智慧体育范文

智慧体育范文第1篇

关键词：大学智慧体育；顶层制度；共享共用；能力建设

时代在进步，人们也逐渐意识到“知识就是力量”“知识就是生产力”的深刻含义。在这一趋势下，当前全国各学校为了本校的高考升学率和声誉，要求学生在文化课学习中投入大量时间，希望通过获得更多知识改善其今后的生活质量。其结果就是大学生身体素质直线下降，健康状况令人担忧。学生考上大学以后，课余时间比高中阶段多了许多，很多学生开始意识到身体健康的重要性，积极投入到体育锻炼中去。但如何科学、系统地锻炼身体，又是摆在大学生面前的一道难题。

随着社会的不断发展，由于高考制度的制约，学生的身体素质逐年下降。为解决这一难题，大学智慧体育应运而生。大学站在科技创新的最前沿，拥有其他行业无法企及的科技优势。大学应该充分利用其学科优势，充分调动学校和学生的潜在能力，加快大数据建设，使大学生利用大数据进行科学健身，这对其个人和社会发展极其有益。大学智慧体育是全民健身建设中不可缺少的一部分。大学体育通过云计算、大数据等手段，必将为大学生的身体健康打下坚实的基础。

一、注重大学智慧体育顶层制度的制订

《中共中央国务院关于进一步加强和改进新时期体育工作的意见》的，对体育工作提出了新的要求，也为大学的体育改革指明了方向。大学应根据自身的特点和优势，积极改革创新，努力改善学生的健康状况。

1.编制总体发展规划。总体发展规划是引领大学智慧体育建设的指导性文件。各学校应该组织体育专业的教师参与编写，并请相关的专家审查，只有设计好规划，行动起来才有方向性。

2.制订顶层制度。学校应该建立信息化工作小组，结合学校实际，把各部门有机组合起来，充分调动各部门的积极性，以确保工作的顺利进行。

3.构建信息化建设标准体系。标准化是基础，要形成数据框架、访问接口、数据集成、公共代码等一系列标准，以确保工作顺利开展。

二、注重大数据的收集整理、应用分析和共享共用

1.大数据的收集整理。大数据的收集整理是大学智慧体育的核心，内容包括大学生的体质测试数据、体育课数据、课外体育活动数据、校园运动会数据、校园各单项比赛数据、各网站的体育健康相关数据、国家公布的体育健康数据等。

2.大数据的应用分析。要运用信息化手段发现大数据的潜在规律和内在联系，通过统计分析建立模型，实现影响健康的溯源分析、预判分析和监管分析。数据能帮助学生发现适合自身的运动项目及潜在的天赋。大学智慧体育未来将不再是简单的视频播放，而是会升级到数据分析处理，成为大学的数据分析专业。

3.大数据的共享共用。大学智慧体育要充分运用校园、国家和社会的各种平台，积极整合，全面共享共用，提高系统的使用率，提高效益，为学生搭建一个广阔的交流平台，帮助学生科学地锻炼身体。

三、注重大学智慧体育能力建设

1.专业人员队伍建O。学校应该利用自身的科技优势引进专业人才，配合各部门的工作，为大学智慧体育建设提供坚实的科技保障。

2.资金投入。大学智慧体育是一个系统工程，需要长期投入。学校不能只看眼前效益，应该有长远的目标。大学智慧体育的前期建设、后期维护、网络安全保障等每年都需要资金投入，因此学校应具备前瞻意识、大局意识，为提高学生的健康素质，加大资金投入力度。

四、小结

随着大数据时代的到来，大学智慧体育建设必将成为学校体育工作中的重要组成部分。运动健康有望成为互联网大数据最具有价值的第四极，以及消费者和互联网的新连接点，其必将对大学生的身体健康产生深远的影响。本文对大学智慧体育建设中需要特别注意的问题进行了分析。未来大数据的应用必将对体育健康产生巨大的影响，也必将颠覆传统体育健康模式。

参考文献：

[1]梁庆林.我国高校体育教育改革方向研究[J].新校园，2015（5）.

[2]段伟，许宗.论现代教育技术与高校体育教学改革[J].体育世界，2015（3）.

智慧体育范文第2篇

Guo Hongtao

（College of Physical Education，Yan'an University，Yan'an 716000，China）

摘要： “阳光体育”的广泛开展，亿万青少年走出课堂、走向阳光下，形成体育健身的热潮，也增多了体育课内外活动以及学生参与运动的时间，教师对各类体育实践的指挥也更加凸显，同时体育教师各种不同的教学模式也深刻的影响到学生的健身效果。因此，在这样新的环境下教师对自己的教学观、育人观、教学法也要有提高，应以成为“智慧型”体育教师为追求，与阳光体育运动同发展。

Abstract: "Sunshine sports" is widely carried out, hundreds of millions of young people go out of the classroom into the outside, forming physical fitness boom, and also increases the times of student participating physical activity and sports. And the teacher's command of the various sports practices is more highlighted, and a variety of teaching mode of physical education teachers has a profound impact on the fitness effect of students. Thus, in this new environment, teachers' teaching view, educating view and teaching methods must also be improved, and they should seek to be "smart" physical education teachers and develop themselves with the development of sunshine sports.

关键词： 阳光体育 智慧型 体育教师

Key words: sunshine sports；intelligent；physical education teachers

中图分类号：G42文献标识码：A文章编号：1006-4311（2011）26-0238-02

0引言

阳光体育的启动是新时期强调人才战略和富国强民之本，从人性化的层面看，启动阳光体育是实施“以人为本”的内在需求；从学校教育本层面看，是拓宽教育思路，合理提升学校体育的文化与内涵，全方位提升素质教育水平的重要改革。阳光体育的实施就是要使校园文化更加丰富，使广大青少年学生们走向户外、沐浴阳光下，激发他们投身体育活动的兴趣、形成锻炼身心的意识。

1“智慧型”体育教师的基本描述

教师的种类分布并不单一，有技能型教师、维持型教师、学术型教师、专家型教师等。它们对于学校，学生所具有的才能是各有所长，在某一学科领域或者某些专业技能方面以及教学手段上有着各自的优秀一面。而“智慧型”教师则是集多种类型优势于一起，还具有特别魅力的一类教师，其特征便是拥有独道的育人智慧。教师的智慧体现在将教育理论的普遍规律与教师的特定育人感受有机整合。并在整合中对自身状态的调节和掌控，对学生想法的揣摩与引领，以及二者交流的能力都有着高人一等水平。另一面，智慧型”体育教师应是智慧型教师的分支概念，“智慧型”老师全面的水平，体育教师同样具备。“智慧型”体育教师应是理论、实践和情感智慧的集成体，具体表现为在体育教学活动中具备的判断、创新和应变能力，以丰富的理论素养及扎实的专业技能为基础，在实践中既不循规蹈矩，又能巧妙安排、不失时机地展开工作，在情感、心灵智慧的协配下，使体育教学原则性、灵活性和创新性做到有机结合。

2阳光体育的开展需要“智慧型”体育教师

现阶段各大、中、小学体育教学的首要任务是开展树立“健康第一”理念的阳光体育运动，而“身体的健康，心情的愉悦”是体育实践健康运行的首要体现，是促进学生们综合发展的内在动力。另外，“阳光体育”活动的多样性、内容的创新性、更多师生的参加等决定了它不同于传统模式的体育教学，因此它具有实施创新的独特优势。同时，教师在体育实践下角色的重要性尤为凸显，由于在教学中，技能的示范、动作分析讲解、方法的掌握是教学中的重要因素，这就需要体育教师在阳光体育开展中，教学程序设计出新意，采取有可操作性并且效果明显的方式来掌握整个教学环节。对此，相应的要求体育教师的素质结构也要改变。即在“阳光体育”的实践中，运用创新思维，创新手段感染学生，引导学生心理发展，使之形成持续身体锻炼的体育意识，为将来的身心健康打好基础。从某种意义上讲，只有智慧，具有创新思想的体育教师方能感悟教育中的问题和学生需求，全面领会和谐发展的育人之道，从而推进“阳光体育”的顺利展开，造就出具有时代气息的综合型人才。

3智慧型体育教师在“阳光体育”开展中应具备的基本素质

智慧型的体育教师，必须掌握学校体育的知识结构、有着扎实综合的专业技能，更要接纳多学科如社会学、教育学、心理、哲学等关联学科，使各学科的观点交叉融入到工作中，去分析判断实践中存在的问题。同时通过教学，利用各种资源的优势，发挥体育的教育多面性，使青少年对体育活动的认知有新的理解，从而为“阳光体育”的顺利实施和持续开展创造有利条件。

3.1 勇于探究、创新的教改观念阳光体育的思想本质也就是应试教育向素质教育的转变。而传统的体育教学模式受到狭义体育思想的误导，而忽视了学校体育的本质功能，因此，必将受到新环境的挑战，智慧型的体育教师应具备网状知识面、立体的理论结构，勇于尝试进行教学改革，以满足新环境的要求，创新要有大量的实践教学经验为基础，以探究为支撑，改变旧的教、授方式，使更合理科学、更符合当前时代特征的体育教学思路运用到阳光体育中，从而提高课内外教学的水平。

智慧体育范文第3篇

从哲学层面来体说，体育智慧是合目的性和合规律性的统一，是追求真、善、美的统一，体育智慧结构包括体育理论智慧、体育实践智慧和体育技艺智慧．对体育智慧的认识和实践，有助于我们探究体育智慧的本质，践行体育智慧．体育理论智慧简单而言就是从理论上思考体育与社会的关系，体育与人生的关系，把体育放到社会当中进行考察，探求体育发展的规律，站在客观角度对体育与社会和人生结合进行求真的思考．体育本质和基本矛盾，体育价值观，体育知识，天、地、人系统观，生命观，人体观，体育与社会的进步及人的发展，体育思想的发展及体育文化的演进，体育科学论，体育哲学范畴论，体育科学方法论等，都是体育理论智慧应该追问的问题．马克思曾指出:“思想根本不能实现什么东西．为了实现思想，就要有使用实践力量的人．”［7］体育之所以蕴涵着实践智慧价值，是因为体育的本质是实践的，即是一种目的含于自身的活动，不同于其他目的在活动之外的技术性活动．体育实践智慧是指主体在具体体育理论的指导下实践体育，达成真、善、美的统一，是生命力与向善力的和谐统一．可见，我们不仅仅要对体育有正确的认识，还要有具体的行动，才能真正实现体育实践智慧．体育技艺智慧的目标在于求美，体育历来与美联系紧密，首先表现为形态美:运动者优美健壮的体态，运动中充满张力的饱满肌肉线条，旋转的优美弧线等无不凝聚着美的智慧．超越美:体育最大的魅力就在于它的超越之美，运动者超越自己的纪录与极限，它为人类精神注入活力与动力，使人类不停地奋斗与前行．奉献美:运动员所取得优异的每一份成绩，无不凝聚着运动员十份百份的辛苦汗水，运动员为国争光，无不体现一个炎黄子孙在为国奉献的赤诚之心．意志品质美:运动参与者面对困难，顽强拼搏的意志品质正是引领人类进步的宝贵精神财富．

我国体育智慧遮蔽的原因

传统意义对体育认识是有局限性的，因为它强调身体境界而忽略精神境界、强调技术境界而忽略文化境界、强调现实境界而忽略理想境界，即我们缺乏体育智慧．有学者指出现代社会将教育建立在“单一”、“片面”、“狭窄”、“机械”、“僵化”、“唯客观”、“非生命”、“去主体”等知识观念及其实践的基础之上，使受教育者困陷于知识的藩篱，或淹没于知识的洪流，而不能走向作为智慧主体的自由自觉．在这种教育理念的影响下，体育与智慧好象从不沾边搭架，体育历来与头脑简单，四肢发达相联系，学校体育教学是技术传授，体育教师等同于“匠人”．群众体育则是自娱自乐的个人行为，竞技体育则是日复一日的苦练，体育智慧被完全遮蔽了．数千年来，儒家“学而优则仕”、“重文轻武”的文化传统和思维定势，“劳心者治人、劳力者治于人”，“文官笔一划，武官跑死马”，“万般皆下品，唯有读书高”等观念的根深蒂固，成为中国教育的基本价值取向．［8］在这种思维方式下，体育也走入了极其尴尬的境地，头脑简单，四肢发达很长一段时间以来成为体育人的代名词，正是在这样的思维方式下，蔑视身体、轻视体育的文化和观念盛行，体育的智慧魅力也荡然无存．近年来，随着工具理性的畅行、功利主义的泛滥，功利性、实用性，成为现代人生活交响乐的主旋律和重音符．有学者指出现代社会只有欲望本身，人的规定被抛弃，消失在欲望之中．［9］竞技体育被贴上利益的标签，表现为体育本质功能的异化，体育是带来则富、功名和地位的手段，渐渐弱化和忽视了竞技体育完善人类生命质量的使命．“效益至上”和“金钱至上”的、畸变的功利化价值观，导致“拜金主义”和“锦标主义”的大量出现．在工具理性的威力下，群众体育受经济利益驱使的压迫，以健康作资本，以身体的消耗换取金钱累积．在学校体育中，体育由注重过程转变为强调结果，由目的降格为手段．体育教学注重技术的传授，考核标准是速度、远度和高度，学校运动会注重获取锦旗、奖牌，体育对个体的启迪、唤醒和激活作用弱化．无论是在竞技体育、群众体育和学校体育中，体育智慧的光芒被掩盖和遮蔽了．有人戏言“素质教育轰轰烈烈，应试教育扎扎实实”，这是我们目前中国的教育真实写照．有的学生形成了“为了明天的幸福，让我们一起忍受今天的折磨苦难和异化”的信条．［10］升学成为了学校唯一的目标，智育成为了学校教学的核心特征．体育课堂不再有欢声笑语，不再有生机与活力，不再有生命的高峰体验，不再生机盎然;课外时，学生顶多就是课外跑跑步，打打球就赶紧回家学习．于是乎体育的许多功能被了．观念的力量有时也是可怕的，当你习惯于某事是就会自然地、机械地受其牵引．多少年来形成的对体育的看法、态度与行为，已经深深地扎根于民众脑海里，难以改变．对很多家长而言，他们也了解到应试教育的不足之处，深知体育锻炼对于人生的重要作用，但是他们不得不跟从，他们让孩子被迫被逼加入应试大军．很多家长反映:“你不补课别人补，到最后考不取好的大学可能后果会更糟，谁敢拿孩子的将来作赌注，体育锻炼留待考取大学以后吧．”3．5中国特色的体育制度，妨碍了体育智慧的生成中国体育制度历来是竞技体育制度占据绝对主导地位，学校体育则囿于校园一隅，群众体育散于城市乡村各个角落．这种中国特色的体育制度，在其形成和发展过程中自有其规律和正确性，尤其是竞技体育为中国扫除“东亚病夫”的帽子，为中华崛起于东方作了巨大的历史贡献．但随着时代的发展，它的弊端也渐渐显露出来，它也需要改革了．它的不足主要体现为:一是造成了人们对体育的误解，很多民众认为体育就是竞技体育，体育就是政治的工具，造成体育认识论的误区．二是它的巨大投入，造成了竞技体育、群众体育与学校体育的投入不均衡，影响了全民族体育素质的提高．学生体质近二十年下降，民众带病生存，医疗费用节节攀升，竞技体育运动员则一身伤病，都是不争的事实．三是竞技体育制度内自身问题重重，成为受利益牵引的欲罢不能的棋子．体育智慧生成的路径被遮住．新中国从成立以来，就一直为了人民的生活水平提高而奋斗，为了祖国的繁荣富强而奋斗，为了伟大的民族复兴而奋斗，我们发展经济、文化、科技、工业、农业、教育、医疗卫生、竞技体育等各方面的事业．在建国后百废待兴，民族工业凋零的现实境况下，我们还没有力量来关注或深层次思考体育的发展．我们只是紧紧抓住竞技体育杠杆，撬动了民族凝聚力、祖国大团结、民族自豪感这杆大旗，取得了竞技体育和政治效应的巨大辉煌．可以说，我们要做的事情大多了，没有余力来全面优先发展群体体育、学校体育，自然也影响了我们对体育的深层次思考、本质揭示，影响了我们的体育智慧．有研究证明，当国民收入达到人均3000美元的时候，将是休闲体育大发展的时候．我们的国家从一穷二白到现在的国民生产总值位居全球第二，我国的第三产业2009年已达到43%，我国的城市人口已达到44%［11］．即使是到了现在我们国家的经济总量达到全球第二，我们的人均收入仍然很低，我们目前的定位还处于社会主义的初级阶段，我们不能超越时展步伐，过高要求我们的体育要达到欧美发达国家水平，要求有那么好的设施．我们不能超越历史发展的客观规律，否则我们会栽跟头的．当然，我们也不能忽视主观能动性的作用力，一切以历史发展阶段为挡箭牌，无视体育发展过程中的问题，这同样会造成我们体育发展的巨大损失，影响我们的体育智慧．

提升体育智慧的策略

我们研究体育智慧的最终目的，实际上是为了更好地认识体育和运用体育为人类社会造福，为个人人生幸福服务，我们对体育智慧进行思考，是为了获得对待体育的智慧．福柯认为，现代社会是以科学理性为主要手段的规训社会，以规训“驯服的身体”为主要目标．社会对人的规训“最终涉及的总是身体，即身体及其力量、它们的可利用性和可驯服性、对它们的安排和征服”．在各种社会关系中“权力关系总是直接控制它，干预它，给它打上标记，训练它，折磨它，强迫它完成某些任务、表现某些仪式和发出某些信号”．［12］在科学理性的威力下，人的主体性失却，体育智慧退到幕后．我们必须提升对体育智慧的认识，坚持人和世界保持着统一性，形成一个有人参与其中的、保持着目的、意义和价值的世界，这才是体育与人共生共在的理想境界．体育虽然是直接通过肢体活动来实现锻炼生物机体的功能，但体育与精神和生命意识密不可分．苏格拉底认为人的美好的生活，不同于动物，动物只关心自己的身体，人则更重视自己的灵魂，人应该不断地去反思自我的生命和生活．他说:“我认为，生活得最好的人是那些最好的努力研究如何生活得最好的人;最幸福的人是那些意识到自己是在越过越好的人”，“思是最高的生命”．［13］体育不仅仅是增强体魄的工具，更是人的生命意识和精神活动的方式．只有高扬体育智慧对人的意义，才能使体育与关心和尊重人的生命价值与尊严相结合起来．客观理性，过分迷信实证科学，过多依赖工业技术，而陷入传统理性主义或普遍理性尺度．汪民安先生对工具理性下的身体描述是，“不再是洋溢着动物精神的身体，洋溢着权力意志的身体，洋溢着超人或者精神分裂症理想的身体．这不是喜气洋洋的身体，而是悲观、被动、呆滞的身体．”［14］福柯认为，人之为人的基本特点，就在于主动地、富有生机地，自己做主，自我塑造，审美地生存;没有自我塑造，没有生存美学，一切人类的创造物，终究都会成为功利性的和工具性的．体育应该走进生活、追求超越、享受幸福、培养整体和谐人格，体育应该是展现美、体验美、创造美．可以说体育精神和知识的传播主要在于体育教师，由于社会存在着对体育的偏颇理解，体育课程地位偏低，在学校中体育教师地位低下，体育教师心安理得地乐得清闲，在别的科目教师羡慕的眼光中，优雅地吹着上课与放学的口哨，闲庭信步地享受着工作的轻松，只是在谈到体育工作不受重视时，发发牢骚，年复一年，日复一日，体育工作没有任何改变．没有几个体育教师也去向校长反映体育工作的重要性，没有敢据所力争体育地位峥峥铁骨教师，没有几个真正去贯彻学校体育政策法规教师，真是哀其不幸，怒其不争．要提高体育智慧，体育教师的作用不可缺少，提高体育教师的工作积极性，发挥其体育智慧传播主力军的作用．重视生命课程的教学，培养学生在德、智、体、美、劳和知、情、意、行各方面的平衡发展、和谐发展，同时建立与自己、他人、社会和环境互相尊重、能沟通和负责任的关系，达到成熟和快乐的人生，即健全和正面的人生，理想和超脱的人生．［15］生命教育可以帮助学生认识生命、珍爱生命、敬畏生命、欣赏生命，提高自我保护能力及生存技能，提高生命质量和实际人生价值．生命教育可以帮助学生道德教育的超越与提升，激发生命的潜能、提升生命的品质、捍卫生命的尊严、实现生命的价值．体育正是与生命紧密关联，密不可分的手段，然而，生命教育至今还没有与体育发生任何联系，生命教育的行动纲领和课程标准，导致对生命教育课程的意义、目标、内涵与组织实施认识模糊，操作失当．［14］生命教育与体育教育相结合的研究理论、实践和制度层面都还不够全面和深入，尚没有系统的操作模式、课程资源开发和教学策略研究．通过各种体育教育与生命教育的结合和引导，让学生心灵得到提升、视野得到扩展、胸襟得到开阔、德性得到培养，并能学习掌握内在和外在的状态，将自己各方面的才艺和能量引向正面发展，迈向成熟、贡献社会．中国特色体育体制特点就是能够集中力量办大事，具有高效、高度组织化的特点．能够通过行政指令性计划，推行体育思想、方针和政策，可以说阳光体育就为我们做了典范．体育智慧的传播与提升，也大可利用我国的体育制度优势，宣扬体育的重要性，加强体育知识的教育，提升体育智慧的地位．我国由于历史原因，造成竞技体育、群众体育和学校体育的失衡，但经过多年的努力，我国在体育事业方面也取得了长足的进步，现在是时候考虑三者协调发展的时候了．袁伟民说:我们的竞技体育已经到了这个高水平了，成绩下来一点，金牌少一点，也说得过去，是我们摆脱束缚、给自己松绑的时候了．并不是说竞技体制不要了，金牌不要了，不为国增光了;而是说，完全追逐金牌的时代应该过了，对体育应该有一个更深刻的思考．我们要锦标，但不能要锦标主义;要金牌，但不能唯金牌论．［16］在十一届全运会上，主席提出要深入开展全民健身运动，不断提高竞技体育水平，努力推动我国由体育大国向体育强国迈进．中国走到今天，经济发展了，社会进步了，可以在推动体育大众化上下更大的工夫了，应该将重心转到全民健身的方向上去．应该腾出更多的力量，用于“发展体育运动，增强人民体质”这个本质的任务上来．处理好竞技体育、群众体育和学校体育的关系，践行体育智慧，才是我们目前紧迫的任务．

体育智慧可以从生物学、教育学和哲学上找寻到依据．然而，在我国体育智慧的现实状态是“锁在春闺无人识”，无论从认识论还是实践论来说，体育智慧要为大家接受都有一段长长的路要走．从其构成而言，它是体育理念智慧、体育实践智慧和体育技艺智慧的统一．从体育智慧作用发挥而言，有认识体育智慧和实践体育智慧．体育智慧是与人生幸福、社会和谐的重要因素．体育智慧所追求和所体现的是合规律性和合目的性的完美统一，也是真、善、美的完美统一．

智慧体育范文第4篇

关键词：体育游戏；智慧；选择

体育游戏是体育教学的重要补充，它融身体锻炼和智力开发于一身，集知识性、趣味性、娱乐性、竞技性、教育性为一体，把所要学的内容以游戏的方式进行整合，在设立规则、方法的过程中完成教学目标。体育游戏深受教师和学生的喜爱，在体育教学中占有十分重要的地位。

一、体育游戏的合理选择

体育游戏不仅是为了完成教学和训练任务，还应考虑到通过游戏培养学生对体育的兴趣，培养游戏者的意志品质，并对其进行思想政治教育。许多游戏要求学生不仅要有体力，而且要具备一定的智力。小学阶段主要是7～14岁的学生，根据年龄、心理特征分为三个阶段。每个阶段的学生都有其不同的心理特点，他们对体育课与体育游戏都表现出极大的兴趣，都希望在体育活动中表现自我，他们好胜心强，有较浓的竞争意识，但自我控制和自我调节情绪的意识还不太明显，容易受外界感染，有少部分同学遇到困难时有害怕退缩的表现，小群体意识较浓，充满对未来的幻想。因此，在选择游戏时要给学生一定的创新机会，不应拘泥于形式，要充分发挥游戏者的积极性和创造性。游戏的方法也不一定规定得过细，应注重学生思维活动和效果，这样有利于培养学生的思维能力和创造力。

根据以上的特点，在小学体育游戏的选择中，教师要选择灵活多变、开动脑筋、强度相对较弱、趣味性强的游戏方式融入教学。在选择游戏时要考虑到游戏者的年龄、身体素质、心理特征及训练水平，通过游戏培养学生对体育的兴趣，提高身体素质，掌握一定的技术技能，培养积极健康的心理和良好的意志品质，并利用游戏培养学生的创新思维能力。

水平一阶段：选择身体发展为主要活动的游戏（如：贴药膏、拉网捕鱼等），选择配合基本教学任务的辅助游戏（如：迎面接力跑、运球接力等）。

水平二阶段：选择某些相当于教学训练手段的游戏（如：垫子障碍跑、冲过封锁线等），选择能使大脑皮层兴奋，把注意力集中到教学中来的游戏（如：三人篮球赛、传球接力等），选择能拓展学生知识面的游戏（如：台式排球、三门球等）。

水平三阶段：选择能培养学生健康心理的游戏（如：快乐定向、校园越野等），选择能培养学生合作、竞争意识的游戏（如：星火传递、抗洪救灾等）。

二、游戏规则的合理简化

所谓“合适的才是最好的”，兼顾省时、省力、高效的原则。一堂体育课中，对体育游戏运用成功与否的评价，除了看教师选择、创编的体育游戏内容之外，还要看体育游戏选择是否确立了以学生为主体，通过游戏而达成教学任务，培养学生身心健康的基本思路。只要是从学生的角度出发，结合学生的心理、生理及身体发展的特点，遵循科学规律，并有利于激发学生积极思考、积极练习的任何游戏手段都是值得运用借鉴的。

例如：小篮球游戏中，如简化规则，降低要求和标准，将两次运球和走两步变为可以理解的运动范围，学生不会因为烦琐的规则和复杂的动作而缩手缩脚，反而兴趣大增，享受到了篮球运动的乐趣，体会到了快乐篮球的真谛，生命的活力在活动中彰显。看着孩子们兴奋的笑容和满头大汗的小脸，我们会觉得弱化规则，可以使本来复杂、有难度的游戏变得有趣、生动，更加适合儿童的身心健康发展。

三、已有游戏的合理拓展

体育游戏是体育教学最重要的辅助方式，可将已有的游戏合理拓展，加以提炼，重新展示在学生的面前。独特的教学方法和丰富的经验也是体育游戏资源中的重要组成部分，每个教师的专业不同，所掌握的技能也不同，根据自己的特长进行体育游戏的创设，对提高教学效果有着不可忽视的作用。教师可以根据传统的体育游戏形式，在原有基础上加一加，减一减，扩一扩，缩一缩，变一变，改一改，联一联，学一学，代一代，搬一搬，反一反，定一定，根据学生的年龄、身体、心理等特点进行体育游戏的改变。同时还要注意通过游戏内容培养学生的合作、创新等能力。将学校现有的资源物尽其用，学生各得其趣。把一般的大众竞技进行科学选择并进行必要的加工改造，如投掷教学中，将学生喜欢玩的纸炮、飞机、飞盘、花色空心球等引入课堂；接力跑先用学生喜爱的五颜六色的羊角球、七彩胶圈为器械；利用旧报纸揉成球做抛、接、投的练习……同时将一些其他的类似于日常生活的活动进行改造、创新，学生不仅学得积极而且学得愉快。所以说，体育游戏对实施健康教育，培养学生学习体育的兴趣和终身锻炼的习惯有着不可估量的作用。

参考文献：

[1]张明伟，吕东旭.运用体育游戏应注意的几个问题[J].中国学校体育，2004（6）.

[2]杨正云.试述体育教学中的体育游戏与教学[J].体育教学，2002（6）.

智慧体育范文第5篇

关键词：有效；基础；切入点；组织

合作学习是新《课标》的重要教学方式之一，体育课中的合作形式是丰富多采的，培养学生的合作意识与合作能力是合作的前提，学生学会合作、学会与人相处、形成良好的合作精神品质，健康地发展，是体育课堂教学的重要目标。

一、有效是合作学习的目标。

一些教师在教学中为了让学生“合作、探究”学习，不管教学什么内容，都叫学生去“合作、探究”，“放弃”了运动技能的学习。多元的学习内容需要多元的学习方式，不是所有的学习领域和学习主题都要用合作学习，应根据所要学习的内容，学生的学习特征和各学年级段的体育教学要求等进行“具体问题，具体分析 ”，选择恰当的教学方法。该传授的必须传授，只不过在教学中要凸显学生的主体意识，关注学生的学习过程，不要一味地“满堂灌”，能使学生切身感受到“个人意义和价值”，对体育的学习更有兴趣，更有情感体验。只要“优势互补，整体 联动”就能起到一定的效果。没有一种体育教学模式能完全适用于所有学习内容，更不是所有的学生的学习风格、体质、原有的基础都相同，所以不管什么类型的体育课，只要我们拥有有效教学理念，掌握有效教学的策略或技术，就能创建智慧的体育课堂。

二、团队是合作学习的基石 。

一个班级的学生在性别、学业成绩、能力、背景等方面是存有差异的。要合作学习，就必须让每一学生意识到他们是一个团队，他们之间是一种“荣辱与共”的关系，他们必须合作才能取得成功，因此，强调保持小组相对稳定的意义是很重要的。合作学习的突出特点之一就是要稳定的团队，集体成员之间能相互取长补短，要有一定阶段的磨合，学生的目标要靠集体的力量才能完成，在小组中，学生会把注意力集中在小组的完全任务上，而不是摆脱小组。教师可以经常告诫学生，在小组中与同伴合作是学生在小组活动中应当表现的行为。还要使学生明白，蔑视合作，取笑他人，拒绝帮助别人是不可取的，也不是有效的学习方法。对于优胜的小组给予额外奖励是促进小组成员更好地进行合作的一种方法。有些小组成员有时不太介意他们的小组及同伴做得如何，但当他们得知获胜小组将免于测验，能得到休息等额外奖励时，他们的反应就不同了。如果个别的小组确实不能正常工作，教师可以在两三周之后加以调整。

三、设计是合作学习的切入点。

合作学习中要做好课前准备，重点培养小组长。要认真钻研教材，精心设计选择有效的练习方法，做到心中有数，临阵不乱；要摆正位置。在课堂上，学生才是真正的主人，教师要把握时机，及时指导。在体育教学中，教师要根据各组练习和掌握运动技能的情况，针对练习中出现的问题，及时启发、诱导学生纠正错误动作，使学生进一步掌握正确的技术。对教学目标完成得好的小组或个人要有激励机制，及时给予表扬和肯定，创设竞争环境，培养竞争意识。在体育教学中，通过小组合作学习，组员之间虽能通力合作，相互帮助、学习交流。但应该看到，技术水平高的同学在指导水平低的同学时本身就是一种提高，而水平低的同学在学习的过程中有一种想赶上或超过水平高的同学的欲望，这种潜在的竞争意识，激励他更加百倍努力，刻苦学习。组与组之间既是协同关系，又是竞争关系，在相互间的竞争中，大家交流技艺，提高水平和能。

四、评价是合作学习的过程。

评价的目的不只是检查学生知识技能的掌握情况，而更为关注的是学生掌握知识技能的过程和方法，通过评价使师生都能得到进一步的发展，我们有些教师往往片面理解评价的目的，只重视关注结果的终结性评价，而忽略关注过程汇总的形成性评价；把学生对动作技能的掌握程度、完成练习的次数及密度作为衡量学生的合作学习是否成功的标准。这样的评价忽略了合作学习的本意，学生的个性和创造性思维也就得不到发展。

五、组织是合作学习的效果。

合作学习需要改变传统的教学分组，创设一种民主化的教学策略。要考虑学生的意愿和运动能力等因素，并根据教材的特点和学习内容，灵活地分组，让学生有广泛的合作、接触和交流的机会，提高合作学习的实效。实施合作学习，还要注意培养学生的合作技能，帮助他们认识到掌握合作技能的重要性。培养敢于质疑的习惯，引导学生深入探究问题，培养创造性思维。正确处理“收”与“放”的关系。合作学习是 “开放式”“互动式”的学习，把学习的主动权交给学生，让学生有更多的学习空间和自由分配的时间。并不是“放羊式”教学，而是通过群体的合作学习，培养学生自主探究、自主学练、自主解决问题的方法和能力，培养其合作的能力和创新的精神，要做到“严而不死，添而不乱”、“统而有法，放而有序”。

智慧体育范文第6篇

关键词：教育智慧；体育教学；体育素养

当学生走进校园，无论是安静的听讲还是雀跃的活动，都是校园生活带给他们的无限神奇和无限的魅力。而体育课更是同学们锻炼身心、强健体魄的重要学科。如何提高体育课的效能，让每个孩子都喜欢体育，并在体育课上受益是每个体育教师的教育理想和教育追求。

一、丰富教学语言情境促进学生快乐成长

在很多传统的观念里认为，体育教师只要能够做好学生动作的示范即可，然后就是给学生充足的训练时间，这就是体育课。今天我们更应该反思，体育课堂，如果只是传授技能知识那样的课堂学生一定不会喜欢，体育课堂也是教师于学生情感交流的场所，更需要教师和学生的互动和交流，把传授教学的过程升华到一种有情感熏陶的层次方能够事半功倍。

体育课不同于其他的课堂，对于一些不喜欢运动的孩子来讲他们会躲避和逃避，这个时候教师与他们的交流和激励就显得非常重要，我们可以设想，一个没有语言交流的体育课会是多么的乏味，体育教师要注意自己与学生的情感交流的，语言的、肢体的，要让不同层次的孩子在你的语言里看到激励和鼓舞，这样他们才能够逐渐的在体育运动上挑战自己，并且快乐的接受老师给自己提出的更高的目标，体育课堂跟应该有着丰富多彩的形式，通过教师的思考和尽心审计为学生提供一个舞台式的体育课堂，有一句话说得很好，认真只能完成用心才能做好，体育课，四十五分钟的呈现，更需要教师精心创设良好的学习环境，用自己的热情带动学生的学习热情，为学生的快乐成长搭建了一个较高的阶梯，学生在学习进程上得到教师的引导也快速前进，最终顺利培养出学生较高的体育素养和运动习惯。

二、塑造坚强的意志，学会健康生活

体育教学为学生提供了自主运动的时间和空间，使他们可以最大限度地发挥自己的主观能动性。对学生进行生命意识的教育，使他们具有自强、自信、自立、自护、自救、自防等多方面能力。这或许是我对体育课价值最深刻的理解，在体育课堂中，我们更应该激发孩子内在的潜能，让他们沿着既定的而目标去付出努力，锲而不舍并最终实现目标。

在同学们的学习生活中，更需要的是一种坚持和拼搏的劲头，体育教师有责任和孩子们分享那些为了成功品比赛场的动人事迹，比如刘翔在一百米栏训练的锲而不舍最后赢得了世界冠军，让同学们走进体育名人，走进那些为了理想而努力奋斗的体育人，并从他们身上得到激发。如果一个学生知识有着优异的文化课成绩，对体育项目置之不理，那么他们及时走进了大学也难以有一个强健的体魄，作为体育教师，我们跟更应爱引导他们经受得起各种考，经受得起各种磨炼，这样的人生才是有着无限动力的，让体育的奥林匹克精神引领学生的成长，让他们的日常生活中注重自己的生命健康，让自己的生命绽放青春和光彩。心胸坦荡，体魄强健，健康自信的迎接自己生命的每一天。

三、关注学生的个体差异，教学回归生活

每个孩子由于家庭条件和成长环境的不同，包括父母对体育锻炼的重视程度不一，孩子们对体育的接受程度也完全不一样，就在教育教学中更要注意让体育课更接近孩子们的生活，让他们在体育训练的整齐性和完整性的同时，用学生能够接受的方式开展。抛弃传统教学中的灌输式和填鸭式，我们更应该考虑到孩子们的个体差异，让体育和他们的生活息息相关。

如果体育课堂只是教师一味的传授知识，学生是否掌握，是否对此感兴趣，教师却全然不知。教师是学生学习中的引导者和组织者，因此，教师的真正作用在于如何引导学生去主动学习。当今的教育理念提倡“健康第一，以人为本”，这就需要体育教师将这样的理念贯彻到日常教学中。体育课堂我们就对不能一把尺子来衡量所有学生，要因材施教，为不同的学生设置不同的训练内容和评价标准，需要运用不同的教学模式，运用不同的教学手段进行教学，应结合学生们熟悉的生活情境进行生活化的体育，最大限度的激发每个孩子学习体育的热情，这将会使学生积极主动地参与到体育活动中来，使体育教学充满了乐趣与吸引力。

四、在轻松的课堂气氛中让学生亲近体育

孩子的世界与成人有着很大的区别，很多时候我们认为他们会喜欢的方式可能并不被他们接受，这就启发我们在体育教学的时候一定要注意根据孩子的身心发展特点来开展教学，保留他们的童真和童趣，这是对学生最好的吸引。

很多时候要根据孩子的特点来进行教学，比如小学生我们就要在教学方法和教学语言上更趣味化，让孩子们的身心得到舒展和放松。对于初中学生来说，我们就更应该按照他们的实际需求开展体育课，比如初三的体育教学，考虑到学生即将走进中考的考场，要在竞技上加大对他们的引导，尤其是考试时的心理素质。总是教师要善于控制学生的心理，让我们的课堂教学形式多样化，

运用教师的教育智慧开展教学，让紧张的课堂轻松愉悦。不如游戏就是很好的带动学生兴趣、拉近师生情感的纽带，在这个过程中学生会在自己感兴趣的游戏中很快进入角色，教师的合理设置会使整个课堂使动与静、张与弛、快与慢有机的结合，从而实现生生互动、师生互动的良好学习氛围。

智慧体育范文第7篇

摘 要：体育是学校教育的重要组成部分，旧的教学模式已不适应课改的精神和社会发展的需要。智慧课堂教学是一种很好的教学理念：体育教学应体现体验性，体育教学应体现生成性，体育教学应体现创新性，体育教学应体现道德性。

关键词：中学；体育教学；智慧课堂；教学策略

中图分类号：G633.96 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2017）17-0097-01

体育教学是学校教育的重要组成部分，旧的体育教学模式已不适应课改的精神和社会发展的需要。智慧课堂教学理念是一种很好的教学理念，能够突出学生创新精神的培养，突出学生学习智慧的发展，突出学生对生命智慧的关注。那么，在智慧课堂教学理念影响下，究竟如何开展体育教学呢？

一、智慧课堂教学的内涵

吴晓静、傅岩在《智慧课堂教学的基本理念》中指出，智慧课堂教学是指教学内容、教学方式和教学策略等以学生的智慧发展为价值追求，以教师的教学智慧为根本条件，促进学生智慧成长的教学过程。智慧课堂教学主要具有体验性、生成性、创新性、道德性等基本特征，而这些特征也是智慧课堂教学倡导的主要理念。

二、基于智慧n堂教学的体育教学策略

（1）体育教学应体现体验性。体育教学过程不仅仅是一个简单的体育技能传授过程，在体育教学中为增强学生的体育学习兴趣，还应积极引导学生进行体验，体验体育学习的美好。例如，执教“篮球”一课时，在师生交谈中很多学生表现出对NBA球星非常崇拜，希望成为他们那样的人。这时，教师灵机一动，找来几张白纸，在纸上写上乔丹、姚明、麦蒂、奥尼尔、科比等NBA球星的名字，并将其贴在学生们的后背上。看到体育教师的这一举动，同学们纷纷表示不解，但同时又充满了好奇。同学们丈二和尚摸不着头脑的表情，让体育教师忍俊不禁，说道：“接下来，我们要组织一场篮球比赛。在比赛中你们就是NBA球星，希望你们今天能很好地发挥自己的篮球水平。”听到体育教师这样说，大家纷纷表示赞同。同学们通过这样的一次体验，篮球学习兴趣更浓了。体验的过程是一个极为美好的过程，在智慧课堂教学理念的影响下，体育教师应积极为学生创造条件，增加学生的体育体验。

（2）体育教学应体现生成性。在体育教学之前，体育教师通常会进行教学设计，进而依据教学设计有条不紊地开展课堂教学。但是，值得注意的是，课堂教学不可能完全依据体育教师的思路开展。在体育课堂中经常会出现这样或那样的动态生成。对于这些动态生成，体育教师不应忽视，而应积极利用动态生成更好地展开教学。例如，在一次长跑课上，体育教师本打算让学生围着田径场一圈圈地展开长跑练习。没想到任务刚下达，很快就有学生口中嘟囔道：“难道我们就不能换一种练习方式吗？每次长跑练习都是围着操场跑，太没劲了。”声音虽小，却仍然传进了体育教师的耳中。体育教师略做思考，立即改变教学策略，决定带领大家围绕校园跑。在跑动的过程中，体育教师还让大家说出看到的景色。这种教学方式的改变，使长跑教学效率也得到一定的提升，同学们参与长跑练习的积极性更高了。体育教学体现生成性是智慧课堂教学理念的重要体现，体育教师应积极把握课堂中的动态生成。

（3）体育教学应体现创新性。智慧课堂教学理念要求体育教师在课堂中应积极体现创新性，这样的要求符合时展的需要，值得大力提倡。例如，体育教师有一段时间经常在课堂中带领大家做篮球操。篮球操的重要道具便是篮球，每天抱着篮球做篮球操让很多同学感到乏味。针对学生的这种表现，体育教师这样提议道：“同学们，今天放学之后，请大家利用身边一切可利用的材料，自己动手制作一个篮球，下次做篮球操的时候大家就可以用自己制作的篮球做篮球操了。”任务下达后，同学们积极利用课余时间制作篮球。有的学生用硬纸板做篮球，有的学生用废布做篮球，有的学生用塑料胶布和纸片做篮球……第二天上课的时候，看到同学们带着五花八门、形式多样的篮球做篮球操，体育教师笑了，同学们也都笑了。体育教师的做法体现出了创新性，而要求同学们动手制作篮球也充分体现了学生的创新性。

（4）体育教学应体现道德性。在智慧课堂教学理念影响下，体育教学除了要体现出上述特性之外，还应有效地体现出道德性。例如，体育教师在课堂教学中应要求学生做到团结友爱，学习好的同学应积极帮助学习稍差的同学，大家共同取得进步。又如，体育教师可以针对体育道德进行专门的讲述，要通过体育道德知识的讲述，让更多学生了解在体育运动中遵守体育道德的重要性。尤为重要的是，在讲述相关知识的时候，还应适当举出一些违反体育道德的运动员的相关案例，进一步加深同学们对体育道德的理解。

三、结束语

综上所述，智慧课堂教学理念是一种极好的教学理念，智慧课堂教学突出对学生的创新精神和创新能力的培养，突出学生的学习智慧发展，突出学生对生命智慧的关注。为提高体育课堂教学质量，体育教师在具体课堂教学中应积极秉持和践行智慧课堂教学理念，让体育教学体现出更多的生成性、道德性、创新性及体验性，促进学生成长成才。

参考文献：

[1]蔡士凯，种静萍.体育新课程带来学习方式的新变化[J].体育教学，2005（05）.

[2]戴维红，许小燕.中学生体育自主学习能力与教师教学行为关系研究[J].山西师大体育学院学报，2010（02）.

智慧体育范文第8篇

关键词：西岭雪山；智慧体育旅游

1.前言

因唐代大诗人杜甫的千古绝句“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”而得名的西岭雪山位于成都市大邑县境内，是成都最主要的体育旅游景区。西岭雪山已建设成为国内的大型雪上游乐场，共有20多个雪地游乐项目可供游客选择。这里还有大型的高山滑草场，包括有草地滑车、草地越野车、草地气垫船等九个高山草原运动娱乐项目。

2.西岭雪山智慧旅游开发现状

2014年1月成都西岭雪山也进入了智慧旅游景区的建设。预计2016年12月全面完成智慧旅游的建设。项目建设是完善景区服务配套，提高景区现代化、信息化、人性化、服务的重要措施，有利于西岭雪山景区建设成国内高水平的星级景区，其建设是必要的。

主要建设内容：完成综合管理系统平台核心构架，实现“可对接现有电商平台的智能手机票务系统”、“智慧停车引导系统”、“多级游客分流系统”、“智能信息系统”、“综合数据分析系统”五个系统的基本功能。

3.极速滑雪伴侣APP

极速滑雪伴侣是一款体育类的APP，其主要用户为滑雪爱好者。基于西岭雪山以滑雪、滑草为主的特色体育旅游，并在2014年2月开始智慧体育旅游景区的建设。课题组以此款应用软件为例，对西岭雪山的智慧体育旅游建设提出意见。

极速滑雪伴侣APP是一款由Lifeng Duan开发的体育类APP。2011/2012雪季在APP Store体育类下载排名长期位列第一。2014年5月在APP Store收费体育类下载排名为第51名，且在收费体育类APP下载排行榜中，并无其他关于滑雪的APP。同时，在APP Store免费体育类下载排名榜前150名中也未见类似的滑雪APP。

在APP Store中搜索滑雪相关APP。大部分都是关于滑雪的游戏。仅有极速滑雪伴侣APP、滑雪通APP、玉龙湾滑雪APP、i单板滑雪APP等几款体育类APP。从下载排行榜中可以看出除了极速滑雪伴侣APP以外其他APP并为形成气候，拥有大量的用户群体。截止2014年2月，中国以及全球已经有上万雪友在使用极速滑雪伴侣APP，被证明是最精确最专业的滑雪追踪记录软件。

极速滑雪伴侣主要功能包括：记录速度，海拔，滑行距离以及滑行路线、自动分析滑降次数、自动分开保存每次滑降线路以及缆车线路，避免地图上一团乱麻（其它传统GPS记录类软件无法做到）、滑行轨迹动画回放（图1）、支持GPS数据导出、可以通过邮件分享给朋友或者导出到Google Earth、可以在Google Earth里实现3D动画回放、全国以及全球雪场天气实时查询（图2）、中文语音播报。

4.对西岭雪山APP开发应用的建议

4.1尝试与极速滑雪伴侣APP的合作

通过合作实现跨平台、跨领域、跨行业的信息交互关联，既然是一个组合产品，或者是组合的信息结构，不同的行业，不同的公司一定要具备跨平台沟通的能力――海量信息的管理和传播。西岭雪山作为一个旅游景区，同时也是一个滑雪场，而极速滑雪伴侣APP，在全国以及全球滑雪爱好者中已经有了很大的影响力。加强与极速滑雪伴侣APP的合作，吸引更多的滑雪爱好者。同时，也可以完善景区在智慧体育旅游方面的建设。

4.2强化西岭雪山APP的建设

智慧体育范文第9篇

关键词：亚里士多德；实践智慧；体育运动；体育哲学；认识论

中图分类号：G80文献标识码：A文章编号：1004-4590(2012)02-0016-05

一直以来，古希腊体育被认为是现代体育的起源，尤其是古奥运会，其中蕴含的人文思想、哲学意味都被体育哲学各位论家诠释、阐发。在此中，古希腊哲学思想与古希腊体育运动之间的关联成为解释的关键所在。在先前较多的研究中，古希腊体育运动更多地被认为是一种“表现”、“实现”特定哲学观念和文化理念的中介，而它的自性则没有得到充分的挖掘。所以，厘清先前研究中古希腊体育所扮演的中介角色，深挖古希腊哲学思想中蕴含的实践智慧，对古希腊体育作哲学认识论层面上的诠释，使之有着更为饱满的哲学思考内涵是该文的思维导向。

当在体育运动领域论及古希腊哲学家及其思想时，最常被引用的一个例证是古希腊为数不少的哲学家，尤其是伟大的师徒三人――苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都是出色的运动家，其中还不乏奥运桂冠获得者［1］［2］。以此为依据，在较为宽泛的历史文化层面来树立体育运动在古希腊文化中的重要地位，强调古希腊哲学与古希腊运动在形成伊始所具备的紧密关联。而在古希腊哲学家的原著中挖掘其思想内涵和论述与古希腊体育运动之间的关联则能开出另一条研究径路。

1 古希腊亚里士多德的实践智慧说

早在古希腊时代，哲学被称为“爱智慧”（希腊语为philosophia）［2］，意旨于对睿智的追求、热爱。但是凸显智慧的实践性，换言之确定实践智慧的内涵与意义的却是古希腊哲学家亚里士多德。亚里士多德将知识区别为三类：“第一类是理论知识或科学知识；第二类是实践的智慧、实践的知识或者明智、审慎；第三类是技艺、技巧或生产的知识、制作的知识” ［3］（这三类分别对应希腊文episteme,phronesis和techne），本文所主要关注的就是亚里士多德提出phronesis，即实践智慧这一概念。不同于理论知识，实践智慧包含着伦理学与政治学，他们的研究目标是善和善的行为。国家和个人的善是其中最为重要的两个方面，而在实现善的过程中，实践智慧作为“一种体现为行动的知识”即实践知识，得到了凸显。

1.1 实践智慧与实践知识

亚里士多德崇尚知识，崇尚求知的生活，“他坚信人类光辉灿烂的未来只有通过持久不懈的学术研究、逐渐积累知识才能达到，并因而告诫我们说，按照求知的欲望行事、实现自我乃是人生最崇高的目标，从事理智活动、进行思辨的生活才是真正幸福的生活”，并且这种求知的过程――“一种从事智识活动并进行思辨的生活”，是一种人追求不朽的过程，是人最接近神的一种状态［4］3。然实践智慧中包含着实践知识这一维度。通过挖掘古希腊体育运动中存在的知识因素，尤其是当摆脱亚里士多德所提到的第一个知识类型（理论知识和科学知识）的束缚后，古希腊体育运动中具备的实践性知识，即亚里士多德所提及的第二种知识类型（实践知识）得以彰显，这是实现认识论层面上对体育运动理解提升的一个途径。

然而实践知识却是丰富的，首先它是一种属人的知识，更是一种“让我们的欲望行正道”的知识。而如何“行正道”则与亚里士多德之后提出的两个概念――权衡与直觉，及由这两者构成的话语性知识和直觉性知识密切相连［5］。

亚里士多德关注人的行为，尤其关注人行为的目的和方式这两个方面，而由权衡形成的话语性知识就是解决人行为的方式问题，而由直觉形成的直觉性知识就是解决人行为的目的问题。

首先在亚里士多德眼中，“实践的智慧必须是一种能够在与人类的善相关的事情上作出行动的合理的正确的状态”［3］，而实现这一合理、正确的状态就需要人来“整体性”地判断“什么是对他有利的”［5］，这一行为就是亚里士多德所说的权衡。所以说“实践的智慧的本质是权衡的”，且权衡的对象就是“那些我们并不永远如此的事情，比如医疗、航海”。从对实践智慧的界定出发，亚里士多德提出了他著名的中道原则――以权衡的方式“在恰当的方式，对恰当的人，有所行动” ［3］，而并非是一种无原则的一味“折中”，同时这也是人最好的一种行为方式。

而直觉来自于亚里士多德的认识论思想。作为一位古典经验主义肇始者，亚里士多德对感觉经验在人的认识活动中的作用的强调是必然的，但它同时也区别了两种方式：第一种是列举的方式，即从“大量的特例中找到逻辑层面上的共同点”；第二种则是当人面对只能在整体中被观察到的原则时，人的直觉体验就至关重要，他便如斯定义了直觉理性――“区别于在推理过程中展现的逻辑理性”，而是一种“本质性的定义”［6］。所以亚里士多德的认识论强调直觉与实践经验的重要性，重视人的参与过程和直觉体验，更为甚之的是，直觉成为了直面本质的一种方式［7］，是跨越特殊到一般，从一般回归到特殊的途径［3］。所以通过直觉，人们就能把握行为的目的。

1.2 实践智慧的身体性

在论述完实践智慧中存在的实践知识维度及其权衡和直觉两个方面，但是真正要与个人和国家的生活发生关联，知识和德性需要与个体发生关联，那么身体这一概念却在此中扮演了中介的角色。但由于哲学界的学者对亚里士多德的关注多从伦理学和政治学的角度，身体维度存在一定的漠视，时至今日，对身体问题的关注已是炙手可热，对亚里士多德对身体的描述的挖掘无疑有着对当今身体问题追根溯源的意义。

亚里士多德不像柏拉图，虽然两者都承认人身体的不完美性，但是亚里士多德却认为身体是人实现“理智生活”的一个中介［8］。在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德有着两个基本的界定。首先亚里士多德认为，“善已然被分为三个层次：一些被称为外在的善，另外一些则与灵魂与身体有关”［9］13，与身体相关的善即可被认作是“身体的善”，其中包含了“健康、强壮、健美、敏锐” ［10］，而在现代看来这些描述静态身体的形容词在亚里士多德看来是必须“在于行动”，“获得奥林匹克桂冠的不是那些长的最漂亮和最强壮的人，却是那些参与竞技的人” ［9］，所以身体的行为是实现善的一个必要途径，身体的善是实现幸福的必要条件。再者，亚里士多德并不像苏格拉底和柏拉图那样避讳身体的快乐，而相反他认为在身体的快乐中可以体现人“自制”的品德，并且这种“节制”的形成并不来自于道德、心灵的掌控，而更多的是身体快乐本身所具有的两种特性：第一身体快乐能驱开痛苦，只有过度的身体快乐才能治愈过度的痛苦，是从快乐的匮乏走向正常的品质，所以毫无疑问是一种向善的过程；第二身体快乐是强烈的，是天生的。［9］

可见，亚里士多德实践智慧中的权衡与直觉概念都在他对身体的阐述中得到体现和印证，如果没有身体，直觉经验就没有存在的基础，如果没有对身体快乐的正面肯定，实践智慧的善就无法在个体身上得以实现。同时身体也是古希腊时期个人参与政治和公共活动的一张必要的门票，亚里士多德也说过，“身体丑陋的人，不是我们所说的善的人” ［9］，所以身体也是个体通向集体的一个道路。

1.3 个人的善与国家的善

经由身体这一中介，实践智慧及其衍生――实践知识进入了个体和国家的生活，成为个人和国家形成善的一个基础。个体在具备直觉性知识的基础上，可以明了善的行为目的，通过权衡这一话语性知识，便可使自己行为的方式符合善的需要。在亚里士多德对善的描述中，个人的善是身体的善、灵魂的善和外在的善的三者结合，前两者又与第三种相区别。在身体的善中，包含着“健康、强壮、健美和敏锐”，在灵魂的善中包含着“节制、勇敢、公正和明智”，在高扬身体价值的前提下，这两者是相互作用的。而这两种内在的善需要外在的善作为表达，正如他所说“具有德性还是认为在于实现生活”，所以外在的“财富、高贵出身、友爱和好运”是内在的身体和心灵的善的得以实现的必要条件［10］。在这三种个人的善的描述中，也蕴含着向最高善――国家的善的迁移方式。

亚里士多德认为存在着最高善，其他属人的善都是以其为目的，而城邦（古希腊的城邦实质上就是一个个小的国家，为了理解便利，本文在后面将其都写作为国家）的善就是各种技艺的目的，如战术、理财术和修辞术的目的都是为了实现国家的善。并且亚里士多德也认为“完满的善应该是自足的，我们所说的自足不是指一个孤独的人过着孤独的生活，而是指他有父母、儿女、妻子，以及广言之有朋友和同邦人，因为人在本性上是社会性的”［10］。所以亚里士多德作出如下论断：“尽管善于个人和于城邦是同样的，城邦的善却是所要获得和保持的更重要、更完满的善。因为，一个人获得这种善诚然可嘉，为一个城邦获得这种善则更高尚，更神圣” ［10］。在这一论述中，不仅包含了亚里士多德对个人善和国家善一致性的论述，但是更重要的是体现了他对国家的善的重要性的认识。国家的善的体现和实现方式也与个人的善相区别，目的在于形成“共同体的利益”，即在于利益的形成的公正的分配。但是有一点应当值得重视，也被当代的伦理学学者发挥：“一个东西之所以在国家层面是好的，完全是因为他在个人层面上也是好的。我们不能反过来说，国家层面上的善为个人层面的善提供了根据。对亚氏来说，如果什么东西在国家层面上是好的，在个人层面上却是坏的，那将不可思议 ［11］。”

2 古希腊体育运动与亚里士多德实践智慧的契合

如若单纯从当前哲学界对亚里士多德实践智慧的伦理学、政治学视角出发，无法非常直接地与古希腊体育运动建立直接的关联，但是当身体性在亚里士多德的实践智慧中被挖掘后，古希腊体育运动，尤其是作为其代表的奥林匹克运动就能与古希腊的实践哲学形成互为印证，继而能在西方哲学发端之时树立体育运动的地位和价值。同时，古希腊体育运动中所存在的通向个体和国家的善和通向实践知识这两条道路是形成与实践哲学相互印证的重要条件，在社会历史层面上来说，古希腊体育运动也成为了古希腊哲学实践智慧的集中展示。

2.1 体育运动：通向个体和国家的善的道路

早在柏拉图的《理想国》中，体育运动的重要意义已经得到了重视，但是由于柏拉图主要持理念论的观点，所以在他看来“一个优秀的身体不能保证心灵的优秀，但是一个懂得思考的人一定会努力保持身体的平衡，拒绝过度的饮食”，但是柏拉图却又尖刻的指出日常的体育锻炼会让运动员变得缺乏适应性和懈怠，需要更多的睡眠［12］32。而亚里士多德高扬了身体感觉，重视体育运动，原因在于“健康的心灵取决于健康的身体”，“田径运动能让年轻人变成强壮、健康的公民并能在战时保卫雅典在和平时为雅典服务”［9］47，这就非常直白地印证了实践智慧中对身体性的强调和伦理学、政治学意义。而下面所阐述的古希腊体育运动中的两个隐喻便展开了个体善的提升和国家稳定这两大实践智慧的意义。

2.1.1 古希腊体育运动中的身体――自然隐喻

古希腊先民普遍存在着自然崇拜和人格神崇拜，一方面是对自然力量的畏惧，而另一方面也是对身体不朽的追求，然后太阳的东升西落，季节交替和风雨雷电，使得先民认识到“运动”（这里的运动是更为宽泛意义上的物质运动，而非体育运动）是自然力量的本质所在，所以先民用自己身体的运动来“模写”自然的运动，所以古希腊的体育运动就形成了“模写”自然崇拜和人格神的作用［13］。从对古代神话和身体运动的研究出发，这种“模写”作用的一个反映便可诠释为身体――自然隐喻，早在上世纪70年代英国体育哲学学者C.Jane和Darwin就揭示了各种古希腊奥林匹克运动存在着大地与天空是身体――自然隐喻的两个方面：

他们转述了早在公元前522年-443年的Pindar的记载，“赛跑、铁饼和掷标枪、搏击、摔跤和战车比赛都是古希腊奥林匹克运动”，认为其中“摔跤、拳击、赛跑和战车比赛都是与大地相关”，而“投掷性的如铁饼、标枪却与天空相关”，更深入地说，摔跤、拳击等运动模拟着人格神宙斯在大地上的动物代表――公牛，骏马的行为，而“甩出铁饼前所做的圆周运动正是模写着宇宙的一种秩序”，是一种对天空中太阳东升西落的圆周运动的模写，所以“铁饼只要求达到最远的距离，而不是击中某个目标”，但是圆周运动只是铁饼运动的一部分，这也暗示着“人是无法完美地展示这永不停歇的太阳的运动”。而人投掷标枪的过程也在一定程度上模拟了古希腊人格神宙斯投掷其武器――雷电的动作，标枪在天空中的划过的轨迹也模拟着流星从天空中滑落的过程［13］。

古希腊体育运动中的身体――自然隐喻实质上体现了人对自然的敬畏和对完美的追求，也着重实现了身体在人与自然进行交流沟通时的关键性地位。这样身体，尤其是身体的运动，成为了实现人能力提升和对完美追求的先决条件，是模写了完美的天空和太阳。由此引发出的身体观便不同于近代心物二分观念深入人心后的身体观。在这一身体观中，首先，善和身体的美相关联，古希腊人对身体的一个信念：“（身体）超越战争、超越，对身体特定但是却普遍的一个信条：美貌由德性而来，成为美的才能成为善的” ［12］，而体育运动正是形成身体的美的一个最佳途径；其次身体的美所形成的善更是一种社会的教养，这样身体又与社会规范相关联，Norbert Elias更深一步地解释了古希腊时代的善是不同于我们当代道德意义上的善，而是“与军人和有教养的人的培养相关”，而“身体形象是其中的主导因素” ［14］。最后，体育运动中的身体又是行为的身体，是趋向于美的身体，是个人趋向于善的过程，同时具备了善的目的和过程。所以说，古希腊体育运动中的身体――自然隐喻从实质上是一种善的体现，更为确切的说，是一种个体的善的提升过程，在很大程度上是实践智慧个人的善的实现、展现的一种方式。

2.1.2 古希腊体育运动中的个体――国家隐喻

如果说古希腊体育运动中存在的自然――身体隐喻是一个个体层面上善的追求，那么古希腊体育运动中蕴含的个体――国家隐喻则是一个社会的、群体层面上的善的追求。然而这一个体――国家隐喻就体现在古希腊体育运动的场地、规则和教学方式的设置上，其中“正义”理念是隐喻的内核。

首先在古希腊时代，体育比赛必须在一个公开的场地上，在日光下进行，这是为了让神来见证比赛的全过程。拳击比赛都是没有现代拳击比赛的“重量级”概念，虽然这一方式在现代拳击运动中是不可想象的，但是它的目的却在于，古希腊人认为只有这种无差别级的比赛才能展示最有力量和最强壮的人且不受制于体重，才能代表太阳这一“生命之源”的力量。在摔跤中，一个失败的身体姿势是某一方的背部触及了地面，因为这个时候失败者能感受到太阳的力量，而此时毫无疑问，获胜方正是代表了和行使了太阳的力量。可见，古希腊时代的正义来源于太阳，而在古希腊的体育运动中正是展示了这种正义，更为重要的是，它将这种正义展示给社会大众，形成维系社会群体，形成国家的一个重要因素［13］。

再者，尽管是体育运动或者是早期的身体教育，古希腊人尤其是雅典人拒斥特殊化。在Eliseo Andreu-Cabrera等人对古希腊时期体育运动与身体教育的研究中就发现了亚里士多德就反对音乐教师和体操教师对运动员进行区别化的训练，他坚持认为“年轻人应当受到所有种类的体育运动，而不是仅仅接受它们中的某一项运动训练”［15］。简单地看，这是一项古希腊身体教育的一种方式，但是其中却蕴含着深层次的政治学理念。不同于上面所提到的体育运动中的太阳隐喻展示了正义，古希腊体育运动中这种拒斥特殊化的做法是实现正义的一种途径。个体的身体在未经体育运动和身体教育时是私人的，为己的，但个体若要成为一个公共人物，抑或是政客、官员，从事体育运动是必不可少的。因为在体育运动的过程中，私人的肉体得到公开的展示，且需要进行近乎“全才式”的培养，这样个体的身体才能形成国家的公器，社会的、群体的、国家的善才能得以实现。所以也不难理解为什么古希腊城邦时代，作为“哲学王”的哲学家们有不少都是运动员。

通过揭示古希腊体育运动中蕴含的个体――国家隐喻，可以打通古希腊体育运动中两大隐喻，个体的身体不仅仅在个体层面上与自然力量呼应，同时也能超越个人身体的限制，成为一种社会的身体、城邦的身体，个体与集体之间的鸿沟也同时被超越。

2.2 体育运动：通向实践知识的道路

暂且将古希腊体育运动与亚里士多德的实践知识在学理层面上的联系搁置一边，古希腊哲学家们所创办的具有现代意义上的“学校”就与体育场馆有着密不可分的联系，古希腊的哲学家在教授哲学的同时，还会教授各种运动技能。亚里士多德所创办的吕克昂学府（对应的英文为Lyceum， 也有翻译为莱森学派，逍遥学派）就靠近古希腊式的体育场［7］，在那里经常还会有哲学、政治学上的论辩。由此可见，古希腊的体育场所，不仅仅是一个人锻炼身体、提高运动技能的地方，同时也是一个展开哲学争论，学习哲学、算学、修辞学等知识的地方，所以先天的，古希腊体育运动就与知识有了千丝万缕的联系。但是体育运动所包含的知识，尤其是亚里士多德所提出的实践知识，却是另需一番论证，Healther L. Reid［16］对在知识层面上对古希腊体育运动（包括了体育教育）作出的重释是实现体育运动成为通向亚里士多德多崇尚的实践知识之路就是其中较为典范的。

Reid对古希腊体育运动在知识层面上的复兴是从两个方面入手的，第一便是古希腊体育运动是“真理之争”。因为首先古希腊体育运动挑战着人们业已认可的答案，不重复原有的状态，充斥着不确定性；其次古希腊体育运动中是一种“开放和中立”的比拼，在其中形成的知识正符合了古希腊哲学的知识定位，“知识作为事实的表达必须是可信的且是可以被证实的，并不是一个所谓信念、意见”；最后，古希腊体育运动是通过公开展示的方式，由“共识”来确定胜负，而非传统、权威、信仰和暴力。

第二是蕴含于古希腊体育运动中的“善德之争”，它的基本核心是将体育运动对胜利的追求转向对善德的追求，亚里士多德的两位先师――苏格拉底和柏拉图是这种转向的积极倡导者。在哲学史层面上，苏格拉底将前苏格拉底时期的自然哲学为主的研究导向转向于道德哲学。苏格拉底一直坚持体育运动应该是“离开那些现实的，追求胜利的目标，而是为了追求理想性的善德的目标，换言之，这就是‘爱智慧’”，在这个过程中，参与者就能发现自我的存在，实现真正的幸福。柏拉图则与苏格拉底所走的类似“个人救赎”道路迥然相异，他的教育理念是追求“发展灵魂的哲思能力，最终形成社会领导能力”，所以在他看来，体育教育一方面需要参与者能理解规则，让自己的灵魂和欲望恢复到原初状态，一方面体育教育也能训诫灵魂，使之能获得更高的教育水平，最终形成公共服务能力，形成欲望和灵魂的和谐。

由上述两点可以发现，与其说古希腊体育运动与知识有着密切的关联，毋宁说古希腊体育运动本身就蕴含着一种区别于理论知识的一种实践知识，其中追求真理与善，追求国家与个体的和谐正是亚里士多德对实践智慧界定的关键所在，是一种身体化的实践智慧的具体体现，同时也是实践智慧中的“权衡――对不永远如此的事情的求解”的具体体现。

3 古希腊体育运动与实践智慧契合的当代意义

上文在阐明了亚里士多德的实践智慧的内涵的基础上，又以蕴含于古希腊体育运动中的身体――自然隐喻、个体――国家隐喻及实践知识维度为中介，实质上就是挖掘了古希腊体育运动中所蕴含的实践智慧。但是这种深挖已然存放在博物馆中的历史故事，厘清其中的历史脉络是否有价值，却是非常值得深思的。意大利历史学家克罗齐曾说过：“一切历史都是当代史”。所以追寻这一历史踪迹的现当代意义是本文的要旨之一，其中它对植根于当代体育深处某些问题的反思更具有核心意义。

3.1 体育与知识关系

体育运动是否在传授一种知识？这一疑问一直困扰着体育学学者、体育教育学者。尤其在学校体育教育中，这一疑问则更为凸显。随着教育学的日臻完善，“教育性知识”被界定成一种“命题式或理论化的理解”，它有着启发性的价值。而体育作为一门学校的课程，也用这种“教育性知识”来重新“装点”自己，努力能“自证”为一种“学术性课程”［17］，成为一种和其他理论学科一样的一种“知识”。为实现这一目的，体育教育有两个做法。Amour对此进行了描述：第一，体育课程中，“理论课和理论考试是寻常可见的”；第二，国家课程体系必须主导国家体育课程的设置。Hargreaves［17］等人对这两个做法提出了深刻的反思，他们尖刻地指出“（体育教育）作为一门实践性的课程，理论考试的出现意味着体育教育失去了他最为优势的方面”，即便不停地在体育教育中强调理论的作用，但是绝大多数的体育课从本质上而言仍然是实践性的，身体性的。虽然Armour在身体维度对体育教育中存在的这种身体与智识之间的矛盾进行重构，但是这种直接在体育运动、体育教育的体系中直插入身体概念是稍显突兀的，然后追寻古希腊体育运动中的实践智慧，挖掘其中的实践知识却是一个正本清源的做法。

毫无疑问古希腊时代风行的体育运动、身体教育方式和当代社会的体育教育课程已经不能同日而语，但是古希腊体育运动中身体与智识的和谐共处却在哲学层面上为当今体育教育、甚或说为“体育运动是否在传授一种知识”这一疑问提供了一条解释的径路。毋庸置疑，在上述的种种论述中，已经不难发现古希腊的体育运动中存在着一种实践知识，区别于理论知识，体现着一种实践智慧。也正是由于古希腊体育运动的这一特性，可以说在那个时代体育与知识息息相关，互为辅佐。

随着古希腊文明的式微，基督教统治欧洲，虽然亚里士多德的形而上学层面上二元论得以延续，但是它有关体育教育，实践智慧的理念却被忽略［2］。之后兴起的近代哲学受新柏拉图主义的影响，形成了以笛卡尔为代表的“心物二分”观念，身体不再被认为是“人类主体在世界的泊处”，取而代之的是对人类理智――“我思”的高扬［18］，身体成为了心灵“令行禁止的工具”［19］，所以在中世纪，对身体的拒斥走向了极端，出现了宗教式的禁欲和苦修生活［2］。在这一知识背景下，体育与知识之间形成了隔阂，而在其中对身体的认识的跌宕便在其中扮演重要角色，并一直影响了后期体育、体育教育哲学的思想。之后随着文艺复兴的开始，体育开始从走向了学校，进入了教育化过程，在18-19世纪中叶随着工业革命的展开科学和技术成为了时代的主导，体育便进入了科学化和课程化时代。虽然在这几个时代中，似乎体育与知识紧密联系，体育中充满了“理性知识”，整合了心灵与肉体，如Jesse Feiring Williams的将体育认为是“通过体育的教育”这一观点便是代表之一。基于将个体认为是心灵和身体的整合体，心灵是这一整合体的本质的观点，Williams认为“体育教育不仅仅只关注身体健康，也需要关注通过体育教育而达到的个体关系、情感反应、智力学习、团队行为、社会关系、情感和审美效果” ［2］。可见在这一知识背景下，体育，包括体育中的人的身体只是一个被科学所分析的对象，它的知识来源于其他学科，体育中包含的运动技能甚至运动技艺不被认为是知识的来源，而是被解释的对象，与古希腊体育运动中所倡导的“实践知识”有着本质的区别。

而在现当代哲学繁盛的今天，梅洛・庞蒂的现象学传统、尼采-福柯的知识考古学传统、莫斯-布迪厄的人类学传统实现了身体的重光［20］，在这三股思潮传统的作用下，身体不再被简单的当作“肉体”，也不再是心灵和意识的附属。身体成为了“社会之构成过程中的多维中介”，“身体是某种兼具社会性和自然性的实体，既形塑社会，也被社会所形塑”［21］，由此身体成为了社会与个人的中介，也成为了人认识和影响世界的中介。针对身体的探讨还在深入了认识论层面，英国哲学家波兰尼指出：“所有知识都有其身体根源”［22］。虽然波兰尼对知识的身体性的论述有着深刻的认识论变革意义，有着冗长的论述，但是他却是将知识的根源定在身体之上的开始。在当代的体育哲学界，将身体纳入研究分析，甚至成为研究的主题之一［23］，引发了国内大量学者的共鸣，但是较多的研究均是在社会学、人类学的角度对身体与体育之间的关系进行阐释，如体育中社会对身体的规训，体育中对身体的人文价值的体现等，所以只停留在身体的中介性意义上，但是最为知识根源的挖掘则尚未展开。从这点看，体育哲学中的身体研究就缺憾了与当代哲学的认识论研究的身体根源性挖掘这一方向的呼应。所以体育哲学中的身体研究还未深入到知识层面，体育运动中蕴含的“实践知识”就无法得到进一步挖掘。

古希腊体育运动与古希腊哲学中的“实践智慧”形成了契合。在历史追溯层面上，找到体育运动与知识的早期契合，身体的善是它们之间的中介。在哲学史演进的基础上，亚里士多德的“实践智慧”的当代解读形成了体育与知识在当代哲学背景下再度形成契合的基础，在此基础上重新审视从古希腊体育至现代体育的发现又可搜索出一条实践知识沉浮的线索，为体育哲学中的认识论研究提够逻辑发展的一个维度。

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智慧体育范文第10篇

关键词：小学体育；智慧课堂；“情、境”交融

中图分类号：G42 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2012）11-0037-02

在小学体育课堂教学中，笔者发现智慧课堂离不开情与景的交融，结合学生生活实际的教学设计更有实效，适合学生认知水平的教学方法更恰当，打动学生心灵、激起情感共鸣的课堂更精彩！

一、智慧教学设计需要“情、境主题”推化

场景：本课以“情境”贯穿始终，以探索小袋鼠“成长的奥秘”的故事情节为主线，把课堂教学中各个环节有机地联系在一起，形成一个不可分割的整体。教学过程中渗透着滚动、爬行、跳跃等基本动作技能的学习，学生在丰富的故事情景中掌握了运动技能，从而提高了教学效果。体育课堂上运用情境教学，更能让学生感受到体育课的情、智、美。

体育与健康课程以促进学生身体、心理和社会适应能力整体健康水平的提高为目标，构建了认知、情感、行为等领域并行推进的课程结构，将增进学生健康贯穿于课程实施的全过程。《成长的奥秘》这节课的教学设计以“情景主题”来推化，使学生在短时间内学会并掌握跳的方法，发展了跳跃能力。教师再以积极的语言引导，让同学之间互帮互学，在不知不觉间体会到了成长的乐趣，享受到了成功的满足。

二、智慧的方法需要“情、境”知识的化解

著名教育家马克斯·范梅南说：“教育情境是不断变化的，因为学生在变，教师在变，气氛在变，时间在变。换言之，教师不断的面临挑战，在意想不到的情境中表现出积极的状态。正是这种在普通时间当中捕捉教育契机的能力，和将看似不重要的事情转换使之具有教育意义的能力，才使得教学的机智得以实现。”

1.“水融”——新型师生关系

场景：课开始前老师为每个孩子准备了一个袋鼠宝宝的头饰，教师自己戴袋鼠妈妈的头饰，学生很开心。这有效地排除了师生间的陌生感，愉快地开始了新课。

智慧课堂呼唤民主、平等、和谐，体现学生的主体地位，发挥教师的主导作用。在和孩子们40分钟的活动中，教师成功地将自己转化为和蔼可亲的母亲，将教师的发号施令转变成循循善诱的引导，对孩子严格要求中不乏温情，在积极的鼓励中不乏亲切。

2.创设情境，激发兴趣

场景：课始，教师选用了游戏“小袋鼠找家”，把枯燥的队列练习用新鲜的形式进行，而准备活动“动物模仿操”，将学生的学习热情激发起来，使学生较快地融入到角色中来。

学生在活动的过程中，因为有兴趣而产生积极情绪，对学习活动起推动作用。所以，必须精心设计教学，努力激发学生的兴趣，充分调动学生的积极性，吸引学生主动参与活动过程。

3.大胆创想，模仿展示

场景：让学生想象并模仿小袋鼠在妈妈肚子里的锻炼，即借助塑料袋这一学习器材，让学生在袋子里练习滚、爬。在学生展示时，一个孩子说：“老师，如果跳得很高的话，腿会疼。”老师问“那你有什么好的办法可以让其他同学也来分享你的好方法吗？”“愿意！”“用前脚掌跳。落地的时候要把腿弯一下，好像有弹性一样。”“对，这叫屈膝缓冲，讲得真好。”（这正是老师即将要教的缓冲保护方法）。于是老师问：“其他同学还有什么好方法和感受想和大家一起分享吗？”“有！”“我有！”“我也有！”……

在教学情境变化中，学生争先恐后地举手发言，学习气氛一下子活跃了好多，课的重点和难点迎刃而解，这样随机灵动的激励机制点燃了学生展示、评议、交流、学习的热情。一旦学生的认知活动能伴随着情感，认知会更丰富，更深刻，也更主动，课堂也更加彰显智慧。

4.探索实践，比赛提高

场景：学生练习做双脚连续向前跳的动作，在练习一段时间后会感到很累，有的坐在地上休息，有的跑到场地外面。老师灵机一动，轻轻走到孩子身边，亲切地说：“妈妈看到你很努力，但是每一样本领的练成都是要付出很多努力的，尤其是在我们觉得很累的时候，更应该坚持，你说对吗？”“是的。”她立即爬起来去练习了，脸上充满了阳光般的笑容！

老师在巡视中自始至终紧抓住情与境的创设，用亲切的语言鼓励同学，几个想偷懒的孩子，立即加入队伍中了，而且更加努力！为了进一步巩固和提高动作质量，老师又采用了比赛的形式，形成课的高潮，既使学生体验到成功的快乐，又很好地巩固了动作技术。

5.“创想延伸”——点睛之笔

场景：“孩子们，袋鼠妈妈最大的特点是什么呀？”“有一个大大的口袋。”“小袋鼠会藏在妈妈的口袋里。”这节课选择了生活中普普通通的塑料袋，用它来做游戏、学习技能，“袋鼠”情境贯穿了整堂课。

体育教学倡导教师要积极地开发和利用器材，把生活中的元素融入课堂教学，进行新游戏的发明，比如：开飞机、放风筝、神毯、跳小河等等。源于生活的课堂是智慧的课堂，对激发学生的创想思维起到了推波助澜的作用。

三、智慧的教学境界需要“情、境”互化

场景：“妈妈为每位宝宝搭建了一个家，而且每个家都不一样……”“宝宝们快回家了！”——结束部分把以往由鸣哨命令式的集合转化为母亲亲切的召唤！

本节课中，洋溢着“妈妈”对“宝宝”无限的关爱以及严格要求的亲情；充满着“宝宝”对“妈妈”的热爱、孝顺、理解之情。课中注重学生的个体差异，对特殊的学习个体给予更多的关心和帮助。整堂课以“情”贯穿课的始终，达到了以情导练、以情带练、以情促练、以情恒练的目的，让学生在玩中学，学中玩，学中乐的教学境界。

情境教学中的“情”植根于教材及生活之中。教师的情感对于学生来说，是导体，是火种，需要以自己的真实情感激起学生的情感。

“情、境”交融的体育课堂教学天地还很宽广，让我们和孩子们一起，向更加深远的方向迈进。

Intelligence-Based P. E. Classroom Teaching with Emotion and Situation

CAO Zhong

（Shengze Experimental Primary School， Wujiang 215226， China）

Abstract： This essay， based on a demonstration lesson， reflects on intelligence-based P. E. classroom teaching， arguing that the teaching design connected to students' life is more effective， that the teaching method matching students' cognitive level is more suitable， and that the classroom teaching which can affect and arouse students' soul and emotion is more wonderful.