时间：2023-10-09 01:37:11
一、以课前的创意演讲提升学生学习兴趣
第斯多惠说过：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。”与其督促学生阅读，不如营造一种氛围，激发学生阅读的内在动机，调动他们阅读的紧迫感和内需力。学生从课前进入到课堂状态，需要首先对于他们的学习积极性进行有效激发。所以教师应当设计精彩的课前创意演讲，来提升学生学习兴趣，调动学生的学习积极性，使学生一开始就能进入学习状态。
这里我们以鲁迅《朝花夕拾》的教学为例。我们在正式进入教学之前，可以首先声情并茂地对学生说：“同学们，童年是每个人一生中最美好的回忆了，大家在童年中都有过令自己回味无穷的片段吧！文学巨匠鲁迅先生也不例外。今天我们通过他的《朝花夕拾》，来了解一下步入中年的他，对自己童年花絮的重拾。”通过开场白激发学生的好奇感，引导学生步入对《朝花夕拾》的学习。然后，我们对于《朝花夕拾》的篇目和内容进行简明扼要的介绍，尤其是可以对其中的篇目进行适当的划分和归类，使学生对于《朝花夕拾》有所初步了解，激发他们的学习兴趣。
二、以环节的导入设疑提升学生思考能力
在教学过程中，我们需要把教学分解为多个具体的环节。在导入每一个环节之前，我们不妨设置一些疑问，启迪学生自主思考，提升学生思考能力。这样，学生在学习课文的过程中便更加具有指向性。
这里我们以八年级下册中对《水浒传》的教学为例。比如，在导入思考交流这一环节前，教师可以首先引导学生进行思考三个问题：①当时也就是北宋末年的社会背景，给作者的创作提供了哪些方面的资源？②不同的梁山好汉各有怎么样的个性特点？③书中所描写的农民起义从发生、发展直至失败的全过程是怎样的？农民起义为什么会失败？通过对教学环节的导入，使学生主动开动脑筋去思考，并以对问题的思考为指引，主动对《水浒传》来进行阅读，通过自己的仔细阅读来寻找问题答案。
三、以教学目标的设置安排合理教学内容
在教材中，专门设置了具体的教学目标。我们要以教学目标的设置，来合理安排教学内容。这样才能使教学有条不紊，循序渐进地进行展开。尤其是要注意突出重点，不可“眉毛胡子一把抓”。
这里我们以苏教版初中语文九年级下册中的《朝花夕拾》为例，对“语文名著推荐与阅读”的“教学目标”的大致要求是：①引导学生温故知新，复习学过的鲁迅散文，了解回忆散文的一般写法。②了解作品诞生的文化历史背景，帮助学生对重要的作品作深入的理解。③引导学生用浏览与精读结合的阅读方法，进一步提高学生读整本书的能力。④在教学实践活动中，发展学生的多向思维能力，提升学生的语文综合素养。那么我们就要结合教学目标，首先带领学生复习《藤野先生》《阿长与山海经》等课堂上已经学过的鲁迅散文。然后带领学生了解《朝花夕拾》所诞生的文化历史背景，促进他们理解书中重要的篇目。并引导学生对其中重要的篇目先浏览再精读，最后完整地阅读整本书。最后，引导他们对作品进行发散性思考，将学生划分为若干小组进行讨论。待小组讨论完毕后，每组安排代表上讲台来发言，并由教师对每组的发言进行点评，全面做出总结。
四、以适时的教学点拨深化学生名著理解
在对名著阅读的教学当中，我们应扮演一个“领路人”的角色，在带领学生深入领会名著的基础上，适时给予学生读方面的指导。以适时设置问题的形式对学生进行适当的点拨，让学生带着问题去阅读作品，对这些问题进行自主思考，通过对问题的思考，来深化对名著的理解。
比如，在引导学生阅读《西游记》时，我们应当从文中以下几个方面设置问题，对学生进行点拨：①《西游记》体现了哪两方面的艺术特色和怎样的艺术魅力？②作品中的孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物各有什么个性特点？在他们的对话中表达了怎样的奇趣？③《西游记》表达了怎样的思维和意识？④《西游记》的叙事策略是怎样的？通过以上的点拨，使学生在对作品进行阅读时更具指向性，更有针对性地把握文章的脉络，以深化对名著的理解。
除夕优秀诗句《已酉新正》 (明)叶颙 天地风霜尽，乾坤气象和; 历添新岁月，春满旧山河。 梅柳芳容徲，松篁老态多; 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
冬尽今宵促，年开明日长。——唐太宗《除夜》
《除夜雪》[宋]陆游 北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。 半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符关于除夕的诗句 句关于除夕的诗句 句。
患难思年改，龙钟惜岁徂。——宋 唐庚《除夕》
《元旦试笔》[明]陈献章 天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝。晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。
玉关西望肠堪断，况复明朝是岁除。——唐 岑参《玉关寄长安李主簿》
《除夜宿石头驿》[唐]戴叔伦 旅馆谁相问?寒灯独可亲。 一年将尽夜，万里未归人。 寥落悲前事，支离笑此身。 愁颜与衰鬓，明日又逢春。
如何岁除夜，得见故乡亲?——唐 孟浩然《除夜乐城张少府宅》
寒辞去冬雪，暖带入春风。——唐太宗《守岁》
《凤城新年词》[清]查慎行巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾; 从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
《鹧鸪天·丁已除夕》[宋]赵师侠 爆竹声中岁又除。顿回和气满寰区。春风解绿江南树，不与人间染白须。残蜡烛，旧桃符，宁辞末后饮屠苏。归欤幸有园林胜，次第花开可自娱。
《三年除夜》 [唐]白居易 晰晰燎火光，氲氲腊酒香。 嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。 堂上书帐前，长幼合成行。 以我年最长，次第来称觞。
宫阙星河抵拂树，殿廷灯烛上薰天。——唐 杜审言《守岁侍宴应制》
《迎春歌》[明]袁宏道 东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。梨园旧乐三千部，苏州新谱十三假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。
《除夜》[宋]文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂; 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘; 无复屠苏梦，挑灯夜未央。
《永遇乐》[宋]李清照 落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，此第岂无风雨。来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语。
《癸巳除夕偶成》[清]黄景仁 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。 悄立市桥人不识，一星如月看多时。
《元日》[宋]王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
除夕唯美诗句一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沈冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。——毛滂《元日(玉楼春)》
四十明朝过，飞腾暮景斜。——杜甫《杜位宅守岁》
迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊;束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，正是今年风景美，千红万紫报春光。——林伯渠《春节看花市》
休叹流光去，看看春欲回。椒盘卷红烛，柏酒溢金杯。残腊余更尽，新年晓角催。争先何物早，唯有后园梅。——朱淑贞《除夜》
扫除茅舍涤尘嚣，一柱清香拜九霄。万物迎春送残腊，一年结局在今霄。生盆火烈轰鸣竹，守岁筵开听颂椒。野客预知农事好，三冬瑞雪未全消。——戴复古《除夜》
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。——文征明《拜年》
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。悄立市桥人不识，一星如月看多时。——黄景仁《癸巳除夕偶成》
晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。——白居易《三年除夜》
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，悄立市桥人不识，一星如月看多时。——黄景仁《癸已除夕偶成》
万里经年别，孤灯此夜情。——白居易《除夜寄弟妹》
寒随一夜去，春逐五更来。——王湮《除夜》
岁阴穷暮纪，献节启新芳。科尽今宵促，年开明日长。冰消出镜水，梅散入风香。对此欢终宴，倾壶待曙光。——李世民《除夜》
巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾;从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。——查慎行《凤城新年词》
岁序已云殚，春心不自安。聊开柏叶酒，试奠五辛盘。金薄图神燕，朱泥却鬼丸。梅花应可折，倩为雪中看。——庚肩吾《岁尽应令诗》
一宵犹几刻，两岁欲平分。——曹松《除夜》
寒辞去冬雪，暖带入春风。——唐太宗《守岁》
落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，此第岂无风雨。来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语。——李清照《永遇乐》
昨夜斗回北，今朝岁起东;我年已强壮，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童;田家占气候，共说此年丰。——孟浩然《田家元日》
关于除夕的诗句《水调歌头》[宋]辛弃疾 头白齿牙缺，君勿笑衰翁。无穷天地今古，人在四之中。臭腐神奇俱尽，贵贱贤愚等耳，造物也儿童。老佛更堪笑，谈妙说虚空。坐堆豗，行荅飒，立龙钟。有时三盏两盏，淡酒醉蒙鸿。四十九年前事，一百八盘狭路，拄杖倚墙东。老境竟何似，只与少年同。
《元旦口占用柳亚子怀人韵》 (董必武) 共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花; 举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。 只有精忠能报国，更无乐土可为家; 陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。
寒灯短烬方烧腊，画角残声已报春。——唐 方干 《除夜》
万里经年别，孤灯此夜情。——唐 白居易《除夜寄弟妹》
《除夜》[唐]李世民 岁阴穷暮纪，献节启新芳。科尽今宵促，年开明日长。冰消出镜水，梅散入风香。对此欢终宴，倾壶待曙光。
《拜年》 [明]文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
《田家元日》[唐]孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东;我年已强壮，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童;田家占气候，共说此年丰。
《守岁》[宋]苏轼 俗知垂岁尽，有似赴壑蛇; 修麟半以没，去意谁能遮? 儿童强不睡，相守夜欢哗。 晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。 坐久灯烬落，起看北斗斜。 明年岂无年。心事恐蹉跎。 努力尽今日，少年犹可夸。
《分岁词》 [宋]范成大质明奉祠今古同，吴侬用昏盖土风关于除夕的诗句 句好词好句。 礼成废彻夜未艾，饮福之余即分岁。 地炉火软苍术香，飣盘果饵如蜂房。 就中脆饧专节物，四座齿颊锵冰霜。 小儿但喜新年至，头角长成添意气。 老翁把杯心茫然，增年翻是减吾年。 荆钗劝酒仍祝愿，但愿尊前且强健。 君看今岁旧交亲，大有人无此杯分。 老翁饮罢笑捻须，明朝重来醉屠苏。
《爆竹行》[宋]范成大食残豆粥扫尘罢，截筒五尺煨以薪。 节间汗流火力透，健仆取将仍疾走。 儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼。 一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。 十声连百神道宁，八方上下皆和平。 却拾焦头叠床底，犹有余威可驱疠。
《已酉新正》[明]叶颙 天地风霜尽，乾坤气象和; 历添新岁月，春满旧山河。 梅柳芳容徲，松篁老态多; 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
《元日 玉楼春》 (宋)毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。 晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。 醉乡深处少相知，只与东君偏故旧
《甲午元旦》 (清)孔尚任 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。 剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。 听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。 鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
悄立市桥人不识，一星如月看多时。——清 黄景仁《癸巳除夕偶成》
乾坤空落落，岁月去堂堂;末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘;无复屠苏梦，挑灯夜未央。——文天祥《除夜》
律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。不须迎向东郊去，春在千门万户中。——叶燮《迎春》
改岁钟馗在，依然旧绿襦。老庖供餺飥，跣婢暧屠苏。载糗送穷鬼，扶箕迎紫姑。儿童欺老聩，明烛聚呼卢。——陆游《新岁》
一年将尽夜，万里未归人。——戴叔伦《除夜宿石头驿》
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。——孔尚任《甲午元旦》
嶰管变青律，帝里阳和新布。晴景回轻熙，庆嘉节，当三五到华灯，千门万户。遍九陌，罗绮香风微度，十里然绛树。鳌山耸，喧天箫鼓。渐天如水，素月当午。香径里，绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人，往往奇遇。太平时，朝野多欢民康阜。随分良聚，堪对此景，争忍独醒归去。——柳永《迎新春》
作为一名教师,对学生的教育又何尝不是如此?我们把眼光聚焦在三八节的这一天吧。那天上午听学校英语老师饶老师上教研课《MY FAMILY》,学生们一个个手执“全家福”喜滋滋地站在投影前,一边介绍自己的亲人,一边乐呵呵地笑着,脸上透出那份幸福是难以言表的。当课接近尾声时,大屏幕打出“happy women’s day! To your mother or teacher”,顿时,教室里热闹极了,同学们有的站起来,有的纷纷走出座位,向后排听课的与自己朝夕相处的女教师问好,“happy women’s day!”“ happy women’s day!”听课的老师们脸上溢满舒心的笑意,心中荡漾甜美的问候。一个完整的家就是幸福,一个良好的班集体就是幸福,人与人之间和谐相处更是一种幸福.只要幸福住在里面,简陋的柴门又如何,朴素的茅屋又如何?在我们的学校,在我们的课堂,幸福的笑容不会因身份的尊贵卑贱失去它明媚的光芒。饶老师善于捕捉着每一个教育时机,引着孩子读懂的是“什么是生命中最最值得珍惜的宝贝”。
一句问候带给我们的是生活中无限的甜蜜,可以想像如果你付出一点关爱,就足以让人心花怒放。今年三八节这一天的家庭作业就让班里孩子为妈妈、奶奶或外婆洗个脚吧!这是我早晨收到的一封感人的家长来信。我们一起来读一读:
“谢老师:
你好!今天一回到家,女儿惟伊就用英语祝福语向我道‘三八’节快乐,接着她又和伙伴们到花店用自己的零花钱买来一枝花。虽然礼轻,可收到花的我高兴极了。准备吃晚饭时,她又忙着摆放碗、筷等。吃完饭,帮着收拾饭桌、洗了碗。特别是睡觉前,她帮我倒洗脚水,为我洗脚。那双小手在我的脚上搓着,我的心里真是热乎乎的。今年的三八节是我过得最开心的一个节日!
惟伊妈妈:刘小香
2009年3月8日”
一、 制订计划
在制订课外阅读计划时，既要照顾学生的共性，又要观照学生的个性。学期初，师生共同商讨，选择课外读物的类型。类型归纳后要分以下几种：一类是中外名著、名家名篇，每学期看若干篇；二是介绍语文基础知识的，如《文言文虚词的用法》《标点符号用法表》等，以配合课内语文基础知识的学习；三是配合课文学习的，如《朝花夕拾》《死水》《唐宋诗词选》等；四是介绍语文学习方法的，如《写作技巧初探》《我学议论文》等；五是有关社会热点、动态的，如有关环境的，有关申奥的；六是科技史地类的，如《十万个为什么》等，学生可根据计划的类型，自己寻找有关篇目自行阅读。
二、 阅读指导
课外阅读，如不教给学生阅读方法，等于给其“鱼”而不授其“渔”，教师应该教会学生正确的阅读方法。阅读方法大致可分为精读、泛读、默读、速读、跳读等。精读是一种反复钻研、反复揣摩的阅读方法，唐诗宋词、短篇小说适宜此法；泛读则是要求快速浏览，不必字斟句酌、咬文嚼字，通晓大意即可，长篇小说适宜此法；跳读则是抓住主要内容、主要环节阅读，长篇小说亦适用此法……当然，具体运用时要不拘一格，灵活运用，方法视所读文章特点而定。教师可准备若干不同类型的文章，指导各种阅读方法的运用。
三、 课内延伸
古代大教育家孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”爱因斯坦也说：“兴趣是最好的老师。”因此，教育者首先要把学生的兴趣引导到正确的方向上来，激发学生对名著名篇的兴趣，由课内知识引申到课外读物不失为一个自然而有效的方法。如讲到《孔乙己》，不妨介绍一下鲁迅的为人为文，并自然地介绍鲁迅另外的白话名篇《狂人日记》《阿Q正传》等，鼓励学生阅读鲁迅的《呐喊》；如学习《背影》，可介绍朱自清先生的生平以及他在散文领域的杰出贡献。这样，由课内阅读延伸至课外阅读，引起学生兴趣，目标明确，针对性强。
四、 专题讨论
教师可事先作一个调查，请学生列出关注的作家作品或事物，定出讨论的专题，如“我看绿色食品”“第三只眼看韩寒”“武侠小说之我见”“一口气阅读一星期都不厌倦的作家”“回眸百年”“奥运史话”“我言我心”“遭遇李白”“港台大陆歌手大比拼”等专题，然后让学生自己结伴组成五人左右的“专题小组”，选定一个专题，自查资料、自我阅读、自行研究，可运用如网络、电视等多种信息媒介。
五、 交流评比
经常召开“奇文共赏析”读书汇报会和读书经验交流会，让学生花十分钟时间简明扼要地介绍近期读过的作品，谈谈自己的读书心得，并背诵或复述其中的精彩片段。这样，学生就像看了一则精彩的广告，不由自主地也想看看这部作品，无形中有效地促进了学生课外阅读的发展。
六、 图书管理
学期初，由学生从自己的书架上拿下若干本最喜爱的书，成立“班级图书馆”，由专门的学生负责，作好登记、管理、借阅等工作，学期结束，归还书籍给学生。这样的做法既方便了学生的阅读，也有利于学生之间的阅读交流。
“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”，写作之塔不是一砖一瓦构建的，没有日积月累的阅读，就不会形成深厚的写作功底。我们的语文教育要追赶时代，就得超越课堂，去开辟课外阅读的广阔天地，让孩子们在浩瀚的书海里遨游，才能“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”。
我们聚集在学校附近的一个舞厅，彩色球形灯在头顶亮起，同学们一个个走上台表演节目。
一个男生说，我不会唱歌也不会跳舞，就给大家念首诗吧。“十几年前，一个人对我笑了一笑……我也许不会再见着那笑的人，但是我很感谢，他笑得真好。”
显然，男生有备而来，朗诵完《一笑》，他向控制音乐的同学使了个眼色，瞬间，“长亭外，古道边，芳草碧连天”的歌声充满整个房间。男生说，快要分别了，再见也许再也不见，只希望十几年后，大家想到彼此时，还有“一笑”般温暖的记忆。
如果说此前我们还在嘻嘻哈哈，《送别》歌毕，我们集体沉默，进入了将要离别的伤感情境。再然后，不知谁先开始，我们渐渐哭成一片――那一天也成了我心中的毕业纪念日。
我没和那男生说过话，毕业后，他和大多数同学，我也真的再也没见。后来，我在一本白话诗选中翻到《一笑》，“长亭外，古道边，芳草碧连天”如在耳边，与之一同出现的还有与“再见”相关的惆怅。
这时，我在一所中学教书，但很快就要离开。两年的朝夕相处，我和学生们从陌生到熟悉再到亲密无间，如何说再见，我想了很久。
一天，上完课，我对学生们说，我要走了，并复制了高中毕业时的那一幕：“我也许不会再见微笑的你们，但是我很感谢，你们笑得真好。”我按下录音机的播放键，《送别》潺潺流出，学生们跟着我唱，“一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒”，有女生掏出纸巾按住眼睛。 过了不久，我在办公室收拾东西，发现桌子上有一个玻璃瓶，瓶子里装满五角星，每个五角星打开都是一张纸条。其中，一个孩子写道：老师，真舍不得你走，道一声再见，再见也许再也不见……
我有些难受，心中有些异样的感觉：我们总在告别人生的某个段落，总在告别一度同行的人。
想起以上两件往事时，我正在朋友父亲的葬礼现场。
满眼是花圈、鲜花和挽联，如果说有什么特别，那便是来吊唁的人，大多头发花白、风度翩翩――朋友父亲是个人缘很好的科学家。
葬礼还没开始，人们聚在走廊上。我站在一角，听老人们叙旧。
有人回忆，上世纪50年代与朋友父亲一起上大学时的情景；有人提起30年前曾与朋友父亲合作一个项目，“七人小组，现在只剩下我一个了”。
我对着手中的生平简介，判断他们曾出现在逝者的哪个人生段落；我仔细捕捉他们的语言，听得最多的是“好久没见”――既是寒暄的彼此，也是和逝者之间。
哀乐起，听司仪指挥，我和众人鱼贯而入，献花、鞠躬、与亲属握手，刚才还聊着的老人们此刻脸色肃穆，满眼是泪。
“张大姐！”我步出吊唁厅，见一位拄着单拐的老者向穿深蓝毛衣的同龄女士招呼道。
“小李！”女士神色悲怆，此时却又有些惊喜。
“来送送老佟。”老者道。老佟即是朋友父亲。
“还能最后看老佟一眼，”女士叹息，“老齐、老江，我连送都没送，再见再也没见。”
记忆的阀门被撞开，自己曾经历的一幕幕生离与眼前的死别交错、集聚――这是人生吗？
我们一再告别生命中的某个段落，告别一度同行的人，道着再见。
我们在目光中远行，又目送他人离去，最终都等来彻底的告别，在这个世上，再也不见。
“张大姐，我送送你。”老者在我前面，撑着拐。 “好，下次再见还不知什么时候呢！说不定是你来‘送’我。”女士感慨道。
哭声、哀乐在我身后继续，“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”，关于人生、关于离别，我竟无端有些苍茫感。
（作者简介：林特特本名杨颖，安徽人，毕业于人民大学清史研究所，在国内多家报刊开设专栏，已出版《别害怕你所向往的生活》，《以自己喜欢的方式过一生》，《爱人与仇人都会老去》。）
附：
一笑
胡适
十几年前
一个人对我笑了一笑
我当时不懂得什么
只觉得他笑得很好
那个人后来不知怎样了
只是他那一笑还在
我不但忘不了他
还觉得他越久越可爱
我借他做了许多情诗
我替他想出种种境地
有的人读了伤心
有的人读了欢喜
欢喜也罢 伤心也罢
其实只是那一笑
我也许不会再见那笑的人
元旦简介：
在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天(即1月1日)。自西历传入我国以后，元旦一词便专用于新年，传统的旧历年则称春节。
而在此之前，元旦一直是指农历岁首第一天的。元是“初”“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。
元旦由来：
1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一界全体会议决议：“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，即是我们所说的阳历，为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦”，至此，元旦才成为全国人民的欢乐节日。
各国元旦习俗：
新一年，总是给人们带来美好的祝福。在这除旧迎新的日子里，世界各国的人们都以其别出心裁、各具特色的方式迎接着新年的到来。
英国：
元旦前一天，家家户户都必须做到瓶中有酒，橱中有肉。英国人认为，如果没有余下的酒肉，来年便会贫穷。除此之外，英国还流行新年“打井水”的风俗，人们都争取第一个去打水，认为第一个打水人为幸福之人，打来的水是吉祥之水。英国人在除夕的深夜，常带上糕点和酒出去拜访，他们不敲门，就径直走进亲友家去。按英国人的风俗，除夕千夜过后，朝屋里迈进第一只脚的人，预示着新的一年的运气。如果第一个客人是个黑发的男人，或是个快乐、幸福而富裕的人，主人就将全年吉利走好运。如果第一个客人是个浅黄头发的女人，或是个忧伤、贫穷、不幸的人，主人在新的一年中将遭霉运，会遇上困难和灾祸。除夕在亲友家作客的人，在未交谈前，要先去拨弄壁炉的火，祝福主人“开门大吉”。在英国中部的一些地区，新年早上出门时，不管熟识还是陌生，都会互送铜钱，他们认为这样做，不但对方一年有财气，同时也会给自己带来幸运。
印度：
印度的元旦被人称为“痛哭元旦”、“禁食元旦”。他们在新年第一天，谁也不许对人生气，更不准发脾气。有些地方，过年不但不庆祝，反而相抱大哭。他们认为，元旦一开始，岁月易逝——人生短暂，用哭声来表示自己的感叹。有些地区的人们则以禁食一天一夜来迎接新的一年，由元旦凌晨开始直到午夜为止。
蒙古：
新一年到来，蒙古老人会装扮成牧羊人的样子，穿着毛绒的皮外套，头戴一顶皮帽，手拿一根鞭子，不停地把鞭子在空中抽得啪啪响，以示驱邪祝福。
巴西：
巴西人在元旦这天，高举火把，蜂拥登山。人们争先恐后地寻找那象征幸福的金桦果。只有不畏艰险的人，才能找到这种罕见的果子。他们称之为“寻福”。巴西农村有一个独特的风俗习惯——便是互相揪耳，人们在元旦见面时，一定要相互使劲揪住对方的耳朵，表示祝福。
巴基斯坦：
在元旦这一天，巴基斯坦人们个个手拿红粉跑出门，见了亲友，道过新喜，便互相将红粉涂在额上，以示庆祝新年吉祥如意。
阿富汗：
在阿富汗北部地区的居民，每逢元旦都要举行激烈的抢山羊比赛，以示庆祝。两队骑手争抢猎物，比赛既紧张激烈，又喜庆欢乐。
阿根廷：
阿根廷人认为水是最圣洁的。每年元旦，各家老少成群结队到江河中洗“新年浴”，以洗去身上的一切污秽。
墨西哥：
墨西哥有些地区的人们在新年到来的时候是禁止笑的，他们一年共分18个月，每月20天，一年最后5天内不准笑。
保加利亚：
元旦用餐时，谁打喷嚏谁准会给全家人带来幸福，家主将第一只羊、牛或马驹许给他，以祝愿他给全家人带来幸福。
巴拉圭：
巴拉人把每年最后五天定为“冷食日”。在这五天中，上至国家元首，下至普通百姓，都不能动烟火，只能吃冷食，直到元旦，才能生火做饭，庆祝佳节。
苏格兰：
苏格兰人在元旦前夕，家家户户门前都会放着一些金钱，没人看守，盗贼和乞丐在这天晚上，看见了也不动分毫。因为当地风俗，新年前夕，先把金钱放在门外，翌日新年降临，大清早打开门时，就看见门口有金钱，取其“一见发财”之意。
西班牙：
西班牙人在元且前夕，所有家庭成员都团聚在一起，以音乐和游戏相庆贺。午夜来临，十二点的钟声刚开始敲第一响，大家便争着吃葡萄。加果能按钟声吃下12颗，便象征着新年的每个月都一切如意。元旦这天，最忌孩子们骂人、打架和哭啼，认为这些现象是不祥之兆。所以，元旦之日大人总是尽量满足孩子们的一切要求。同时，这天人们身上必携一枚金币或铜币以示吉祥。
比利时：
在比利时，元旦的早上，农村中的第一件事便是向畜拜年。人们走到牛、马、羊、狗、猫等动物身边，煞有介事向这些生灵通明：“新年快乐!”
土耳其：
土耳其人在新年除夕，人人都要洗澡，然后穿上新衣裳，他们认为这样可去除过去一年的衰气，除旧迎新，迎接来年好运。
阿根廷：
元月之日，各家各户纷纷到江河中去进行“新年浴”。入水前，先把采集来的鲜花撒在江面，然后，大家笑呵呵地跳进水中尽情沐浴，同时用花瓣来揉搓身子，在这个国家，水被视为“圣洁”之物。
古巴：
元旦前一夜，每人准备一碗水，听到新年钟响，大家都很快地将水泼向街，意为“除岁”
哥伦比亚：
元旦前夕，各条街上都制作很大的傀儡——“旧年”，并宣布“旧年遗言”，“遗言”的内容滑稽风趣，以博得人们开心，午夜时将“傀儡”炸毁，在粉碎旧年“傀儡”的爆炸声中，人们载歌载舞，互相庆贺。
日本：
日本人在元旦清晨，一家老小上街迎接初升的太阳，接着去神社参拜，或互相向亲友问好。他们称元旦为“正日”。在这一天，他们的早餐是很丰盛的，吃砂糖竽艿、荞麦面等，喝屠苏酒。此后一连3天则吃素食，以示虔诚，祈求来年大吉大利。
泰国：
泰国传统的新年，即“宋干节”(“宋干”是梵语的译音)，也叫“泼水节”，节日里，人们相互洒水，喜笑颜开地祝长辈健康长寿，祝亲朋新年幸运。未婚的青年男女，则用泼水来表示彼此之间的爱慕之情。泰国人在新年第一天都在窗台、门口端放一盆清水，祈求新年如意，风调雨顺。
德国：
德国人在元旦期间，家家户户都要摆上一棵枞树和横树，树叶间系满绢花，表示繁花如锦，春满人间。他们在除夕午夜新年光临前一刻，爬到椅子上，钟声一响，他们就跳下椅子，并将一重物抛向椅背后，以示甩去祸患，跳入新年。在德国的农村还流传着一种过新年的风俗——“爬树比赛”，以示步步高升。
埃及：
埃及人把尼罗河涨水的这一天作为新年的开始，称为“涨水新年”。在埃及的一些地方，元旦这一天，要供上大豆、扁豆、紫苜蓿和小麦等农作物的颗粒，还有一些绿色植物的小芽，以象征丰裕。献给神的东西越多，新年的收成就越多。
朝鲜：
朝鲜和我国一样，在新年也有贴窗花、桃符的习俗，以祈求上天保佑，驱走鬼怪，赐给幸福。元旦黎明，人们把一些钞票塞进预先扎好的稻草人中，扔到十字路口，表示送走邪恶，迎接吉祥福星。黄昏，人们又将全家人一年中脱落的头发烧掉，祝愿家人四季平安。新年期间，朝鲜人除了享以美酒佳肴外，还必须要做一种用糯米加上松子、栗子粉、枣泥和蜂蜜等，蒸煮成与我国的八宝饭相类似的甜饭食用，以预示家里人丁兴旺日子过得象蜜一样甜。
新加坡：
农历除夕时，孩子们有守岁的习惯，直到午夜待家长祭祀神灵和祖先的活动结束后方能就寝，第二天清晨则起个大早，高高兴兴的从长辈那里拿“红包”(压岁钱)去看舞龙、舞狮队的沿街表演，男女老少穿着节日的盛装，带上礼品走访亲友，每个人脸上都洋溢着一种节日的气氛。过年时，人们爱吃油炸糯米和红糖做成的甜年糕。
意大利：
意大利的除夕是一个狂欢之夜，当夜幕开始降临，成千上万的人们涌向街头，点燃爆竹和焰火，甚至鸣放真枪实弹。男男女女翩翩起舞，直至午夜。家家户户收拾旧物，将屋子里一些可打碎的东西，摔个粉碎，旧盆子、瓶瓶罐罐统统扔到门外，表示去掉厄运和烦恼，这是他们辞旧岁迎新年的传统方式。
伊朗：
伊朗实行的是伊斯兰历，它的季节和月份是不固定的。在伊朗，庆贺新年就是庆祝春天到来，往往是在公历3月下旬，过新年要隆重庆祝一周。人们涌上街头生起“篝火”——“夜火”，然后全家人依次从夜火上跳来跳去，表示烧掉“晦气”，迎来光明，驱邪灭病，幸福永存。除夕夜要吃“七道菜”，每道菜的名称都要以字母“S”开头的，以示吉祥。初一到初三，人们走亲访友，互祝春节快乐。新年最后一天，全家出游踏青，以避邪恶。
法国：
以酒来庆祝新年，人们从除夕起开始狂欢痛饮，直到1月3日才终止。法国人认为元旦这一天的天气预示着新的一年的年景。元旦清晨他们就上街看风向来占卜：刮南风，预兆风调雨顺，这一年会是平安而炎热;刮西风，有一个捕鱼和挤奶的丰收年;刮东风，水果将高产;刮北风，则是歉收年。
瑞士：
瑞士人有元旦健身的习惯，他们有的成群结队去爬山，站在山顶面对冰天雪地，大声歌唱美好的生活;有的在山林中沿着长长的雪道滑雪，仿佛在寻找幸福之路;有的举行踩高跷比赛，男女老幼齐上阵，互祝身体健康。以健身来迎接新一年的到来。
希腊：
元旦时，家家都要做一个大蛋糕，里面放一枚银币。主人将蛋糕切若干块，分给家人或来访的亲朋好友。谁吃到带有银币的那块蛋糕，谁就成了新年最幸运的人，大家都向他祝贺。
罗马尼亚：
关键词：学困生；奉献爱心；浇灌学生心灵
一、奉献爱心，浇灌学生心灵
一位俄罗斯教育家说：“教育的全部内涵在于一个爱字。”“道德中最大的秘密是爱。”学生和我们教师的尊重和信任是相互的，教师只有用自己一颗真诚的爱心去滋润、浇灌学生，才能真正感化学生，才有可能做到细致观察，正确评价，宽容对待学生。尤其是学困生，学困生的转化工作需要有爱心的老师完成，这一点格外重要。只有学生真正感受到教师是爱他们的，他们才会爱教师，进而对所学学科产生兴趣。有部分学生是因为父母离异而性格孤僻、内向，而且有自卑心理，导致学习成绩一落千丈。缺少爱心，教育工作就显得有些机械化。而由于家庭原因造成成绩落后的学生最缺少关爱，给予他们细心的帮助，他们就会感受到温暖，从而学困生就可能得到转化。所以，我经常抽时间主动和他们谈心，给予他们生活上的关心，用宽容的态度，平等地和他们交流，并做好与家长的沟通工作，告诉家长要主动关注，关心孩子的生活和学习情况。还有一部分学困生成绩差，是因为学习目标很不明确。针对此情况，我指导并帮助他们制订适合自己的短期和长期学习目标，并经常督促他们检查自己的目标实现情况，哪怕是一分的进步也及时地给予肯定和鼓励，让他们感受到教师没有放弃他们，时刻关心着他们，以此激发这部分学生的学习动机。教师是学生成长过程中重要的指导者和引路人，教师的言行、情感对学生有不可低估的潜移默化的影响。“和蔼可亲的态度是永远的介绍信。”
二、投入细心，挖掘学生优点
粗粗望去学困生似乎“一无是处”，他们容易表露的往往是他们的缺点和各种各样的劣迹。其实，他们身上隐藏着不少容易被人们忽视的“闪光点”，因为平时太过于强调缺点和劣迹，以致他们对自己的“闪光点”也茫然不知。由此受到启发，我们教师不应该只注意学困生的弱点，如谚语说的“只看到杯子是半空的，却看不到它是半满的”，而应该善于捕捉学困生的“闪光点”，运用细心，处处留意，抓住他们一闪即逝的优点，因势利导，及时地鼓励他们，从而激起学困生奋进的信心，促使他们长善救失，努力变成好学生。“金无足赤，人无完人”想想这句话不无它的道理，学困生也是有血有肉的人，只是不同的原因造成了他们暂时的学困，以致心灰意冷，恶性循环，让他们自己都难以相信自己是有优点的人，于是自暴自弃。每个人都有一颗向善的心，学困生也不例外，相信我们每个教师只要细心地从生活中寻找经验，从学困生身上挖掘优点，用耐心和细心肯定能触动学困生内心深处那一块最柔弱的心房死角，帮他们重拾自信，改头换面。
三、执著坚持，实现学困生转化
当然，学困生不是一朝一夕形成的，而是长期的学况造成的，要想使其转化，也不是一朝一夕可以解决的。这就需要我们教师必须要有耐心，有韧性，坚持常抓不懈。
学困生在改正自身的缺点和弱点的过程中，有时会出现多次反复，这时教师不能急躁或发火，要耐心引导，耐心教育。学困生的转化不是一蹴而就的，我们要对他们在每一个阶段所做的努力和进步予以及时肯定，给其恰如其分的评价和鼓励，使其产生新的心理平衡，增强自控能力，力求上进，使学困生在反复中前进，在反复中提高，树立信心，巩固教育教学成果。
综上所述，在学困生转化中，我们只要有针对性地激发他们的情感动因，充分调动他们的情感活动，多一份爱的投入，少一份说教式的批评，就一定能收到事半功倍的效果。这不仅要求我们从一点一滴的实践工作中积累和丰富经验，更重要的是要求我们将自己融于班集体中去，和学生一道共同努力。我坚信只要心诚、志强、意坚，就一定能在班集体建设这个百花园里绽放出一朵最灿烂、最鲜艳的花朵来。
风景区总面积为16.18平方公里，由八仙岩、双门硐、崇国寺和野山四大景区组成，其中八仙岩双门硐以硐群景观为主，长屿洞群是自南北朝以来人工开采石板后留下来的景观，迄今已有一千五百多年的历史。“虽由人作，宛若天成”。千百年来，长屿人一钎一锤的敲击，取出了上亿立方的石材，现留下了二十八个硐群的一千三百一十四个形态各异的硐窟。
揭密长屿硐天
悠悠岁月，沧海桑田。长屿地区在距今1亿多年的中生代，火山喷发频繁，大量的中酸性火山灰向山喷发进入大气层，形成分布广泛的火山灰流，火山灰流落在长屿地区的平原、丘陵或水中堆积成凝灰岩。凝灰岩形成后，后期构造破坏和剥蚀影响不大，并具有储藏量大、厚度大、完整性大、规模大，成层性好、保存完好等特点，且石质细腻，石灰多样，为石材的开采创造了良好的条件。
长屿石板开采始于六朝，至今已有1500多年历史。由于当时人口稀少，开采规模不大。自唐末五代至宋代，有大量外来移民进入长屿，石板石的开采规模才有所扩大。尤其是宋代利用长屿的石料修筑海堤和水闸，需求量大增，使长屿的石板石生产终于发展成为一种传统行业。明代时，倭寇扰乱沿海，朱元璋命信国公汤和在沿海一带建造70多处城池，长屿石板石又受到普遍欢迎。清时规模更加扩大，已出现拥有数十人规模的矿场。民国时期，矿场增加到70多家。新中国成立后，5。年代末期开始，矿区设备逐步得到改善，由机械化代替人力运输，后又引进爆破及：中击钻孔等技术，使石板开采速度大增。“”后期，温岭当地兴起建造石板屋的热潮，长屿石板更呈现供不应求之势。
1500多年的石板石料开采和加工历史，造就了长屿地区一代又一代的石雕能工巧匠。他们以锤、凿为器，以石为琴，弹奏了一曲又一曲凝固的音乐。
走进长屿景区的村庄，至今仍可见到一间间的房屋，这是当地村民用石料制作的居室。柱、梁、壁、地板等均用精细平整的石板、石料制成，而石柱、石栏杆以及飞檐上的雕饰，更是古朴刚健，巧夺天工，石雕圣手们不仅以石雕美化了自己的生活，还为整个景区增光添彩，景区内的石亭、石桥、石坊、石碑、石像无一不显示着艺人们独到的匠心。他们雕刻成的大至百吨，小至分两的九龙壁浮雕、七仙女等。艺人的杰作不仅显现在普陀、雁荡山等名山胜景中，而且在海外亦有广阔时常，因此，长屿又有“石雕之乡”的称号。
长屿硐天现有28个硐群，1314个硐窟，全是1500年来开采石板石，一斧一凿凿成的。由于石工们是顺着岩性和石质的自然纹路开采的，如今留下的岩硐形态十分自然，大有虽是人凿，却宛若天咸的观赏效果。这些硐群一般高40余米，宽30至50米不等，形态各异。有的如古代军旅中的巨大幕帐，长崖峭壁，雄伟惊险；有的硐体自山顶而下，深入山体，硐中有隧道，开口出山；还有的硐状如莲花、古钟等。这里洞最高达177米，比列入世界自然与文化遗产名录的湖南武陵源的黄龙洞厅高出2米。硐的组合形式也多样，有的是孤洞，有的是双洞，有的则是多硐相连，硐套硐，硐叠硐，硐硐相通，曲折回绕，幽深莫测。有的硐壁裂缝渗水织彩，形成各式各样的天然壁画，有的硐积水成潭或形成硐中长河，碧水涟漪，别有一番情趣。这里的硐，普遍比一般溶洞干燥，空气中富含负离子，洞中泉水富含矿物质和微量元素，对人体十分有益。因此，有的硐早在500多年就被僧尼所识，在硐内建立殿宇庵堂，在洞壁上雕刻出各种摩崖石刻。长屿的硐群中，也有不少利用硐内天然岩石雕刻出各种人物、动植物及物品造像的，如观夕硐的石碗，直径达2.6米，可装水2吨，已列入世界吉尼斯记录。石料作为一种建筑材料在人类历史上很早就被广泛开发和利用，但利用开采后的石矿开辟为风景区的，国外未见报道，而在国内，著名的绍兴东湖，柯岩等地废矿已经开发成奇岩、峭壁、湖泊等景观，广东番禺莲花自明代即被开采为石矿场，遗留的石矿坑形成悬崖峭壁，奇异岩硐，也已经辟为莲花山风景旅游区。这些景区，就其开采年代、规模及内涵而言，长屿硐天更有其特色，而长屿硐天也得到了世界范围内的认可，在1998年4月荣获世界基尼斯之最，并获1998年度“大世界吉尼斯之最”最佳项目奖。因此，游览长屿硐天，可以目睹堪称举世一绝的中华石文化精髓，还可以从这些洞群的形成中领悟先民们千百年来掘山不止，征服自然的顽强意志。
长屿硐天风景名胜区历史源远流长，人文古迹丰富。始建子晋代的崇国寺， 如今还尚有隋代名僧智遗迹的智者泉。南宋江湖派诗人戴复古是石屏村人，被称为“豪情壮，不减苏轼”，有《石屏诗》六卷、《石屏词》一卷流传子世。明朝长屿硐天还是抗倭古战场，戚继光率部队在新河驻扎多年。倭寇两次从沿海登陆入侵景区，均被戚家军击败。倭寇贼心不死，先后7次从台州其他沿海地段登陆，戚继光每次都火速率部奋击，九站皆捷，全歼倭寇。寇患平息后，新河老百姓感念戚继光， 自发集资撰文为戚继光立碑， 自发集资建立戚公祠和“仰山”、“惠我”二亭。而今戚公祠尚在，南塘戚公捷碑仍立于戚公祠内。
观夕与水云：双硐争辉
目前，长屿硐天代表性景点有：八仙岩、凌霄硐、观夕硐，水云硐。八仙岩景区位于凤凰山东侧，因山巅岩壁上有八块酷似八仙聚会的山岩而名。景区以八仙岩寺为中心，连结着石梁纂、石梁古硐、凌霄硐宫等39个景点，集宗教文化、自然景观于一体，人称“仙乡”。
硐数量庞大，种类众多，这里介绍最具代表性的两硐：观夕硐祁水石硐。
观夕硐是现在长屿硐天开发最为完善的景点，往往成为游客游览的第一站。观夕硐为千年采石留下的最宏伟的硐群，有348个硐体。因此观夕硐即是一个硐群。硐连着硐，硐套着硐，硐叠着硐，大大小小的硐串连组合成一体，谓之硐群。观夕硐硐内面积为5.38万平方米，容积为131.21万平方米。硐是千年之硐，阅尽沧桑，任游人如鲫，敞口而无言；听凭百般指点，侧目冷对，说不尽气静神闲。
观夕硐硐口狭小，一入硐则豁然开朗，首先映入眼帘的是清冽可人的池水，迂回曲折的水上长廊，还有三个字鲜红的“观夕硐”刻在硐门上。走过水廊，便是硐天弥勒坐镇的大厅，由巨石雕刻成的弥勒大佛，高高地坐在莲花宝座上显得四面佛光。看似开怀大笑的弥勒，好像正宽容大度地笑纳一切。大厅往右拾级而上就有硐内行舟的地方。从坚硬的山谷中以人工凿出来的千百年石硐，便是千百年的积水，而这里死水不腐，清纯如处子，兴许是不入尘世的缘故罢。
取道往左，沿着或暗或明的石阶走进另一个硐内，这里三三两两的陈列着不少明代的石制家具类，如，巨大的“油碾子”，以牛牵引石碾子，碾榨油类。还有石制洗衣盆、古代水井架等。这些石制工艺品，都是古代劳动人民一锤锤，一钎钎，辛苦劳作出来的，也是那个时代落后的劳动工具的见证。在这漫漫的历史长河中，也给后世留下了丰富多彩的石景观。
观夕硐内还有一个闻名海内的自然岩硐音乐厅。显造化之神奇，勿用电声设备就具有立体声效。在2002年3月，国内著名音乐家在“观夕硐”经过实地考察，发现堪称天下一绝的国内首屈一指的自然“岩硐音乐厅”，并在此成功举办了“中国首届岩洞音乐会”。长屿硐天真可谓“人力无意夺天工”，而成为我国独有的风景。
观夕硐，硐硐相连，弯弯曲曲，从底硐到高硐，相距200多米。上部的硐与硐之间必须架桥相通，观心桥便是其中之一，此桥悬空架设，惊险非常。再往上攀登，快近硐顶时，即可到达天桥，途中可观33尊形态各异的观音浮雕。硐顶有观止亭，每当夕阳西沉，落霞满天，映得硐顶光彩夺目，景色更是迷人。