中国古代园林设计

摘要：中国园林作为中国文化的结晶，受到越来越多国人的欣赏与珍爱，成为人类文化遗产中独具韵味的珍宝。人类营造园林，是基于向生活在一种能与大自然相互融合、充分协调的优美人居环境的实用需求，本于自然而高于自然。

关键词：中国 古代园林 设计

1.引言

无论什么风格的园林，都是来于自然，也是对自然的模仿和提炼，对于中国古代园林，整体的风格似乎更强调对自然地提炼和概括。中国文化背景中“得意忘形”哲学思想，有“写意”重于“写实”的传统，表现在园林艺术上，重视对自然山水的提炼和概括。

2.中国古代园林的魅力

中国古代园林有如此魅力、独特的审美境界打动着从古自今的人们，我认为中国古代园林有三点内容吸引着我们。

中国古代园林精湛的景观所蕴含的艺术理念、美学境界和艺术手法。古代园林有非常丰富和谐而又具有自然韵律的景观体系，我们都可以真切地感到中国古代园林特有的景观魅力：各具风姿、江南私家园林的小桥流水，不同于北方宫苑中的苍岩深壑、碧水浮天。

中国古代园林作为一种大空间尺度的综合性文化艺术的载体，含纳或者联系着丰富众多的艺术文化门类，包括：绘画、哲学、文学、园艺、各种工艺美术、室内装饰、陈设等等。同时，他不仅仅是包容展示作用的博物馆，他与这些文化艺术门类融汇交织在一起，成为了解中国文化艺术发展的精神内核。

优秀的古代园林作品不仅是为我们提供一个惬意优雅的居住和游览场所，也不仅为中国文化艺术提供了相互组合映衬的空间，进一步的层面上，园林景观还被赋予了深致的精神内涵。中国文化中人格精神、哲学理想、宇宙观念等原本最具思辨色彩的东西，最后都在园林中通过丰富和谐的艺术方式体现出来，所以也就是人们精神寄托和超越性追求的艺术化载体；古代园林以鲜活的艺术方式，构筑了能够引领人们进入中国文化的精神通道。

3. 四大书院之岳麓书院

中国古代四大书院既白鹿洞书院、嵩阳书院、睢阳书院和长沙岳麓书院。四大书院对传播发展文化起到了相当大的贡献。朝代更替和社会变乱，四大书院中，嵩阳书院才修复，睢阳书院早已湮灭无闻，白鹿洞书院虽遗构尚存，但办学早已中止，唯独岳麓书院不但建筑屡毁屡修，从创建到现在的湖南大学，一直学脉不觉，延绵千载有余，故称“千年学府”。这在国内是独一无二的，在国外亦相当罕见。

岳麓书院位于长沙西郊的岳麓山山下，为中国古代四大书院之冠。岳麓书院最早可以追溯到唐末五代（约958年）智睿等二僧办学。宋太祖开宝九年（976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建岳麓书院。宋真宗祥符八年（1015年），真宗召见书院山长周氏，并赐书“岳麓书院”四字门额。宋氏南迁后，湖南安抚史刘珙于高宗绍兴元年（1165年）重建书院。宋代著名理学大师张轼主持讲学，著名的理学大师朱熹也两度来书院讲学，这一时期是岳麓书院全盛时期，学生达一千多人，当时有民谣“道林三百众，书院一千徒”。并且称书院为“潇湘洙泗”，将它与孔子在家讲学的地方并称。

岳麓书院由多代山长的努力，建院有章，治学有方，故此在历史上培养了一代又一代的经世济民之才，成为湘楚人才脱颖而出的摇篮。从朱熹、张轼、吴猎、王守仁、王夫之、罗典、王文清等大儒到的老师、知名教育家、伦理家杨昌济（岳麓书院著名的学子之一），可以清晰的看到岳麓书院学术思想发展的轨迹，对湖南文化发展的深刻影响。

书院坐落在风景胜地岳麓山清风峡口，三面环山，前临湘江。从湘江西岸的牌楼口，直往山巅，早有古道联通，形成一条风景的中轴线，岳麓书院就建在中轴线中间。书院现占地2.5万平面米，其中建筑面积7000余平方米。前院有天马、凤凰二山分峙两旁，俨若天然门户，院后沿中轴线而上，有爱晚亭、舍利塔、古麓山寺、白鹤泉及近代修建的蔡锷墓、黄兴墓等著名景点相托。书院为对称性的布局，中轴线上有前门、赫嬟台、大门、二门、讲堂、御书楼依次而建。文庙、专祠及半学斋分建中轴线的北侧，教学斋、百泉轩、园林、碑廊等分建于中轴线的南侧。整个学院，大小院落，交叉有序，亭台楼阁，古朴典雅，佳花名木，姿态各异，碑额诗联，比比皆是。

书院大门朝东向开，采用南方将军门式结构，建于十二级台阶之上。门额上“岳麓书院”四个大字为宋正宗手迹。大门两旁悬有对联：“于斯为盛，惟楚有才”，上联出自论语，下联出自左传，源出经典，点出了岳麓书院人才辈出的历史事实。进大门之后，里面为一小庭院，点缀有湖石花草，显得十分雅洁。过庭院则为二门。此门宋元时为礼殿所在，五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。

讲堂位于书院的中心位置，是书院的教学重地和举行重大活动的场所，也是书院的核心部分。讲堂的檐前悬有“实事求是”匾，为民国初期湖南工专校长宾步程所撰。大厅中央悬挂两块鎏金木匾：一为“学达性天”，由康熙皇帝御赐；二为“道南正脉”，由乾隆皇帝御赐。这是皇帝对岳麓书院传播理学的最高评价，表面了岳麓书院在中国理学传播史上的地位。讲堂璧上还嵌着许多极有价值的碑刻文物，讲堂旁边有南北二斋，分别为教学斋和办学斋，均为昔日师生居舍，过去学生大量的活动时间就是在这里自修。讲堂的左侧有湘水校经堂，原名成德堂，亦为书院讲堂。

结语

中国古代园林式一种综合的艺术形式，它是人们休憩游览的重要形式，穿行于园林之中，会带来没得感受，它不仅仅带给人们山水之美，而且他是艺术，文化，内含着中国古代人那种超越世俗、隐于江湖的精神人格。古代园林对我们现代研究人居环境起了非常大的作用，继承古人给我们留下的这些遗产，对我们人居环境的改造有很重要的借鉴作用。

参考文献：

[1]李敏，中国古典园林[M]北京：中国建筑工业出版社，2009.

[2]，翳然林水[M].北京：北京大学出版社，2008.

[3]刘滨谊，现代景观规划设计[M].南京：东南大学出版社，2005.

[4]佘志超，细说中国园林[M].光明日报出版社，2006.