蒙古族的艺术文化范文

蒙古族的艺术文化篇1

一、蒙古族传统工艺美术研究背景

在我国的工艺美术和文化艺术领域之中，蒙古族的传统工艺以其幽远的发展历史，精湛的工艺水平，占据了重要的地位，此外，蒙古族独特的草原民族特性，热情好客，吸引了内地的大量文化的爱好者的移民，对于蒙古族的手工业发展有着重要的意义，还有一些传统的蒙古族工艺美术品的原材料产自内，历年来，众多的中国外学者进行了蒙古族的传统工艺美术的相关研究，相继编著了较多的有关蒙古族的传统工艺美术研究方面的书籍和论文，这些研究以及文献资料为蒙古族的传统工艺美术研究保留了大量的原生态信息，为研究工作的开展奠定了良好的基础。

二、蒙古族传统工艺美术的特色

大量的蒙古族传统工艺美术品的创作目的是为了美化蒙古族人民的生活以及居住环境，根据这一目的可以把蒙古族传统工艺美术品分为生活用品和生产用品两大类，第一类生活用品类主要包括蒙古族的民族服饰和民族饰品以及各种摆设和生活用具，第二类生产用品主要包括草原民族从事生产活动如放牧以及运输工程中的各类用具，这两类蒙古族传统工艺美术品根据不同的分类标准可以分成不同的类别。从这些种类可以看出，蒙古族的传统工艺美术品的种类众多，而且其工艺多出自于蒙古族的民间生产，具有浓郁的文化气息，工艺水平高。另一方面，蒙古族传统工艺美术品的设计者往往也是蒙古族传统工艺美术品的使用者，这些工艺美术品经过历史的沉淀带有悠远的历史气息，包含了蒙古族的民族智慧以及人民对于生活的美好向往。

三、蒙古族传统工艺美术分类内涵

蒙古族的生活方式的开放性，造就了蒙古族民族文化的多元性，另一方面，明清时期蒙古族传统工艺美术品的特殊发展背景等等，使得蒙古族传统工艺美术从原材料到工匠、生产规模以及生产工艺都具有较复杂的综合特性，这些对于蒙古族传统工艺美术的审美依据模糊化，文章现对于主要的蒙古族传统工艺美术品进行探究。

四、蒙古族传统工艺美术研究

文章主要从传统蒙古族服饰以及服饰刺绣艺术、蒙古族传统的彩绘工艺以及蒙古族传统用具工艺美术研究等方面进行蒙古族传统工艺美术研究。

（一）传统蒙古族服饰手工艺美术研究

蒙古族传统的服饰手工艺是其传统民间工艺的重要组成，其工艺独具匠心，在指法以及持针的手法上都大有讲究，服饰的手针工艺是蒙古族传统服饰中不可或缺的部分，具有浓厚的生活实用性以及美术价值。蒙古民族服饰除了御寒和护身等实用之外，每一处都体现了蒙古民族对于审美的追求，长期的历史发展沉淀所形成的传统服饰的颜色体系对于蒙古民族的民族崇尚有着直接的体现，例如蓝色象征着蒙古族人民崇尚的长生天以及蒙古族的先辈，绿色则是蒙古族赖以生存的草原之色，红色象征着或，代表了蒙古族人民的热情。

1.镶边工艺蒙古族自其先辈开始就讲究服饰的镶边艺术，作为蒙古族的传统手工艺一直在不断地发展以及完善之中，为蒙古族的民族服饰锦上添花，其根据蒙古族人民的年龄以及服饰的不同位置镶边的款式风格以及色彩上往往不同，通过色彩的运用以及样式的改变来体现不同阶段

2.传统蒙古族服饰刺绣艺术美术研究蒙古族的服饰刺绣艺术具有久远的历史，并且随着蒙古族文化的发展进行着不断地创新，追溯到石器时代和青铜时代，蒙古族的先辈们就已经掌握了剪裁和缝制工艺，大约到了元代，蒙古族传统的服饰手工艺技艺趋于成熟，传统蒙古族服饰刺绣艺术具有鲜明的民族特色，与蒙古族人民的日常生活息息相关，例如：袍服和坎肩以及套裤等数十种蒙古族人民的服饰以及配饰。刺绣手法风格各异，体现了蒙古族历史发展的各个时期的特色，传统蒙古族服饰刺绣艺术的造型、色彩以及工艺和图案都具有极高的美术价值和社会内涵。

（1）传统蒙古族服饰刺绣色彩的美术研究蒙古族崇尚的色彩主要包括蓝色、白色、红色、金银色以及绿色等，这与蒙古族人民的生活环境有着密切的关系，因此，在传统蒙古族服饰刺绣色彩上蒙古族人民倾向于使用给人以轻松愉悦感觉得色彩，使用服饰的颜色为单调的草原环境增添丰富的色彩，另一方面，蒙古族的服饰往往色彩对比强烈，采用大胆的色彩对比，来增强服饰色彩的丰富程度，长此以往，蒙古族人民掌握了这种色彩对比的方法，配合具有民族特色的配饰将蒙古族的审美情趣以及情感世界鲜明的体现出来。

（2）传统蒙古族服饰刺绣图案的美术研究传统蒙古族服饰刺绣图案对于蒙古族大而正的平面剪裁服饰进行填补，将传统蒙古族服饰中的大面积面料进行分割，使得服饰的内容更加调和，增添了流畅的节奏美感，将蒙古族的服饰结构的精美以及工艺的细致体现的淋漓尽致。图案是以反映蒙古族生活以及美化生活为目的，带有吉祥如意的美好寓意，寄托着蒙古族人民对于美好生活的向往，传统蒙古族服饰刺绣图案具有极强的美术变现力，多以动物、花卉以及吉祥的文字等传统纹样为主，由于蒙古族传统服饰的独特性，刺绣图案的美术美感是其他图案形式所不能替代的，其色泽、空间以及质感造就的浮雕效果，将刺绣艺术的美术效果完美的体现出来。

（二）蒙古族传统的彩绘工艺的美术研究

文章此处主要针对与蒙古族生活息息相关的家具彩绘工艺为主进行研究，蒙古族的居住以蒙古包为主，一般家具规模不大，大型家具的彩绘主要于家具的正面以免被其他家具遮挡，小型家具一般要进行5个面的彩绘，根据家具的功能性，其彩绘的内容往往不同，蒙古贵族崇尚与龙、凤、狮、以及虎，部分贵族的家具彩绘中含有文房四宝以及吉祥如意寓意的装饰图案。由于蒙古族崇尚的色彩主要包括蓝色、白色、红色、金银色以及绿色等，蒙古族家具的传统彩绘工艺多使用红色、蓝色、白色、金银色以及绿色等，其中红色占据绝大部分，在传统的彩绘工艺中多运用色彩的强烈对比，颜色绚丽，但由于工匠的精巧布局其依旧具有很高的协调性。蒙古族的传统家居彩绘工艺，配合其草原环境的蓝天与白云，青草和九曲连环的河流溪水，将蒙古族的生活空间点缀的艺术气息十足，蒙古族传统的家居彩绘中因要求不同，运用或精美或粗犷的线条以及层次丰富的色彩对比提高了蒙古族传统家具的美术价值。

（三）蒙古族传统用具工艺美术研究

蒙古族由于其独特的草原生活方式，需要配合生产活动进行频繁的迁徙，其生产工具和生活用具上附着的传统的工艺的美术价值同样对于蒙古族传统工艺的美术研究存在有重要的意义。

1.鞍马用具工艺蒙古族被称作是马背上的民族，蒙古族人民与马有着不解之缘，蒙古族传统的鞍马用具在国际上的鞍马用具领域中所占据的重要地位不是其他民族其他国家可以取代的，蒙古族传统的鞍马用具传承了我国北方游牧民族数千年的鞍马制作工艺和传统文化，在发展完善的过程之中形成了独树一帜的工艺美术类别，蒙古族传统的鞍马用具是蒙古族男子身份地位的象征，蒙古族传统的鞍马用具种类很多，而且造型丰富多样，装饰品的工艺及其丰富，鞍马用具包括马鞍以及配套的辅助部件，其图案多寓意吉祥如意等蒙古族人民对于生活的美好向往。

2.毡庐用具工艺蒙古民族居住于蒙古包中，因为蒙古包的材料主要是毡毯并且蒙古包的顶棚形状为穹庐形，所以一般将蒙古包又成为毡庐，这是蒙古民族所特有的居住环境，主要是为了配合草原生活的频繁迁徙以及四季的气候变化，毡庐便于拆卸以及安装，蒙古包颜色以及本身的形状都是蒙古族人民在长期的发展中的传统文化体现，色彩丰富，为草原民族的生活层次丰富的提供点缀。

3.饮食用具工艺俗话说，民以食为天，蒙古民族的传统用具工艺的美术研究自然离不开对于蒙古族的饮食用具的研究，蒙古族的饮食用具体现了蒙古族人民的粗犷豪放特性，虽然工艺不比农耕民族的工艺技术繁荣，但是极具民族特色，蒙古族人民由于需要进行频繁的迁徙，其传统的饮食用具要求使用不易破损的材质，一般为木材和皮革以及金属等，例如具有蒙古族特色的皮革制成的酒壶以及皮囊，使用动物的骨角做成的牛角杯和牛股筷子等，其造型、材质和装饰都是游牧民族的传统习俗的体现，另一方面也是蒙古族传统工艺美术的重要载体。

4.游乐器具工艺每个民族的游乐器具都带有浓郁的民族气息，蒙古族是能歌善舞的民族，每逢大型的节日庆典以及日常的婚丧嫁娶，蒙古族会举行丰富多样的游乐活动，这构成了蒙古族的日常生活的亮丽风景线，笔者此处以蒙古传统的男性竞技项目———男儿三艺为例，这些竞技项目特有的服饰具有显著的民族特色，例如摔跤项目的服装多风格粗犷，套裤上选择的图案多为寓意吉祥如意的图案以及狮头、虎头等，赛马相聚佩戴的云冠将蒙古男儿的英姿烘托得酣畅淋漓，蒙古族传统的游乐用具在制作上工艺十分讲究，配合举办的项目的需求来选择色彩的搭配，同样具有重要的美术研究的价值

五、结语

草原民族在发展中由于文字记载的匮乏使得许多传统的蒙古族工艺都已经销声匿迹，蒙古族的传统工艺的内容以及形式都是草原民族对于生活的灵感，具有实用性的同时同样存在着很高的美术价值，蒙古族的传统工艺美术研究占据着草原文化研究的重要的地位。

蒙古族的艺术文化篇2

关键词：美术资源 民俗文化 民族风情 民族美术

随着新课程理念的逐步落实，因地制宜地开发和利用课程资源，是保证新课程实施的基本条件。学校和教师应该成为课程资源开发的重要力量，教科书不应该也越来越不可能成为唯的一课程资源。

课程资源需要教师去组织、去开发、去利用，教师应当学会主动地有创造性地利用一切可用资源，为教育教学服务。教师还应该成为学生利用课程资源的引导者，引导学生走出教科书，走出课堂和学校，充分利用校外各种资源，在社会的大环境里学习和探索。美术教学应让学生去发掘自身十分丰富的情感，让学生关心身边的事和人， 并从身边的事物中寻找美、发现美。“民族的就是世界的”这句口号在现今已被提上了日程。在全球化的历史趋势中，民族艺术越来越受到关注，民族艺术地位也在提高，内蒙古地区学校美术教育应着力宣传蒙古族文化、弘扬蒙古族精神，从而引导学生关注地方美术、参与蒙古族民间美术的研究与交流，使学生了解最直观的贴近生活的史料与教材，蒙古族美术中蕴涵的人文思想、传统艺术观念。把蒙古族民族民间美术融入初中美术课堂，可从以下几方面入手：

一、以欣赏课的形式了解民族民间艺术

蒙古族有着悠久的历史和丰富的文化艺术，蒙古民族文化艺术也是博大精深、灿烂辉煌的。在美术课堂教学中可以以欣赏课的形式，让同学们欣赏多个方面的蒙古族物质文化艺术，从而培养学生的民族意识。

蒙古族的物质文化艺术包括很多，例如蒙古族民居特色文化、蒙古族服饰艺术、蒙古族传统体育运动及传统民俗文化、丰富多彩的民族工艺品、悠久的历史积淀等等。以欣赏课的形式不仅让同学们了解蒙古族传统的文化艺术，更重要的是通过欣赏和学习，培养同学们的民族意识，传承民族文化艺术的决心和信心。例如，欣赏以蒙古族传统体育运动和盛大节日“那达慕”为课题，不仅使同学们可了解蒙古族这个传统节日盛会的来历、相关内容及意义，还通过欣赏使同学们对蒙古民族有更深入的了解，为更好地传承民族民间文化艺术奠定良好的基础。通过探索、实践，使学生从更多的角度、更深入的了解蒙古民族文化艺术，增强学生热爱家乡的情感。

二、对当地民俗文化参观考察

组织学生对当地民俗文化进行参观考察，从学生的切身感受中接受教育。参观后要及时进行总结，引导学生把获得的感性认识上升到理性认识，深刻体会祖国优秀民俗文化。可带领学生走进民族解族纪念馆和兴安博物馆，了解蒙古族石刻艺术、精美的饰品、精美的刀具，例如精美的成吉思汗御用金牌、美丽的元朝夜光杯，这些无不代表着蒙古族民族美术的最高成就；观看乌兰浩特地区民族民俗系列展演活动；聆听乌兰浩特知名专家蒙元文化知识讲座；欣赏乌力格尔说唱艺术和蒙古族舞蹈；品尝蒙餐的同时，进行蒙元饮食文化的介绍，使学生在吃的同时，对蒙古族民间饮食文化有所了解；现场向乌兰浩特地区民间老艺术家们观摩学习蒙古族刺绣、剪纸、马头琴雕刻等民间传统艺术，充实同学们精神文化生活，亲身感受我们草原祖祖辈辈传承下来的传统文化，激发学生爱祖国、爱人民、爱家乡的情感，增强学生们的爱国主义精神和民族自豪感。

三、结合现有的美术教材，培养学生动手实践能力和创新意识

在欣赏和亲身感受蒙古族民族民间艺术的基础上可让同学们在课堂上，结合现有的美术教材，体验和制作相关美术作品，从而培养和提高学生的动手实践能力和创新意识。例如，在七年级美术教材中，要求学生利用纸质材料完成纸浮雕和纸雕塑作品，通过欣赏和动手实践，让学生掌握立体构成的相关知识。我们可以结合蒙古族服饰艺术中帽子文化的特点，利用立体构成和纸造型的知识，完成蒙古族各具特色的、多姿多彩的帽子的制作。引导学生感受蒙古族服饰的美，拓宽学生的审美视野，提高学生的审美情趣和能力，激发学生的欣赏美、表现美和创造的潜能，又可以使学生感受内蒙古地方民族风情、人文景观。

版画是初中美术教育中必不可少的内容，也是同学们比较喜爱的美术艺术形式之一。而蒙古族艺术特色的科尔沁扎鲁特版画在中国版画史上具有浓重的一笔。我们可利用丰富的民族元素，结合七年级的《单色版画》和八年级的《一版多色版画》，完成具有蒙古民族文化风格的民族版画。

蒙古族的艺术文化篇3

【关键词】工艺美术；草原文化；创新发展

内蒙古的工艺美术作为草原文化的重要组成部分，其发展过程可以看作是草原民族不断发展的历史过程。内蒙古特色的工艺美术作品，其蕴含的内容和表达方式反映出了内蒙古草原文化独特的文化。内蒙古工艺美术品具有很高的收藏价值，与此同时，也具有实用性和文化价值，是将人类审美与实用融为一体的创新产品。

一、内蒙古工艺美术的品种及几大特色

近年来，内蒙古的工艺美术业不断发展，其衍生出来的美术品不仅仅是草原民族日常生活用品，也是一种生产用品。生活用品主要有民族特色服饰、民族特色饰品、民族碗筷酒具、各种挂饰摆件、蒙古包以及皮艺等；而生产用品主要有运输、挤奶以及剪羊毛、烙马印等。结合对内蒙古美术的相关普查报告结果，可以将工艺美术品按照材质进行分类，包括草木、混合材质、皮革以及骨角等。其中，金属工艺品主要包括马鞍子、各种摆件、蒙古刀等美术工艺品。金属工艺品的特点就是工艺十分精湛，且外部图形也较为富力。蒙镶是其中最为典型的代表，其做工精美，蕴含着浓郁的特色，被广泛地应用于各种金银制品的制作中[1]。

二、内蒙古工艺美术业在发展过程中存在的问题

内蒙古工艺美术业有着十分悠久的传统历史，随着社会的不断发展，工艺美术业也加快了发展步伐。但是，在发展的过程中，内蒙古工艺美术业也存在着很多的问题，如：传统的工艺美术怎样才能适应现代社会的发展需求？针对此问题，主要集中表现在两大方面：即创新和传承。在传承方面，内蒙古的工艺美术是一种传统的技艺，具有十分悠久的历史，在历史的发展中不断积累着精华，而这种精华该如何传承，怎样从草原文化的角度解析这种技艺；在传统工艺美术中，怎样将经典传承下去，更好地将草原文化的内涵表达出来；怎样结合现代工业的不断发展将传统的精湛工艺传承下去，这些成为了内蒙古工艺美术业需要思考的问题，需要从草原文化的视角，整体地进行观察和分析[2]。在创新方面，民族的生活生产需求是传统的内蒙古工艺美术品不断创造和发展的动力。群体创造是其主要的表现形式，工艺品的设计师也是产品的使用者，而产品的使用者也是设计师。工艺品就是产品，而产品的用途就是方便自己和大家使用。现代内蒙古工艺美术产品虽然样式繁多，但是设计师缺少对草原文化的理解，也缺少生活实践，其设计产品能否满足草原民族的需求，能否符合人们的审美，还需要进一步思考。

三、内蒙古工艺美术业草原文化的创新发展

内蒙古工艺美术业想要发展创新，首先需要对传统的继承，只有先传承才有之后的创新。首先，传承方面。对于内蒙古的工艺美术来讲，其具有悠久的发展历史，是草原文化传统的继承，其发展是随着草原文化发展而逐渐演变而来的。工艺美术产品不仅仅需要满足草原民族的生活生产需求，其内容需要体现出草原文化的理念，产品是草原民族精神寄托的表现。因此，在文化层次方面，工艺美术品需要满足人们的需求，同时获得消费者的认可。其次，创新方面。工业美术业的创新需要在传统的基础上加以改进，首先需要对草原文化蕴含的内容有正确的理解。草原文化是工艺美术业的设计源泉，工业美术的发展需要对草原文化进行详细的解读，对草原民族的文化形式加以理解，以此为核心，将理念融入到设计中，不断创新，进行深一层的艺术创造；在形式创新方面，将创新逐步融入到产品的创作理念中，结合时代的特色，以此为切入点进行创新；在技艺方面，随着科技的不断发展，可以引入新的材料和新的创造工艺，例如，在银碗的制作上，可以应用数控技术进行银碗的雕刻技艺，不仅能够保持特色，增加艺术效果，还可以满足消费者的需求[3]。

四、结语

内蒙古工艺美术业是草原文化重要的组成部分，其创新发展具有重要的意义。在传承方面，无论是文化、形式还是技艺都需要以传统为基础，并在此基础上进行创新。深刻感受草原民族的精神，在对设计的阐述及技艺方面寻找新的途径。除此之外，可以制定相关的美术品保护条例，保持内蒙古美术工艺品的个性生产，促进工艺美术业草原文化的不断创新和发展。

参考文献：

[1]国庆著.内蒙古自治区工艺美术行业普查报告[J].内蒙古人民出版社,2011.

[2]国庆,郑宏奎.发挥民族地方特色、繁荣工艺美术事业——发展内蒙古工艺美术产业的思路与对策[J].美术大观,2011.

[3]徐英著.中国北方游牧民族造型艺术[M].内蒙古大学出版社,2006.

蒙古族的艺术文化篇4

关键词：文化；草原文化；舞蹈文化；舞蹈作品创作

1 文化的概念

在我们当下使用的“文化”概念。有V义和狭义之分：

狭义的文化是指“个人的素养及其程度，既包括人受教育的程度、知识的多少、涵养的有无等。”

广义的文化是指“人类为了满足自己的需求而创造的一切形式、方式，且主要只这些行事方式中蕴涵的文化准则和文化逻辑。”有些学者将人类的广义文化划分为三个层次，即为了满足人类衣食住行等需求而创造的文化是物质文化，主要指物质生产行为中的人文关怀层面；为了规范人类行为而制定的伦理、规章、法律等是制度文化，主要指规约人类行为中的准则；为了满足人类精神需求而创造的哲学、宗教、艺术等为精神文化。

2 草原文化与舞蹈文化

（一）草原文化

什么是草原文化。草原文化就是世代居住在草原地区的先民、部落相继创立的与草原生态相适应的一种文化，说得更简约，就是草原民族创造的文化。

中国文化主要由游牧文明与农耕文明两种文化形态组成，而蒙古族可以说是中国游牧文明的代表，蒙古族是一个历史悠久而 又富于传奇色彩的民族。千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。据专家统计，从秦朝统一到鸦片战争的2000余年间，中国古代历史的每一个重要发展时期，都伴随着草原民族的身影。草原民族在中国北方和中原地区建立的割据王朝有20余个，统一时间累计逾1000余年。

蒙古一词，始称唐代“蒙兀室韦”源于蒙古中部蒙古部落名称，伴随蒙古诸部的统一和蒙古汗国的建立，遂由部落名称发展为族称。“敕勒川，阴山下。天似窟庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”地处中国北方，辽阔无垠的蒙古草原，是中国游牧民族的发祥地，他们世世代代在这里生活繁衍，创造了优秀的草原文化。

（二）舞蹈文化

舞蹈是人类文化，是人类为了满足自娱、娱神、娱人以及表情达意的需求而创造的一人的肢体动作作为主要手段的文化。

历史上每一个民族都在他们的社会生活中创造了一整套反映民族生活、思想情感并具备一定审美特征的艺术表现形式。舞蹈艺术是每个民族开创时间最早，历史延续时间最长，流传范围最广，最能直接表现情感的一门艺术，也是每个民族历史发展中最具有代表性，最具有民族特色，最能反映民族性格和审美情趣的一门艺术。任何一个民族或部落的人们，当听到他们最熟悉的音乐或舞步声时，都会情不自禁产生兴奋情绪，并传达给身体各部位、各关节，随着舞律的变化，身体便自然舞动起来。这就是这个群体审美意识的一种本能的具体表现。

舞蹈艺术作为一种独特的文化形态或文化现象，在整个人类文化大系统中占有极其重要的地位。作为文化的独特组成部分，舞蹈艺术始终参与并推动着人类文化的历史发展进程，并在其自身的发展过程中，体现和反映出人类文化在各个历史发展阶段的变化和特点，舞蹈艺术所起的这种“文化自我意识”作用，使舞蹈艺术的发展能够准确而有力的体现出文化发展的历史进程。由于历史发展的复杂性，社会文化不可能是单一、不变的，艺术的文化自我意识也对应出一定的发展性和多样性。就舞蹈艺术的文化自我意识或自我显现功能而言，蒙古族舞蹈可以说是蒙古族思想文化的形象肖像。

3 蒙古族舞蹈作品创作中所体现出的草原文化

在蒙古族优秀的文化遗产中，舞蹈占有重要地位，它象一颗璀璨的明珠闪耀着夺目的光彩。蒙古族是一个能歌善舞的民族，具有伟大的艺术创造力，自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾，由于长期的游牧狩猎生活和受草原的地理环境和气候条件的影响，形成了强悍、矫健的体魄和桀骜不驯、勇往直前的性格，同时也创造了富有草原文化气息的、具有游牧民族特色的草原游牧舞蹈---蒙古族舞。他们的民间舞蹈热情奔放，稳健有力，节奏欢快，具有粗犷、剽悍、质朴、庄重的鲜明特点，洋溢着来自大自然的勃勃生机，呈现一派豪放与自信的“天骄之子”的气概。《蒙古秘史》所载：“蒙古之庆典，则舞蹈筵宴也，既举忽图剌为合罕，于豁尔豁纳黑川，绕蓬松茂树而舞蹈，直踏出没肋之蹊，没膝之尘矣。”是对蒙古民族在“俗无文籍，或约之以言，或刻木为契。”的古代，对全民性舞蹈现象的真实记载。下面就以下几个蒙古族舞蹈作品来谈谈其中所体现出的草原文化：

（一）根据蒙古所编创的舞蹈《鄂尔多斯》

蒙古族早期信奉的是萨满教，主要表现在祭天、祭地、祭敖包、祭或等方面。直到16世纪70年代，藏传佛教再度传入蒙古之后，萨满教开始衰落，藏传佛教又称喇嘛教。该作品根据内蒙古宗教舞蹈“喇嘛舞”中的“鹿神”、“敬黄金”等动作素材改编创作而成。舞蹈以鲜明的民族风格和浓郁的地方特色，以及欢乐明朗的节奏，表现了内蒙人民获得翻身解放、当家做主人的自豪感以及特有的爽朗、豪迈的性格。在动作上，舞蹈中男舞者以甩肩迈步旁控腿和后中丁字步、双手叉腰硬肩的动作，突出展示了牧人宽阔的胸怀和坦荡的性格特征；女舞者以热情富有跳跃性的踮脚尖步和弹拨手以及硬肩动作，来表现内蒙古姑娘的欢乐与喜悦。

（二）根据历史史实所创作的蒙古族男子群舞《东归英雄》

土尔扈特是我国蒙古族中一个古老的部落。早在明朝末年（公元1628年），土尔扈特人为了寻找新的生存环境，部族中的大部分人离开新疆塔尔巴哈台故土，越过哈萨克草原，渡过乌拉尔河，来到了当时尚未被沙皇俄国占领的伏尔加河下游、里海之滨。在这片人烟稀少的草原上，他们劳动生息，开拓家园。

直到1771年7月，不堪忍受俄国沙皇政府日益加重的民族压迫，为求民族生存，历尽千难万险的土尔扈特人，终于回到了祖国的怀抱！起义时的17万人众，最后只剩下7万余人，谱写了一部惊天地、泣鬼神的悲壮史诗。

舞蹈《东归英雄》以东归这一历史史实为主题，表现了中国土尔扈特蒙古族部落为了民族的生存和对自由的追求，历经艰辛万苦的土尔扈特人向着太阳升起的地方，勇敢拼搏、浴血奋战，最终回到祖国母亲的驯АN璧敢宰忱的画面，悲壮的史实气质，歌颂了英雄们完成东归大业的伟大壮举。

（三）以蒙古族草原骑手生活形象创作的舞蹈《奔腾》

“艺术是人的精神的表现形式”， 《奔腾》通过塑造蒙古族青年牧民的群体形象，以揭示时代变革带来的人的精神风貌和心态的巨大变化为创作主旨，在深化了作品的主题的同时给作品注入了强大的生命力。该作品是一个气势憾人、充满了生命力之恣肆奔放的男子群舞。《奔腾》力求从体现实际生活情感和蒙古族青年的精神气质出发，在蒙古族传统民间舞基础上加工、发展创作而成的，采用各种“马步”、“抖肩”、“跳脚”等动作，塑造了蒙古族青年牧民们策马奔腾的英俊形象。舞蹈中不仅表现出创新，在舞蹈中部还使用了蒙古族的“好来宝”这一传统的曲艺形式。

（四）体现草原民族性格与气质所创作的舞蹈作品《蒙古人》

该作品在舞蹈动作的设计上集传统蒙古族民间舞动作之精华并大胆吸收借鉴了现代舞的创编手法，使该作品不仅有传统蒙古族舞蹈之风韵，同时不失现代气息。舞蹈奖蒙古族女性特有的精神气质――柔美中透出的刚毅粗犷和豪情倔强的民族性格用身体动态语言诠释的淋漓尽致，作品站在个体生命体验的角度透视整个民族文化把握民族性格与气质，使得该作品具有强大的震撼力和鲜明的时代感。作品最大的特点是并没有停留在传统蒙古族舞蹈风格化动作语汇上的展示，而是进一步将传统动作语汇加以提炼、夸张、发展、和变化，动作语言的设计从人物性格出发，使动作符合所要表现的新时代蒙古族女性形象的那种豪情自信、乐观向上的气质个性。在此作品中能感受到编导从自身所感受到的蒙古族人民的精神气质出发，凭着现代人对草原牧区生活的认识和理解，使人物心理和时代的脚步节奏和谐统一，充分展示出蒙古族人民强烈的时代意识，通过热情激昂、豪放开阔的舞蹈动态凸显人物背后的民族文化！

（五）根据劳动生产方式创作的舞蹈《乳飘香》

蒙古族长期以来主要从事畜牧业，畜牧业生产是蒙古族人民一想赖以生存发展的主要经济。这种游牧的传统生产方式是在天然草场上大群牧放牲畜，过去是逐水草而居，现在发展到定居轮牧，伴随着狩猎、畜牧生产生活，渐趋形成了富有纵深历史性和鲜明民族性的舞蹈美学特征。此舞蹈正是根据蒙古族这种特有的畜牧业生产方式而创作出来的，本作品与草原生活的具体细节密切相连，那些平凡的劳动中的激情于快乐成为作品中情感的原初动力。编导在作品再现了劳动场景主，例如如：放牧、喂草、挤奶、提奶桶等等生活化的动作经过编导的提炼加工，从而更加贴切的表现出蒙古族姑娘对乳香的陶醉，同时也体现出蒙古族女性的美丽所在。

综上所述，蒙古族舞蹈所具有的特征以及所带给人的美的感受，是蒙古族在漫长的历史发展中形成的诸多文化现象的集中体现，也是蒙古族的舞蹈风格及特点形成的根基。蒙古族舞蹈不仅是蒙古族人民喜闻乐见的艺术形式，也是表达蒙古族文化、思想、情感最有力的“形象语言”。正如古代诗人对蒙古族舞蹈辞以情发，“马乳新桶玉满瓶，沙羊黄鼠割来腥，踏歌尽醉营盘晚，鞭鼓声中按海青。”文化传统孕育着舞蹈艺术的创造，舞蹈艺术的创造反映着文化传统，塑造着文化传统的形象，所以在新时代的我们要认真研究和学习草原文化，通过对草原文化的认真学习和研究，使其在将来更好地发挥舞蹈艺术的独特功效，更好的体现草原文化的无限魅力！

参考文献

[1]于平著.《舞蹈文化于审美》，中国人民大学出版社2005年版。

[2]朋.乌恩著.《蒙古族文化研究》，内蒙古教育出版社2007年07月

[3]王宏建著.《艺术概论》，文化艺术出版社2000年版

[4]杨圣敏，丁宏编.《中国民族志》，中央民族大学出版社2003年6月版

[5]隆荫培，徐尔充著.《舞蹈艺术概论》，上海音乐出版社2004年版

[6]朴永光著.《舞蹈文化概论》，中央民族大学出版社2009年2月版

蒙古族的艺术文化篇5

关键词：蒙古族；艺术；社会；本质

中图分类号：I207.9 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2014）08-0356-01

我国少数民族艺术有着悠久的历史。提起蒙古族，首先想到的是悠扬的马头琴、长调、呼麦，欢快的安代舞、筷子舞、盅碗舞，以及独特的好来宝和蒙古包。这是一个抵御严寒与风沙，以放牧、狩猎为生，逐水草而迁徙的民族；这是一个在13世纪开拓出前所未有的帝国，并于1279年建立大元朝，统领全国的民族。蒙古族的历史就是蒙古族人民顽强不屈的精神的历程。每一种精神都有它传达和宣泄的方式，艺术恰恰就是传达精神的最好媒介。艺术是社会生活的反映，蒙古族艺术的产生与发展与蒙古族社会生活息息相关。

一、蒙古族艺术是对蒙古族社会生活的反映

（一）从蒙古族的史前艺术看蒙古族早期的社会生活

内蒙古高原的阴山岩画发现地是我国古代匈奴、蒙古等游牧民族生活的地方。岩画极其深刻的反映了包括蒙古族在内的我国古代游牧民族的生活状况。岩画中有很多舞蹈活动，还有很多印记和图案。他们造型优美，种类繁多，风格独特，纹饰华丽。他们常常在岩石上面绘制一些跟神灵有关的图案，并围绕唱歌、起舞。甚至有巫师在洞穴深处画上身中书剑的狩猎的对象，并祈望狩猎的成功。岩画艺术为我们展现了一个凝固了的永恒的瞬间。从这些史前的艺术遗迹，我们可知巫术起源于原始社会，巫术是原始人征服自然的虚幻方式和万物有灵思想的集中体现。艺术是表现巫术的媒介，巫术表达了原始社会人们的思想和生活观念，从这个意义上讲，艺术反映了社会生活。

在古代，不论是西方还是东方，先哲们很少以美为话题谈及一个事物美还是不美。内蒙古阴山岩画中的动物，表现了原始社会的审美趣味。蒙古族长期生活于寒冷的北方，他们用动物的肉充饥，用动物的皮抵御风寒，用兽牙、兽骨做成装饰物，成为力量、勇气和智慧的象征，只有体现了人类进步的理想和愿望、符合历史发展趋势、显示客观规律和必然性的社会生活才是美的。

（二）抒感是艺术反映社会生活的特征

艺术品是通过艺术家的情感间接的反映社会生活。蒙古族被称为“马背上的民族”，马头琴这种乐器的出现是蒙古族人民对马的热爱的表达，著名的马头琴曲《万马奔腾》极具表现力，使人随着旋律音调的起伏跌宕，仿佛置身于万马奔腾于草原的壮观景象之中。由于蒙古族人民长期生活于广阔的大草原，人与人之间沟通的音量较为开阔，音调较为悠长，这就是长调得以发展与传承的重要原因。

二、蒙古族艺术反映社会生活的能动性

马头琴演奏过程中模仿马的音效与生活中真马的声音不可能一模一样，马头琴的声音会更加突出一些情绪，比如马的嘶吼声、马的哀叹声等。正如丹纳评价自己的自画像，“最工细最正确”的作品实际上不是艺术，也远离了艺术的真谛。

艺术家应该有选择地反映社会生活。例如，蒙古族的著名英雄史诗《江格尔》，这部大型史诗主要刻画蒙古族英雄江格尔英勇世纪。这部史诗得以流传的重要原因之一是它剧终的人物已经成为蒙古族人民心中的典范，蒙古族人民崇尚智慧、勇敢，揭露和鞭挞黑暗，向往光明。

艺术家要用改造、超越生活的手段去反映社会生活。许多少数民族中都存在着图腾崇拜，并世代相传。著名的蒙古族舞蹈《狼图腾》讲述的是狼群面对袭击时的智慧和在遭受袭击后的团结。这个作品的创作已经将狼的心理活动上升到人的层面。艺术贵在创造性，这种创造更多地指以有形的物化形态揭示更丰富的精神内涵。

艺术反作用于社会生活是艺术能动性的突出表现。从工艺品的审美历程来看，凡是产生年代久远的物品往往带有某种实用性。蒙古族的刺绣工艺从蒙古袍到羊毛毡，又被用于蒙古包。这种工艺已经更加深入到蒙古族人民的生活之中。

参考文献：

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[3]苏和平.中国少数民族美术发展史[M].贵州民族出版社，2007.55.

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[10]苏和平.试论我国南方少数民族的铜鼓艺术[J].西北民族大学学报，2005（6）：65-68.

作者简介：

蒙古族的艺术文化篇6

关键词：蒙古族；民俗文化；幼儿园艺术课程

中图分类号：G610 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2012）24-297-01

新课程提出，作为人文精神培育的教育，我们必须在学前教育中，渗透自己民族优秀的传统文化。民族精神的培养必须从小开始，要有意识地通过各种活动让民族情结扎根于儿童的心田。因此，基于这样的理论依据，我们开展了“蒙古族民俗文化在幼儿园艺术教育中渗透的实践研究”教研课题，在实践研究中，我深深感受到，将民俗文化资源渗透于新课程，不仅丰富了课程内涵，更赋予了教材新生命与活力。

一、幼儿园开展蒙古族民俗文化教育的意义：

蒙古族是内蒙古自治区的主体民族，自古以来生活在广袤的蒙古高原上，在特定的自然、地理环境和历史条件下形成了自己独特的民俗文化。作为21世纪成长起来的幼儿，他们生在内蒙古，长在内蒙古，在蒙古族歌声中长大，但对蒙古族的民族文化知之甚少，特别是蒙古族幼儿过着与汉族人没有区别的生活，随着年龄的增长，时间的推移，他们就会缺失本民族的东西，淡忘本民族的特征。作为在蒙古族地区长大的孩子，特别是蒙古族孩子，应该让他们了解蒙古族民俗文化的主要特点及民俗文化在人类历史发展中的作用，让民俗文化得到“回归”，更利于促进儿童身心健康的发展。

我们之所选择“以蒙古族民俗文化为切入点，丰富幼儿园艺术教育课程”，原因有两点：1、我园位于包头市昆都仑区，地处内蒙古中部地区，是包钢唯一的一所民族幼儿园，有蒙、回、汉、维等民族幼儿300多名，对幼儿进行主体民族文化教育是《幼儿园教育指导纲要》的要求，也是幼儿发展的需要。2、针对现有教材地区性教育不突出，教学内容不系统、不全面等问题，想通过课题的研究，找到适合本园实际、便于实施的教学内容和方式方法，以达到增强教师、幼儿的民族意识，尊重蒙古族民俗文化，增进民族团结，把蒙古族民俗文化传承和发展下去的目的，从而形成自己的蒙古族民俗教育特色。

二、以蒙古族民俗文化为切入点，丰富幼儿园艺术教育课程：

蒙古族民俗文化的内涵非常丰富，为此我们选取蒙古族民俗文化中最具代表性、幼儿容易理解和掌握的内容渗透到幼儿园的艺术领域之中，采取幼儿喜爱的方式，通过生动活泼的形式，让幼儿理解蒙古族的民俗文化和特点，从而激发幼儿热爱蒙古族民俗文化的情感，愿意在艺术活动中进行大胆表现与创新。

1、以创设育人环境为切入点，让幼儿感受民族文化的多姿多彩 园所结合教研课题和办园特色，为幼儿创设具有浓郁蒙古族特色的教育环境：利用晨间接待，早操时间，园所利用多媒体广播系统，为幼儿和家长播放蒙古族乐曲，并定期更换，营造蒙古族音乐氛围，让幼儿感受蒙古族乐曲的悠扬；利用园所外墙进行蒙古族抽象浮雕的制作，蓝色的墙白色的浮雕，给人以美的遐想。

2、以实施艺术教学为切入点，让幼儿体验民族文化的生动质朴 没有创新实践，便没有继承和拓展。为此，园所采取多媒体课件教学、观片活动、手工制作、艺术欣赏、美术绘画、社会实践等方法吸引幼儿的学习兴趣，拓展幼儿思维的想象力，让他们了解到不同特色的蒙古族民俗文化，从而激发他们的创造潜能，创造出他们独特的艺术作品来。

3、以各种活动内容为切入点，让幼儿参与蒙古族民族文化教育 课堂是幼儿艺术教学的主阵地，也应是与蒙古族民俗文化资源整合的最自然和谐的平台。教师根据课堂及教材的需要，合理地利用蒙古族民俗文化教育资源，与教材进行整合，为蒙古族民俗文化教育资源注入新鲜内容，以发展的眼光来对待继承，同时，通过丰富多彩的实践活动不断提高幼儿感受美、欣赏美、创造美的能力。

4、以开展大型活动为切入点，让幼儿展示民族文化教育成果 以园所首届“民族之花　校园文化艺术节”活动为契机，加大民族教育的宣传力度。采用民族知识宣传展板，“各族人民是一家”幼儿美术作品展示，教师“民族工艺品”玩教具制作，幼儿民族艺术教学现场观摩和大型民族歌舞表演等多种形式，加大园所民族艺术教育的宣传力度，展现了民族幼儿园新课程理念指导下的幼儿教师不断追求、不断提高的教师形象，展现幼儿园民族文化教育的办学理念、教学成果。

蒙古族的艺术文化篇7

【关键词】工艺美术；草原文化；创新发展

内蒙古的工艺美术作为草原文化的重要组成部分，其发展过程可以看作是草原民族不断发展的历史过程。内蒙古特色的工艺美术作品，其蕴含的内容和表达方式反映出了内蒙古草原文化独特的文化。内蒙古工艺美术品具有很高的收藏价值，与此同时，也具有实用性和文化价值，是将人类审美与实用融为一体的创新产品。

一、内蒙古工艺美术的品种及几大特色

近年来，内蒙古的工艺美术业不断发展，其衍生出来的美术品不仅仅是草原民族日常生活用品，也是一种生产用品。生活用品主要有民族特色服饰、民族特色饰品、民族碗筷酒具、各种挂饰摆件、蒙古包以及皮艺等；而生产用品主要有运输、挤奶以及剪羊毛、烙马印等。结合对内蒙古美术的相关普查报告结果，可以将工艺美术品按照材质进行分类，包括草木、混合材质、皮革以及骨角等。其中，金属工艺品主要包括马鞍子、各种摆件、蒙古刀等美术工艺品。金属工艺品的特点就是工艺十分精湛，且外部图形也较为富力。蒙镶是其中最为典型的代表，其做工精美，蕴含着浓郁的特色，被广泛地应用于各种金银制品的制作中[1]。

二、内蒙古工艺美术业在发展过程中存在的问题

内蒙古工艺美术业有着十分悠久的传统历史，随着社会的不断发展，工艺美术业也加快了发展步伐。但是，在发展的过程中，内蒙古工艺美术业也存在着很多的问题，如：传统的工艺美术怎样才能适应现代社会的发展需求？针对此问题，主要集中表现在两大方面：即创新和传承。在传承方面，内蒙古的工艺美术是一种传统的技艺，具有十分悠久的历史，在历史的发展中不断积累着精华，而这种精华该如何传承，怎样从草原文化的角度解析这种技艺；在传统工艺美术中，怎样将经典传承下去，更好地将草原文化的内涵表达出来；怎样结合现代工业的不断发展将传统的精湛工艺传承下去，这些成为了内蒙古工艺美术业需要思考的问题，需要从草原文化的视角，整体地进行观察和分析[2]。在创新方面，民族的生活生产需求是传统的内蒙古工艺美术品不断创造和发展的动力。群体创造是其主要的表现形式，工艺品的设计师也是产品的使用者，而产品的使用者也是设计师。工艺品就是产品，而产品的用途就是方便自己和大家使用。现代内蒙古工艺美术产品虽然样式繁多，但是设计师缺少对草原文化的理解，也缺少生活实践，其设计产品能否满足草原民族的需求，能否符合人们的审美，还需要进一步思考。

三、内蒙古工艺美术业草原文化的创新发展

内蒙古工艺美术业想要发展创新，首先需要对传统的继承，只有先传承才有之后的创新。首先，传承方面。对于内蒙古的工艺美术来讲，其具有悠久的发展历史，是草原文化传统的继承，其发展是随着草原文化发展而逐渐演变而来的。工艺美术产品不仅仅需要满足草原民族的生活生产需求，其内容需要体现出草原文化的理念，产品是草原民族精神寄托的表现。因此，在文化层次方面，工艺美术品需要满足人们的需求，同时获得消费者的认可。其次，创新方面。工业美术业的创新需要在传统的基础上加以改进，首先需要对草原文化蕴含的内容有正确的理解。草原文化是工艺美术业的设计源泉，工业美术的发展需要对草原文化进行详细的解读，对草原民族的文化形式加以理解，以此为核心，将理念融入到设计中，不断创新，进行深一层的艺术创造；在形式创新方面，将创新逐步融入到产品的创作理念中，结合时代的特色，以此为切入点进行创新；在技艺方面，随着科技的不断发展，可以引入新的材料和新的创造工艺，例如，在银碗的制作上，可以应用数控技术进行银碗的雕刻技艺，不仅能够保持特色，增加艺术效果，还可以满足消费者的需求[3]。

四、结语

蒙古族的艺术文化篇8

关键词　蒙古族；舞蹈文化；民族特征

蒙古族是能歌善舞的民族，一向享有“音乐民族”、“诗歌民族”的美誉。蒙古民歌具有民族声乐的独有风格，无论是高亢嘹亮，抑或是低吟回荡，都充分表现出蒙古族人民质朴、爽朗、热情、豪放的性格。而蒙古族舞蹈亦久负盛名，传统的马刀舞、鄂尔多斯舞、筷子舞、安代舞、布利亚特婚祀舞、驯马手舞、小青马舞、盅碗舞等，节奏欢快、舞步轻捷，同样表现出蒙古族人民纯朴、热情、精壮的健康气质。毫无疑问，蒙古族舞蹈文化作为一种独具特色的古老艺术形式，有着罕见的生命力。它伴随着蒙古族人民的发展，贯穿了几千年漫漫的时光，直接、生动、直观地表现了蒙古族人民的性格、气概、气质、生活方式、生存状态乃至等等一切。正因为如此，对蒙古族舞蹈文化进行探源，具有十分重要的意义。

一、蒙古族舞蹈艺术的源起

蒙古族最早的发祥地是在今天的呼伦贝尔盟额尔古纳河南岸，9世纪左右迁到蒙古大草原，1204年有了自己的文字，是一个有文化的、富有伟大艺术创造力的民族。在蒙古族优秀的文化遗产中，舞蹈文化占有十分重要的地位，仿佛一颗璀璨的明珠，历经千年仍然熠熠生辉、耀眼夺目。艺术是源于生活的，蒙古族舞蹈文化的起源即体现了古代蒙古族人生产生活的方方面面，主要来源包括：宗教歌舞、狩猎歌舞以及草原文化的影响等等。

二、蒙古族舞蹈独特的艺术特点

1　草原文化对蒙古族舞蹈的影响。

富饶美丽的大草原不仅是中华文明的发源地之一，而且是古代北方游牧民族繁衍生息、生产、生活的历史舞台。千百年来，先后有匈奴、东胡、鲜卑、突厥、契丹、蒙古等民族共同创造了灿烂的草原文明和独具特色的草原文化。

蒙古草原属沙漠、滩地、河套、湖泊相间的波状高原地貌，蒙古族人也被称为“马背上的民族”。在风寒干燥的气候条件下，短缺的地表径流和相对贫困的生产生活资料等组成的特殊游牧生态环境，使先民们强烈的生存需求与难以满足的外部世界之间产生了明显的反差，从而形成了先民固有的自立自强精神和突出的自我意识。驾驭并征服这种不利的生态环境是蒙古民族内在气质的核心，从而形成了他们特有的充满活力、富于创造、自立自强、突出自我的精神与品格。这种精神风貌在蒙古族民间歌舞中得到了深刻的反映。例如：“孛尔吉纳舞”就是反映蒙古牧民畜牧业生产劳动的民间歌舞。虽然这个舞蹈只有两个主要人物，一人扮演公驼，而另一个扮演牝驼，但它是一个至少要16人表演的游戏性群众歌舞。舞蹈很形象地模仿骆驼奔跑的步伐、神态等，是一个名副其实的反映游牧生产劳动的民间歌舞。再如现在蒙古族舞蹈中的“捣茶舞”、“炒米飘香”、“挤奶员”、“牧人浪漫曲”等等优秀的作品，都深刻的体现了草原文化的独到之处，把草原文化展现得淋漓尽致。

2　雄厚凝重的宗教舞蹈。

蒙古族舞蹈起源于宗教，并伴随着宗教的流传而发展，宗教色彩是蒙古族舞蹈的一大特色。比如现在仍在蒙古草原上广泛流传的舞蹈“查玛舞”，就是蒙古族宗教舞蹈的典型代表。“查玛”，俗称“跳神”或“订鬼”，是蒙藏宗教文化交流的产物。“查玛舞”于16世纪后半叶随同噶鲁派(黄教)喇嘛教传人，是一种以演述宗教经传故事为内容的面具舞。这种舞蹈人物繁多，形态各异，分“大查玛”(主要神祗)和“小查玛”(泛指鸟兽及侍从)两大部分。有殿堂舞、米拉佛传舞、寺院舞、大场舞四种表演形式。独舞、双人舞、多人舞、大群舞一应俱全，亦可穿插即兴表演。“查玛舞”的表演重视程式化、规范化，舞蹈语汇的运用多以所表演人物的个性划分。一般是“大查玛”动作沉毅坚定，庄重徐缓；“小查玛”动作乖巧多变，灵活敏捷。表演时二者相映相衬，各具特色。如《却吉勒(阎王)舞》动作劲拔犷悍，举手投足极富雕塑性；《鹿神舞》动作矫健奔放而有气势，技艺性强，带有竞赛性质；《骷髅舞》动作灵活洒脱，时而随鼓声颠跑跳跃，时而故作威风状进行喜谑表演，身体的起伏、头部的昂垂、手的绕动、舞步的踏跳等配合融洽，很有韵味。“查玛舞”至今已有400年的历史，并在长期的演变发展过程中，形成了自己的风格。毫无疑问，正是舞蹈中的宗教色彩，决定了其艺术特质的一个方面：粗犷、雄厚、凝重。而正是有了这种神秘、凝重的宗教舞蹈，才使蒙古族民间舞蹈有了更深厚的艺术底蕴。

3　多彩多姿的狩猎舞蹈。

狩猎曾是蒙古民族很重要的生产方式，在蒙古族人看来，狩猎是一种惊险有趣的体育和军事活动，被视为“男子汉的最大乐趣”。据《蒙古秘史》和伊朗历史学家拉拖德・哀勤的《文集》记载，蒙古族最早、最古老的民间舞蹈便是从蒙古氏族部落时代的集体捕捉野兽、射杀飞禽的原始狩猎舞而来。

比如现在仍流传在内蒙古自治区赤峰市翁牛特旗一带的民间舞蹈“牛斗虎舞”，则是这种狩猎舞蹈的代表。“牛斗虎舞”一般由四人表演，两人扮牛(一牛头，一牛尾)，一人扮虎，一人扮樵夫。表演分四段：①牛、虎、樵夫同时上场摆成三角阵；②牛、虎搏斗；③牛、虎卧倒休息；④牛、虎激斗，樵夫机智地与虎搏斗，将虎打麻。这一舞蹈突出了打虎人的勇敢、机智与顽强搏斗的精神，虽然流传已近百年，仍体现出强大的生命力。

三、蒙古族舞蹈文化的传承与发展

1　坚守蒙古族舞蹈浓郁的民族风情。

我国有50多个少数民族，每个民族都有自己风格独特的民间舞蹈。古往今来，许多舞蹈悄无声息地消失在历史的长河中，而蒙古族却始终犹如一朵奇葩，绽放在各民族民间舞蹈的大花园中。蒙古族舞蹈的特点是节奏明快，热情奔放，语汇新颖，风格独特，多以抖肩、翻腕来表现蒙古族姑娘欢快优美、热情开朗的性格；而男子的舞姿则造型挺拔豪迈，步伐轻捷洒脱，表现出蒙古族男性剽悍英武、刚劲有力之美。当前蒙古族舞蹈的保留节目有“筷子舞”、“马刀舞”、“驯马舞”、“盅碗舞”、“挤奶员舞”、“鹰舞”、“牧民的喜悦”、“祝福”、“鼓舞”等。因此，蒙古族舞蹈今后发展首要的一点，即坚守住自己的民族性命脉，保持住自己独特的民族风格和民族特征，只有充满蒙古族浓郁民族风情的舞蹈，才能真正体现蒙古族绚丽多彩的民族神韵。

2　继往开来，弘扬蒙古族优秀舞蹈文化。