时间：2023-10-04 05:23:53
1、中国古典长篇小说四大名著，简称四大名著，是指《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》这四部巨著。
2、四大名著是中国文学史中的经典作品，是世界宝贵的文化遗产。此四部巨著在中国文学史上的地位是难分高低的，都有着极高的文学水平和艺术成就，细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道，其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。可谓中国文学史上的四座伟大丰碑。
（来源：文章屋网 ）
话说独龙岗下有处庄子，这就是号称“水浒第一庄”的祝家庄。祝家庄有一只伟大的报晓公鸡，庄主祝朝奉宝贝得不得了。石秀、杨雄、时迁弟兄三人来投祝家店，酒米都有，唯独缺肉。时迁偷了公鸡，做了顿美餐。店小二发觉，向三人讨要说法，时迁抵赖，石秀、杨雄见小二诬他们是梁山泊贼寇，气不过大骂。两边开打，怎打得过拼命三郎（石秀）和病关索（杨雄）？店家去搬救兵，石秀放火烧店。路上三人与庄客混战，时迁被擒，石、杨投奔梁山，宋江三打祝家庄。双方几场鏖战，死伤无数，祝家庄、李家庄和扈家庄被夷为平地。一桩偷鸡案终于酿成了祝家庄和扈家庄的灭门血案。
就事论事，从祝家庄事件，我们看不到梁山好汉的道义，只看到了他们的戾气和匪气。
除了这只名鸡，《水浒》里还有多处提到了鸡。梁山好汉们最喜欢吃牛肉，嫩鸡、酿鹅也是他们的钟爱之物。征辽国那段，辽国将领里有一位顺受高，是二十八宿将军的昴日鸡。
无独有偶，这个昴日鸡也出现在《西游记》中。五十五回悟空在西梁国毒敌山琵琶洞遇上劲敌蝎子精，悟空、八戒先后被蜇，观音菩萨指点悟空去请昴日星官。果然一物降一物，昴日星官现出原形，乃是一只双冠子大公鸡，只昂头叫两声，蝎子精就“浑身酥软，死在坡前”。吴承恩还题诗赞道：“花冠绣颈若团缨，爪硬距长目怒睛。踊跃雄威全五德，峥嵘壮势羡三鸣。”
有趣的是，小说里昴日星官身属道教阵营，却有一位来自佛教世界的母亲毗蓝婆菩萨。七十三回悟空斗不过黄花观的蜈蚣精，悟空请了菩萨来，毗蓝婆的兵器是一根绣花针，说是从昴日星官眼里炼成。一针降服妖精，悟空还跟八戒感叹毗蓝婆定是个老母鸡呢。
《红楼梦》有关鸡的笔墨也颇多。像四十一回那道著名菜式茄鲞，虽说只是茄子，却用鸡油炸、鸡汤煨，用鸡脯子肉拌，无怪乎刘姥姥感叹：“我的佛祖！倒得十来只鸡来配他，怪道这个味儿！”六十二回探春和宝钗射覆，探春先覆人，再覆窗，宝钗知她用鸡人、鸡窗典，所以射了“鸡栖于埘”的“埘”。七十六回妙玉为黛玉、湘云中秋联诗续联，其中一联曰“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村”。除了这些，还有三十回的乌眼鸡、六十回的黧鸡也很有趣。乌眼鸡本意是斗鸡瞪着眼珠的神态，用来形容人意见不合时怒目相视，是不是很贴切啊？黧鸡则是一种鸟，有说是鹌鹑，也有说是冠雀。
有朋友大概X得《三国演义》中没有鸡，那是读书不仔细。第一回就有雌鸡化雄，这种事是有的，作者却以为是不祥之兆，这是不足取的。
陈宣章
妇孺皆知：中国四大名著（全称“四大古典文学名著”）是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。这四部著作历久不衰，是汉语文学中不可多得的作品。其中的故事、场景，已深深影响中国人的思想观念、价值取向。四部著作都有很高的艺术水平，细致的刻画和所蕴含的思想都为历代读者所称道。
如果细细比较这四部著作，发现其中既有“异”，也有“同”。四部著作的题材、红线、作者、笔法等等均不相同：
《三国演义》故事始于刘、关、张桃园三结义，结束于王浚平吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争；反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的历史人物。
《水浒传》以农民战争为主要题材，塑造了一批梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。《水浒传》有多种版本，主要有70回本、100回本和120回本。70回本以108将聚义结束，100回本在“招安”后，有“征辽”和打方腊起义等情节；120回本又插增了打田虎、王庆的情节。
《西游记》是以唐僧取经为题材的神话小说。从孙悟空出世，随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难，终于成佛。
《红楼梦》是中国唯一一部明确以“谈情”为主旨，并且取得极高成就的小说。《红楼梦》所谈的情与先天之性有关，与后天学力有关，与伪相反。
中国四大名著是浏览中国古典文学的智能之海，也是阅历中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的知识之库。这是其最大的相同之处。另外，中国四大名著还有一点相同：结局。
《三国演义》中，魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争并不是实力之战。《三国演义》中的三大战役（官渡之战、赤壁之战、夷陵之战）都是以少胜多（注：历史上，夷陵之战蜀军有7万人，吴国明面上是5万人，加上运送粮草和其他的士兵，吴国实际有10多万人，这是三国三大战役中唯一一次不是以少胜多的战役）。《三国演义》突出智谋，把诸葛亮描绘成智慧的化身（“智绝”），神机妙算到“状诸葛之多智而近妖。”（鲁迅评语）可是，“智绝”的诸葛亮并不能统一中国，不但五丈原“汉丞相归天”，最后蜀国也被灭。俗话说：“老不看三国。”大概就是告诫：不能过高估计智力（计谋）的效用。《三国演义》开篇诗词：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”《三国演义》的结局本身否定了“智绝”的神奇。说到底：“得人心者得天下。”
《水浒传》中，每一个好汉出场，都是武艺高强。在小说中，似乎谁的武艺高强，谁就能得胜。但是，聚义于水泊梁山的108将不但没有推翻贪官，在被“招安”后，“征辽”、打方腊、田虎、王庆。最后，108将大多数没有好下场。由此看来，《水浒传》的结局本身否定了“武艺”的效用。俗话说：“少不看水浒。”大概就是告诫：不能过高估计武力的作用。《水浒传》开篇诗词：“试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王，并后帝，分真伪，占据中州，七雄绕绕乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。刹时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼橼木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。”历史上，不可一世的战争贩子，结局都一样。说到底：“得人心者得天下。”只有正义的战争，最后才能获得胜利。
《西游记》中，处处夸张“神通广大”。在小说中，似乎谁的神通广大，谁就能得胜。但是，自负神通广大的孙悟空，最后自己也否定了“神通广大”的效用。一开始，孙悟空就认为：神通广大是除妖降魔的法宝。可是，后来他遇到妖魔，却首先想到寻找妖魔的“后台”。俗话说：“男不看西游。”（注：以前说“男不看西厢。”）大概就是告诫：不能过高估计神通的作用。《西游记》开篇诗词：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。”现今，有些人就是凭借所谓的“后台”，以身试法，最后身败名裂。说到底：“得人心者得天下。”只有老老实实做人，以雷锋为榜样，全心全意为人民服务，最后才能获得人民的尊敬和爱戴。
《红楼梦》中以“谈情”为主旨，但是，整部《红楼梦》中何处有“情”？夫妻同床异梦；岳父卑鄙贪财；亲娘偏心；嫂叔斗法；妻妾使坏；翁媳扒灰；婶侄私通；主子逼婚……贾雨村在应天府审案时，明明知道被拐卖的英莲是恩主之女，因为买主是皇商之家、王夫人的妹妹薛姨妈之子薛蟠，薛蟠为争英莲打死原买主，雨村为向贾府献好“乱判葫芦案”。《红楼梦》中，除了勾心斗角，还有什么？俗话说：“女不看红楼。”大概就是告诫：不能过高估计“谈情”的效用。《红楼梦》开篇诗词：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”《红楼梦》之《好了歌》：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了，世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了，世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”甄士隐的《好了歌》解注：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来、都是为他人做嫁衣裳。”《红楼梦》的结局本身否定了“情”的作用。
1987年，电视剧《红楼梦》；1988年，电视剧《西游记》；1994年，电视剧《三国演义》；1996年，电视剧《水浒传》。四大名著第一次“触电”，经过10年的漫长时间。第二次“触电”，却在一年前后。2010年刚刚过半，新版《西游记》、《三国》、《红楼梦》已经先后登场，新版《水浒》也拍摄完毕，只待良辰吉日，走向观众。
为何名著集体“触电”?要回答这个问题，首先需要回答另一个问题，电视剧还有什么题材可以拍?
在书籍、报刊、电影、电视各种媒介中，电视由于具有最为广泛的传播范围，受到特别关注，电视剧又是重点照顾对象。据不完全统计，广电总局等机构先后对凶杀暴力涉案剧、古装剧、偶像剧、宫廷剧、武打剧、情感剧、谍战剧、反常伦理剧等等进行规范，强调电视剧中的婚恋方式要注意正确的舆论导向，严厉批评“小三”、“苦情”、“善有恶报、恶有善报”等“善恶观含混”的内容。
从《流星花园》到《走向共和》到《蜗居》，完全不同的题材，完全不同的价值理念，都面临一个共同的命运，就是无疾而终，直接结果是促成了盗版碟片的购销两旺。尤其在“反低俗”运动之后，规则之模糊与规范之严格，都达到空前的程度(没有电视剧的时代除外)。
政治正确和经济保险
翻拍红色经典成为主旋律。但是面临两难境遇：忠实于原著，保证了政治正确，观众却会审美疲劳；如果改动情节，稍有不当，会被视为“恶搞”，列入严打对象。如何既拥有安全系数又能吸引眼球，成为投拍电视剧的首要问题。在这种逼仄的环境下，翻拍名著成为另一种选择：一方面，名著的影响力保证了基本票房，另一方面，名著又是护身符，不至于“被低俗”。
正如古典油画里的人体是艺术，电视里的肉体是低俗，由于这些名著在中国文化中的特殊地位，根据它们翻拍的电视剧会获得一些特权。《红楼梦》的三角恋、《西游记》的人鬼情未了、《三国》的凶杀、《水浒》的暴力，若非名著的金字招牌保驾护航，很有可能被归入低俗行列。按照网上流行的知音体。《红楼梦》是“包办婚姻，一场家破人亡的人间惨剧”，《西游记》是“我那狠心的人啊，不要红颜美眷，偏要伴三丑男上西天”，《三国》是“从贫贱到自强，三兄弟的旷世畸恋”，《水浒》是“何去何从，三弱女身陷105条虎狼壮汉”。如果以知音体来申报选题，显然难以通过，但是四大名著，就容易许多。当然，这种特权是有界限的，把《水浒》拍成《金瓶梅》肯定不行。1989年，《封神榜》只播了5集就戛然而止，至今还有不少观众对梁丽饰演的性感妲己念念不忘。
名著改编电视剧，除了在政治正确上有一定保障，还有一个先天优势，即经济保险。名著的“无形资产”使得媒体会主动介入宣传，电视台争相播出，有效的传播使得电视剧在经济回报上有保证。《三国》拍摄时，曾经欠债上千万，购买盒饭都需要赊欠，导演一度动用了私人存款。如果他拍摄的不是《三国》，不知是否还有这种破釜沉舟的勇气?
一个名不见经传的电视剧，很难在主流电视台或者黄金时间段播出。即使播出，往往需要出位的宣传、高额的经费才能获得关注，但是出位的宣传可能又会被文化管理部门视为低俗，高额的经费投入有可能是石沉大海。名著改编的电视剧，面对这些问题会轻松许多。安徽卫视首播新版《三国》，专门设计了具有三国元素的台标，为了让观众在第一时间里看到，放弃了《新闻联播》之后5分钟黄金时间的广告。新版《红楼梦》被各家电视台赛跑式地播出，一天3集联播甚至更多。电视剧热播，剧组却相当低调，导演李少红很少接受媒体采访，偶尔接受采访也是以笔谈的方式，用电子邮件方式回复。搞笑语录和穿帮镜头
翻拍名著，每次遇到的首要问题是是否忠实原著。导演们面临双重压力，对他们而言，原著有两个层面，一个是小说原著，一个是旧版电视剧。《水浒》和《红楼梦》的小说版本，至今存在很多争议。《水浒》有70回、100回、120回之分。《红楼梦》的版本问题更是红学中最具争议的一个领域，导演忠实于哪个版本的原著才叫“忠实原著”?更多观众把兴趣用在新旧电视剧的考证对比上，尤其《红楼梦》和《西游记》的旧版电视剧给后来者带来巨大压力。
事实上，一部电视剧的价值取决于它自身的品质，不在于是否忠实原著。迄今为止，“大话”在主流叙事里依然被视为一种负面文化，“大话经典”未必都有价值，但是如果排斥一切“大话”，文化将无法继续。《三国演义》又何尝不是对《三国志》的“大话”?演义，正是“大话”的前身。
不管导演是否有意于忠实原著，电视剧都会以另外一种方式被“大话”。搞笑语录和穿帮镜头，成为热播电视剧必然的后续反应。
《三国》播出之后，网上立即整理出语录。美人计即将实施，王允为貂蝉做战前动员，声称“若除禽兽必先献身于禽兽”。电视剧中还出现了“终生”的说法。公孙瓒对曹操说话引用了500多年后唐朝诗人高适的“天下何人不识君”，吕布引用了800多年后宋朝诗人欧阳修的“酒逢知己千杯少”，刘备则引用了1400多年后明末清初思想家顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”，他们仿佛在比赛谁更具有穿越时空的能力。
与此同时，观众仿佛拥有火眼金睛，不漏过每一个穿帮镜头。在《三国》的一个战争场面中，远处出现了一架直升飞机。《红楼梦》中，宝玉和黛玉乘坐的小舟，在船边有轮胎保驾护航。在网络时代，尤其是微博时代，网友的评论在传播上比专家们的评论更受欢迎，一个流传广泛的《红楼梦》段子是：“陈晓旭版本的红楼梦，林黛玉像从天上来到人间的，新版红楼梦的林黛玉，像从天上人间来的……”
部分搞笑语录是导演故意为之，其余绝大多数搞笑语录和穿帮镜头，来自群众智慧。这种群众智慧常常让导演有所不满，认为观众“跑题”，没有关注应该关注的部分。但观众的集体“跑题”，恰恰说明电视剧本身无法满足他们日益增长(也可以说“日益低俗”)的文化需求。
安全的争议
既要安全系数又要吸引眼球，这是当下中国文化生产的最高目标。不仅在电视剧领域，在几乎所有文化领域，都会听到这么一个要求：不要出问题，但是要做出动静来。不要出问题，指的是政治正确和经济保险；做出动静来，指的是具有影响力。在文化领域，一部有影响力的作品往往备受争议。即使无可争议的文化经典，在产生之初也大都备受争议。
由于争议必须以安全为前提，安全的边界又是模糊的，不管原创人员还是围观群众都只能以最严格的标准要求自己，“安全的争议”最终只能以搞笑语录和穿帮镜头的方式呈现。所以，导演们更应该感谢而非指责网友，只有这样才能既保证安全系数又保证吸引眼球。一种正常的人类，不可能顿顿吃鱼翅，也不可能在文化生活中只看古典名著和红色经典，他会有着各种需求。当这种需求无法满足，公众就会寻找替代性满足，无法直接看到“天上人间”的电视剧，他会从林黛玉身上想到“天上人间”。与其说观众的想象力过于发达，不如说当下文化生产过于单一，以至于观众只能自力更生。
观众经常“跑题”，是因为他们必须面对指定题目。虽然今天的卫视有几十个频道，观众似乎有用遥控器投票的权利，但是几十个频道仿佛同一个频道。除了在电视剧播放速度上有所不同，其它并无差异。在这种情况下，观众不愿意只做一个观众，他们会参与创作，以搞笑语录和穿帮镜头的方式创作。如果不满足于此，他们还会传播一些流言，比如《红楼梦》，这种流言满足了“讲故事”的需求。
此宴分为西游四冷盆、水浒六小菜、三国四大菜、一羹一点心，外加一份红楼汤。
西游四冷盆：
其一，取最好吃的三样动物内脏，即猪心，牛肚，驴肠，以糖汁蜜腌，切开装盘，谓之“唐三藏”（糖三脏）。
其二，用竹笋作底，上置空心菜，放于砂锅内焐熟，冷却装盘，谓之“孙悟空”（笋焐空）。
其三，白切猪肉共八块，称为“猪八戒”。
其四，红豆沙一碗，喻为流沙河，碗中置糯米圆子，围成念珠状，喻为“沙和尚”。
水浒六小菜：
其一，用肥羊肉熬油，将熬出的油炒刀豆，这叫“杨志(羊脂)卖刀”。
其二，将红烧狮子头堆起，垒成楼状，称作“狮子楼”。
其三，用猪肉松、牛肉松、鱼肉松、虾肉松、蟹肉松这五种肉松炖烧一只果子狸，唤做“武（五）松打虎”。
其四，将西瓜瓤剜空作盅，填以松仁、豇豆，炖熟后上桌，有个名堂叫做“宋江杀惜”（松豇塞西）。
其五，此菜脱胎于苏帮名菜“松子鳜鱼”，取鲤鱼，伴葵花子烧之，衬以冬瓜丝和金瓜丝，这菜叫“李逵（鲤葵）闹东京（冬金）”。
其六，用卤油把一只大乌参腌好后切块，另将羊肉切成条，此谓羊柳，冰糖浆浇于羊柳上，并趁热拔丝，然后将卤好的乌参倒在拔丝羊柳上，这道菜叫“鲁智深（卤制参）倒拔杨柳（羊柳）”。
三国四大菜：
其一，取毛豆、毛笋，鸡毛菜放在三个小锅内，都以芦荀为辅，炖熟上桌，称为“三顾茅庐”（三锅毛芦）。
其二，此菜实为明炉青椒螃蟹煲，其中熟蟹通红为赤，青椒翠绿为碧，又以明炉煲之，可称“火烧赤壁（碧）”。
其三，将苍鹰肉、猎鹰肉、麻鹰肉、山鹰肉、秃鹰肉、猫头鹰肉煮成一锅，芳香四溢，乃难得的野味，叫做“群英会”（群鹰烩）。
其四，用草头，也就是苜蓿，剁成泥和以面粉做成丸子，食此丸子，勿以箸挟，须以牙签扦而食之，方可谓“草船借箭”（草团借箭）。
一道羹是用芡实、梨肉、红毛丹、荸荠做成的水果羹，名叫“千里（芡梨）走单骑（丹荠）”。
一道点心是以大米为主，薏仁为辅，佐以赤豆、绿豆、云豆、花生、莲心等物，熬成一锅粥，叫做“大意失荆州”（大薏什锦粥）。
红楼正册汤：
红楼汤的做法好像闽帮名菜佛跳墙，其中，四样东西必不可少，一是去皮荔枝，珠圆玉润，晶莹剔透，可称“贾宝玉”（假宝玉）；二是“黛玉”（带鱼），做成丸子；三是宝塔菜，做成丸子，乃是“宝钗”（宝菜）；四是香豆腐干切丝。豆腐丝也叫云丝，香豆腐丝就是“湘云”，四物齐备，另外加上狸子肉丸子，喻“李纨”，山猫肉拌龙眼肉做成丸子，喻“妙玉”，用香椿加土豆泥做成四喜丸子，称为“四春（椿）”，即元春、探春、迎春、惜春四女，还有青稞丸子喻“可卿”，荞麦丸子喻“巧姐”，可用其他的，诸如虾丸、鱼丸、肉丸、蟹肉丸、墨鱼丸……如此种种，大小不一，色彩各异的各种丸子，加上四色主味，用酒腌醉，必须用西凤酒，以喻“熙凤”。然后熬成一大锅汤。此汤不掀盖则可，一掀盖，哎哟乖乖隆地冬，洋洋大观这么大一锅圆子，所以，汤名也叫“大观园（圆）”，全名叫“大观园贾宝玉及金陵十二钗正册汤”。
此四大名著宴可作为众多的传统文化宴中的一个系列，其余只需融汇贯通，自然水到渠成，当然可以炮制出四书五经宴、唐诗宴、宋词宴、元曲宴、才子佳人小说宴，凡此种种，不一而足。历朝历代，只要是名人名作，皆可搬上桌面，名副其实的脍炙人口。价钱当然不可不高，用文化宰人，当然没商量。只要让人觥筹交错间顿感书香袭人，鼓腹而歌罢亦觉茅塞顿开，凡食之者皆变得胸藏锦绣，满腹经纶，定能叫食客趋之若鹜，乐此不疲。能为此举箸，善莫大焉！
史航初遇《水浒》时让他明白，“好东西一定会被人抢走，家破人亡，但也没办法，只能这么干，得失在《水浒》中。”而《红楼梦》于他最初的意义在于，因为宝黛诉肺腑那一段，他觉得“你们说话被我偷听到，被感动，我永远不觉得俗气，我永远觉得这个是人世间难得的机遇，我不偷听怎么知道你的心呢。”
至于《三国演义》与《西游记》，他们都觉得离自己过于遥远，止庵甚至认为，《金瓶梅》和《儒林外史》要比这两部强。本期《环球企业家》杂志读书栏目，邀请知名学者、散文家止庵与著名编剧史航对谈早期阅读之四大名著。
止庵逆反心理读三国
史航：你对《三国》的感受是？
止庵：“四大名著”，我最开始读的是《三国演义》。我当时9岁，那个年龄读书有两个障碍：一是文字障碍，还有意思障碍，有的意思当时不理解，比如《呼啸山庄》当时不理解，我觉得它不如《简爱》，后来反过来了。《简爱》最初评价非常高。写《呼啸山庄》的艾米丽·勃朗特，“作为作者所得到的回报，除了普遍的冷漠之外，只有诅咒与谩骂。”艾米丽·勃朗特死了以后，《呼啸山庄》重新出版，姐姐写了序言，为她妹妹辩解的同时，还带点歉意承认这书的缺点。但是后来，只写了一部《呼啸山庄》的艾米莉·勃朗特，被公认为是维多利亚时代无可争议的第一流小说家。
我爸爸经常跟我讲《三国》里“温酒斩华雄”这一段，好多年以后发现这么强调细节，其实是说书人吊人胃口，觉得好像不是什么不得了的东西。
我从小就养成这样一个习惯，读书有逆反心理，《三国演义》我从头到尾就同情曹操。魏蜀吴，我第一倾向魏，第二是吴，第三是蜀。“华容道”、“定军山”这些章节，我再看到那儿就翻过去了。我不喜欢诸葛亮，也不喜欢刘备。后来看到鲁迅说《三国》“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”，我当时倒没那么高明的眼光，只是不接受正统的观念而已，《三国》在这方面对我影响很大，越是正统的我越不接 受。
史航：我当时最热衷《三国演义》那些破诗。我爱背些片段，那个很好用。到现在我可以说了，中国古代人物，我彻底认清了一点，我最喜欢曹操，我这十几年都想写他的电影写他的电视剧。
四大名著“排座次”
史航：《三国》最难读，比《西游记》比《红楼梦》严肃。结果在网上看一些三国笑话，就特别好笑，因为最严肃的那位突然卖萌了。我到现在都不算说完整读了一遍《西游记》，它离我最遥远。
止庵：我对《西游记》也没有多大兴趣。要我排序，最高是《水浒》，无论从任何一方面，《水浒》文字炉火纯青，锤炼到基本上没有一个句子是不漂亮的，都是结结实实的，《红楼梦》也做不到这一点；第二是《红楼梦》；《三国》和《西游记》我都不太喜欢，觉得都可以从“四大名著”里去掉，《金瓶梅》和《儒林外史》比这两个好多了。
《水浒传》我看得特别多。前两天来一个朋友，我们俩坐公共汽车，一路上都在数《水浒传》哪个人是什么绰号，什么星宿，是第几回出来的，谁引出他，他又引出谁，我们都还记得。我开玩笑说我们可以成立一个“水浒会”。
《水浒》里我最喜欢鲁智深，他是一个可爱的完人，李逵就只是粗鲁，没什么脑子，鲁智深则有智慧，能粗能细，他任何事都动脑子，特别是“拳打镇关西”、“大相国寺”、“野猪林”那几段。《水浒》给我更多的启发是智慧的启发，谋智的启发。
《水浒》里的生存智慧
史航：我后来看徐皓峰的书，他说鲁智深为什么让人剁十斤肥肉十斤瘦肉，十斤寸金软骨，就是要耗尽对方气力。四本书的批注，还是金圣叹批《水浒》批得好。鲁智深救金翠莲父女，对店小二说了一句话，“你放这小老儿回乡去”，金圣叹评价，一字一滴血，一字一滴泪，很有人情。
止庵：《水浒》的作者不断锤炼、锤炼，有些人我当时很喜欢，后来想也许喜欢错了，比如武松，特别是石秀。因为那时候是“”，情况不太一样，特别需要生存智慧，需要保护自己的本事。现在的人用不太着这种智慧。
我小时候哪里也没有去过，去坐公共汽车，还不敢坐到最远的总站，因为我怕回去没有车了。我当时是那么一个人，整个世界对我来说很陌生，很凶险。《水浒》对我来说，是把世界打开了，那些山，那些水泊，都是想来很神奇的地方。《三国》真不能起这个作用，在描写方面，比如长江什么样，官渡什么样我完全没有概 念。
这些影响有些是人生方面的，很难说正面负面。后来很多人评价《水浒》，第一杀人，第二它歌颂不正义的，有一派人有这样的看法。现在对《水浒》的看法不高。我自己从这个书里得到的东西，对我来说是开拓性的，是个想象空间，像林冲在草料场，武松打虎，都特别曲折，如是简单，直来直去就没有意思了。第二这本书确实给我很多生存智慧。假如真有施耐庵这个人，他一定是一个对世事很洞达的人，他确实知道一个人在某个地方应该怎么做，不应该怎么 做。
史航：你按照《三国》的方式，肯定会被《水浒》暴打。
止庵：《三国》里的人都有一官半职，《水浒》里的人有的有官职，有的就是民间人士，他们在那谋划一桩事情，我自己当然不敢这么做，但觉得特别有意思。后来我读那些武侠小说，都没有《水浒》给我这么多的感受。
史航：《水浒》和《红楼》，《水浒》我先从我爸的课本里看到解珍、解宝，《红楼》就是诉肺腑。这两段形成了我最初的印象。好东西一定会被人抢走，家破人亡，但也没办法，忍不得，那咱就只能这么干，得失尽在《水浒》中；而说和不说，红楼梦的意义全在于诉肺腑，你们说话被我偷听到，我被感动。所以以后看各种电视剧的偷听桥段，我永远不觉得俗气，我永远觉得这个是人世间难得的机遇，我不偷听怎么知道你的心呢。
止庵：我最想去的地方是梁山
史航：四大名著唯一一个值得我写电影的是《水浒》。我想写一个叫《水浒之诞生》，皇上要抓一个叫做施耐庵的人，因为他写了《水浒传》，江湖的人必须交出这个人，去抓他的时候就要问他，你写了什么，说了一段大家就傻一段，抓他的人成为掩护他的人，几大家族的人为了他抛头颅洒热血，为什么不同状态不同种族的人，都希望有《水浒传》的存在。
止庵：古代的农民起义都以《水浒传》当教科书，他们都没有看过《战争论》，当时没有那种书。咱们现在有励志书，《三国》那个没法学，但是《水浒》给人很多启示，让人不自觉的认同林冲、武松，说得极端一点，甚至王婆都能给我某种启迪，她跟西门庆从“一分光”说到“十分光”，我现在还记得清清楚楚。
史航：有一次跟徐克聊，他想拍《水浒》，徐克想写的《水浒传》的故事。天下的人都读《水浒传》这本书，受气的丈夫，被岳父嫌弃的赘婿，下岗的捕快，被师傅逐出门的徒弟，天下各种失败者，读着读着想知道梁山是什么样子，一路打着去梁山，到那以后发现没有这片英雄地，只有一个老头，他们就泄愤打那个老头，发现那个老头是施耐庵，这些人说“我们一生都是失败者，这时候来加入你们，却发现没有这么一个地方。”官府听说这个消息，就要去追捕，这些读者只好造反了。你一数，加上施耐庵一共108将。
止庵：当时我特别想去的就是梁山，但我怕幻灭，听说就是一小片水，一座小山而已。看《老残游记》我想去济南，去了之后发现济南怎么成这样了。看《水浒》还想去江州，我喜欢张 顺。
史航：三国有读者，其他是有学 者
史航：四大名著中，《三国》日本人最爱模 仿。
止庵：我有一个朋友在美国开课，如果讲《三国》，课就是满的。在东南亚，大家全迷《三国》，其他三本书没法跟它相提并论。
史航：那些地方，可能《三国》是有读者，其他名著是有学者。水浒传，后来那些扬州评话版本看过了吗？
止庵：看过他的“武十回”、“宋十回”，特别入迷。《水浒》有一个问题，就是描写不细，中国古代的书描写都不细，比如《水浒》里写林冲入白虎节堂，就一句描写：“一周遭都是绿栏杆。”我读王少堂的扬州评话，就是看怎么把《水浒》细化。施蜇存写《石秀》，也是写得比《水浒》细腻多了。
我性格里有另外一面，写文章不怎么流露，就是有法家气，最早就是《水浒》给我的人生教义。比如鲁智深、张顺、石秀，都是有心眼的。李逵我不喜欢，因为他没有智慧，包括燕青，我特别喜欢，我对能干的人感兴趣。
宋朝有本笔记上写：有个叫做施全的人去刺杀秦桧，没成功，被判了死刑。送去刑场时路人都很难过，突然人群中有人喊道：“此不了事汉，不斩何为？”我最佩服的就是“了事汉”。我天生不喜欢没有办事能力的人。当然实际上生活中也没有接触过很多这样的人。
中还借了好多线装的武侠小说，一摞，放到被子里，怕被人发现，这些书都是不许看的。《七侠五义》、《施公案》、《荒江女侠》都看过，但都不能跟《水浒》相比。
被误读的《水浒》
史航：中国现代作家写《水浒传》，我就看茅盾写过，还有谁写过？
止庵：《红旗谱》的作者梁斌自称学的《水浒传》。
史航：有的导演要拍《水浒传》，我说你一定要看扬州评话。不能看小说，直接看评话，看梁山好汉为救宋江混城门，十个城门，用了十回，写这几个人怎么进门。
止庵：后来《水浒》拍成电视剧，当时我还看电视，觉得有个偏差，就是只强调力量，忽略了智慧，其实《水浒传》是有这么两面的。
史航：他们把《水浒传》往《封神榜》这边拍。但是水浒传的评话，就是弯弯绕，绕弯弯。武松杀嫂，让各个邻居来见证，挨着请，请得很智慧。包括我看山东快书，几个武松传我也比较，杨派的，高派的。比如武松杀潘金莲那一段，潘金莲说你有种杀我，你敢杀西门庆吗？他说我当然敢杀。金莲说你现在一刀把我杀了，我怎么知道你敢不敢杀。武松说把她看紧了，我先杀西门庆，提着人头来杀你。等武松一走，潘金莲立马那几个士兵，潘金莲都有这种 招。
止庵：所以总结起来，对我来说，《水浒》描写了一个特别恶劣的生存环境，人在其中如何存活的方式和方法。我当时需要这么一个教育。其他的启蒙，比如爱情方面的启蒙，都在其 次。
别样《红楼梦》
止庵：我明白爱情是靠《红楼梦》，里面我最喜欢的人物是史湘云，大概就因为她吧，我一直特别中意那种外刚内柔的漂亮女孩子。第二是探春，第三是宝钗，似乎分别偏向刚和柔两方面，但另一面也还是有的。林黛玉与晴雯，都太过矫情，不讲理，差不多要归入不喜欢之列了。丫鬟中喜欢鸳鸯、平儿，还有芳官。读《红楼梦》，我觉得最有意思的是每个人都可以有自己特殊的兴趣点，譬如鲁迅专门提到焦大，称之为“贾府里的屈原”，我为此特别佩服鲁迅，因为书中写到焦大，总共只有那么一点篇幅，难得他这么留意。
史航：对于《红楼梦》，我们小时候说贾宝玉都不是好话，说他老爱跟女同学好，但我一直觉得他挺好的，我也特认同，有时别人说我是贾宝玉我还美滋滋的。直到后来很晚，我看蒋勋说《红楼梦》，虽然他的观点我不见得都赞成，但是他说有一句特别有意思，他说贾宝玉遇见林黛玉说：可有玉没有？林黛玉说：我哪有那稀罕物？贾宝玉就急着摔玉。
贾宝玉的性格是看到这个东西自己有别人没有，他不是更高兴而是更不高兴。这跟今天的富二代有特别的区别：这个车我有你没有，我才得意，什么都是限量版的，现代的富二代炫耀的是这个心情，老官二代、富二代贾宝玉却是，我有的你没有，我感到难过，感到生气甚至感到屈辱，他觉得不公平，从这一点来说我觉得贾宝玉很难得。我也有类似的感受，比如我买书，我看这个书好，我买五本，认识的几个朋友每人送一本，买书送副本，这个心态跟他很像。贾宝玉是不管人家的心思，他只管自己的心思所安。这对我影响特别大，我特别爱跟人推荐书，推荐电影，跟这个有关。
她对唐僧评价是：无能、无情、欺诈、凶狠。在《孙悟空与唐僧只是师徒关系吗》一文中，她猛然发现二者之间有着比师徒关系更加复杂的关系。然后总结他们是：能者与无能者的最佳结合、主人与仆人的有机搭配、强者与弱者之间的较量。“唐僧这个无能者，就占了无能的幸运。”最可恨的是，“全书唐僧没有传授给孙悟空什么知识，倒是孙悟空不知好歹地向唐僧说了不少常识……唐僧也没把孙悟空看成是自己的徒弟，动不动就臭骂悟空一顿，‘你这弼马瘟，带累我哩’之类的话唐僧说了无数次。有这样的师傅？有这样对待徒弟的师傅？”
在《孙悟空的两个写真照》里，她对到处标榜“出家人不打诳语”的唐僧提出质疑：“唐僧在观音的引领下，学会了骗的办法，”把紧箍戴在了行者的头上，然后念动紧箍咒管理徒弟。念动‘定心真言’后的唐僧与孙悟空有一段对话：“‘你今番可听我教诲了？’行者道：‘听教了！’‘你再可无礼了？’行者道：‘不敢了！’……‘这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！’”唐僧的话，无疑是一种裸的恐吓，一个凶狠、惯用恐吓手段的高僧就这样被透视出来。
《水浒传》里的宋江，被她比喻为“黑社会头子”。在《宋江的三个追求》里，她分析：“宋江是追求忠义，但忠义不过是宋江为能‘嫁给’赵家而精心制作的一个显赫名片……宋江爱权力爱得比较隐蔽，不像某些官迷那样既显山又露水……其次，宋江另一个追求是名声名分……”
在《宋江何以成神》里，她分析宋江成神是因为有钱。原因在于“水浒之人大都是最底层社会之人，他们贫困生活中的任何一次灾难与‘风雪’都是灭顶之灾，此时谁施予他救命之钱，谁就是一尊神，谁就是一尊菩萨。”再者，“一个没有知识，没有思考的阶层所产生的膜拜，难免偏见、盲目、愚昧。”最后总结：“说来，膜拜宋江和敬畏流氓黑社会头子，不过是桔与枳的区别。”
《三国演义》里的刘备，被她戏称为“表演帝”。并且“每次我看到刘备出场时，也不知道为什么我总是想笑。”在《华屋里的一只乳燕》里，她借着写刘璋，说出了对刘备的真实看法，“刘璋遭遇的是个戴着虚假帽子，玩着诡计，懂得阴招的老手。曹操都能被玩弄，一个小小的刘璋还能怎样？”还有“刘璋与刘备的见面，让人体味出刘备的虚伪小人气。刘备握着刘璋的手，鼻涕一把眼泪一把地说：‘非吾不行仁义，奈势不得已也！’行了不义之举就算了，还非要扯‘用势不得已’ 这块布来遮羞。”
在《吕布：孤独的流浪乞儿》一文里，她又批判了刘备的无情与狡猾：“在他（吕布）还有一线希望活下来时，无情的刘备用他卖席子的嘴说出：‘公不见丁原董卓事吗？’这致命的一刀将吕布杀死了。此前，袁术派三万大兵攻打刘备时，吕布曾豪迈地用他高超的武艺举弓射戟把生死线上的刘备救了下来……”看来，作者心中装的不是“胜者王侯败者贼”那杆秤，她冷眼旁观，颠覆了刘备和吕布的忠奸形象。
再说《红楼梦“里的贾母。贾母通常不被认为是《红楼梦》的主角，但马亚丽却说：“《红楼梦》里，笔者最关注的不是那正副十二钗，而是贾母这个老太太。”在传统的阅读常识中，贾母被赋予“爱玩，好乐，喜欢热闹，老小孩儿”的美好老祖母形象，但作者对她透视的结果是：大厦将倾却淡定如常，了然在胸却只装糊涂，生命走向惨淡的无奈。
《贾母：我什么都知道》一文描述贾母“今个儿真高兴”的一贯神情：“从她身上看不到一个家族正在走向毁灭，更看不到一个家庭权威为家族未来的忧虑和思考。似乎她这个家长的任务，就是负责出席家庭举行的各样活动，然后负责带领孙子们享受快乐，消耗物资。”“贾府衰败的现实，贾母看得分明，然而她不管。”“贾母对于自己家里这样的情景，了然在胸，只是装糊涂得过且过。”
那么，贾母为何对要装糊涂？马亚丽分析：“确实，贾府这个大家庭不是她这个人所能左右，也不是她个人就能扭转乾坤。”贾母的假糊涂源于她的真明白。
作为一个女子，马亚丽的思考能力已经很强；难怪贺雄飞在序文中称赞她为“流浪的女思想者”。
草船借箭——满载而归
草船借箭——自有妙计
草船借箭——巧用天时
草船借箭——用人的箭射人的靶
草船借箭——有误（雾）
孔明大摆空城计——化险为夷
孙悟空钻进铁扇公主肚里——心腹之患
晁盖的军师——无（误）用
林黛玉葬花——自叹命薄
关公斗李逵——大刀阔斧
张飞穿针——大眼对小眼
孔明夸诸葛亮——自夸自
关二爷的胡子——然（髯）也
关公的脸——红到头了
关公的眼睛——睁不开
林冲买宝刀——中了诡计
林冲误闯白虎堂——单刀直入
林冲到了野猪林——绝处逢生
林冲棒打洪教头——专找破绽下手
林冲看守草料场——英雄无用武之地
林冲上梁山——逼出来的
猪八戒见高小姐——改换了头面
猪八戒见了白骨精——垂涎三尺
猪八戒拉着西施拜天地——压根不配
猪八戒招亲——凡心难丢
猪八戒进了女儿国——不想走了
黑旋风劈宋公明——错看（砍）了人
唐僧看书——一本正经
猪八戒照镜子——里外不是人
周瑜摆手——嘟嘟（都督）叫
诸葛亮皱眉头——计上心来
刘姥姥出大观园——满载而归
贾宝玉的丫环——喜（袭）人
王熙凤害死尤二姐——心狠手毒
诸葛亮哭周瑜——假悲假叹
曹操杀吕伯奢——将错就错
唐三藏念紧箍咒——痛苦在后（猴）头
孙猴子吃蟠桃——自食其果
卢俊义上梁山——不请自来
张顺浪中斗李逵——以长攻短
（一）红楼梦中的歇后语
1、膊折了往袖子里藏——自掩苦处（第7回 焦大）
2、坐山观虎斗——坐收其利（第16回 王熙凤）
3、借剑杀人——不露痕迹（第16回 王熙凤）
4、引风吹火——费力不多（第16回 王熙凤）
5、站干岸——-不沾事（湿）（第16回 王熙凤）
6、推倒油瓶不扶——懒到家了（第16回 王熙凤）
7、狗咬吕洞宾——不识好歹（第25回 彩霞）
8、千里搭长棚——没有个不散的宴席（第26回 红玉）
9、丈八的灯台——照见人家，照不见自家（第19回 李嬷嬷 ）
10、黄鹰抓住了鹞子的脚——扣了环了（第30回 王熙凤）
11、金簪子掉在井里头——有你的只是有你的（第30回 金钏）
12、九国贩骆驼的——到处兜揽生意（第46回 鸳鸯）
13、宋徽宗的鹰，赵子昂的马——都是好画儿（第46回 鸳鸯）
14、状元痘儿灌的浆儿——又满是喜事（第46回 鸳鸯）
15、黄柏木作磐槌子——外头体面里头苦（第53回 贾珍）
16、聋子放炮仗——散了（第54回 王熙凤）
17、梅香拜把子——都是奴儿（第60回 芳官）
18、仓老鼠和老鸹去借粮——守着的没有，飞着的有（第61回 柳氏）
19、清水下杂面——你吃我看见（第65回 尤三姐）
20、见提着影戏人子上场——好歹别戳破这层纸（第65回 尤三姐）
21、耗子尾巴上长疮——多少脓血儿（第68回 王熙凤）
22、顶梁骨走了真魂——吓得要命（第68回 王熙凤）
23、锯了嘴子的葫芦——没口齿（第68回 王熙凤）
24、小葱拌豆腐——清的清白的白（第74回 王夫人）
25、可着头做帽子——要一点富余也不能（第75回 鸳鸯）
26、羊群里跑出骆驼来了——就只你大（第88回 贾母）
27、含着骨头露着肉——吞吞吐吐（第88回 王熙凤）
28、焦了尾巴稍子——绝后（第117回 众人 ）
（二）西游记中的歇后语
1、蛇头上苍蝇——自来的衣食（第28回 妖怪）
2、乍入芦芋——不知深浅（第32回 孙悟空）
3、皮笊篱——一捞个罄尽（第39回 孙悟空）
4、糟鼻子不吃酒——枉担其名（第39回 猪八戒）
5、磨砖砌的喉咙——又光又溜（第47回 众僮仆）
6、尖担担柴——两头脱（第57回 猪八戒）
7、吃了磨刀水的——秀气在内（第67回 孙悟空）
8、狗咬尿泡——空欢喜（第71回 作者）
9、铁刷帚刷铜锅——家家挺硬（第77回 作者）
10、大海里翻了豆腐船——汤里来，水里去（第81回 猪八戒）
11、和尚拖木头——做出了寺（第83回 哪吒太子）
12、贩古董的——识货（第86回 小妖）
13、苍蝇包网儿——好大面皮（第87回 葛仙翁）
14、三钱银子买个毛驴——自夸骑得（第93回 沙僧）
15、皮肉粗糙，骨骼坚强——各有一得可取（第93回 猪八戒）
（三）水浒传中的歇后语
贼去了关门——迟了（第5回 周通）
瓮中捉鳖——手到拿来（第18回 刘高）
阎罗王面前——没放回的鬼（第21回 阎婆惜）
花木瓜——空好看（第24回 潘金莲）
马蹄刀木勺里切菜——水泄不露（第24回 郓哥）
孙武子教女兵——十捉九着（第24回 王婆）
十五个吊桶打水——七上八下（第26回 作者）
披麻救火——惹焰烧身 （第21回 作者）
灯蛾扑火——惹焰烧身（第27回 作者）
一佛出世，二佛涅磐——死去活来（第39回 作者）
割猫儿尾拌猫儿饭——自供自（第62回 蔡福）
佛面上去刮金——刻薄（第83回 军校）
雪狮子向火——酥了半边（第101回 作者）
贾宝玉住在小西屋——到哪儿说哪儿
正白旗的曹雪芹——真个别
个二爷的蓝点颏——又哨起来了
猪八戒见高小姐——改换了头面
猪八戒见了白骨精——垂涎三尺
猪八戒拉着西施拜天地——压根不配
猪八戒招亲——凡心难丢
猪八戒进了女儿国——不想走了
黑旋风劈宋公明——错看（砍）了人
唐僧看书——一本正经()
刘姥姥出大观园——满载而归
贾宝玉的丫环——喜（袭）人
王熙凤害死尤二姐——心狠手毒
诸葛亮哭周瑜——假悲假叹
曹操杀吕伯奢——将错就错