传统婚轿的历史文化论文

虽说轿子的使用在古代较为普及，但毕竟是较为富裕的人家才有能力使用，而婚轿由于制作周期长，装饰手段复杂更为稀少，过去十里八乡可能有一顶婚轿，谁家结婚借过去用一用。由于年代久远，又经历战火洗礼，存世的婚轿数量不是太多了，多数以南方的木质婚轿为主，北方的婚轿轿衣由于织物本身易腐坏、破损、残缺更加不容易保存，故完整的婚轿轿衣存世量更加稀少。我有幸在北京万丰小吃城二层的民俗博物馆中见到南方木质婚轿一顶，在西安关中民俗博物馆中见到南方木质婚轿两顶，在西安陕西师范大学妇女博物馆见到北方木质婚轿轿身一顶（轿衣已失散），在洛阳民俗博物馆见到北方木质婚轿轿身一顶（轿衣已失散），在民俗收藏家钟漫天老师家见到山东婚轿轿衣，并有幸见到修复补救的过程。由于实物不多，只能通过文字资料进行补充梳理。由于婚轿本身属于木质，其装饰手法与吉祥图案与床类家具比较相似，关于图案部分也借助于木床图案进行类比参照，轿衣上的吉祥图案则与木质婚轿的图案相互呼应，可作为映照依据，只是表现手法不同。经测量万丰民俗博物馆及西安关中民俗博物馆三顶南方木质婚轿的数据，关中民俗博物馆的两顶婚轿尺寸形制完全相同，万丰民俗博物馆的这一顶婚轿的整体尺寸略小于关中民俗博物馆的那两顶，但它们的前门宽度都是相同的为78厘米。北方婚轿的整体尺寸与南方婚轿尺寸并没有很大的差异，只是婚轿前面宽较南方婚轿的前面宽还要更小一些，洛阳民俗博物馆的婚轿前面宽为64厘米，陕西师范大学妇女博物馆的婚轿前面宽为76厘米。关于婚轿具体尺寸的规定我并没有查到，但是对于过去建筑街门尺寸是有明确规定的，汉族的街门尺寸一般为2尺8寸（约合92.4厘米），满族的街门尺寸还要更大一点，所以一般轿子的尺寸不会超过2尺7寸（约合79.1厘米），民间婚轿的尺寸与其实用性有非常大的关系，就是为了抬轿人的便易灵活，与所到场所的尺寸要相互匹配。

北方婚轿的木质轿身素面大漆，有木本色、绛红色，轿顶由木梁支撑，或有竹片编制链接在木梁结构中间，更加美观。使用时外部就会用到轿衣作为装饰，此处用山东民间寻得婚轿衣为例。简要说明这件婚轿衣是拖人从山东民间收藏家处收集来的，在山东藏家手里已经有十多年了，整体来看品相比较完整，整体为红底金线织锦缎的材质。拿回北京之后，在整理的过程中发现其中玄机，整理轿帘处时，发现好像是双层，我们将外部的织锦缎表面与里布的缝线破开发现了一幅红底盘金绣的和合二仙的门帘，虽然盘金绣的金色已经基本脱落了，固定的红线钉也丢失了很多，和合二仙四周的蝙蝠、花朵图案都已经没有造型了，但新人婚姻生活和谐幸福，由于和合二仙寓意吉祥，形象可爱生动，深受百姓的喜爱。依据南方婚轿的参考，婚轿前后方一般都是有吉祥图案的，而这件山东婚轿只有和合二仙的轿帘，我们需要为轿子背面加补一个合适的吉祥图案作为补充。参考南方木质婚轿的图案，轿子背面图案多为福禄寿绵长为主。这也是古人非常重视的吉祥寓意，福禄寿关系着以后婚姻生活的富足与稳定，古人云人生四大喜事：久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。登科考是唯一一个改变现实阶层的机会，所以是百姓人生最大的愿望。

通过几个收购老绣片的师傅，我们找到了一个松鹤延年的绣片与和合二仙的颜色、绣法、风格都比较协调的作为加补轿衣的后背。这个松鹤延年的修片也是盘金绣为主，由于金线脱落打结的也比较严重，就采用绗缝将金线展平押回原来的位置，这样不影响远看的整体效果，细看也并不是特别的突兀，毕竟原依然让我们激动不已，原本的轿身整体仅为织锦缎，并没有刺绣，而和合二仙盘金绣的出现让我们非常的意外与惊喜。由于织物类轿衣保存非常困难，并且轿衣类的绣品很多也都被文物贩子拆成小块小块去卖，现存的能见到的完整的非常少了。和合二仙是主管婚姻的欢喜神，和（荷）仙手持荷花，寓意圣洁、和谐。合（盒）仙手持宝盒，宝盒微张会飞出蝙蝠，寓意福气和合。和合二仙在中国民间传统婚姻文化中有很重要的地位，在结婚当天都要悬挂和合二仙的年画，祝福图5北方木质婚轿轿身由西安师范大学博物馆从陕西省周至县征集（笔者2013年12月摄于西安师范大学中国妇女文化博物馆）装绣线很难配上了。而这个松鹤延年的绣片还有一个有意思的特点就是有四条宽宽的绿边，如果说松鹤是“寿”，金玉满堂是“福”，那么绿边就是“禄”，对于古人，尤其是中原人对于禄的重视体现在很多方面，在结婚中喜绿色就是与我们对于古人的理解有一定的偏差，古人喜欢绿色，谐音“禄”，就是为了一举登科，光宗耀祖，这是改变阶级属性的唯一方法，古人对绿色的喜爱程度远远超过我们的认识。在黄河流域的婚姻文化中（河南、山东为主），绿色是很重要的颜色，这就是为什么很多人记忆中的传统色彩是大红大绿，这种大红大绿一度被很多人认为很俗气，其实古人将大红大绿用的很好看，曾经见过一件清末民初刺绣红底海棠纹新娘吉服上衣，里面用的就是苹果绿色的衬里，非常的协调，颜色相当的雅致。古代用的婚轿，一般也叫“凤轿”，顾名思义是要龙凤呈祥的，虽然古时只有皇帝可以使用龙纹，但民间也有草龙纹。家家嫁女希望女儿登枝为凤，嫁个好人家，户户娶妻希望凤栖梧桐，旺夫多子，为婆家带来好运气。婚轿的轿顶顶花多为凤凰造型，而山东这顶婚轿轿衣的轿顶是缺失的，就用一个紫色的立体凤凰的造型补充了上去，紫色寓意“多子”，古时民间紫色布料不会轻易赠人，原因就是与子嗣相关，谁也不愿将自己的子孙运气送与他人。紫色的布料由于染色的关系，比较稀少。用于婚轿轿衣上显示出她的重要性。

婚轿另一个有意思的现象就是轿身两侧的小窗帘，帘子被有意识的做成了双层，两层帘子之间有一个十字形布条隔开，起到一个保险的作用。新娘可以从里面掀帘向外看，需同时挑起内帘向里和外帘向外，才能看到外面，而外面人掀起外帘向里看是什么也看不到的，这就是为了防止路遇恶人对新娘起歹念。婚轿对于新娘和两家人来说不仅仅是一个交通的工具，更重要的是一种保护的概念。新郎新娘围绕婚轿的礼仪也很有讲究。新娘从娘家上轿时要换鞋，因为鞋上踩过娘家的土，把鞋换了才能防止娘家的福气被带走。新娘上轿前，要用铜镜将轿子内照一边，驱邪避祸，同时在轿子背后挂有筛子，也是辟邪之意。新娘到夫家之后，新郎拿起木箭，对着轿门帘射出三支箭，亦有驱邪的寓意。新娘出轿子前媒人要准备好筛子为出轿的新娘挡好头，防止头对着天，对天有不敬之意。之后的仪式依然严谨而复杂，对于古代人来说，结婚的仪式更像是一个神秘而严谨的祭祀活动，不仅要防鬼怪，同时要敬神灵、祖先等等，每一个环节都是有深意，有历史传承的，是非常神圣的。南北方婚轿在材质选择上有一些差异，但是装饰图案、颜色寓意、礼仪文化又基本相似。通过所见几顶婚轿的测量对比，对文献资料的查阅与梳理，对传统婚轿作了简要的梳理。婚轿的吉祥文化、礼仪文化、制作文化是传统文化博大深厚中的一点，但又是婚嫁文化的重要组成部分，婚轿文化的研究对婚俗研究有着参照的重要意义。婚轿对于古人来说是见证人生成人成家的见证者，对于现代人来说是博物馆的展览品，是影视作品的道具。一件物品肩负的时代使命是不同的，婚轿从曾经的实用器到现在的民俗文物，履行着不同的历史使命。

作者：王羿段冰清单位：北京服装学院副教授北京服装学院硕士研究生