儒家“慎独”思想与大学生“中国梦”

摘 要：“慎独”之所以一直受到德育思想家们的重视，是因为它在人们修身中具有十分重要的作用。文章论述了传统道德教育“慎独”思想对当代社会人们的道德教育作用及其重要意义，尤其是对是大学生更能发挥出凝聚“中国梦”的正能量的积极作用。

关键词：慎独；大学生；中国梦

中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）09-0138-02

“慎独”是我国古代儒家首创且具有中华民族特色的个体修身方法，更是个人规范自己所要达到的一种高尚精神境界。“慎独”蕴含着深邃而强有力的本质力量和精神，正是《新论・慎独》中所提到的“内无忧虑，外无畏惧，独立不愧影，独寝不愧会”。

“慎独”之所以一直受到德育思想家们的重视，是因为它在人们修身中具有十分重要的作用，首先有利于提高人们修身的自觉性。《淮南子・说山训》告诉我们，君子修德要努力做到“不为莫知而止休”，是为了突出自觉性。故程蒙端曰：“幽隐细微，必慎其几，是曰慎独。”（《性理字训・学力》）可见，要做到“慎独”就必须在“幽隐细微”处严格要求，毫不马虎。意思就是，人们在实行道德自律过程中，即使独处也要严格遵守；要把唯恐失德的心理扩充到人所“不闻”之域。只有这样，人们修身的自觉性才能达到应有的境界。是以君子既常戒慎，而于此尤加谨焉。所以，遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，以至离道之远也。”（《四书集注・中庸注》）意思就是，“慎独”要求人们对于“人虽不知而己独知之”事，“尤加谨焉”，以便“遏人欲于将萌”，使其不滋长于隐微之中。显然，是为了突出人们在修身中的自觉性。其次它有利于增强人们的真诚性。因为人们只有真心实意地坚持自我修身，才能真正地把“慎独”落到实处。如果没有诚意，“慎独”就只是一句空话。再次它有利于帮助人们在修身中把握下手处。修身虽有种种功夫，但慎独尤为重要。“慎独”具有不可替代的地位，只有坚持慎独才能做出真正的效果。最后，它为人们区分忠与奸、人与禽提供了一个评判标准。明末著名思想家李二曲认为，能不能坚持慎独，是区分忠与奸、人与禽的重要标志。

一、“慎独”的内涵

“慎独”来自儒家《礼记》中的《大学》《中庸》。《中庸》中提到：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。……莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”《大学》中提到：“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！……此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”《荀子・不苟》也谈道：“君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威∶夫此顺命，以慎其独者也。”他们提到“慎独”的思想基本上是一致的，都是指在道德行为中，自觉规范自己的心理、行为活动。即使是在独自居处的时候，也要能够做到严于律己，慎重看待自己的所思所行。

二、大学生“中国梦”与儒家“慎独”思想的内在联系

“慎独”作为人们的一种修身养性方法，主要有慎隐、慎微、慎辩、慎言行、慎欲五个方面的内容。

第一，慎辨。慎辨即对待身边的任何事情都要慎重思考，明确分辨是非，多方面、多层次学习各种知识，虚心请教他人，脚踏实地践行。《礼记・中庸》十九章有云：“诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”是说每个人都有选择合理的目标去追求，明确辨析并笃实践行。寻找“中国梦”绝不是随意轻信盲从，而是对所为之事要谨慎思考和辨析，方能得以实现。求“梦”的道路不是一帆风顺的，而是带有曲折性的。这就需要大学生在追求“梦”的过程中，要将“慎独”思想作为自己的内在需要，规范约束自己的行为，不断提高自身的思想意识和道德修养。

第二，慎微。修身养德知于微。事物的发展都是由量变作为开端，量变是质变的基础，质变是量变的必然结果。“夫尽小者大，积微者箸，德至者色泽洽，行尽而声问远。”《荀子・大略》。微，即细小的事情或事物。“慎微”就是指谨慎细微之事，从细微处来严格约束自己。对于当代大学生来说，要从大事着眼，从小事做起，从一言一行、一举一动做起，一点一滴筑建“中国梦”。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，脚踏实地、勤勤恳恳，不断积小胜为大胜。正所谓，“不矜细行，终累大德，为山九仞，功亏一篑”。

由于大学生的新鲜感与挑战性比较强，一开始他们都能够认真对待，但中途一遇困难，便轻易放弃。如学生干部培养方面，有的学生确实严格要求自己并发挥在学生群体中的模范作用，而有的学生干部中途坚持不了而退出该群体。

第三，慎隐。“慎隐”是“慎独”的核心，是恪守“慎独”的关键，是慎独的最高境界。“隐”，朱熹注曰：“隐，暗处也。”可见，慎独实质上是重“隐”，即在他人不知的隐蔽处做到自律。这一点在《礼记》也说道：“故君子必慎其独也。……此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”这说明通过“慎隐”来实现自我制约，以达我们的“中国梦”，其实质是唤起人们对道德法则的敬仰和敬畏之心，从而实现对所有行为的自我约束和自我控制，并在这一过程中，自觉培养主体的道德理性和道德情感。这也是要求大学生在独处、无人监督情况下，严格自律，自我约束，保持正直和诚实。

第四，慎言行。《诗・大雅・抑篇》：“白圭之站，尚可磨也。斯言之站，不可为也。”“君子之言，信而有征。”《商君书・更法》：“疑行无成，疑事无功。”由此可见，慎言行就是说话与行动都要慎重。即使在独处的时候，没有任何约束，也要做到慎言。做到不该说的话不说，不能说的话不乱说。要随时检点自己所做的事情，对自己的行为要谨慎。不该做的事情，不能做的事情坚决不做，正如子张向孔子学求官职得俸禄的方法，孔子告诉他的学生：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”意思是说：多听别人的看法，多看别人行事，少说不切实际的话，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，你的俸禄就在这里了。这正是当代大学生对“中国梦”的职责，有了梦就要付诸实践，控制自己的行为，冷静理性地处理好事情，从而真正达到表里如一、言行一致、知行合一，否则一切皆空谈。

第五，慎欲。慎欲，强调对欲望“度”的把握，这并不是要求人们无欲，而是要求人们对违背道德或有悖良心的欲望要加以控制，社会中会有形形的诱惑，我们应加强对大学生对外在诱惑的抵抗力，让大学生在面对诱惑时能够做到自律，克制自己，使他们能够做到自我控制和监督。要让大学生明白，只有正确地认识欲望，才能真正地化欲望为前进的动力，从而提升自我。

三、借助“慎独”思想，促成大学生“中国梦”的实现

1.加强校园文化建设，营造良好的校园文化氛围

第一，强化校园的“以生为本”人文精神、“自力更生”前进精神和“追求未来”跨越精神，通过良好的学习风气、教学风气、校园风气，构建良好的学术文化氛围增强学生的“慎独”意识；第二，重视树立学校生活中的典型事例，充分发挥这些事例的教育作用。当然，其典型事例必须能使学生感到亲近、能够学习模仿；第三，整合校内资源，多角度去思索和创新，让共享的资源引起师生共鸣。

2.培养“有德性的人”，协助大学生“中国梦”的形成

“慎独”是人们自身内在超越的精神自由。也就是说人们内心有了梦，他们必须只有依靠自己的努力，规范自己的行为，实现自己的奋斗目标。人们只有通过这种道德约束中的精神超越，才能使自己明确自己存在的价值和生活的目的。在高校思想道德教育过程中，正是要求我们德育工作者要把握道德教育的超越性本质，关注、满足学生的超越性需要，培养“有德性的人”讲大学生个人的“梦”与大家的“梦”联系在一起。例如，利用好入学教育，开展“慎独”教育；利用大学生群体自我管理体系，发挥大学生群体自我管理、约束的功能，促进学生具备自我治理、自我规范、自我独立能力的培养，最终实现学会认知、学会做事、学会生存、学会发展。

3.运用所学的知识，联系实践，实现大学生“中国梦”

知、行必须合一。真“行”才会出真“知”。有的学生遇到困难时，知道应该怎样做，而且还说得条条是道，但行动起来便是知行分离。领会慎独中的“知、行”，可以使学生不断提高自己的认识，落实到实践中，以实现知行一致、德在于行、行高于言。学生管理工作中，我们常常要求学生能够自我管理，那么这就要求学生内在的把对自由等价值的追求内化为信念，将知与行统一起来，从而达到慎独。

“慎独”作为一种修身养性的方法，是大学生实现“中国梦”必不可少的重要因素。在现在这个多元价值冲突的时代，在校园里提倡“慎独”，可以净化学生的心灵，升华学生的人格，引导学生做出选择，学会承担责任，不断提高自身的内在素质和修养，最终实现学生自己的“中国梦”。

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