女性中的男性

摘要：戴凤莲是《红高粱家族》中塑造的最为成功的女性艺术形象，她的身上具有温热、丰腴、泼辣、果敢等等的女性美，同时她的情怀更为豁达而博大、智勇双全、谋事果断，可谓是战火中不多见的女英雄形象。她将生活本身的复杂与多义融合，展现给世人别样的女性风情。

关键词：戴凤莲；女性；男性；叛逆；野性

中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编码：1003-2738（2012）06-0103-01

莫言是当代文坛最具活力，奇崛瑰丽的作家，他的小说《红高粱家族》给文坛袭来了一股夹杂着原始野性又满含生命力的高粱风。《红高粱家族》把全知视角和限知视角统一到“我爷爷”、“我奶奶”之中——以“我的追述、评论为叙述声音想象‘爷爷’、‘奶奶’的传奇人生。”小说不仅成功塑造了一个具有强烈的野性生命力的复杂的形象——“我爷爷”，同时更为成功的塑造了一个反传统的女性主人公形象——“我奶奶”。作为一个艺术典型，“我奶奶”戴凤莲这一形象的独特之处主要表现在其“独具魅力的女性美中夹杂着对男权文化的突破以及女性形象向男性形象的转变”。

一、独具魅力的女性美

作者交叉叙述着有关“我奶奶”戴凤莲短暂、真实又富有传奇色彩的一生。“十六岁那年，她已经出落得丰满秀丽，走起路来双臂挥舞，身腰扭动，好似风中招颭的杨柳”，同时她还拥有一双激起男望的第三特性“三寸金莲”。她曾有着一个普通少女的普通愿望：盼着“一个识文解字，眉清目秀，知冷知热”的男人，渴望“躺在一个伟岸的男人怀抱里缓解焦虑，消除孤寂”。但命运没有给她那样的机会，父母为了换取一头骡子而将她许配给麻风病人单扁郎，她喊出了“贪财的爹，狠心的娘，你们把我毁了”的反抗性的呐喊。花轿成了“不知装过多少个必定成为死尸的棺材”。在蛤蟆坑遇到“吃拤饼”的时候，“奶奶端坐不动，脸上的笑容凝固了一样”，反正此刻她的心早已被世俗婚配制度浇灭，因此她不感到害怕，索性“奶奶欠起身，大大方方地跨过轿杆…右眼看着吃拤饼的人，左眼看着轿夫和吹鼓手。”这种淡定自若不同反响的出场，本身就隐藏着一种原始野性的爆发力。当充满野性力量的“我的爷爷”余占鳌出现时，这个情感激烈的少女血液中流淌蔓延的原始冲动与力量爆发了，她在回门的路上终于和“我爷爷”在充满野性的高粱地里野合了。对美、对力量、对幸福的自主追求，让“我奶奶”无怨无悔地选择了“我爷爷”，同时那颗藐视人间法规的不羁心灵找到了归宿。于是“我奶奶”知道幸福是靠自己争取的。“十五年风雨狂心神激荡，我奶奶由一个黄花姑娘变成了风流”，变成了高密东北乡高粱作坊的女掌柜，变成了妇女个性解放的先驱，妇女自立的典范。

关于“我奶奶”与刘罗汉大爷之间是否有染，现已无法查清，诚然，她并非是不守妇道，土匪花脖子占了她的便宜，她便委屈至极的向“我爷爷”告状，讨回公道，就说明“我奶奶”并不是中国传统女性中忍气吞声的小妇人，此刻传统妇德俨然在她那里已经得到了升华。

“我奶奶”虽说是一个乡间妇人，但在精神上属于强者，她的身上具有温热、丰腴、泼辣、果敢等等的女性美，她敢爱敢恨，执着的追求自己的爱情，当“我爷爷”带着恋儿走的时候，她并没有传统女性的一哭二闹三上吊，也没有忍气吞声逆来顺受，而是用大胆的行动进行反抗，并在之后与“我爷爷”的对头铁板会头子黑眼住在一起（有好几个月），使“我爷爷”回到了她的身边，捍卫了自己的爱情。虽说她与黑眼的关系在伦理上让人质疑，但这更体现封建礼教叛逆者的形象，不屑于束缚，本能的进行反击，是对男权文化的突破，对男子不忠行为的强力反抗与报复，从根本上捍卫了女性的权利，守护了人性。

二、传统女性的桎梏

“我奶奶”的反抗毕竟是不彻底的。奶奶不到六岁就开始缠脚，日日加紧，勒断了脚骨，把八个脚趾折断在脚底，受尽苦难，终于裹就一双“三寸金莲”，但是“我奶奶”似乎没有厌烦这双封建残余的产物，因为正是这双小脚，才让她拥有不同寻常的自在人生，这大概也是给人最原始矛盾困惑的地方。她在对待插足的第三者恋儿的强硬态度时，将女人原始的醋意与占有欲表现的淋漓尽致，通过独特的手段达成每人平均享有丈夫半个月的协议，从现代观点看，两个女人争夺一个男人的“公平竞争”似乎是一种妥协，但在当时却也是女性美的本真、本色的体现。在《奇死》中“我奶奶”发狂的迷恋“押花会”的，甚至用她那富于魔幻色彩的天才脑袋骇人听闻的创造了去“死孩子夼”称小死孩儿确定赌注的方法，这里她的落后，愚昧，无知的一面被点破了。然而她终归又是一个敢于挑战封建礼教的女性，瑕不掩瑜，从整体上看“我奶奶”体内所散发的原始的力量与真诚更令后人汗颜。

三、女性形象向男性的转变

“我奶奶”的一生风流倜傥，在经历了多年的爱情和生活考验后，她的情怀更为豁达而博大，智勇双全、谋事果断。诚然，在“我奶奶”的女性形象中已经隐现出了向男性转变的趋势，从被动上升到主动。

（一）男性的理性。“我奶奶”戴凤莲在单家父子被害后，表现得大方得体，冷静异常，她留住众伙计，独立撑起单家的烧酒作坊，其管理方式周密细致，合情合理，让周遭的伙计们佩服的五体投地。同样是在《红高粱》中“我奶奶”智勇双全还体现在认曹梦九为干爹，驯服桀骜不驯的余占鳌，经营卖酒生意使她的酒坊远近闻名等方面。《红高粱》中，当日本鬼子向“我奶奶”靠近时，“我奶奶”机智的用罗汉大爷的血在脸上两抹，又一把撕散头发，张大嘴巴，疯疯癫癫地跳起来，奶奶的模样三分像人七分像鬼，日本人愕然止步，躲过了日本人的魔爪。“我奶奶”还参与设计在胶平公路伏击日本人的汽车队，想出用铁耙扎坏日本人轮子的方法，正是“女中魁首戴凤莲，花容月貌巧机关，调来铁耙摆连环，挡住鬼子不能前。”

（二）男性的强悍。当冷支队长找“我爷爷”要求他带领人马加入共产党组织时，“我爷爷”却希望保持双方的独立性共同伏击日军汽车队立场，结果两人谈僵了，是“我奶奶”“左手按住冷支队长的左轮枪，右手按住余司令的勃朗宁手枪”，劝说两人有劲对着日本人使去，并将带着刘罗汉大叔血的酒倒了三大碗，说：“是男人就喝。”并首先端起酒咕咚鼓动喝了从言行到心理，这时“我奶奶”已经完全抽去了女性特征，是一个男性形象的投影。当十七岁的姑娘玲子，当时村子里的第一号美女，被余占鳌叔叔余大牙的时候，为了能笼络任副官这一人才，“我奶奶”谏言：“千军易得，一将难求。”要求余占鳌枪毙余大牙以挽留任副官。此时“我奶奶”已经加入了抗日的行列中，获得了能从全局出发，高瞻远瞩而区别于普通人的身份。此时此刻“我奶奶”身上形成的这种性格转变及产生的信念与能量，已经让男性望尘莫及了。

（三）男性的叛逆。其中最能体现“我奶奶”叛逆的地方莫属“我奶奶”临死前说的一段自白：“天，什么叫贞洁？什么叫正道？什么叫善良？什么叫邪恶？你一直没告诉过我，我只有按着自己的想法去做，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，玩牌不怕罪，我不怕进你的十八层地狱，我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕···但我不想死···”她在临死前发出的富有挑战性的呐喊就如同“我奶奶”当时与“我爷爷”在高粱地的野合迸发出同样强烈的反抗，但奶奶完成了自己的解放，她跟着鸽子飞着，她的缩得如一只拳头大的思维空间里，盛着满溢的快乐，宁静，温暖，舒适，和谐。”那是怎么样一种对封建礼教的反抗及痛斥是那样的野性、原始、充满抗争的力量。

总之，莫言《红高粱家族》摒弃了中国自古以来评价女性的传统尺度，不仅颠覆了“贤妻良母”“窈窕淑女”这样的“柔弱女子”形象的传统地位，而且赋予这些女性更多的阳刚之气和雄性特征，塑造了真正的女中豪杰，并真实地颂扬了这种“女性中的男性”。在女性世界里发现并鉴赏原属于男性的雄强之美。

参考文献：

[1]莫言.红高粱家族[M].北京:文艺出版社，1987。

[2]陈晓润.遮蔽与还原—解读《红高粱》与《棉花垛》中的女性形象[J].无锡商业职业技术学院学报，2006.2：210016。

[3]朱栋霖.中国现代文学史[M].北京:高等教育出版社，2003。

[4]陈春霞，肖向东.简论莫言小说中的女性生存本相—以《红高粱》《丰乳肥臀》《檀香刑》为视点，2002.3：214122。