优秀传统文化教育范文

优秀传统文化教育篇1

关键词：优秀传统文化；职业教育；职业院校

1将优秀传统文化融入职业教育中存在的问题

1.1职业院校只注重学生技能的培养，缺乏对传统文化的研究和传播

当今的职业院校教育普遍更倾向于对学生进行技术教学与技能教学，因此在人文教育和道德素质的培养方面一直是职业院校教育的薄弱环节。而我们要树立对学生的综合职业能力培养的目标，不能一味只强调专业技能培养，而是更多要注重培养学生的人文精神，提高学生的人文素养和道德品质，培养学生作为一名现代职业人所必须应该具备的基本人文知识，要做到克服片面只强调专业教育和岗位技术、技能培养的狭隘能力观。此外，传统文化在职业院校教育教学中没有给予应有的重视，大多只是在德育、语文和就业指导等较少的几门课程设置上才有涉及传统文化的内容，没有给学生提供和营造学习传统文化的氛围。

1.2师资力量的匮乏，学生学习能力不高

开展中华优秀传统文化教育的最终目的是提高学生的人文素质和道德修养，培养其意志品质与正确的行为规范及弘扬民族精神，这就对教师队伍提出了较高的要求。由于职业院校教师师资素质不高对传统文化的理解和认知良莠不齐，在很大程度上就导致职业院校传统文化教育教学工作很难深入推进开展。此外，职业院校学生自身文化知识水平较低和对传统文化热情度不高也直接影响对传统文化的理解和学习。

2将优秀传统文化融入职业教育的必要性

2.1弘扬优秀传统文化是促进社会主义文化发展的必然选择

中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出，实施中华优秀传统文化传承发展工程，是建设社会主义文化强国的重大战略任务[1]。该意见已将中华优秀传统文化传承和发展纳入国家战略层面，从整体上对中华优秀传统文化的传承和发展做出规划，以国家意志提出的一系列重大举措，必将凸显出其深远的重大意义。优秀传统文化指的是在一个国家的传统文化中较为积极的、能够激发人们奋发向上的良好的精神风貌和道德品质，是促进和谐社会进程的精华部分，是正能量传播的根基。只有帮助学生深入了解我国优秀传统文化产生的历史渊源和走向，才能让其领会传统文化中的所诠释的价值理念与行为准则，才能真正促使学生增强对祖国优秀传统文化的自信心。

2.2弘扬优秀传统文化是学生成长的必然需求

当今我国社会思想已呈现出多元化的发展趋势，而本身具有文化基础薄弱、自律性较差特点的职业院校学生在这种复杂的背景下很容易迷失自己，随之而来的价值取向扭曲、社会责任感缺失的现象以及心理素质欠佳、信心不足、精神空虚等问题会相继出现。这些问题的出现与职业院校对优秀传统文化教育的缺失有着极大的关系，这就需要职业学校教师在对学生进行思想政治教育的同时，还要努力将中国优秀传统文化传授给学生，帮助其真正践行社会主义核心价值观。

3将优秀传统文化融入职业教育的有效措施

3.1加强校园文化建设，营造良好育人氛围

校园文化建设是学校德育工作的重点，能对学生起到润物细无声的教育作用。职业院校一定要根据自身的实际，大力弘扬中华优秀传统文化，加强特色职业校园建设。比如可以以学校的建筑、景物布局和道路作为学校传统文化建设的物质载体，为其命名，体现出传统文化和职业学校专业的特点，在教学楼和宿舍楼的走廊墙壁上设置名人名言、古代诗词展板等[1]。

3.2加强优秀传统文化教学内容与专业的联系

我们应该从学生的专业领域出发将优秀传统文化融入职业教育，要想做到拉近传统文化与学生的心理距离，就必须从专业岗位中提炼素材，让学生感觉到优秀传统文化是真实存在于我们周围的。而且在教学过程中，教师可以挑选教学案例，结合学生今后可能会从事的专业方向，面对工作岗位中可能出现的挫折，引导学生用一种更为成熟的方式去解决。

3.3成立各种学生社团

学生社团是学校拓展第二课堂的重要渠道。通过丰富多彩的社团活动，不仅丰富了学生的课余生活，使学生的兴趣爱好和特长得到了充分展示和发挥，也为学生打造了思想交流的平台。职业院校可以根据学生的爱好成立蕴涵中国传统文化精华的各种学生社团组织，比如：书法、舞蹈、中国象棋、围棋等组织。在专业教师的指导下，让学生从中探知中华民族文化的瑰宝，领悟中华传统文化的魅力，达到传承传统文化的精华的目的[1]。

3.4开设中华优秀传统文化必修课，在德育语文等相关课程中

优秀传统文化教育篇2

［关键词］职业学校；中华优秀传统文化；教育问题；对策

一、研究背景及意义

职业学校要注重职校生的素质教育，深刻认识到中华优秀传统文化对职校生的渗透与浸润作用。在职业学校开展中华优秀传统文化教育，有利于培养职校生正确的人生观和价值观。而南疆职业学校中，职校生整体素质较低，职业素养不高，因此，在南疆少数民族职校生中开展中华优秀传统文化教育是必要的。随着中考制度逐渐转型，南疆少数民族职校生的人数逐年递增，因此，引导学生学习中华优秀传统文化，培养学生正确的国家观、历史观、文化观、民族观，有利于提高职业学校立德树人工作的成效，为南疆的社会稳定和长治久安奠定坚实的基础。故而，引导南疆少数民族职校生接受中华优秀传统文化教育，具有深远的现实意义。

二、南疆少数民族职校生中华优秀传统文化教育问题

据统计，我院少数民族职校生所占比例在90%左右。此次调查问卷主要围绕我院一年级至三年级的少数民族职校生，总人数是250人。采用随机抽样的方法，对不同年级的少数民族职校生进行调查，总共设置了18个问题，主要包括少数民族职校生对中华优秀传统文化的学习情况、学习态度以及少数民族职校生对我院开展的中华优秀传统文化教育活动的评价、建议等方面的问题。本次调查问卷于2021年12月中旬开始，共发放250份问卷，有效回收241份，回收率为96%，并于2021年12月末完成数据整理与分析工作。通过整理和分析回收的调查问卷和访谈记录，笔者发现南疆少数民族职校生在中华优秀传统文化教育教学过程中存在诸多问题。

（一）南疆少数民族职校生没有认识到中华优秀传统文化的重要性

从表1可以看出，对于语文课中学习古诗词和文言文知识，65%的南疆少数民族职校生持不喜欢态度，21%的南疆少数民族职校生持一般的态度，只有14%的南疆少数民族职校生喜欢学习古诗词和文言文知识。以上数据表明，大多数南疆少数民族职校生不喜欢学习古诗词与文言文知识。同时，通过对教师访谈，教师表示：在教授古诗词和文言文过程中，大多数南疆少数民族职校生学习不积极，一些南疆少数民族职校生也表示教师教学内容复杂、难懂，跟不上其他学生的学习进度。只有个别南疆少数民族职校生会积极学习，跟上教师教学进度。78%的南疆少数民族职校生表示，中华优秀传统文化知识在日常生活和工作中运用极少，基本没有实际用途。所以表示，不愿意花时间去学习。通过对教师访谈，教师表示：一些南疆少数民族职校生不能完整地回答出我国的传统节日是哪些。大部分南疆少数民族职校生表示不会主动庆祝传统节日。从而可以看出，大多数南疆少数民族职校生还没有认识到中华优秀传统文化对我们潜移默化的影响。这主要是因为大多数南疆少数民族职校生对于中华优秀传统文化的了解不够，对中华优秀传统文化的认识、学习停留在表面。这充分说明南疆少数民族职校生对传统文化知识不感兴趣，不愿意接触，对中华优秀传统文化传承意识不强。充分表明，南疆少数民族职校生没有认识到学习中华优秀传统文化的重要性。

（二）南疆少数民族职校生获取中华优秀传统文化知识途径、方法单一

86%的南疆少数民族职校生表示，学习中华优秀传统文化知识，主要依靠学校教师教授，以及在学校的日常生活中接受熏陶。而在学校教学中，因为南疆少数民族职校生接受能力弱，教学效果不佳，教师一般会跳过古诗词、传统经典篇目的教学内容。南疆少数民族职校生表示，很少开展中华优秀传统文化教育活动；大部分南疆少数民族职校生表示，教师讲授有关传统文化的理论知识太多，教学方式单一，与现实联系较少，缺乏实用性、趣味性。大多数南疆少数民族职校生建议学校多开展一些多种表现形式的传统文化熏陶渗透教育活动，不要把课堂教学作为唯一的教学方式。由此可见，单一的教学方法、枯燥的教学内容、陈旧的教学理念、被动的学习方法等导致教学效果达不到学校的要求，无法满足学生的求知欲。

三、南疆少数民族职校生中华优秀传统文化教育的应对策略

（一）增强南疆少数民族职校生学习国家通用语言文字意识，提升学习传统文化能力

南疆少数民族职校生想要学习和深刻领悟传统文化的深层次内涵，就要具备较高的国家通用语言文字水平，对语言文字有一定的理解力和感受力。教师要引导学生自觉主动参与国家通用语言文字推广工作。一是我院语文教师和普通话教师主要承担我院少数民族职校生国家通用语言文字提升的任务。学院在课程设置方面，侧重语文课、普通话课、思政课，基本每学期的课程中都设置了语文课、普通话课，主要目的就是提升少数民族职校生使用国家通用语言文字能力，同时，精选教学内容，尽量选择一些少数民族职校生感兴趣的方式进行教学。在进一步创新教学方法方面，不只是一味地灌输式讲述，要尽可能调动学生积极参与的积极性和主动性，让学生参与课堂才是关键，此外可以创新引进现代化的信息化手段，激发学生的积极性。二是学院计划2022年3月开始，让每位教师进行包班制的国家通用语言文字教学，督促少数民族职校生学习国家通用语言文字。

（二）加深南疆少数民族职校生对中华优秀传统文化教育重要性的认识，增强学习中华优秀传统文化的信心

根据之前研究，一方面职业教育客观因素的影响偏重实用性和功利性，另一方面少数民族职校生对中华优秀传统文化知之甚少，缺乏学习积极性。因此，要增强南疆少数民族职校生学习传统文化的信心，就要提升学生对中华优秀传统文化教育重要性的认识。一是营造人人参与的校园氛围。例如，在校园公共区域、图书馆等学生集中区域放置孔子的塑像；在校园以及教学楼张贴中华优秀传统文化宣传标语，在教学楼墙面张贴中华优秀传统文化代表人物的画像及简介，如韩愈等；此外还可以通过邀请专家学者举办中华优秀传统文化讲座。二是明确教师在中华优秀传统文化教育中的责任，同时教师要加强相关理论知识的学习，深刻把握内涵和精髓，全面深入地掌握传统文化知识，有针对性地开展少数民族职校生中华优秀传统文化教育，加深学生对中华优秀传统文化教育重要性的认识，增强学习中华优秀传统文化的信心。

（三）开展多样的校园文化活动，激发对中华优秀传统文化的兴趣

一是开展多样的实践教育活动，有利于少数民族职校生拓宽视野，学习知识，增长见识。将中华传统文化融入其中，使少数民族职校生在实践活动中增长知识，深化对传统文化的感知和理解，增强对中华优秀传统文化的认同感，发自内心地热爱中华优秀传统文化。例如，组织学生参观地区博物馆、人民英雄纪念碑、柯柯牙纪念馆等反映历史、蕴含文化的场馆。二是系统化建设校园文化。校园文化在育人方面具有重要的作用。对于少数民族职校生塑造良好的品德素养具有重要的作用。学校从2020年8月搬至新校区，特别注重校园文化建设。在教学楼的楼道里，随处可见张贴伟人事迹、名人照片、名人名言等，在教室内，专门设计了文化墙建设和黑板报，每周都会更新。少数民族职校生根据每周教育主题，创新性设计和制作黑板报、手抄报，进一步优化各类宣传板报，都是与中华优秀传统文化有关的内容。积极开展社团活动包括乐器、舞蹈等都体现出中华优秀传统文化元素。三是学院教师要做好宣传，给少数民族职校生讲解传统节日、传统风俗习惯、传统的道德观念和价值观等。

四、结语

职业院校在培养德、智、体、美、劳全面发展的应用型人才方面责任重大，在职业院校开展中华优秀传统文化教育，有利于职校生综合素质的提升。特别是在少数民族职校生占多数的南疆职业学校中，开展中华优秀传统文化教育，更加有利于促进民族团结，增强“五个认同”。因此，要注重中华优秀传统文化教育，培养社会所需要的德、智、体、美、劳全面发展的应用型人才。

优秀传统文化教育篇3

【关键词】汉服运动；传统文化；教育路径

中华民族上下五千年，历史悠久，底蕴丰富，积累和传承了许多优秀传统文化。优秀的传统文化经过历朝历代的洗礼、传承、融合与创新，至今融入到了人们的生活中，大学生作为新一代历史使命的担当者和建设者，培育和弘扬中华优秀传统文化，任重道远。汉服作为中华民族几千年来的传统服饰，其蕴含着许多精神和文化，具有“具象化、具体化、具小化”特点[1]，同时具有传承时间长、覆盖地域广、受认同感强等特点[2]。以汉服运动为载体，借助丰富多彩的活动平台，让优秀传统文化潜移默化地深入人心，对于提升大学生归属感和文化认同感，树立大学生理想信念，传承和弘扬中国优秀传统文化，推动校园良好精神风貌和良好社会风尚的形成具有长足的现实意义。

1汉服文化及汉服运动的深刻内涵

1.1汉服的起源与发展

汉服是中华文明的象征，是民族精神和文化内涵的物质表现，是区别于其他民族的服饰体系。汉服，也称作华服、汉装。始于黄帝“垂衣裳而治天下”，定于周代，形成冕服、冠服制度，而后朝代汉服得到了传承和发展，一直到明末清初时期，受到“剃发易服”的影响，汉服传承出现断层，长达300多年之久。《左传﹒定公十年》记载：中国有礼仪之大，故称夏，有章服之美，谓之华[3]。对于华夏民族而言，汉服不仅仅是一件衣裳，还浓缩了纺织、蜡染、首服装、发式等工艺美学以及非物质文化遗产。汉服包罗了平面结构、交领右衽、绳带系结、上衣下裳、宽袍大袖六大要素，中国古代服饰具有其独特的风格和特色，所蕴含的文化意义远远大于服饰本身。汉服诠释着中华文化中的庄重典雅、天地合一、中和之美、尊左卑右、师法自然等伦理哲学内涵。其中朱子深衣作为一个重要的款式，深刻地融入了礼仪教化内容，在教育教学中成为传承汉服文化和中华传统文化的重要载体。

1.2汉服运动的推广与现状

汉服运动是指以服饰为载体的文化复兴运动，系一部分思想较为先进的汉族人发起，以重现汉服这一传统民族服饰为出发点，从而复兴汉族优秀传统文化的运动[4]。2003年郑州一位叫王乐天的电力工人，身着汉服走向街头，该事件扩大为公共事件后掀起了汉服热潮，而后各地区汉服运动组织、社团如雨后春笋般成立，因此2003年被称为汉服元年，至今十六载。2007年“两会”上，有代表提出将汉服定为“国服”的提议，2013年“两会”上，中国书法协会副会长张改琴作为全国政协委员，再次提出汉服作为汉族标准服饰的倡议。汉服运动不仅掀起社会热潮，得到了相关部门和新闻媒体的关注，同时影响到大学生群体，高校陆续成立汉服社。“淑女教育”“国学热”“古文社”等相继出现，部分高校将“孔子学堂”“汉服复兴”“礼仪学堂”引进校园，推动中华优秀传统文化的普及和教育。在汉服运动推广热火的同时，对于汉服文化错误的认识也时有出现，比如“秀衣党”“皇汉”热，接踵出现的“汉元素”“中国风”等现代服饰，复古风不属于汉服范畴，汉服的正确形制和文化需要同袍们积极传播。

1.3汉服复兴的意义

服饰是礼仪的表象，是传统文化的载体和表现形式之一，作为文化符号的代表蕴含了文化内涵和价值，也是交流的一种工具。汉服从黄帝时代开始到公元17世纪消亡，汉族人民至今都有着对自己民族服饰和民族标识的缺失感[5]。2017年中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承工程意见》明确指出了“实施中华节庆礼仪服装、服饰计划”，汉服复兴增添了人们的自豪感、自信心，也是实现民族伟大复兴，促进“中国梦”实现的积极表现。

2高职院校传统文化教育现状分析

2.1高职院校大学生传统文化教育存在的问题

当代大学生由于受到多元化的文化冲击，加上家庭教育在传统文化上的不重视、氛围不浓厚的因素，对于传统文化的学习停留在中学阶段的基础教学中，加上大学课程设置不合理以及师资力量薄弱等情况，大学生对于传统文化的认知缺乏。一方面，体现在对于传统文化的礼仪风俗认识不到位，缺乏对传统礼仪风俗的重视和认可，对于传统文化、家庭、社会、个人社交等缺乏基本的素养和能力；另一方面，体现在对传统文化中所蕴含的优秀哲理、道德、文化缺乏正确的认识，对于民族的文化缺乏应有的自信。传统文化中所蕴含的哲学思想博大精深，融合了几千年的文化积淀，高职院校大学生对于中华优秀传统文化的认识停留在比较浅层次上，难有共鸣。在高职学生中继续弘扬和发展中化优秀传统文化，能够培养学生的民族自尊心和自信心，打造高尚的品格，提升团结合作意识，消除部分市场经济带来的社会负面影响[6]。

2.2汉服与弘扬优秀传统文化的有机结合

指出，不忘历史才能开辟未来，善于继承才能创新，优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就隔断了精神命脉。我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现代文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。汉服文化经过历朝历代的传承与发展，具有自我摒弃、自我发展的强大生命力，数千年汉民族的优秀文化积淀其中，不仅蕴含服饰文化、礼仪文化、哲学思想，还囊括众多非遗技艺，是当代大学生群体中喜闻乐见的表现形式，是大学生继续深化学习中华优秀传统文化，推进思想政治教育的有效途径，让大学生通过汉服所承载的文化以及周边延伸的其他文化，培养相关兴趣爱好。学习汉服领域传统文化，对于大学生情操陶冶、德智体美发展以及提升爱国主义情怀、增强认同感和归属感，提高文化软实力，具有长远的价值和意义。

2.3高校汉服文化发展现状

在汉服热的推动下，当前许多高校成立了汉服协会、汉服社团，依托大学生社团，传播汉服文化、开展传统文化相关活动等到了部分学生的认可和喜爱，但仍然存在着许多问题，例如汉服活动的普及面及受众团体较少，许多人缺乏对汉服的正确认识，参与汉服活动的同袍素质高低不一，同时在活动的创新模式上，由于学生的水平有限，很难有大的突破和亮点。此外，由于汉服的价格较一般服装贵，周边道具繁多，加上投入的经费难到位，一定程度上制约了活动的普及和发展。

3汉服融入优秀传统文化教育路径探索

3.1创新活动形式，弘扬传统文化

党的“”报告中提出“创造性转化、创新性发展”，这为新时期传统文化的建设和发展指明了方向。我国被称为“文明古国，礼仪上国”，衣冠是礼仪之始，汉服不仅包含了人文风俗文化、社会价值观，还蕴含着民族精神、哲学思想和道德伦理等内容。创新传统文化载体，结合汉服文化，对大学生进行“仁、义、礼、智、信”教育，利用重大节假日、开闭学式等庆典，通过汉服载体进而延伸到中国优秀传统文化教育。端午时节举办的汉服体验活动，如点雄黄、射五毒、观汉舞、做香囊、斗百草等展示传统民俗；七夕佳节，投壶乞巧、穿针引线、诵读经典、花灯许愿；中秋祭月，猜谜博饼话民俗；花朝节吟诗作对、画扇赏花……此外，通过成年礼、及笄礼、朱子敬师礼、中国华服日和汉服日等激发大学生的责任意识，身着汉服，行文明礼仪，继承中华优秀文化传统和美德。

3.2优化教育环境以营造文化氛围

汉服文化可以与茶道、绘画、舞蹈、花道、书法等结合，还可以借鉴“云汉服”[7]活动开展“责任担当““知书明礼”“心平性和”系列活动，增强素质教育，拓展文化传播途径。在大学的课程设置中合理安排优秀的传统文化内容，利用第二课堂、云课堂、微课等方式拓展学生的兴趣爱好，线下可以举办各类汉服比赛、知识能力竞赛。同时，结合云汉服教育，借助“着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦”优秀传统文化教育活动，可以通过汉服文化普及国学、礼乐、德行等诸多传统文化内涵，运用自媒体、云概念、直播等形式将优秀文化精髓以及民族精神呈现，倡导大学生提升综合素质，提升文化自信，深化责任意识，为民族复兴国家强大做出应有的贡献。

3.3加强社团指导以引领教育示范

设立社团指导教师，立足弘扬传统文化，定期开展学术、讲座交流，通过文化管理提升同袍素质，普及正确的汉服文化和优秀传统文化，加强汉服社团的文化内涵体系建设，培育大学生文化自信。除内部文化交流外，加强其他文化体系的交流合作，发挥各平台资源优势，规范正确形制、礼仪要点，打造一支有影响力、优质的文化传播团队。在活动形式上创新内容，除了开展传统节日活动外，可结合大学生创新创业途径，立足“一带一路”背景，结合汉服文化品牌，开发周边文创产品，参加大学生创新创业大赛，通过与学校资源、社会资源的整合，进一步提升社团水平，不断完善同袍素质。

4结语

中华文化源远流长，积淀了中华民族最深层次的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。在中国梦和民族复兴的伟大征程中，汉服文化独秀一枝，有别于其他文化载体，具有更加广泛的影响力和实践性质。汉服多样化的形制、丰厚的文化内涵、蕴含的哲学伦理思想、审美观念等都对当今社会产生积极的影响。从古至今，中国优秀的传统文化一直默默地流传并影响了一代又一代的中华儿女，尽管现代社会日新月异，但是我国的传统文化依旧广为流传。我国优秀传统文化对当代大学生思想政治教育有着深刻的影响，高校应积极创建校园文化建设，大力弘扬和发展优秀传统文化，探索汉服文化与高校大学生思想教育的新路径，具有广阔的前景。

参考文献

[1]王莉萍,王芳.大学生流行服饰文化观及思想政治教育引导[J].青年探索,2016(6):84-92.

[2]任连军,衡若冰.汉服与新时代大学生文化自信培育[J].西南科技大学学报(哲学社会科学版),2019,36(3):83-88.

[3]葛英颖,王艺璇.汉服的起源与传承[J].现代商贸工业,2017(34):66-67.

[4]施雅慧.传统文化复兴背景下当代汉服运动的发展研究[J].重庆工贸职业技术学院学报,2018,14(3):45-49，60.

[5]张祥轩.浅析汉服复兴的当代意义[J].文化创新比较研究,2017(7):109-110.

[6]毛娟.优秀传统文化融入高职院校大学生思想政治教育的途径———以大学生社团为载体[J].教育教学论坛,2017(13):56-57.

[7]雍姗姗,谢娜.从云汉服传统文化角度探索素质教育[J].文学教育(下),2019(2):82-83.

优秀传统文化教育篇4

在当代社会，从什么视角来梳理总结悠久的传统文化，如何凝练概括出适切的传统文化教育内容？这都是值得我们深思的问题。邓小平说过，教育要面向世界、面向未来、面向现代化。教育培养的学生既要有世界眼光，面向未来、面向现代化，同时他还应当是一个具有世界眼光的现代中国人。然而，中国人的“根”在哪里？现在我们的教育面临很多挑战，比如，小孩子从小吃着麦当劳、看着美国大片，学英语现象在幼儿园就出现了，长此以往，用有识之士的话来说，五百年后、三百年后的“我们”还是中国人吗？我们不能让优秀的传统文化自生自灭，在优秀传统文化教育方面必须进行整体规划，以现代的眼光去审视优秀的传统文化，挖掘既能够代表中国优秀文化精神，同时又有助于当代青少年精神成长的资源。从这个意义上说，传统文化教育不是为了复古而进行教育，同时，它和国学又有所不同。国学，涉及所有传统文化的研究，但是我们现在谈的是优秀传统文化，是对当代青少年甚至子孙后代成长最为重要、最有价值的一些东西。因而它肯定不是全部的、整体的传统文化体系，而是要把现实中最紧迫的、最有价值的一些优秀传统文化总结凝练出来，传授给学生。优秀传统文化教育必定是面向学生的未来发展、面向整个世界、培养现代公民的教育，而不是一个孤立的、封闭的体系。面向现代化，即是说不是为了传统的延续而开展传统文化教育。现代和传统是有一定的相对区分度的。因此，用“三个面向”来对待传统文化，深入分析中华优秀传统文化，能够为社会主义市场经济条件下青少年的成长提供优秀的传统文化的滋养，为社会提供教育资源。姜义华先生提出，我们的优秀传统文化可以从立国、处世、为人这三个维度进行挖掘。笔者将从这三个维度来思考优秀传统文化与当今社会发展、经济发展、人的发展的关系。

1．立国方面，处理个体与共同体的关系。

这关乎一个国家最根本的价值需要，在西方有的国家叫作立国价值（regimevalue），在我国传统中则称为“治国、平天下”。儒家倡导“家国同构”的价值观念，以孝为先、由孝而敬，注重正心、诚意、格物、致知，修身、齐家、治国、平天下的个体成长过程。倡导社会民众要有天下兴亡、匹夫有责的责任感，讲求经邦济世、民为邦本、选贤举能、人文化成、和而不同、天下一统。在立国方面，中华民族具有源远流长的爱国主义传统，爱国主义是中华民族最深厚的思想积淀，最能感召中华儿女团结奋斗。在家国梦想方面，从社会主义核心价值观这个角度来说，在国家层面，倡导的是富强、民主、文明、和谐。笔者有这样的疑问：从富强的角度，强国富民能不能作为富强的主体内涵，优秀传统文化当中是否蕴含着这样的价值要求？再比如说民主，我们的传统文化似乎是比较缺乏的，“民为邦本”、“尚贤举能”一定程度上能够为我们当代民主建设提供借鉴。关于和谐，传统文化中有天人合一的思想，教师如何把这一思想传授给学生；在多元化的世界当中，在每个人都有权利自由的时候，大家都面临着“自尊和尊重他人”的问题，在这样的语境下，如何理解传统文化中的君子“和而不同”；在现代国家治理体系中，要讲依法治国，同时在传统文化当中，倡导的是德主刑辅，对德的作用看得非常重要，因此，严格来讲，这个法应该是德的外在保证和体现。总而言之，通过优秀传统文化教育，要能够让青少年学生认识到中国的富强是每个人富强的重要保证和依托，国家的富强和个人的富强、家庭的幸福是紧密联系在一起的，如此，对于学生而言，自然就会有拳拳爱国之心。国家繁荣是共同的荣耀，个人不能仅仅是为了自身和家庭而学习。在一些世界名校的招生面试中，一些高材生的回答为什么往往令人失望，因为他们只是想到自己和父母，此外无他，这样的学生被录取的鲜有。由是观之，个人成长要和社会进步、国家发展紧密结合在一起，进而形成民族复兴的共同的理想。这个共同理想对于当代中国而言，根本的就是道路认同，就是认同社会主义道路。

2．处世方面，处理的是自我与他人的关系。

处世就是如何对待这个世界、如何与他人交往，它是一种社会情怀。在传统文化中，推崇仁爱共济、立己达人的社会关怀，信奉仁者爱人、先忧后乐、“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生信条。推己及人、“己所不欲，勿施于人”、民胞物与，内含的就是一种同理心，吁求和而不同的包容、守望相助的友善，讲求克己奉公、忠恕之道、礼乐教化、德法相济。在社会方面，即人与人之间的交往关系层面，我们依然会有一些疑惑，比如，是不是秉持传统文化中所倡导的“仁爱共济、利己达人”的社会情怀，就能实现人与人之间的和谐共处？传统文化中“民胞物与”、“推己及人”的思想反映的是不是平等的人际关系？“天下为公”是否就是一心为公，公正无私？再如，“自强不息”要求有所作为，“先忧后乐”实际上体现了主体的道德自由，它不受制于外物、欲望、权力、地位的诱惑，而是追求自己独立的人格，但这是不是一种独立的人格自由？这就要求我们通过对优秀传统文化的提炼与教育，在处事方面，培养青少年学生守望相助、友善乐群的精神，涵养学生的宽容心，让学生认识到，在社会共同体中追求个人利益的同时也要有益于他人、有益于社会。

3．为人方面，就是作为个体应该具有哪些精神品质，这关乎自我的追求与境界。

国家的精神风尚也好，社会风气也好，最终都要落实到每个人的个人品格上。个体如何确立自己的人格？传统文化中强调正心笃志、礼义廉耻的人格修养，倡导正心诚意、厚德载物、进德修业、恪尽职守，推崇刚健进取、自强不息、有所作为的精神。其中，非常核心的价值观念就是忠诚与孝敬。孝是非常重要的，但是现在竟然到了要为“常回家看看”立法的地步。传统文化当中，品德修养的重点是不是就是礼仪廉耻？管仲把它视为“国之四维”，历代的统治者和思想家对此也非常重视，近代的孙中山、也都非常重视。《了凡四训》别强调如何做善事，个体作为社会主体如何增益自己的潜能。再比如诚信的品质，有没有更好的表现方式？儒家经典强调民无信不立、厚德载物、修齐治平、化成天下。“化成天下”就不仅仅是独善其身，还要使优秀传统文化能够以文化人、以文育人。这其实就是让社会个体不能仅仅为自己的利益而努力，他应该在实现自己价值的同时，为国家、为世界承担自己的责任。个体的修养，也即温良恭俭让，彰显的是一种人道主义和人文精神。现在社会整体比较浮躁，尤其是在网络生活中，充斥着情绪性的语言和暴戾之气。党的十报告特别强调要形成理性平和的社会心态，温良恭俭让的品性对于涵养人的品德能够发挥一定的作用。总之，从立国、处世、为人这三个维度进行挖掘，可以看到优秀传统文化中涉及共同理想、集体主义、人道主义、人文主义等。基于这些维度与内容，如何开展中华优秀传统文化教育？

二、关于优秀传统文化当代教育路径的思考

如何科学设计具体的教育内容，把优秀传统文化融入教育教学的过程，这既涉及科学地提炼优秀传统文化的内涵框架，也涉及教育实施的规律和逻辑。毫无疑问，我们必须根据学生的成长规律、身心特征来设计，分学段有序推进中华优秀传统文化教育。在层次上必定是一个由浅入深、层层递进的过程，但是，在不同阶段的不同课程里，又该如何来体现？比如，在“小学”启蒙阶段，学习为人之道，到了“大学”，学习成人之道，学习如何为人处事。这需要一个系统的逻辑框架设计，并且它在学术方面能够立得起来。这个框架里的归类、分析、提法，虽不可能包罗万象，却是当代学校教育中最需要的，也是相对全面的、比较周延的内容体系。这就是我们设计具体的教育内容的指导方针。上文论述的立国、处世、为人三个维度，可以作为我们中华传统优秀文化的一个解释性框架，它不能说是全面的，但却是最重要的一些方面。教育框架的设计，要经得起推敲，学术界能够认可它，教育界能够认同它，然后教师能够把它体现到教育教学中去，对学生的成长也能有帮助。同志指出：“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。”之前，同志也指出：“社会主义核心价值体系是根源于民族优秀文化和社会主义先进文化并吸收人类文明成果发展起来的。”这就讲明了社会主义核心价值体系的三个重要来源。优秀传统文化为社会主义核心价值观提供了重要的资源。研究优秀文化与社会主义核心价值观的关系，从当代社会、时代精神的视野中，从历史发展的积淀中，审视传统文化的优秀成分，有利于培育和践行社会主义核心价值观。当代中国人应该有什么样的操守？既然是中国人，就应该有鲜明的中国特质，而现在国人更多地受到欧风美雨的影响，对传统文化的认知和认同度不高。一些有识之士就在担心，将来我们的子孙后代还是中国人吗？他们对传统文化还认同吗？我们应该拿什么样的传统文化来教育我们的子孙后代？我们不能为传统而传统，就是说当代中国人要站在当代的立场上，回过头来审视传统文化为我们当今中国人的安身立命，国人的信仰、信念等方面能够提供什么样的资源，分析哪些是值得弘扬的，如“己所不欲，勿施于人”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等思想，这需要做一个认真的梳理。社会主义核心价值观中谈到了友善，或者说友爱，那么这种友爱能否推广到陌生人之间？在传统文化当中，十分强调仁爱之心，但是到了现在，有人摔倒时，他人连扶都不敢扶了，原因自然是多方面的。可能有制度方面原因，试问我们的制度是不是能帮助这些人解除助人为乐的后顾之忧，或者免除他被法律追究“责任”的可能？2013年，深圳出台了一个地方性法规，就是要避免“活雷锋”被敲诈的可能，在制度上给予助人者保护。

在西方，《好撒马利亚人法》规定如果善意救助造成损害，则提供救助者可以免责。优秀传统文化的教育，需要从做一个中国人的角度、维护中国人的“根”的角度来入手，但更要看这个“根”对于现代人、对于学生的成长和发展有什么价值。熟悉为人之道、人际交往准则对每个人而言都非常重要。中国长期以来一直强调“和”的理念，但受西方价值观念的影响，个体自我意识膨胀，到了社会上和他人相处就会格格不入。西方讲社会资本，这其实与中国的人与人之间的关系是有密切联系的。传统文化教育的设置不是为了抒发怀古的幽情，而应该是站在当代来回观返视传统，看看现代和传统之间到底有什么样的张力，以及传统能够给当代社会提供哪些好的借鉴。在这方面可能会有几个参照系，对于社会主义核心价值观，无论在国家的层面还是在社会层面、人格精神层面，传统文化中都有很多非常丰富的精神资源，如家国梦想、仁爱之心，还有以礼义廉耻为核心的人格修养的要求，都可以为现在青少年学生的发展提供很好的教育资源。之所以强调“当代的”中国人，是因为“当代”有着非常重要的涵义。当今社会的道德难题之一就是人们缺乏敬畏之心。英文单词“modern”，中文翻译成“近代”或“现代”，这是和“传统”相对的概念，从传统社会到现代社会，中间有很大的差别。现代社会区别于传统社会的一个重要特点是个体独立，不再像传统社会那样，个体始终依附于家庭和家族。传统社会是一个身份社会，人与人之间存在人身依附关系。比如在西方，奴隶依附于奴隶主；在中国，人是依附于家庭和家族的。作为家庭成员，必须为家庭服务，服从于大家长，所以古代有“株连九族”一说。《白鹿原》反映的就是典型的传统社会，有什么问题要裁决，家族成员到祠堂里开会，族长说什么，其他人都要服从。进入近代，建立在血缘宗法基础上的天然联系在现代化的过程中被摧毁了。

《共产党宣言》中有一段非常经典的表述，资产阶级“把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了”，它“撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱”。这样，传统的天然的联结纽带没有了，社会以彼此冷漠的、孤立的、算计的个人为基础，人和人之间只剩下利害关系和交易。中国有句古话“举头三尺有神明”，反映了传统社会的道德观：因对“神明”自然的敬畏之心而进行自我约束的道德观。丹尼尔•贝尔说，现代性的真正问题是信仰的缺失。旧的支点没有了，新的在哪里？敬畏之心没有了，良心问题由谁来裁定？这是摆在当代社会面前的一道难题。传统社会是熟人社会，坑蒙拐骗一次就别想再立足；现代社会是陌生人社会，违背道德的行为未必会受到惩罚。从传统社会到现代社会，信任的基础变了。传统社会里，族长、教会说了算，到了现代社会，他们不再享有这样的权威，社会运行的规则由谁来制定？这个责任，落到个人头上。现代社会是一个契约社会，大家对公共事件提出意见、表达看法、形成共识，社会就有了规则。所以现代社会要求它的成员具备自主性、理性化、自律化的品格，否则规则就难以维持社会的良性运转。现在很多概念，诸如现代、公民、权利等，都是从西方引进的，在中国播下了种子，但对“人”的理解，公众可能还没有完全觉醒。我们常说当代的中国人高扬了自我意识、主体意识，这是一个进步，但其实我们还没有到达真正的人之所以为人的高度。从表面上看，我们现在高扬了“主体”意识，个人的自我意识被唤醒与强化，势头汹涌，结果反而使良知与底线丢失了，这怎么解释?在笔者看来，“高扬了主体性”这一判断在逻辑上是有问题的，或者说是不完整的。如果丧失了价值底线，是我们缺少真正的自我意识的觉醒，而不是所谓的自我意识已经唤醒。“觉醒”，那是表象，还没有达到爱因斯坦说的“超越个人利益”的状态，也就是还远未成熟。如果个体没有走出个人狭隘私利的窠臼，就仍然是未成熟的。

今天的中国社会，缺少的可能就是成熟的公民，欠缺的就是公共性的品质。所以社会主义核心价值观从公民层面提出了价值准则的要求，目的就是要塑造现代公民、现代的中国人。作为当代的中国人，就要有现实感，要有历史感。所谓当代，就是中国特色。在当代中国，我们培养的公民应该具备的品质，第一是要有政治认同，第二是要有国家意识，第三是要有文化自信，第四是要有公民人格。从这些角度进行系统设计，优秀传统文化教育的内容就非常丰富。以政治认同为例，政治认同有何表现，怎样才能做到政治认同？毫无疑问，政治认同中非常重要的内容就是认同社会主义制度，认同党的领导，认同中国特色社会主义制度，认同中国特色社会主义道路，认同中国特色社会主义理论。这些认同造就的是“当代的”“中国人”。作为当代中国人不能是狭隘的、鼠目寸光的，而应该“有世界视野”。也就是说，要置身于全球化背景中，考察全球各国是如何开展本国的公民教育的。英国在政治认同教育上做得非常到位。英国有十条核心价值理论，第一条是法制，第二条就是君主立宪制。英国人把国体、政体作为核心的内容来教育。反观国内教育，人民代表大会制度作为我国的根本政治制度具有非常大的优越性，为什么不理直气壮地把它作为教育内容？再看核心价值教育，美国非常重视政体的价值，公务员必须要成为政体价值、宪法价值坚定的维护者和切实的捍卫者。在这种情形下，人们可以对抗上级的命令，理由就是这个命令是违背宪法的，这也就同志所说的以宪执政、以宪行政，即是说任何组织和个人都必须在宪法和法律范围内活动。教育者有了正确全面的认识，学生才会有健全的眼光，才能成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，才能使社会主义核心价值观转化为学生自己切实的心理认同和认识，才会实现社会价值。

同志指出：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”从这一意义上说，要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信，推进优秀传统文化的阐释与教育，还有很长的路要走。

优秀传统文化教育篇5

关键词：传统文化；学校教育；中学生；人文素质

中国是“礼仪之邦”“文明之国”，中国人历来重道德兴教化。可是在今天的校园里、社会上却常常能见到一些与传统道德、传统文明背离的现象，并因此而发生一些令人心碎的悲剧。为了预防悲剧的发生，需要社会、政府、家庭、学校等合力努力，共同营造良好育人氛围，寻找有效的策略。在校园里，青少年学生有悖优秀传统道德的事时有发生，学校也在积极探索教育方法，其中一个就是要用优秀的传统文化来熏陶和感染青少年。结合学生实际，我认为有以下几个方面的内容，应在学校教育中有意识地给学生宣讲。

一、讲“孝悌”

儒家思想是中国传统文化的主体内容，而“仁”在儒家看来是最高的道德境界。孔子认为，人的最真实的情感是对于父母的情感。“子生三年，然后免于父母之怀”，对于父母，自然有最真实的爱恋，这是仁的根本。《论语》曰“孝悌也者，其为人之本欤！”“孝”即对父母之爱，“悌”则是对兄长之爱。民间也有“慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足；人不孝其亲，不如禽与兽”的说法，可见孝亲敬长是传统文化中最基本也最普遍的道德要求。

在校学生大多数是独生子女，从小就受到家人无微不至的关怀，所以他们认为父母为自己做的一切都是应该的，自己接受是理所当然的，压根没想过“孝悌”。学校教育中就要大力地宣讲“孝悌”，要采取多种形式讲“孝悌”，特别要注重学生的亲身体验。比如让学生去体会父母照顾我们的艰辛，去回忆与父母在一起的幸福时光，去了解孝敬父母具体的言行规范，并让学生实实在在地为父母做一些力所能及的事情等。从人最基本的亲情人伦学会关心、学会感谢、学会回报，由此把“孝悌”、“仁爱”等扩展到爱师长、爱朋友，爱社会、爱国家、爱自然，实现“泛爱众”。

二、讲“自爱”

学生在成长过程中难免会碰到这样那样的困难和磨炼，有一些学生抗挫能力较弱，稍遇挫折，便以自或自杀的形式来渲泻不满，寻求解脱，一些花季少年过早地结束了生命。怎样看待生命的价值和意义？在一般情况下，儒家讲“身体发肤受之于父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也”，民间也有“好死不如赖活着”的说法。

学校教育中应教育学生珍惜自已的身体和生命，可以组织学生展开“生命价值”的专题研讨，讨论什么是“重于泰山”？什么是“轻于鸿毛”？以历史名人“立德”、“立功”、“立言”的事迹为榜样追求生命的永恒与不朽。要让学生明白既要珍惜自已，自尊自爱又要珍惜他人，尊重他人。

三、讲“和谐”

儒家主张“和为贵”。这里所说的“和”，是说人们之间的关系要和谐。所谓“和谐”，是指事物存在与发展的相对稳定的多样性协调统一，可以理解为“和而不同”。

学生由于家庭背景、生活经历、知识水平存在较大差异，所以对同样的问题可能有不同的看法，也就形成了不同的待人接物方式。有些同学不能正确对待同学之间的差别，总是简单地以自我的观点为中心来判断事物的好坏。很多同学不能与其他同学融洽相处，归根结底在于他（她）不能做到与其他同学“和而不同”。怎样与人和谐相处呢？儒家认为，人们应“厚自躬而薄责于人”，“成人之美，不成人之恶”，“已所不欲，勿施于人”，……学校应利用公共时间、班团活动等大力宣讲儒家的这些优秀处事原则和方法。

四、讲“诚信”

古人关于诚信的故事、格言很多，如“失信不立”、“人而无信，不知其可也”、“言必信，行必果”“一Z千金”等。诚信是古人推崇的高尚人格境界，它要求人们诚实无欺，内诚于心，外信于人。大到民族国家，小到个人修养，诚信是一切事业成功的基石，是一个人的立身之本。

不可否认，当前校园里有一些不诚实、不讲信用的现象，这就需要我们多想办法来纠正这些现象。除此之外，营造一个诚信的社会环境和舆论环境，对于改变校园面貌有极为重要的作用。

五、讲“奋斗”

《易经・象》中说：“天行健，君子以自强不息”，自强不息的奋斗精神在孔子那里就被确立下来了。这一精神对后世影响很大，成为中华民族的精神。自强不息在当代仍然可以鼓舞和鞭策人们，特别是对于我们的中学生来说，前途未可知，要想实现美好的未来，就必须靠今天的奋斗。只有不畏艰险、不断进取才能实现成功！

优秀传统文化教育篇6

一、大学语文课程地位、性质及与中华优秀传统文化教育的关系

（一）大学语文课程地位

大学语文是高等院校的一门公共必修课，是在培养大学生母语素养基础上的一门综合性人文素质教育课程，其重要性不言而喻。高校的众多公共必修课，如大学英语、大学数学、大学物理等课程，在高校课程中占有十分重要的地位，而大学语文长期处于边缘化，成为高校课程体系中的“鸡肋”。造成大学语文的尴尬境遇，原因是多方面的。进入21世纪以来，国家及教育主管部门更加重视大学语文课程并相关的文件，如2006年党中央、国务院印发《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》，强调“高等学校要创造条件，面向全体大学生开设中国语文课”。2007年3月，教育部高教司转发的《高等学校大学语文教学改革研讨会纪要》明确指出：“在高等教育课程体系中，大学语文应当成为普通高等院校面向全体学生开设的公共必修课。”然而，各高校由于师资、生源、学校性质等方面差别巨大，因而对大学语文课程的开设和要求不尽相同。许多高校大学语文课时少且还是选修课，再加上教师教学方法单一，自己视野不够开阔，很难激发学生的学习兴趣，成为多数学生为了获得学分的一门课。为了改变大学语文的处境，让学生真正热爱这门课，除了高校更加重视这门课程外，教师还应该在教学内容、教学方式方法及教师自身素质上下功夫，把学生的学习兴趣拉回到课堂上来，让学生思想观念从“要我学”转变为“我要学”。

（二）大学语文课程性质

大学语文是一种母语性高等教育，以培养学生综合人文素质为目标，综合素质包括两方面：“一是通过文章及文学作品的鉴赏，使学生的内心世界更为充实、丰富、健康；一是通过对各类文章写作要领及语言表达技巧的体认，提高语言文字的实际应用水平。”因此大学语文具有人文性和工具性的特点，是二者的统一体。

（三）大学语文与中华优秀传统文化教育的关系

汉语历史悠久，书面语有几千年的历史，是中华民族优秀文化的主要载体。它用汉语的书面符号——汉字来记载历代的文明成果，使我们民族的文化遗产得以保存和传承，使中华民族的优秀文化屹立于世界民族之林，而这些文化遗产主要表现为历代的经典文献。学生在学习历代经典作品中，体味到汉语的美，深入地认识和体会中华传统文化的思想精髓，并产生情感共鸣，从而增强自身的人文素养。中华民族文化遗产的核心内容就是中华优秀传统文化，它体现在中华民族的思维方式、价值观念、人生态度、道德品质等多方面。这些内涵溶于历代经典作品之中，也流传于当代的民俗、民间艺术中；这些民族的精华经过历代的传承和发展，成为中华民族的精神力量，是推动社会发展，实现民族复兴的强大动力。当今兴起的国学热是传承民族优秀传统文化的进一步发展，要让国学走入中小学课堂，让国学知识普及到学校，使民族优秀的思想文化得以传承发扬。大学语文以学生阅读历代经典的书面文本为主，教师在课堂通过经典文本的讲解，并通过与学生互动讨论的方式，传播中华优秀传统文化，从而使学生对传统优秀思想文化有更多了解。学生在阅读这些有血有肉的经典文本时，心灵被触动并产生共鸣，使文本的思想内涵植根于心田，从而影响到他们的人生观与价值观。通过学习，学生不仅学习了优秀的经典文献，受到美的熏陶，也使中华优秀传统文化得以传承，并服务于当今社会。

二、如何在大学语文课程教学中进行中华优秀传统文化教育

大学语文要承担起中华优秀传统文化教育的任务，应找准自己的定位，改变以往中小学语文应试教育模式，以一种新的视角来审视大学语文与社会生活之间的关系。在新的国际、国内形势下，我国启动了实现中华民族伟大复兴的计划，中华民族将在继承传统的基础上，开创未来。大学语文应当适时地抓住这样的机会，利用自身作为培养大学生综合人文素质课程的地位，发挥其以文本具有直观、感性、审美的特点来引导学生的优势，更好地促进中华优秀传统文化教育。主要从以下几方面着手：

（一）以母语高等教育为切入点，引导大学生广泛阅读中华典范作品，汲取其精华，培养学生优秀的道德品质，促进学生身心健康发展

大学语文教育应立足于母语教育，让学生阅读古今中外的优秀作品，使学生母语应用能力进一步提高，同时领会优秀作品的内涵，让经典作品影响学生的内心世界。如陈洪主编的《大学语文》有雷海宗《专家与通人》这篇短文，这篇文章虽然写于1940年，所谈论是治学上“专”与“通”的关系，但对当今社会及大学生仍然有着重要意义，其思想内容十分深刻。文章从学术上称谓的“专家”联系到治学及人生方面的“通人”，把做学问与做人统一起来，这与《中庸》的“博学、审问、慎思、明辨、笃行”相契合。学生学习这篇文章后受到感染，更加明确学习方向和人生目标；文章反映了高校不仅要注重培养大学生具有深厚的科学文化知识，也要把培养他们成为身心健康，关注社会、热爱生活的“全人”，这也是当今素质教育的体现。大学语文课堂上学习的内容是有限的，要想使学生达到提高母语能力和素养，提升人文素质的目的，这点时间是远远不够的。教师要引导学生多读书、读好书，可以为学生列出经典文献书目，让他们广泛阅读哲学、历史、文学、民俗乃至古代医学、科技等典籍，扩大学生的知识面，并从中汲取有益的东西。

（二）教师应不断学习，加强自身的传统文化素养

教师在大学语文教育中起着十分重要的作用，教师自身的学识和涵养直接影响到传统文化教育的质量。大学语文教师一般是中文专业毕业，他们所学的是文学专业或语言专业，要担负起提高学生人文素养的重担，培养其具有较好的中华优秀传统文化素质，任务是艰巨的，需要教师有较好的综合素质。所以，只依靠本专业的知识是不够的。教师还应该不断学习，增强历史、哲学、思想、艺术、民俗等多方面的知识，扩大自己的知识面，提升自身传统优秀文化的素养，以更好服务于教学的需要。

（三）在课堂教学中，教师应改变传统教学方法，联系现实，把中华传统文化与当今社会主义核心价值观联系起来，使学生明确二者的传承关系

大学语文课程以往多采用传统的教学方法，以课堂单向传授知识为主，学生处于被动接受知识的地位。这种教学方法，既使学生失去了思考问题的机会，也使学生失去了学习的兴趣，导致课堂教学事倍功半。要改变这一情况，就必须以学生为主体，发挥学生的主观能动性，教师在课堂上起引导作用，让学生思考问题，发表见解，激发学生的学习兴趣。在大学语文教学中，应联系现实问题，把中华优秀传统文化和现实社会结合起来，找到二者的共同点。中华优秀传统文化是民族智慧的精华，我们应从优秀文化中汲取有利于国家、社会发展，有利于个人品德、人格、情操形成的要素，使这些要素在当代能够得到传承。中华优秀传统文化中“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的基本精神要加以继承与宏扬。国家正在提倡培育和践行社会主义核心价值观，“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”包含了国家、社会和个人的价值取向。社会主义核心价值观是传统优秀文化的核心内容，是对传统文化的高度提炼，培育和践行社会主义核心价值观就是对传统优秀文化的继承和发扬。因此，在大学语文的教学中，教师应把传统经典作品中的思想内容与社会主义核心价值观联系起来，找出二者的关系，使学生在鲜活、生动的经典作品中更加准确、深入地领会社会主义核心价值观的内涵，这可以摆脱学生只靠死记硬背社会主义核心价值观的条目，而对其丰富内涵无法生动、形象理解的弊端，并使学生在此基础上进一步上升为理性认识。这样进行教学，将起到事半功倍的效果。

三、结束语

随着中国经济的快速发展，中国的国际地位日益提高，汉语在国际上越来越受到重视。在国家汉办的倡导下，我国已在世界各地创办了众多的孔子学院，世界范围的一股“汉语热”正在兴起。外国人通过学习汉语来了解中国，了解中国文化。中华优秀传统文化是中华民族精神的根本，大学生有责任弘扬中华传统文化。大学语文应紧跟时代步伐，作好课程的科学定位，克服以往教学方式、方法中的不足，发挥自身优势，以培养大学生人文素质作为课程教学的主要目标，把课程教学和中华优秀传统文化结合起来，体现出本课程在高校人文素质教育中的重要地位。

作者:罗小如 单位:天津职业技术师范大学外国语学院

参考文献：

[1]段超.中华优秀传统文化当代传承体系建构研究[J].中南民族大学学报（人文社会科学版），2012，（2）.

优秀传统文化教育篇7

一、领会《纲要》精神，把握四个关键点

早在1990年国家教委办公厅就出台《关于加强义务教育阶段中小学生写字教学的通知》，此后又相继出台《九年义务教育全日制小学写字教学指导纲要（试用）》《教育部关于在中小学加强写字教育的若干意见》，新修订的《语文课程标准》进一步指出识字写字的重要性，主要对于学生的写字习惯、写字姿势、书写技能作了较为明确的规定；而新颁布的《纲要》规定“中小学书法教育以语文课程中识字和写字教学为基本内容”，同时又增加了三至六年级的语文课程中，每周安排一课时的书法课。原先的写字教学只是作为语文课程的一部分，但也有一些详细规定，如对书写习惯培养，书写质量、书写技能与姿势等都提出了要求。随着书法教育的开展，写字教学被提升到了书法教育的层次，并明确了书法教育的原则：“打好技能基础、坚持循序渐进、注重书法修养、提高文化素质。”从中可以看出语文课程中的“识字与写字”教学依然是书法教学的基本内容，但已经大大推进了一步。写字是书法的基础，在写字之上则蕴含着审美、文化等因素，应注重学生的情操陶冶与全面素质培养。书法包括汉字书写规则、正确的书写态度、书写的技法和书法的文化艺术。《纲要》的基本精神首先是写字的规范、端正、流利、整洁，并在此基础上追求美观。在技能训练的基础上，“适度融入书法审美和书法文化教育”，也就是说不仅仅要求写好字，还有一个学生素质全面提升的需要。延伸、拓展、提升成为书法教育的重要标志。

1.面向全体，兼顾特长。这是书法教学大纲明确的核心理念，就是在开展书法教育时必须首先面向全体学生，注重书法教育的普及性与基础性。在面向全体学生的前提下，关照特长生，但首先应该保证全体学生书法基础水平的提升，反对只关注特长生，而忽视全体，将书法要求拔高拔难。作为书法教学应把握好全体与个别的关系，让每个学生达到规范书写汉字的基本要求，并在规范中把字写得优美。这与校外书法辅导班、书法等级考试训练、书法专门人才培养目标区别开来。

2.硬笔与毛笔兼顾，实用与审美相辅。在社会上，对于书法概念有不同定位，不少书家将硬笔与毛笔割裂开来，认为硬笔不是书法。其实，对于硬笔与毛笔的关系不能作简单理解。《纲要》认为两者并不存在矛盾，书法既包括硬笔，也包括毛笔。硬笔以实用为主要目的，在实际运用中求美。毛笔倾向艺术，但也要关注实用功能——毛笔实用书写性目前也在逐步加强。基于中小学生书写具有实用功能，书法教育不排斥硬笔书法，并对硬笔书法有具体要求，对此应作全面的认识与理解。

3.在书写规范的基础上，关注学生个性体验。书法书写的法则需要规范，包括笔法、字法、执笔要领及书写姿势、用笔用墨等。书写技法方面要充分地尊重优良书写传统，但在此基础上允许创新，但字要符合规范，遵照中华人民共和国语言文字法。尤其是硬笔书写，实用书写要规范，要符合书写的规律。不能写错字别字、淘汰的异体字、已经简化的繁体字。毛笔书法教材以临习碑帖为范本，学生在用毛笔临摹经典碑帖练习、创作书法作品时，可以允许使用繁体或异体字，繁体字与简体字运用要注意把握。

学生必须掌握正确的起笔、行笔、收笔方法，遵循笔顺基础。掌握好正确的笔法、字法、章法，在书写规范的基础上，也应关注学生的个性体验。由于学生身心正在发育阶段，在书写时，可能表现得不成熟，如字东倒西歪，或有些幼稚，这些方面只要符合书写规律就行教师逐渐引导，不必过于硬性要求。

4.在书法技能训练的基础上，全面提升学生的文化修养。“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，著名的文豪、书法家坡就曾强调读书修养的重要性。书读多了才能体现内涵，书法教育强调教师在教授学生书写技能训练基础上，把握文化修养这个大的方向。书法的书写技巧与文化二者相辅相成，书写训练应该是不断体会、领悟中国传统优秀文化的过程。在书写技法训练中不能将二者割裂开来。文化的渗透也要适合学生年龄特点与理解接受能力，不宜要求过于复杂艰深、繁难，要适度，应采用一些生动的讲解，化繁为简，让学生初步了解书法美与个人的感受——但是这样的感受必需适度。由此可见，书法教师只有提高文化修养和审美情趣，才能有利于书法教育教学水平的提升。

二、加强研究与交流，推动书法教育深入发展

1.注重书法教学的趣味，增强育人效果

书法教学如果处理不好就会成为一门乏味的学科。在教学中教师如何激发学生的书法学习兴趣，深入地学习书法，是值得认真分析研究的。学生初学书法，特别是毛笔书法具有新鲜感，但新鲜感便很快就会消失。如果没有激发学生的兴趣，难以激发学生主动学习的欲望。因此，激发学生写字热情与积极性显得尤为重要。

首先，教师巧妙科学地指导学生有效训练相当关键，要扭转过去的一种错误教学观念，即书法教学就是拿一本字帖练习，把书法当成机械式的模仿，让学生“麻木练习”与简单的模仿。要引导学生在教学过程中始终心、脑、口、手并用，在兴趣盎然中综合开发了智力，才是书法学习的关键。如小学阶段教师可多运用一些形象思维比喻来分析字形与笔画，启发学生想象，给学生留下深刻的印象。书法课固然以练习为主，但一堂好的书法课，必须充分培养学生各方面能力包括注意力、观察力、分析力、模仿力、创造力、语言表述能力、实际动手能力等等。教师在教学中可运用心理学、教育学理论，根据不同年龄段学生采用不同的方式。通过书法教学达到培养学生综合素质，如指导学生坚持书写培养毅力，通过临帖培养学生的观察能力，通过原帖字与自己临习的字进行比较分析，找出不足，并不断修正，培养学生的学习能力等等。

强调教学趣味性。不论中学生还是小学生，对于幽默风趣的课堂是十分欢迎的，因为激发了兴趣就能提升教学效率。教师可以设计编排一些有趣的书法内容，如让学生在临习某个字之后，将字帖中该字的一个笔画空去，让学生不看字帖，根据自己理解与记忆去补足其中的一画。对于初学儿童，可以采用编儿歌等形式，使书法教学更加的形象生动。中国每个汉字的造字都是一个故事，通过讲故事培养学生对文字的深入理解与热爱，如甲骨文的“凶”字象人的头上着火的样子，由火和人组成，用以表示凶险，后来演变就省略了人形，变化了火。进行有趣的文字探源，实行情感迁移，增加了书写汉字的文化内涵，同时激发了学生的书写欲望。

其次，学校与教师应创设条件让学生体验成功的，培养自信心、荣誉感以及开拓进取精神。有了成功的，学生就有了提升书法水平源源不断的动力。如教师对于学生的点滴进步，给予关注与鼓励；将学生的优秀作业张贴上墙，布置学生节日写春联，开展书法交流，举办一些书法展览等等，提高学生的艺术实践能力，增加与书法的亲近感，体验成功的乐趣。通过各种活动的开展，达到增强书法育人的功能。

2.选取书法范本立足实用，教师科学引导是关键

对于学生临习字帖最初应学哪一种楷书经典字体，这也成为广大书法教育者争论的焦点。作为历史长河筛选出来的楷书经典学习范本流传至今，都具有其存在的合理性。笔者以为关键还在于教师对该字体书法的理解，以及合理科学的教学方式。

笔者曾组织对福建省参加书法培训的150位教师对于学生入门学习打基础应该从哪本楷书字帖入手，（包括了欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫、其他，共5个选项），进行调查统计，发现赞同入门临习颜体的83人，欧体的41人，柳体7人，赵体6人，认为其他也可作为临习的7人，认为几种字帖均可的6人。可见对于颜、欧作为入门级的范本更为基层一线教师教学认可与接受，选取欧体与颜体进行入门教学是有多方面原因的。

由于颜体毛笔楷书在用笔上虽然有些复杂但具有一定的灵活性，结体相对其他字体更为宽松，便于儿童更快掌握特点，在教学时，见效快，一般一个多月就能写出颜体的趣味，这是不少教师支持颜体的关键原因。但学习颜体同时也存在着如何转化为硬笔的问题，实验表明，不少学习了颜体的学生，将毛笔运用的结体转化为硬笔字时，难度较大，多数学生硬笔书写呈现结构松散的问题。欧体笔画多以侧锋为主，用笔的复杂性较颜体少些，但结构安排很紧密。学生书写的自由度较低，在教学成效较颜体慢一些，但欧体转化为硬笔优势明显，学习欧体的学生一般结字较为严整，用欧体结构书写硬笔时较为美观，长期进行欧体训练则硬笔优势明显，欧体学习在硬笔与毛笔楷书书写上具有很强的实用性。

此外，赵体较少为教学者所关注，因为赵体书法用笔灵活，线条优美流畅，其中有不少行书的笔意，如练习不善，字易于偏软，学生容易对其书理解产生偏差。赵体书法虽然很受欢迎，但在教学上却不受青睐。其实，赵体的小楷很符合学生练习，既接近硬笔的结构，同时又有毛笔的趣味与用笔方法，对于学生日常硬笔书写有很大的帮助，而且过渡到行书十分方便。加上赵孟頫书法作品存世量墨迹本较多，楷书、行书体系都很完备，也很适合学生的临习。鉴于赵体上述优点以及很强的实用性，今后可能会成为基础教学的重点教材。柳体教学目前并不受教师青睐，原因是柳体笔画运行较为复杂，且结构严谨，由于小学生生理与心理认识能力的差距，多数学生练习了较长的时间后，效果仍不明显，容易将字写板。这样的教学难度较大，对教师教学方法要求更高，对学生书写也更为严格——当然也不排除柳体书写优秀的学生。

能否运用以上四种字体之外其他的方法进行书写呢？笔者在教育部中小学书法教育骨干教研员培训中，发现不少参加国培的教师对此也有不同见解，主要持两种观点：一种就是从经典的楷书入手，进行书法教学；另一种观点是完全可以采用篆书、隶书、魏碑，甚至甲骨文、金文引入教学。为此在场的中小学书法骨干教师展开了激烈的辩论。不少教师同意学生学习楷书，认为可以先从魏碑隶书开始，甚至篆书开始，理由是楷书法度过于森严，对于一个初学者太难，会影响学生的想象力与创造力。如果引入篆书或是金文、石鼓或是一些具有图画性质的，更能激发学生想象力与创造力。事实上，人类早期具有图画性质的字，适合儿童学习，对于学生右脑图式的开发的确很有帮助，这也是经过科学论证的事实。持后一种观点进行教学的理由也较为充分。

笔者认为，《大纲》的要求首先具有普及性质，以全体学生日常书写美观的训练，写一手漂亮的实用书法为基础目标。只有在完成这一目标之后，才可以谈金文、石鼓文等训练。因为，这些文字在日常生活中缺少运用基础，难以直接提高学生的书写水平。有一定书法基础的学生可以训练其他字体，但前提是实用书法要写好。至于古文字刺激大脑的图式理论，可另行开发课程，或者对有一定书写基础，感兴趣的学生进行单独训练。以达到“面向全体，兼顾个别”的大纲精神。反之，则失去了书法教育的初衷。

书法字帖的选取应根据实际情况处理，依据教师对字帖的掌握情况和学生的学习兴趣进行选择，同时还应考虑书法学习的字体最好能软硬兼施，互相促进，而不是硬笔与毛笔学习不相干，书法与实用脱节，这样不利于学生的书法学习而且会牵扯学生更多的精力，增加学生的负担，这与《大纲》的精神是相违背的。

3.在技能训练基础上，着眼学生综合能力提升

在书法练习中必须让学生在性灵、情感、认知、意趣等诸多方面得到美的熏陶。对一堂好的书法教学课评价虽然没有明确标准，但与语文等其他学科一样，应包括有思想目标、能力培养、审美训练、情感渗透等。如学习书法家刻苦与勤奋的精神以及认真严谨的治学态度；是否达到对学生自学、分析、观察、临摹、评价、概括等方面的能力培养；在书法练习中学生的鉴赏能力、审美感觉是否得到训练；学生在学习书法过程中是否获得情感愉悦等。

对于书法教学中能否对学生进行创新能力的培养。笔者认为，由于学生初学书法基础尚未巩固，因此在书写中寻求突破是不现实的，学生在书法临习阶段仍然以继承、临习为主。但并不排除在书写以外的一些形式上的新意，在书写训练教学之外，教师可以从书法史中选取一些大书法家的故事，他们在练习前人基础上如何突破自成一家，以此对学生进行创新精神的渗透。还可让学生自己选定座右铭并进行书法创作，引导学生观察纸张与款式的选择，墨色调配，篇章布局的分析，并自我尝试设计书写格式等。

此外，还可鼓励学生将书法与现代技术结合，如传播形式：在个人的班级博客发表自己的作品、拍照上传个人邮件、微信发表作品与好友分享自己的成果等，以此鼓励他们学习，激发创作欲望。

三、形成合力，促进书法教育向高水平发展

当前书法教师队伍建设较为薄弱，书法教育人才缺少，书法专业教师更是少之又少。针对客观实际情况《大纲》制定了比较务实的要求，相信不久的将来，教师队伍建设会逐步完善起来。如何让多数书法兼职教师队伍提升教学水平，这个问题就显得十分重要。

1.提升教师专业水平首先应加强教师的培训，树立正确的教学理念，深入领会《大纲》精神。各级教育行政部门与教师进修院校需大力推动教师的研训工作，以促进教师的教学能力提升。教师培训可采用多样化的形式进行，如福建教育学院在《大纲》颁布之后，及时地进行了全省书法教师培训工作，培训的内容丰富，如带领参训教师观摩学习成绩显著的书法特色校建设、请全国有影响力的书法家进行书法技能训练授课、举办学员书法创作作品展览、举办学员书法教学论坛、邀请专家解读《大纲》等活动，使参训教师更好地领会精神，提升书写水平与认识水平，增进书法教育交流，开拓视野。目前，福建教育学院已率先培训全省书法教师近500名，有力地推动全省书法教育工作的开展。此外，笔者参与了这项组织工作，发现参加书法培训的书法教师中，部级的书法家协会会员有4人，省级书法家协会会员20人，市级书法家协会会员30人，多数教师的书写有一定的功底，只有少数教师的书法水平较低，小学教师总体水平优于中学教师。这与小学教师在师范就读时联系三笔字有关。从书法教师书写能力的总体状况来看，还是能胜任中小学书法教学工作的，当然，教师自身的书法水平与见识还有待于不断提升。书写能力并不等于教学水平，加强教学水平的提升应当成为教师培训的关键。

书法教材对教师的教学水平的提升也尤为重要。在《大纲》未出台前，许多学校采用市场上的书法材料，少数自编教材，这些都缺乏系统性，多数只具有字帖的功能。教育部书法教材审定工作即将开始，有了《大纲》再加上教材，教师的书法教学就有了抓手，使得教师的教学基本上能遵循大纲的思路，以书法教学为内容，整体上提升学生的素质，依托教材，教师自身的书法教学水平也得以提升。

书法教育工作的落实应该是在每一所基层学校。学校应当创设良好氛围促进书法教师队伍的成长。《大纲》指出，“目前要逐步形成以语文教师为主体，专兼职相结合的书法教师队伍”，“中小学语文教师应逐步达到能兼教书法”。因此，在学校开展教师书法训练尤为重要。如福安韩城一小，将学校建设成书法特色校，并成立了书法教研组，全校教师每周都必须教一份书法作业，将教师的书法作业制作成档案全部保存，成为教师的成长记录袋。教师优秀书法作品与学生优秀作品定期在校园粘贴。良好校园氛围的营造很好地促进了全校师生的书法水平提升，有利于书法教育的普及。厦门第二外国语学校开展了书法笔迹学的研究，邀请专家针对制定了学生笔迹看心理的研究课题，针对学生的书法来调试学生心理，以达到学生书写优美字迹的同时，达到矫正心理的功能。该校将书法与教育心理学进行了融合，无疑是书法教学的另一种开拓。

2.各级教育部门大力推动，为书法教育水平提升创造好平台。各级教育部门将大大推动当地书法教育教学水平的整体提升。如福州晋安区全区开展写字教育，并在全区的各校之间展开书法教学示范与交流，对全区书法教师开展培训，并成立了写字教学名师工作室，树立了重点示范校福州晋安新店中心小学，由于全区重视，学生整体的书法水平得到了大幅度的提升，并成为全区教育工作亮点之一。

笔者曾设计了一份问卷调查表格，先后随机抽取100位福建省不同地区不同学校的中小学教师进行问卷调查，其中小学70人，中学30人。通过问卷的整理，笔者可喜地看到，随着国家加大教育投资的力度和校园文化建设的兴起，约有45%的学校建设有专门的书法活动室。过去由于条件所限，学校书法教学是在教室内进行的，这虽然便于学生的日常书写，但也会影响到书法课的效果。拥有书法活动室有利于推动学校的书法教学：一是书法教室多半都布置有国学内容，如墙上黏贴古典文学内容，学生训练的书法桌一般多采用古典风格，无疑增强了传统文化的熏陶；二是良好的学习氛围能让学生安静下来，培养雅趣。三是有利于教室的卫生，过去不少学校不爱开设书法课，一节几十分钟的课程，光是倒墨汁以及准备工作就花去了不少的时间，有些学校班级生数过多，桌面狭小，有时还可能出现字未落在纸上，却污了衣物和周围的环境等。当然，有些学校也存在着书法教室空置或使用率不高的问题。调查表显示，几乎所有的学校都有开设硬笔书法课，多数学校1-6年级均有，少数只训练至1-3年级。学校开设有毛笔书法兴趣小组的比例占调查的64%。可见当前书法普及教育在中小学已经有了很好的基础。

在教育部制定的书法教材出炉之前，已经编辑或正在编辑的书法校本教材的校占20%。不少教师对于教材需求迫切，因为缺少教材与教学研究，很多教师的书法教学不知道从何下手。对于在教学中让学生对着选一本字帖简单临摹的教学方式也并不满意，也认识到只是简单作坊式地临习字帖并不是书法教学，要更加规范系统地教学生学习书法，以达到书法育人功能，需要一套教材。

在调查中发现100所学校中，书法教师以语文教师兼职居多，部分是美术教师，还有少数是其他科教师兼职。专职书法教师只有2人，校外聘请专职书法教师1人。在目前多数地区尚未设置中小学书法职称体系的状态下，对于书法专职教师的职称评聘，建议应该纳入语文教师或是其他系列。兼职的语文教师撰写的书法教育科研论文也应纳入语文职称的体系，同样的美术教师兼职也纳入美术体系。应出台提高书法教师的待遇等政策来提高书法教师的积极性，稳定中小学书法教师队伍。

优秀传统文化教育篇8

1.市场经济和全球化的影响

随着经济的全球化发展和我国市场经济地位的确立，我国经济和社会取得了快速的发展，这种形式在给我国带来发展机遇的同时，也给思想的发展和价值观念的发展带来了一定的冲击。当代大学生作为思想最为活跃的人群，容易受到一些价值观念的冲击和影响。高校作为思想政治教育的主阵地，也在各种思潮和价值观念的冲击下发生着改变，有些高校积极利用各种机会对大学生开展思想政治教育工作，引导学生抵制不良思潮的影响；有些高校却忽视了我国优秀传统文化对大学生的思想政治教育工作。这就导致部分大学生不能有效抵制经济利益的诱惑，片面追求经济利益的最大化，盲目夸大社会功利，而缺失了社会责任感和社会诚信意识。

2.严峻就业形势的影响

由于高校连年扩招和经济发展规模的速度不相适应，导致当前高校大学生的数量逐年递增。有数据显示，2014年全国普通高校有应届毕业生700余万人，加上往年未就业的大学生，实际数量有750余万人。如此严峻的大学生就业形势一方面是由于高校扩招导致，另一方面也与高校的教育观念和技能培养等原因分不开。当前高校片面注重学生专业知识的培养，导致部分大学生走向社会之后不能承受社会压力，对就业现状不满意，甚至出现对就业缺乏信心的情况。高校思想政治教育工作未能与大学生实际情况相衔接，更没有充分利用我国优秀传统文化对大学生进行就业观念相关的思想政治教育工作。

3.网络化对高校大学生的影响

随着计算机技术和网络技术的不断发展和成熟，更多的大学生愿意从网络中获取信息，通过网络进行交流和沟通，网络已经成为大学生日常生活和学习不可获取的途径。网络传播对当代大学生在教学方面具有促进作用，同时也要看到不良网络信息在网络中的传播对大学生思想政治教育工作也带来了负面作用。部分大学生在利用网络便利性带来好处的同时也养成了对网络依赖的习惯，导致不愿意思考、不愿意深入学习和研究问题。有些大学生沉溺于网络游戏不能自拔，耽误了学业；有些大学生对网络信息不能做出正确的理解和分辨，被错误信息所误导；有些大学生被错误的价值观和道德观念所影响，改变了自己正确的价值取向。这些现象对于大学生思想政治教育带来了前所未有的挑战，也是我国传统优秀文化在思想政治教育工作中缺失的结果。

4.学分制改革带来的影响

在经济体制改革的同时，教育体制也在进行着不同程度的变化和调整，全国各大高校都在不同程度地推行学分制，对学生进行因材施教，这也为中国优秀传统文化对大学生进行思想政治教育工作带来了一定程度的挑战。一方面，虽然学分制对于激发大学生学习专业知识的兴趣具有一定的作用，在一定程度上满足了学生对于专业进行选择性学习的要求，但同时也导致了学生对思想政治教育学习的忽视，对实践知识的忽略，而只是片面追求理论和学分，进而走上社会之后会出现政治意识不强的现象，不愿意承担一些社会工作。另一方面，由于学分制度下每个学生选择的学分和课时不同，上课时间和地点也不相同，传统的教室和班级的概念被打破了，导致学生流动性增加，班级集体意识却逐渐淡化。

二、优秀传统文化在大学生思想政治教育中的价值

中国具有五千年的悠久历史，在历史发展过程中形成了勤劳勇敢、诚信友爱、谦虚互助以及与自然和谐发展等优秀的传统文化，对中华民族的形成和发展做出了重要的贡献。这些优秀的传统文化包含着我国传统文化中的精华，是我国长期以来形成的正确的价值取向，对全社会都具有积极的影响和作用。将中国优秀传统文化融入到当代大学生思想政治教育工作中去，对培养大学生正确的价值观具有重要意义。

1.有助于提高大学生的社会责任感

我国优秀传统文化是对当代大学生进行思想政治教育的最好教材，对于提高大学生的社会责任感具有重要意义。从优秀传统文化中，大学生可以感受到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚气节，感受到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的民族精神，热爱祖国，勇于现身祖国的博大情怀。

2.有助于改变大学生的思想道德观念

我国优秀传统文化注重个人的内在道德修养，所谓“修身，齐家，治国，平天下”，就是教育大学生要首先提高个人内在思想道德和修养，进而才能为社会主义建设事业做出贡献。同时，中国优秀传统文化还教育当代大学生要培养和树立人道主义精神，培养正确的思想道德观念。

3.有助于提高大学生的社会适应能力

我国优秀传统文化能够引导学生树立正确的为人处世观念，从而正确处理好自个与集体、小家与大家的关系。只有让当代大学生明白了对别人的理解和尊重，才能得到别人对自己的尊重和爱护，也才能正确处理好人际关系，进而提高自己的社会适应能力，为走上社会打下坚实的基础。

三、加强优秀传统文化对大学生进行思想政治教育的对策

加强优秀传统文化对大学生进行思想政治教育是提高大学生政治素养和综合素质的必要条件，一方面要将优秀传统文化有机地融入到大学生思想政治教育课程中去，另一方面还要从高校的角度去从制度和课程等方面加强对大学生进行优秀传统文化的思想政治教育工作的开展。

1.将优秀传统文化融入到理论课程中

以课堂为主渠道的课程教学是目前高校思想政治教育的主要方式。为发挥中华优秀传统文化对高校思想政治教育工作的作用，在高校思想政治理论课课程中更是要将中华优秀传统文化融合起来。一是将中华优秀传统文化融入高校思想政治教育内容中，二是将中国优秀传统文化融入高校思想政治教育理论课的考核方式和考核内容中。

2.将优秀传统文化融入高校制度建设中

俗话说，一个好的领导，不如一套好的制度。潜移默化的影响是最好的教育方式，高校的制度是一种隐性的文化软实力，对全校教职工和学生有种潜移默化的作用。好的校风、学风、教风的形成中，制度无疑起着举足轻重的作用。在高校制度建设中融入中华优秀传统文化，最有效的方法是把中华优秀传统文化中所倡导的价值观作为高校制度的内容。比如，在学生管理制度中、奖学金选定标准中加大学生思想道德素质的比重。在高校制度建设中，提倡道德第一，既将中华民族的历史与现代有机结合起来，弘扬了中华民族文化，又为高校思想政治教育提供了良好的教育环境。

3.将优秀传统文化融入到大学生社会实践中

实践是将学习内容内化的有效途径，是将所学内容转化为自身价值观的重要桥梁。我们可以设计与高校思想政治理论教育相配合的社会实践活动，比如组织学生深入爱国主义基地参观考察，通过到人文素质教育基地的参观学习，有效地调动社会力量，使广大学生在领略祖国优秀传统文化的基础上，进一步坚定了社会主义的理想和信念；再如通过严格的日常管理和礼仪要求，规范大学生的行为，培养他们的思想道德意识。

四、总结

总之，大学生思想政治教育必须置身于中国传统文化这个大的文化背景中，特别是在经济和文化全球化的大背景下。高校要将中国传统优秀文化融入到大学生思想政治教育工作中，就要寻找最佳切入点，在学校制度建设和理论实践中不断提升大学生的思想道德修养。