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季羡林,以其近百岁高寿、学养深厚及传奇人生享誉国内外学界。他1911年生于山东清平(今并入临清市)。祖父季老苔,父季嗣廉,母赵氏,农民。叔季嗣诚。幼时随马景恭识字。6岁到济南,投奔叔父季嗣诚,入私塾读书。7岁后在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁开始学英文。12岁考入正谊中学,半年后转入山东大学附设高中。在高中开始学德文,并对外国文学发生兴趣。18岁转入省立济南高中,国文老师是董秋芳,他又是翻译家。“我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍,至今将近耄耋之年,仍然不能放下笔,全出于董老师之赐,我毕生难忘。”1930年,考入清华大学西洋文学系,专攻德文。从师吴宓、叶公超学东西方诗歌比较、英文、梵文,并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。与同学吴祖缃、林庚、李长之结为好友,称为“四剑客”。同学中还有胡乔木。喜欢“纯诗”,如法国魏尔兰、马拉梅、比利时维尔哈伦的诗歌,李义山、姜白石的作品,以及六朝骈文。曾翻译德莱塞、屠格涅夫的作品。大学期间,因成绩优异,获得家乡清平县政府所颁奖学金。
1935年9月,根据清华大学文学院与德国交换研究生的协定,清华招收赴德研究生,为期2年。季羡林被录取,随即到德国,在柏林和乔冠华同游。10月,抵哥廷根,结识留学生章用、田德望等。入哥廷根大学,“我梦想,我在哥廷根能读一点书,读点古代有过的光荣,而这光荣将是永远不会消灭的文字。”“我不知道我能不能捉住这个梦。”
1936年春,季羡林选择了梵文。他认为“中国文化受印度文化的影响太大了。要对中印文化关系彻底研究一下,或能有所发现。”因此,“非读梵文不行。”“我毕生要走的道路终于找到了,我沿着这一条道路一走走了半个多世纪,一直走到现在,而且还要走下去。…命运允许我坚定了我的信念。”季羡林在哥廷根大学梵文研究所主修印度学,学梵文、巴利文。选英国语言学、斯拉夫语言学为副系,并加学南斯拉夫文。季羡林师从“梵文讲座”主持人、著名梵文学者瓦尔德施米特教授,成为他唯一的听课者。一个学期40多堂课,学习了异常复杂的全部梵文文法以及部分著作。年轻时的季羡林读梵文原著,第5学期读吐鲁番出土的梵文佛经残卷。第6学期准备博士论文:《渴陀中限定动词的变化》。佛典《大事》厚厚3大册,是用混合梵文写成的,他争分夺秒,致力于读和写,“开电灯以继晷,恒兀兀以穷年”。
1940年12月至1941年2月,季羡林在论文答辩和印度学、斯拉夫语言、英文考试中得到4个“优”,获得博士学位。因战事紧迫,归国无路,只得留滞哥城。10月,在哥廷根大学汉学研究所担任教员,同时继续研究佛教混合梵语,在《哥廷根科学院院刊》发表多篇重要论文。“这是我毕生学术生活的黄金时期,从那以后再没有过了”。“博士后”的岁月,正是法西斯崩溃前夜,德国本土物质匮乏,季羡林也难免“在饥饿地狱中”挣扎,和德国老百姓一样经受着战祸之苦。而作为海外游子,故园情深,尤觉“天涯地角有穷时,只有相思无尽处”,祖国之思和亲情之思日夜萦绕,“我怅望灰天,在泪光里,幻出母亲的面影”。
1945年10月,二战终结不久,他即匆匆束装上道,经瑞土东归,“宛如一场,十年就飞过去了”。离开哥廷根35年后的1980年,季羡林率中国社会科学代表团重访哥市,再谒83岁高龄的瓦尔德施米特恩师,相见如梦。后来作感人至深的名文《重返哥廷根》。
1946年5月,抵达上海,旋赴南京,与李长之重逢,经李介绍,结识散文家梁实秋、诗人臧克家。在南京拜谒清华时期的恩师陈寅恪,陈推荐他去北京大学任教,遂又拜见正在南京的北京大学校长傅斯年。秋天回到北平,拜会北大文学院院长汤用彤,被聘为教授兼东方语言文学系主任,在北大创建该系。同事中有阿拉伯语言学家马坚、印度学家金克木等。
解放后,季羡林继续担任北大东语系教授兼系主任,从事系务、科研和翻译工作。先后出版的德文中译本有德国《安娜・西格斯短篇小说集》,梵文文学作品中译本有印度伽梨陀娑《沙恭达罗》、印度古代寓言故事集《五卷书》、印度伽梨陀娑《优哩婆湿》等,学术著作有《中印文化关系史论丛》、《印度简史》、《1857-1859年印度民族起义》等。1956年2月,被任命为中国科学院哲学社会科学部委员。1 954年、1959年、1964年先后当选为第二、三、四届全国政协委员。并以中国文化使者的身份先后出访印度、缅甸、东德、前苏联、伊拉克、埃及、叙利亚等国家。“”中受到“”及其北大爪牙的残酷迫害。1978年复出,继续担任北京大学东语系系主任,并被任命为北京大学副校长、北京大学南亚研究所所长,当选为第五届全国政协委员。1983年,当选为第六届全国人大常委。1984年,任北京大学校务委员会副主任。1988年,任中国文化书院院务委员会主席。并曾以学者身份先后出访德国、日本、泰国。季羡林的学术研究,用他自己的话说是:“梵学、佛学、吐火罗文研究并举,中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞。”
20世纪80年代后期以来,季羡林对中国文化、东西方文化体系、东西方文化交流,以及2l世纪的人类文化等重要问题,在文章和演讲中提出了许多个人见解和论断,在国内外引起普遍关注。他的传奇生涯,更引发了国人的好奇与发掘。
大师在德国大骂希特勒
1935年,季羡林赴德国留学,开始了他的十年羁旅生涯,饱尝了第二次世界大战阴霾带来的戏剧性苦难。
到了德国以后,排犹高潮已经接近尾声。老百姓绝大多数拥护希特勒,至少表面上是那样。但希特勒那一套诬蔑中国人的理论宣称,世界上只有他们所谓的“北方人”是文明的创造者,而中国人等则是文明的破坏者。这种胡说八道的谬论,引起了中国留学生极大的愤慨。
季羡林在德国的朋友中有一位退休法官,是一个中国留学生介绍他认识的。对于希特勒的所作所为,这位退休法官无不激烈反对。平时他在家里,就好像是一个孤苦伶仃的老汉,而只有他同中国留学生在一起时,才敢讲几句心里话,发泄一下满腹的牢骚。
季羡林另外一个反希特勒的德国朋友,是一位大学医科的学生。他年纪不大,只有二十来岁,同那位法官正相反的是,这位学生热情洋溢,精力充沛,透露出机警聪明。对于他的家世及其他反对希特勒的背景,季羡林他们都不清楚。但是,由于“反对希魔同路人,相逢何必曾相识”。有了这一条,他们就走到一起了。
季羡林和其他一些中国留学生还经常与那些反对希特勒的人来往。有时候,在星期天,他们相约到山上林中去散步。他们坐在长椅上,在扑面而来的春风里,大骂希特勒,也确实是人生一乐。
大师的异国情缘
在德国哥廷根的日子里,季羡林饱受轰炸、饥饿、乡愁的煎熬,有家不能归,有苦无处诉,一切的不幸
与委曲,只能默默地往肚子里咽。但是,诚如《红楼梦》中所云:“大不幸中却有大幸。”季羡林在哥廷根的艰难岁月里,有一件事情曾给他带来过前所未有的幸福与快乐,这便是他与一位德国姑娘之间的一段爱情经历。
打字情缘
在季羡林住的同一条街上,有一家叫迈耶的德国人家。迈耶为人憨厚朴实,迈耶太太却生性活泼,能说会道,热情好客。他们夫妇有两个如花似玉的女儿,大小姐叫伊姆加德,身材苗条,皮肤白皙,金发碧眼,活泼可爱,年龄比季羡林小一些,当时尚未嫁人,待在闺中。她就是这个爱情故事的女主人公。
迈耶家也像其他德国人一样,把多余的房间租给中国留学生住。恰好,季羡林的好友田德望便是迈耶家的房客。季羡林常去田德望住处拜访,一来二去,便同迈耶一家人熟悉了。季羡林当时不过三十上下,年轻英俊,个子颀长,待人谦和有礼,正在读博士学位,又说得一口流利的德语。迈耶一家人很快就喜欢上了这个来自中国的年轻人。
季羡林当时正在写博士论文。他用德文写成稿子,在送给教授看之前,必须用打字机打成清稿。可是季羡林没有打字机,也不会打字,适逢伊姆加德小姐能打字,自己又有打字机,而且她很愿意帮助季羡林打字。这样一来,季羡林在很长一段时间里,几乎天天晚上都到她家去。
季羡林获得博士学位后,又在德国呆了四五年,其间,他又写了几篇很长的论文,都是请伊姆加德小姐打的字。所以,直至1945年季羡林离开德国前,还经常去她家里。
经过一段时间的接触,季羡林和伊姆加德小姐之间渐渐产生了感情。季羡林除了打字去迈耶家外,凡有喜庆日子,迈耶家招待客人吃点心、吃茶什么的,迈耶太太必定邀请季羡林参加。特别是在伊姆加德生日那一天,季羡林是必不可少的客人。每逢季羡林到迈耶家,伊姆加德总是打扮得漂漂亮亮,满面笑容,格外热情。迈耶太太在安排座位时,总让季羡林坐在伊姆加德的旁边。一对异国青年同时坠入了爱河。
但是,每当季羡林回到寓所,内心便充满矛盾与痛苦。他想,自己是一个有妻子、儿女的人,尽管那是一次没有爱情的包办婚姻,但是现在他必须面对这个现实。如果他敞开自己的胸怀,让爱情的激流涌泻出来,和伊姆加德结合,自己未来的生活也许会是幸福美满的。但是那样做,不仅意味着对妻子、儿女的背叛和抛弃,也意味着把自己的亲人推向痛苦的深渊。反之,如果他克制自己的感情,又会使已经深爱着他的伊姆加德失望和痛苦,自己也会遗憾终生。两条路水火不容,没有第三种选择,这使季羡林陷入了深深的痛苦之中。在很长一段时间里,幸福与痛苦,欢乐与自责的矛盾心理,一直折磨着他。最后,他终于决定,为了不伤害或少伤害别人,还是自己来咽下这个苦果。季羡林虽然作出了这样的决定,然而理智与情感之间,从来就没有不可逾越的界限,这段苦涩的爱情始终折磨着他。
大师的“三不养生法”
精力充沛、身体顽健的季老有自己独特的养生之道――“三不养生法”,即:不锻炼,不挑食,不嘀咕。
散步当锻炼
季老反对那些为了锻炼而锻炼,除了锻炼之外,似乎就没别的事可做的所谓的“锻炼主义者”。他认为人生的第一要事是工作,如果将大量时间用于锻炼身体,这对于他来讲实在是本末倒置。在日常生活中,季老并不排斥锻炼,他年轻时就喜好游泳和打乒乓球。上了年纪之后,在繁重的工作之余,他有时也忙里偷闲地到北大未名湖畔去散散步,以松弛身心,养精蓄锐。
不挑食保证营养均衡
季老全家的生活都十分俭朴,平时吃的都是普通的家常便饭,在大城市中生活了数十年,他却依旧钟情于家乡的饮食习惯。他的早餐,总是简简单单的几样:几片烤馒头或面包片,一碟花生米和一杯清茶。午、晚两餐也是以素菜为主,较少肉食。一碗绿豆小米粥,就是老人眼中的美味佳肴了。季老这种不挑食、不忌口的饮食习惯,使他平时所吃的食物品种多而杂,从而保证了各种营养充足,均衡补充于身体。这也是他能健康长寿的一大要素吧。
不嘀咕
季羡林，著名古文字学家、历史学家、作家、文学翻译家、教育家。他对中国古典散文的熟稔、对散文艺术性的重视以及对真情的强调，使其散文在内容上表现出中国传统知识分子的人格理想，在形式上表现出语朴情醇的艺术特征，从而具有东方神韵的美学风格。读其文，可见其人。他写下了包括散文著作在内的各类作品上千万字，其著作已汇编成24卷的《季羡林文集》，被称为“学界泰斗”。
【链接中考】
《忘》（2014年福建泉州卷阅读材料）《槐花》（2015年安徽合肥卷阅读材料）《不完满才是人生》（2015年广东汕尾卷阅读材料）
【强化训练】
阅读下文，完成文后各题。
成 功
季羡林
什么叫成功？顺手拿过来一本《现代汉语词典》，上面写道：“成功，获得预期的结果。”言简意赅，明白之至。
但是，谈到“预期”，则错综复杂，纷纭混乱。人人每时每刻每日每月都有大小不同的预期，有的成功，有的失败，总之是无法界定，也无法分类，我们不去谈它。我在这里只谈成功，特别是成功之道。这又是一个极大的题目，我却只是小做。积七八十年之经验，我得到了下面这个公式：
（ ）+（ ）+（ ）= 成功
“天资”，我本来想用“天才”，但天才是个稀见现象，其中不少是“偏才”，所以我弃而不用，改用“天资”，大家一看就明白。这个公式实在是过分简单化了，但其中的含义是清楚的。搞得太烦琐，反而不容易说清楚。
谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不相同的，这是一个事实，谁也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大肆批判天才。葫芦里卖的是什么药，至今不解。到了今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，我除了羡慕这些人“自我感觉过分良好”外，不敢赞一词。对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。
至于勤奋，一向为古人所赞扬。韩愈的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，更为读书人所向往。如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。事理至明，无待饶舌。
谈到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时候影响极大。就以我自己为例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。
把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下功夫。在这里，古人的教导也多得很。还是先举韩愈。他说：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”这两句话是大家都熟悉的。
王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”王国维第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第三境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来做学问或干事业，这是成功的必由之路。
（选自《季羡林人生哲学系列丛书》，有删改）
1.根据文章内容，把下面的公式填写完整。
（ ）+（ ）+（ ）= 成功
2.本文开头通过_____________，引出“_____________”这个话题;结尾提醒人们_____________，强化文章的中心。（本题用自己的语言概括）
3.请为本文补写一个有关勤奋的名人事例。
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4.请你解释“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这句名言的大意。
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5.文中说“天资是由‘天’来决定的，我们无能为力。”这样的说法好像有点不妥，请你举一例加以反驳。
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【阅读品悟】
丝瓜有了思想
季羡林
今年春天，孩子们在房前空地上开辟出来了一个一丈见方的小花园。周围用竹竿扎了一个篱笆，移来了一棵玉兰花树，栽上了几株月季花，又在竹篱下面随意种上了几棵扁豆和两棵丝瓜。土壤并不肥沃，虽然也铺上了一层河泥，但估计不会起很大的作用，大家不过是玩玩而已。
过了不久，丝瓜竟然长了出来，而且日益茁壮。丝瓜秧甚至爬出了篱笆，爬上了土墙。以后，每天看丝瓜，总比前一天向楼上爬了一大段，最后竟从一楼爬上了二楼，又从二楼爬上了三楼。说它每天长出半尺，绝非夸大之词。丝瓜的秧不过像细绳一般粗，如不注意，连它的根在什么地方都找不到。这样细的一根秧竟能在一夜之间输送这样多的水分和养料，供应前方，使得上面的叶子长得又肥又绿，爬在灰白色的墙上，一片浓绿，给土墙增添了无限活力与生机。
关键词：森林野菜；栽培类型；选优技术
中图分类号：S647文献标识码：A文章编号：16749944（2013）02003907
1引言
近年来，各地正在大力开发森林野菜＼[1～9＼]，不少地方已成为发展山区特色经济、调整农业产业结构、山农致富的新兴产业＼[10～16＼]。研究森林野菜栽培品种选育，对于物种多样性保护、解决生产实际问题、规范经营和新品种开发等具有非常重要的意义。笔者针对适合千岛湖栽培并具有千岛湖特色的马兰、荠菜等几种森林野菜进行了栽培类型选择研究。
2马兰优良栽培类型的选择
马兰广布于浙江杭州、金华、丽水、宁波、台州和温州等地。野生马兰不同类型之间的差异性很大。在浙江省淳安县根据马兰叶的长短、嫩茎颜色及其分布情况，分别在界首、叶琪、姥山、羡山等地选择10个不同表形类型及其不同自然分布在产量、形态特征和抗病性方面进行优良栽培类型选择的比较研究。
2.1材料与方法
2.1.1试验地点
试验地点为浙江省淳安县新安江开发总公司的羡山林场井坑坞林区，位于淳安县千岛湖镇中心西南约25km的低山丘陵区，为千岛湖畔的山坡冲积地，三面环山，一面临湖。
2.1.2供试材料
10个不同类型的野生马兰分别采自淳安各地。其中：马兰1（M1）采自千岛湖镇（排岭）；马兰2（M2）采自文昌镇；马兰3（M3）采自威坪镇；马兰4（M4）采自汾口镇；马兰5（M5）采自枫树岭镇；马兰6（M6）采自里商乡；马兰7（M7）采自姥山林场；马兰8（M8）采自界首林场；马兰9（M9）采自叶琪林场；马兰10（M10）采自羡山林场。材料采集地除千岛湖镇以“排岭”为简称，其余以乡镇或林场命名为简称。
2.1.3试验方法
试验采用单因素随机区组设计，10个处理（不同类型）为1组，处理间随机排列，共设3个区组（重复）、30个试验小区，试验小区面积2～4m2不等。露地栽培，2010年3月30日进行分株繁殖，株行距10cm×10cm，每穴3～4株。定期除草，适时浇水、采收，不施肥。嫩梢长度的采收标准以手指轻掐能断为准，采收结束后将留茬割到土表面相平。
2.1.4调查统计
（1）产量统计。2010年8月至2011年8月，对所有试验小区每次采收的嫩梢及时称重、记载，汇总后利用DPS数据处理系统对不同类型的年产量进行方差分析。同时固定1个区组每季节测1次各类型的嫩梢长度、叶长叶宽等情况。
（2）病害统计。分株繁殖后至2011年8月，固定1个区组调查统计马兰茎腐病发病情况，根据发病率比较马兰不同类型之间的抗病性差异情况。发病率（%）=发病面积÷试验小区面积。
2.1.5测试分析
为测定不同类型在营养特征上的差异，测定分析总酸、总糖、维生素C（Vc）、磷（P）、钙（Ca）、钾（K）、铁（Fe）等营养。总酸含量测定采用电位滴定法，总糖含量测定采用3，5-二硝基水杨梅比色法，维生素含量测定采用2，6-二氯靛酚滴定法，磷、钙、钾、铁测定采用原子吸收光谱法。
2.2结果与分析
2.2.1马兰10个不同类型的年产量比较
从2010年8月至2011年8月，共采收了10次，平均每隔30多天采收一次，各试验小区的年产量见表1。利用DPS数据处理系统LSD法对马兰年产量进行方差分析和显著性检验，结果表明：区组之间和处理之间（不同类型之间）都存在显著性差异（表2）。
经多重比较表明，不同类型的马兰年产量有显著差异。从表1可知，年产量排在前5位的依次是M4、M1、M2、M8、M5，它们分别比总体平均水平3.06kg/m2高出45.42%、35.95%、30.39%、6.21%、2.29%。在1%的极显著水平上，除M4与M1、M1与M2、M6与M9以及M8、M5、M6之间无显著差异外，其他类型两两之间差异极显著。
2.2.2马兰10个不同类型的嫩梢特点比较
为了准确地比较各个类型之间的嫩梢情况，在春、夏、秋、冬4个季节，分别对同一区组内不同类型的嫩梢长度、叶长、叶宽等情况进行观察和测量。经调查，一年中，春季的嫩梢最长，可食率和产量最高；夏季刚好相反。从表3可以看出，不同类型之间的嫩梢长度有明显差异，春梢长度的排序是M4>M2>M8>M9>M6>M5>M7>M3>M1>M10。一般而言，嫩梢长，产量就高，如年产量超出总体平均水平的M4、M2、M8、M5，其嫩梢长度也是最长的。但年产量不仅取决于嫩梢的长度，还取决于嫩梢的数量，如M1的嫩梢不长，但年产量仅次于M4，原因就在于采收后每次抽出的嫩头多。因此，马兰的产量主要取决于嫩梢的数量和长短。
表3野生马兰10个不同类型的嫩梢特点比较
马兰类型1213嫩梢长度/cm1213年产量/（kg/m2）1213嫩茎叶形态特点M112133～6.512134.161213绿茎宽叶：茎绿色，叶较圆，叶面较光，锯齿深M212134.5～1012133.991213红茎细叶：茎绿色，叶狭长，叶面较皱、看似被白毛M312134.0～7.012132.661213绿茎宽叶：叶鲜嫩、光滑，叶缘波状，易招虫害M412134.0～1112134.451213红茎圆叶：茎红色，叶圆形，叶面皱M512133.5～7.512133.131213绿茎裂叶：茎绿色，叶狭长，锯齿深，叶片墨绿色M612134.0～8.012133.021213绿茎裂叶：茎绿色，叶狭长，锯齿深，叶片绿色M712135.0～7.512132.141213红茎柳叶：茎红色，叶狭长像柳叶状M812135.5～8.512133.251213红茎宽叶：红茎，叶面皱，叶较圆M912136.0～8.512132.771213绿茎糙叶：茎绿色，叶狭长，叶面皱、粗糙M1012134.0～6.512131.041213红茎大叶：茎红色，叶片最大，表面较光
10个不同类型的马兰嫩茎叶具有一定的特点（表3）。M1采收后长出新芽多，且刚长出的嫩叶圆形、无锯齿。M2叶墨绿色，叶面看似被白毛。M3嫩茎叶最鲜嫩，适合季节性栽培。M4的嫩叶最皱、最圆。M5和M6叶缘锯齿最深。M7叶片最细。M8嫩茎粗、生长快。M9叶片最粗糙。M10叶片最大，茎匍匐，生长慢。
2.2.3马兰10个不同类型的抗病性比较
从2010年4月至2011年10月，对其中的一个区组进行了茎腐病（据菌落形态、菌丝顶端和主干菌丝形态与尺度、菌核内外层细胞大小和颜色等特征，与Sneh B等在丝核菌属分类专著中描述比较，为丝核菌属立枯丝核菌＼[Rhizoctonia solani Kühu＼]）发病情况的调查（表4）。经DPS数据处理系统LSD法（对数转换）方差分析和多重比较，不同类型之间的马兰茎腐病发病率差异都不显著。从试验结果来看，M9的发病率最轻，M2的发病率最高，总体平均每次发病率为3.87%。根据平均发病率指标，抗病性从强到弱的排序是：M9>M8>M7>M10>M6>M5>M1>M3>M4>M2。
2.2.4马兰不同类型主要营养成分比较
（1）总酸含量。检测结果表明，野生马兰10个类型之间的总酸含量和不同季节之间的总酸含量具有显著差异。从表5可知，10个类型中，除M3与M9、M10在5%的显著水平上存在显著差异外，其他类型之间在1%极显著水平上都不显著，总酸含量高于总体平均水平0.3608mg的类型有5个，分别为M3、M4、M2、M8、M5。
（2）总糖含量。检测结果表明，野生马兰10个类型之间的总糖含量和不同季节之间的总糖含量具有显著差异。从表6可知，10个类型中，除M3分别与M9、M6在5%的显著水平上存在显著差异外，其他类型之间在1%极显著水平上都不显著，总糖含量高于总体平均水平1.6161mg的类型有5个，分别为M3、M8、M1、M7、M5。
（3）Vc含量。检测结果表明，野生马兰10个类型之间的Vc含量和不同季节之间的Vc含量具有显著差异。除了在5%的显著水平上，M8分别与M9、M6，M10与M6之间有显著差异外，其他都不显著（表7）。Vc含量高于总体平均水平39.3942mg的类型有7个，分别为M8、M10、M1、M7、M2、M5、M4。
（4）P含量。检测结果表明，野生马兰10个类型之间P含量的差异不显著，但不同季节之间的P含量差异显著。P含量高出总体平均水平31.2443mg的类型有6个，分别为M9、M8、M2、M5、M6、M4（表8）。
（5）Ca含量。检测结果表明，野生马兰10个类型之间Ca含量的差异不显著，但不同季节之间的Ca含量差异显著。Ca含量高出总体平均水平211.1208mg的类型有5个，分别为M6、M9、M5、M2、M7（表9）。
（6）K含量。检测结果表明，野生马兰10个类型之间K含量和不同季节之间的K含量差异显著。除了在5%显著水平上，M1分别与M6、M3有显著差异外，其他均无显著差异（表10）。K含量高出总体平均水平85.4768mg的类型有5个，分别为M9、M10、M1、M8、M4。
（7）Fe含量。检测结果表明，野生马兰10个类型之间Fe含量和不同季节之间的Fe含量差异显著。在1%极显著水平上，M1分别与M6、M7、M8、M9、M10有显著差异（表11）。Fe含量高出总体平均水平1.4013mg的类型有5个，分别为M10、M8、M4、M1、M5。
（8）马兰10个类型的总体评价。把马兰各个类型所含营养成分高于总体平均水平作为评价其营养丰富的标准，营养成分年均值高于总体平均水平的次数越多，说明该类型营养越丰富。从表12可以看出，野生马兰10个类型中，M8、M6、M4、M1的营养成分含量相对较高。
2.3小结
通过对10个不同类型的野生马兰进行产量和抗病性对比研究表明，年产量高于平均水平的有M4（汾口）、M1（排岭）、M2（文昌）、M8（界首）、M5（枫树岭）5个类型，年产量分别为4.45kg/m2、4.16kg/m2、3.99kg/m2、3.25kg/m2、3.13kg/m2，它们分别比总体平均水平3.06kg/m2高出45.42%、35.95%、30.39%、6.21%、2.29%，且不同类型之间的马兰茎腐病发病率无显著性差异。
由于M2、M5叶片狭长，嫩茎叶鲜嫩度不够，不宜作为优良栽培类型；同时M3虽然产量中下，但其嫩茎叶色泽、鲜嫩度好，可作为季节性（9月到翌年5月）栽培类型考虑。因此，综合产量、抗病性、色泽、鲜嫩度等因素，可以确定M4（汾口）、M1（排岭）、M8（界首）作为本试验选出的马兰优良栽培类型， M3（威坪）作为季节性栽培类型。
对一年四季野生马兰10个不同类型在总酸、总糖、Vc、P、Ca、K、Fe含量进行检测分析，结果表明：野生马兰10个类型之间，除了P、Ca的含量无显著差异外，总酸、总糖、Vc、K、Fe的含量都有显著差异。总体评价后，M8（界首）、M5（枫树岭）、M4（汾口）、M1（排岭）4种类型的营养成分含量相对较高。
综合考虑产量和质量，从10个类型中筛选出M4（汾口）、M1（排岭）、M8（界首）3个优良栽培类型（表13），其中M4（汾口）和M1（排岭）产量分别比一般的高45.42%和35.95%，M5（枫树岭）栽培类型虽然在产量和营养方面还可以，但观感和抗病性相对较差，M2（文昌）栽培类型虽然产量较高，但观感和营养相对较差，M3（威坪）栽培类型虽然观感较好，但产量和营养相对较低，其他类型在产量、观感和营养方面都较差。因此，马兰栽培类型宜首选M4（汾口），其次为M1（排岭）或M8（界首），这对于提高马兰栽培产量和质量都有积极的意义。
3.1主要荠菜栽培品种
荠菜广布浙江省各地，生于路边、宅旁、山坡、荒地，我国南北各省、区均有分布。野生荠菜品种类型较多，可供选择的栽培品种主要有板叶荠菜和碎叶荠菜。
（1）板叶荠菜。板叶荠菜又名“大叶荠菜”，叶片大而肥厚，塌地生长，成株约有18片叶。叶淡绿色，叶缘羽状缺刻，叶面稍带茸毛，感受低温后叶色转深。板叶荠菜抗寒性及耐热性均较强，生长较快，早熟，生长期40d左右。由于板叶荠菜叶片宽大，外观较好，受市场欢迎，但冬性较弱，春季栽培抽苔开花较早，不宜春播，宜于夏季或秋季栽培。
（2）碎叶荠菜。碎叶荠菜又名“小叶荠菜”或“花叶荠菜”，叶片窄，短小，塌地生长，成株有叶20片左右。叶绿色，叶缘羽状深裂，叶片茸毛较多，感受低温后，叶色加深并带紫色。花叶荠菜抗寒性较板叶荠菜稍弱，而耐热性及抗旱性较强，冬性也较强，春季栽培抽苔迟，生长期40d左右，适合春季栽培。花叶荠菜叶片柔嫩，纤维少，香味较浓，故又名“香荠菜”。
3.2荠菜栽培品种选择
栽培试验表明，于1月份同时播种的板叶荠菜和碎叶荠菜，于3月份采收，产量分别为921kg、657kg，板叶荠菜产量比碎叶荠菜产量高40.18%。
通过荠菜产量和有关性状的研究表明，最大叶片鲜重和单株叶数对产量影响最大，呈极显著正相关，说明叶重和叶数是影响产量的关键因素。选育高产新品种必须从增加叶片重量和增大叶片数量着手。最大叶片长和宽通过对最大叶片鲜重的影响而对产量的影响也较大，呈极显著正相关，说明选育高产荠菜新品种，叶的大小是关键指示性状，栽培板叶型荠菜要比碎叶型荠菜产量高得多，主要原因在于板叶型荠菜比碎叶型荠菜的叶片大。因此，在荠菜栽培品种选择上建议使用板叶荠菜，以获得较高的产量和较好的质量。
4败酱优良栽培类型的选择
4.1当地败酱分布种类
败酱产于浙江省各地，生于海拔50～1200m的山坡林下、路边或草丛中，我国除海南、、宁夏、青海、新疆外，均有分布。通常人们把败酱属的植物通称为“败酱”。浙江败酱属植物有4种1亚种1变种。淳安4种败酱均有分布，即黄花败酱（Ptrinia scabiosaefolia）、白花败酱（P.violosa）、斑花败酱（P.punictiflora）和异叶败酱（P.heterophylla）。
（1）黄花败酱。简称“败酱”，花黄色，高70～150cm，仅一侧被倒生粗毛或近无毛。叶片卵形或长卵形，长3～11cm，宽1～3cm，不裂或羽状分裂，先端钝，基部楔形，边缘有粗锯齿，两面被粗伏毛或无毛，叶柄长3～12cm。瘦果长椭圆形，长3～4mm，无翅状苞片。
（2）白花败酱。又名“苦叶菜”，花白色，高50～100cm，密被倒生白色粗毛，或仅沿两侧各有1列倒生短粗伏毛。叶片宽卵形或近圆形，长4～10cm，宽2～5cm，先端渐尖，基部楔形下延，边缘有粗齿，不裂或大头状深裂，两面疏生粗毛，叶柄长1～3cm。花白色。瘦果倒卵形，基部贴生在增大的圆翅状膜质苞片上，直径约5mm。
（3）斑花败酱。又称“萌菜”（台州），高30～120cm，密被倒生粗伏毛，上部毛常排成两纵列，周围有疏粗毛。叶片卵形、椭圆形、卵状披针形或长圆状披针形，长2.5～7cm，宽1～5cm，先端钝或渐尖，基部楔形下延，边缘具有不整齐粗钝齿或浅齿，不裂或稀基部具1片或1～2对耳状小裂片，两面有棕色微腺，疏生糙伏毛。花淡黄色，上有棕色或褐色斑纹或斑点，稀在同一花序中有淡黄色和白色花。瘦果倒卵状椭圆形，具翅。
（4）异叶败酱。高30～60cm，少分枝，稍被短毛。叶片卵形或长圆形，长3～8cm，边缘圆齿状，或粗齿状缺刻，不分裂或羽状分裂至全裂，具长柄。花淡黄色。瘦果长圆形或倒卵形，具翅。
4.2败酱栽培品种选择
4种败酱功能和食用价值基本相同，都可作蔬菜食用，在形态特征上，败酱的果无翅状苞片，茎枝仅一侧有白色粗糙毛，花黄色，故又名“黄花败酱”；其他败酱的果均具翅状苞片，其中茎枝全部或仅两侧有毛，花开白色的叫“白花败酱”，又称“苦叶菜”，花开黄色且有褐色斑点的叫“斑花败酱”，又叫“萌菜”，花黄色、无斑点的为异叶败酱。栽培试验表明，败酱、白花败酱和斑花败酱的栽培产量高，抗性强，其中白花败酱和斑花败酱的苦味较淡，而败酱（黄花败酱）的苦味较重。因此，作为食用野菜，建议采用白花败酱或斑花斑酱。在姥山林场采到的白花败酱，叶长15～20cm，宽10～12cm，显著大于上述败酱，产量比一般败酱高36.7%，且苦味淡，口感好，产量高，可作为败酱的优良栽培品种进行大力推广。
5紫苏优良栽培类型的选择
5.1当地紫苏分布种类
紫苏浙江省各地均产，生于路边、地边及低山疏林或林缘，全国各地均有栽培或野生。紫苏分布广，变异类型多。据《浙江植物志介绍》，浙江紫苏＼[Perilla frutescens （Linn.） Britt.＼]除原变种外，还有野紫苏＼[var.purpuraeus（Hayata） H.W.Li＼]、耳齿紫苏＼[var.auriculato-dentata C.Y.Wu et Hsuan ex H.W.L＼]、回回苏＼[var.crispa （Benth.） H.W.Li＼]3个变种，淳安除耳齿紫苏外，均有分布，即淳安分布有紫苏、野紫苏和回回苏。
（1）紫苏。茎具长柔毛。叶片宽卵形或近圆形，长4～21cm，宽2.5～16cm，先端急尖或尾尖，基部圆形或宽楔形，边缘有粗锯齿，两面绿色或紫色，或仅下面紫色，上面疏生毛，下面有贴生柔毛。花冠白色、粉红色或紫红色。雄蕊几不外伸。小坚果直径1.5～2.8mm。
（2）野紫苏。与原种不同在于果萼小，长4～4.5mm，下部疏柔毛及腺点；茎叶疏生短柔毛，叶片较小，卵形，长4.5～7.5cm，宽2.8～5cm，两面疏生柔毛；小坚果较小，直径1～1.5mm。
（3）回回苏。与原种不同在于叶片为紫色，上面皱曲，边缘具狭而深的锯齿，常呈繸状或条裂状；花紫色，常栽培。
在民间，通常根据叶的颜色分别称为“紫苏”和“白苏”，但在分类学上不仅仅根据叶的颜色，更重要的是根据花和果等综合特征。因此，按经典分类学，回回苏比较容易确认，除叶片为紫色外，其叶边缘具狭深锯齿，并且常呈条裂状，上面皱曲。紫苏与野紫苏的区别，关键是毛的长短、果萼的长短和叶片的长短，紫苏毛、果萼和叶片均长于野紫苏，所以也较易区别。但3变种（包括原变种）的用途基本相同，其中紫苏有栽培，回回苏常栽培供药用及香料用。
5.2紫苏栽培品种选择
栽培试验表明，紫苏原变种生长快、产量高、抗性强，野紫苏和回回苏产量较低，建议紫苏栽培采用紫苏原变种。在紫苏原变种中，宜选择紫叶紫苏品种，不仅产量高，分别比回回苏和野紫苏高32.7%和51.6%，而且香味较浓，因此，紫苏森林野菜栽培建议使用紫叶紫苏。
6结论和建议
根据千岛湖区森林野菜分布特点与产业化开发需求，重点开展了马兰、荠菜、败酱和紫苏4种栽培类型的选择研究。
在千岛湖镇、文昌、威坪、汾口、枫树岭、许源等6个乡镇及界首、竹口、姥山、羡山等4个林场采集的10个马兰不同表形类型中，根据产量、抗病性与观感及营养等进行综合选择，筛选出M4（汾口）、M1（排岭）、M8（界首）3个优良栽培类型，M5（枫树岭）栽培类型虽然在产量和营养方面还可以，但观感和抗病性相对较差，M2（文昌）栽培类型虽然产量较高，但观感和营养相对较差，M3（威坪）栽培类型虽然观感较好，但产量和营养相对较低，其他类型在产量、观感和营养方面都较差。因此，马兰栽培类型宜首选M4（汾口）、其次为M1（排岭）或M8（界首），对于提高马兰栽培产量和质量都有积极的意义。
荠菜广布浙江省各地，野生荠菜品种类型较多，可供选择的栽培品种主要有板叶荠菜和碎叶荠菜。研究表明荠菜叶的大小是产量构成的关键性状，栽培板叶型荠菜要比碎叶型荠菜产量高得多且观感好。因此，在荠菜栽培品种选择上建议使用板叶荠菜，以获得较高的产量和较好的质量。
败酱在淳安有黄花败酱、白花败酱、斑花败酱和异叶败酱4种，其功能和食用价值基本相同，在形态特征上黄花败酱花黄色且果无翅状苞片，白花败酱又称“苦叶菜”其花白色，斑花败酱又叫“萌菜”其花黄色且有褐色斑点，异叶败酱花黄色并无斑点。研究表明，作为食用野菜，建议采用白花败酱或斑花斑酱，在姥山林场采到的白花败酱叶长15～20cm，宽10～12cm，且苦味淡，口感好，产量高，可作为败酱的优良栽培品种进行大力推广。
紫苏在民间通常根据叶的颜色分别称为紫苏和白苏，但在分类学上更重要是根据花和果等综合特征。按经典分类淳安有紫苏、野紫苏和回回苏3个变种（含原变种），回回苏叶边缘具狭深锯齿且上面皱曲，紫苏与野紫苏的区别关键是紫苏毛、果萼和叶片均长于野紫苏。研究表明，紫苏原变种生长快、产量高、抗性强，在紫苏原变种中，宜选择紫叶紫苏品种，不仅产量高，而且香味较浓，因此，紫苏森林野菜栽培建议使用紫叶紫苏栽培类型。
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收稿日期：20130131
两汉时期医经家、经方家、房中家、神仙家等四大医学流派的中医经派合力巨作《黄帝内经》（简称《内经》），分为《素问》、《灵枢》两部分。《内经》理论对于天地、人、阴阳、五行等理论的问答一直影响到现代中医临床的诊治，其中又有大量养生理论也教诲人至今，身体以外要遵天地阴阳之法，循四季五运之道，身体以内要守阴阳五行之律，收敛放任之心。
已故的我国当代学界泰斗季羡林，是国际著名的东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。季老不仅精通语言学、文学、佛学、传统文化，而且有自己独特的养生观，是以至耄耋之年仍笔耕不辍，思维敏捷。季老称他是“糊里糊涂寿登耄耋”其实不然，研究其养生思维实际与他的文学、佛学修养是息息相关的，与《内经》也有着很多的相同之处，现本文就二者相同之处进行分析研究。
1. 法天则地，顺应日月晨夕。
《素问・宝命全形论》曰：“天复地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。……夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母” [1]。 人是自然界的一部分，也是自然界的产物，人在自然界中生活，要受到自然规律的制约，因此，人与自然规律相适应，从而达到天人合一的养生目的。
季老在《做人与处世》一文中说到，一个人活在世界上，第一件必须处理好的关系即是人与大自然的关系。宋人张载有文：民吾同胞，物吾与也。这里的“与”即伙伴的意思。季老在《长生不老》中云：人死即是涅，人的生命只能有一次。不管寿长寿短，尽其力体现这一次生命的价值。多体会“民胞物与”的意义，使人类和动植物都能在仅有的一生中过的和谐美满[2]。我们要把大自然看作伙伴。人只有做到顺应自然，法四时之气，遵守自然规律，才能真正做到世界的和谐。
2. 顺其自然，从其欲得所愿。
《素问・上古天真论》“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”此处志闲不是胸无大志，而是心境安定，内心平和，在喧嚣的城市中，奋斗过后的内心能够有一份恬静，才会形劳而不倦，从其欲达其愿。有研究证明，人体躁动时，心理失去平衡，体内大量释放激素并与白血球结合，削弱人体的免疫功能，由于精力及体能的消耗，各种感染性疾患也“乘虚而发” [3]。可是人要做到气顺心安，顺其自然，乐享眼下的生活却不是那么容易的。丘吉尔说过，人如果纠结于过去和现在，将失去未来。由此可见，并不是每个人都可以坦然面对过去，静享现在的阳光，过好当下的生活，
季先生曾两次身处非同寻常的生存之境――留德十年后期和十年里，但却能蚌病成珠，在年界八旬时，为这两段非常时期撰写了两本辉煌的散文著作《留德十年》和《牛棚杂忆》[4]。兵来将挡，水来土掩，对生活的种种境遇要能做到泰然、欣然、释然，出现问题总有适当的办法解决。当我们必须要领着蜗牛散步时，那么就慢慢走着看看身边的美景吧。“走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。”两百多万字的印度大史诗《罗摩衍那》就是季老在十年浩劫时翻译完成。
一首打油诗或许更可以让我们会心一笑，放下攀比之心，过好当下生活：他骑骏马我骑驴，仔细思量我不如，回头又见推车汉，上虽不足下有余。
3. 收心敛欲，生活有节制。
《素问・上古天真论》中提出饮食要有节制，起居要有规律，不枉费心思操劳才能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。如果把不好的生活习惯习以为常，以酒为浆，以妄为常，不知持满，不时御神，只图一时的痛快尽兴，逆于生乐，起居无节，那么不到半百而衰也。现在我们身边常见小高血脂病人、青年中风、糖尿病中年化等等问题，大多都是因为生活习惯不好，自控力差导致的。养身先养心，思想是指导一切的，故养心比养身更重要。
季老首创了“三不”养生主义（不锻炼、不挑食、不嘀嘀咕咕），看似有悖《内经》其实不然。这“三不”是指，不过分锻炼，不过分挑食，对生活中的事情不嘀嘀咕咕。健身要知道持满，不过度耗伤身体，吃东西不要为了养生过分刻意挑剔而致心累，季老认为遇事不嘀咕就能排除自己造成的心理压力。总之，生活要道法自然，法阴阳，和术数，方能百而不衰。
4. 阴平阳秘，意和而调刚柔。
《灵枢・本脏》曰：“意志和，精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪”。《灵枢・本神》认为智者养生，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。人逢喜事不可过喜而伤心，范进中举即是如此；忧愁不解而伤脾，著名的《饮水词》哀感顽艳，其作者纳兰性德因失去爱妻、与挚友分离而无法释忧才会英年早逝；盛怒而不止则伤肝，多少人怒气冲天而至疾病缠身竟不可数；悲哀缠绵则伤肺，林黛玉只因悲情难免而致肺痨不愈；惊恐过度而伤肾，是故恐怖片能少看则少看啊！和喜怒，化悲忧，如是，邪将不至，长生久已。季老可以闻赞誉而不喜，遇毁誉而不怒，有压力而不为其累，不为身边烦事所萦绕，可以内心坚强的遇事不惊慌失措，似这样意和而神逸，阴阳相调和，又怎会不身轻体健。
5. 内心充实，乐观豁达。
季老主张用脑长寿，宗旨与《内经》中的“精神专直”相同。他主张一个人决不能让自己的脑筋投闲置散，要经常让脑筋活动着不能整日无所事事，每天提着鸟笼散步，太过乏味和简单，不若在学海之中畅游来的痛快啊！当季老年近耄耋时，仍然欣喜的读着年轻人的文章，能够确信“雏凤清于老凤声”，能够正确面对年老的现实，在战术上服老，但又可以在战略上不服老。季老欣赏西塞罗所说：一个总是在这些学习和工作中讨生活的人，是不会察觉自己老之将至的。季老先生的乐观豁达又让人倍感温暖，耄耋之年的他像个孩子一样在冬天里做着春天的梦，相信着荷塘里的荷花在冬天的淤泥里也在做着春天的梦。
季羡林先生的文字，平白浅近，没有华丽词藻，没有骈四骊六，甚至不表露深爱和沉痛，里面有荣辱不惊，有从容不迫，有收放自如，也有随遇而安，如此有追求的人，内心丰满的人，气息平和的人，怎能不自然而终呢？透过季老的养生观，我们更可以深刻的理解《内经》中养生精华，顺应自然，适度保养，不随波逐流，不互相攀比，恬淡虚无，内心美好，偶有小恙，辅以中医药辩证治疗，必是极好的。
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女士先生请靠前，嘉宾朋友听我言：绿色旅游绝妙处，先数内蒙大草原——锡林郭勒真辽阔，呼伦贝尔诚壮观，乌兰察布出精品，鄂尔多斯结圣缘。各地景区不逊色，都是旅游好资源。君请看——青山碧野无穷绿，湖水长天一色蓝；白羊花牛枣红马，畜群遍野野连天。美哉画卷富变幻，湛然穹庐罩山川。草原风光何壮丽，雄浑奇特不虚传。呼和诺尔水草好，格根塔拉美空前。锡林浩特靓而丽，克什克腾壮而妍。天然牧场连万里，淳朴民风誉千年。成吉思汗留后裔，马背民族多美谈：万种风情呈异彩，蒙胞格调实非凡——勤劳剽悍直而爽，热情好客厚而憨；兴来放歌唱心曲，时而吆畜挥牧鞭。遥望毡包白点点，苍茫大野是家园。堪慰藉——新天新地新生活，小康成象在眼前!欣闻嘉宾贵客至，马队欢迎表诚虔。哈达美酒敬亲人，奶食全羊摆盛筵。祝酒歌唱好几遍，浓情入酒情眷眷。继而起舞舞蹁跹，漫道婆娑更矫健。每逢举办那达慕，“男儿三艺”赛于前，文艺经贸融于内，人潮涌动万民欢。再看贺兰山阴山兴安岭，翠木森森覆群峦，待君寻幽揽胜或科研：莫尔道嘎风光异，西双版纳伯仲间；阿尔山哟林泉美，九寨沟结姊妹缘……还有沙漠绿洲愈可爱，唤君骑驼欣往饮清泉，赏罢胡杨看航天，月亮湖畔梦甜甜；喜滑响沙观遗鸥，梦魂常系世珍园。大窑红山兴隆洼，上京上都辽与元；成陵成庙昭君墓，各族同声颂圣贤；黄教名召无其数……文化遗存颇可观。口岸旅游通商贸，河湖泛舟漾碧澜，山川秀美人争羡，草木葱茏治沙迁。环境保护结硕果，生态建设谱新篇。呼包二市多特色，名城功能带周边，都市喧嚣了无迹，清风徐来拂笑颜。夏秋景致胜春光，满目秀色直可餐；新增冬季那达慕，琼宇奇观动人寰。绿色旅游为主题，红、金、银色辅之焉，革命教育传经典，红色旅游谱新篇。北国之旅无淡季，四时热火俱朝天。若非深深陶醉后，怎知仙境在人间?良辰美景逢盛世，赏心乐事聚眉端。真个是天时地利人和得而兼，绿色旅游天地宽!入世西部大开发，千载良机庆增添：大旅游呀大市场，心相连啊手相牵；区内外呀海内外，绿之旅啊涌客源。莽原偏爱来访者，盼您光临似家还。君不见四海高朋来恐后，五洲胜友至争先?浓郁风情凭体验，无边绿野任游玩。景观不啻千千万，游人何止万万千。陶情冶性开眼界，度假观光喜休闲。君有意，我作陪，返璞归真同一路，伴君回归大自然!煌煌二十一世纪，岁岁生态旅游年。游人都是追绿族，内蒙最是动心弦!
一．明清时期宜兴紫砂壶的流变
宜兴紫砂享誉世界，具有高度的艺术性和完美的实用性，是艺术和实用相结合的统一体。当我们疲惫之时手持一把紫砂茗壶，自酌自饮，茶香淡雅，茗壶古朴，意蕴悠长，一身的困倦顿时得以解脱，神清气爽，沁人心脾。都市高节奏的生活之余，摆弄几盆种植在紫砂盆中的盆栽，也同样可以放松我们的心情，把我们带入诗画般的乡野田间，尽享闹市之外的一份静谧与安宁。宜兴紫砂究竟起源于何时，至今众说纷纭，但明代中晚期宜兴紫砂壶的制作已经达到了相当的高度，这是不容置疑的。明代宜兴制作紫砂的名艺人首推时大彬。时大彬，字少山，也称时彬、大彬，具体的生卒年月无考，主要活跃于明末万历至清初顺治年间，据说时大彬的父亲为明末紫砂四大家之一的时鹏。“宫中艳说大彬壶”。他的名字如雷贯耳，响彻大江南北，“明代良工让一时”，“为前后名家所不能及”。明•陈贞慧《秋园杂佩》中记载:“时(大彬)壶名远甚，即遐陬绝域犹知之。其制始于供春，壶式古朴风雅，茗具中得幽野之趣者，后则如陈壶、徐壶，皆不能放佛大彬万一矣。”时大彬对于宜兴紫砂壶艺的贡献不是单方面的，是多方面的、多元的。不管是紫砂的成型工艺，还是紫砂泥料、紫砂器形、紫砂神韵都达到了后人难以企及的高度。在明代晚期，形成了一个以时大彬为领袖的制壶团体，其中的成员要么是大彬的徒弟，要么其钦慕大彬所制茗壶，仿其手法、风格，壶风与之相近。这一团体的形成也是明末特定的环境所造就的，大彬的徒弟中技艺最为娴熟的当属徐仲芳、李有泉。惠孟臣，宜兴人，大约生活在明末天启、崇祯年间，具体的生卒年无考，是明代末期宜兴地区的制壶名家，明末吴骞认为其是继大彬之后又一壶家妙手。惠孟臣擅长于制作小壶，特别是潮汕地区所喜好泡功夫茶的水平壶，还有梨形壶。往往使用朱红泥制成，朱艳光润，朴素玲珑，古拙内蕴，线条圆转、流畅，古韵悠长。难怪大家都会为之倾心。明代中后期开始，文人的力量开始真正的与紫砂艺人发生联系，掌握着技艺手法和掌握着艺术评价标准的两股力量的碰撞，深刻的改变了紫砂陶艺的发展方向，自此开始，就一直引领着紫砂陶艺的发展，使得任何的改变与创新都与他们的审美情趣和艺术诉求为标准、准则。陈鸣远和陈鸿寿是其中的代表人物。陈鸣远，本名远，号鹤峰、鹤?，又号石霞山人，亦号壶隐。出生于宜兴市川埠上袁村。活动年代大致在康熙、雍正年间，具体年代无考。陈鸣远由于“一技之能，间世特出”，声名鹊起，轰动艺林，“足迹所至，文人学士争相延揽”，受到了文人雅士的追捧、礼遇。这不仅是因为他的壶艺独步艺林，更主要的是他身上具有文人学士所欣赏的书卷气、雅气，并能够将这些人文上的修养融入到壶艺中，脱去匠气、俗气，创制出能够与文人沟通情感的“构思之脱俗、设色之巧妙、制作技巧之娴熟”的紫砂珍品。鸣远制作的紫砂器形多样，有莲花形壶、松段壶、虚扁壶、海棠形壶、四足方壶、朱泥壶、蚕桑壶、朱泥扁壶、石榴形小杯、梅花形笔山、笋形水盂、回文水盂等，还有大量的象生器。陈鸿寿是继供春、陈鸣远之后紫砂壶艺史上的又一座高峰。陈鸿寿字子恭，号曼生、曼寿、曼公、恭寿，别号种榆道人、种榆老人、西湖渔者等等，别号众多。浙江钱塘人，今杭州人。生于清乾隆三十三年(1768年)，卒于清道光二年(1822年)，他主要活动于嘉庆至道光年间。陈曼生一生爱好壶艺，与许多制壶名家如邵友兰、杨彭年、杨凤年等合作制壶，特别是与杨彭年合作的最多，成效也最为显著。他们所合作创制的紫砂壶就是冠绝古今的“曼生壶”，也叫“曼生十八式”壶。“曼生十八式”砂壶造型古雅，巧妙绝伦，有“石瓢壶”、“半瓦壶”、“半瓜壶”、“箬笠壶”、“扁圆壶”、“井栏壶”、“高井栏壶”、“圆珠壶”、“六方壶”、“葫芦壶”、“匏壶”、“传炉壶”、“觚?壶”、“柱础壶”、“四方壶”、“石铫提梁壶”、“合盘壶”、“合欢壶”。泥色深沉、造型既有仿古器之形体，又有模生物之物态，壶身上刻有诗文雅句，壶底钤“阿曼陀室”篆书印，把下钤“彭年“篆书印。真可谓神来之妙。邵大亨，是清代中后期嘉庆至道光时期宜兴地区制壶妙手。代表性的茗壶有“掇球壶”、“鱼化龙壶”、“掇只壶”、“仿鼓壶”、“八卦壶”、“鼓腹壶”、“圆扁壶”、“圆胆壶”、“钟德壶”、“蛋包壶”等等。大亨所制鱼化龙壶，泥色红润，如秋枣色，红而不艳，深沉纯正。整个壶身呈扁圆形，上面有线条装饰的水波纹，江水翻涛，水波缭绕，壶盖和壶身的水波纹紧密衔接，无一丝错位，在江涛之中突然跃出一鲤鱼和飞龙，动感十足，壶盖上部也有一可以活动的龙头，双目圆瞪，气势夺人。邵友廷，清代末期宜兴地区著名紫砂艺人，是民国时期著名紫砂艺人程寿珍的养父。邵友廷擅长于制作掇球壶、汉扁壶，其养子程寿珍得其家传，所制掇球壶，乃一代绝品，其壶艺造诣在其养父之上，正所谓“青出于蓝而胜于蓝”。邵友廷的传世紫砂器有“掇球壶”、“汉扁壶”、“蛋包壶”、“圆扁壶”、“瓜形壶”、“一粒珠壶”等。所制砂壶器形均圆浑、光润，做工细腻精到，丰腴致密。一般在砂壶的盖下和柄下钤印“友廷”楷书椭圆印章。黄玉麟，原名玉林，宜兴紫砂史上赫赫有名的紫砂艺人，黄玉麟一生制壶颇勤，用力甚多，对于紫砂壶泥料的选择、造型的尺度、壶体的韵味都有很深入的研究，这从流传于世的玉麟紫砂茗壶中可以看出。代表性的作品有“鱼化龙壶”、“供春树瘿壶”、“铺砂升方壶”、“雪花提梁壶”、“弧棱壶”、“方斗壶”、“假山盆景”等等。清代中后期嘉庆至光绪年间，宜兴地区的紫砂名艺人层出不穷，除了上面介绍的之外，还有邵二泉、邵景南、邓奎、吴阿坤、周永福、邵赦大、王东石、邵维新、陈伯亭等等。
二．宜兴的茶文化
宜兴自唐代开始就以产茶出名。茶文化至此开始延续1000多年，至今盛行不衰。这一方面是宜兴独特的自然地理环境所造就的，另一方面也是宜兴所处的文化区域所赋予的。宜兴市境内如今尚存有许多关于阳羡茶的遗迹，当身处闹市中的人们亲临山间田野，面对着这些斑驳、枯朽的遗存，不禁会发出思古之情，畅游于古今之间，徘徊于曲水松林之际，缓解了工作后的疲惫，达到了物我两忘的境界。
1．唐贡村、唐贡山
唐贡村位于今宜兴市丁蜀镇，唐贡村以“新长铁路”为界，铁路以东为外唐贡村，铁路以西为内唐贡村。内唐贡村前有几座小山，当地老年人仍称之为“唐贡山”。唐？李郢题有《茶山贡焙歌》:“春风三月贡茶时，尽逐红旌到山里。焙中清晓朱门开，筐箱渐见新芽来。凌烟触露不停采，官家赤印连贴催。朝饥暮匐谁兴哀，喧阗?纳不盈掬。……万人争春山摧，驿骑鞭声春流电。半夜驱夫谁复见，十日王程路四千。……”记载了唐代时制作阳羡贡茶进贡的场景。如今唐贡山上还可以见到老茶树和唐代的石臼、陶臼。唐代茶叶成片状，也称饼茶、片茶。所发现的石臼、陶臼即为制作片状茶时“捣”茶之工具。饮用茶时，要把片状的茶捣碎，碾细，过筛，烹煮，连茶末一起喝下。
2．悬脚岭、茶山路
悬脚岭又称垂脚岭、啄木岭，地处江浙要冲，岭上旧有“境会亭”，唐代时湖州(当时“顾渚茶”产地长兴属湖州所辖)和常州(当时“阳羡茶”产地宜兴属常州所辖)二州太守每年值贡茶采、制之时都要在这里举行隆重的仪式。康熙《武进县志》载:“茶山路。县西南广华门外十里内，墩阜累累，有山形焉。唐末湖、常二守会阳羡造茶修贡，由此往返，故名。境会亭，在茶山路，湖常二守造茶修贡会此。”3．离墨山、善权寺离墨山、善权寺如今都在善卷风景区内，离墨山高342．9米，分为张渚镇上干村、下车村所辖。善权寺，又名善卷寺，位于离墨山南麓，南朝齐建元二年(480年)以祝英台读书处宅址所建。现善权寺前存两口比邻的古井，另存十余处古代石刻。据陆羽《茶经》载:“生圈岭(宜兴)善权寺、石亭山，与舒州同。”说明善权寺一带在唐代时便是著名的产茶地，而且陆羽对这一带的情况比较熟悉。明？钱椿年《茶谱》载:“善权寺前有涌金泉，发于寺后小水洞。有窦形如偃月，深不可测。”今仅在寺前有一水池，泉已不见。4．金沙寺、玉女潭金沙寺在江苏宜兴湖汶山间，湖汉镇的西南角，离丁蜀镇约十余里。为唐相陆希贤之山房。宋代大文学家坡他在宜兴(今存有东坡书院)时喜用离金沙寺不远的玉女潭潭水煎茶，并求助于金沙寺僧人为之监督取水人的诚信。古金沙寺遗址发现大最宋元时期的陶瓷残片遗存，而“玉女潭”迄今还是宜兴的名泉和胜景。坡酷爱阳羡茶，曾有“雪芽为我求阳羡，乳水君应饷惠山”之叹。坡在宜兴时创制的“东坡提梁壶”，成为中国紫砂上的经典壶型之一。明代时期，宜兴“阳羡茶”的兴盛还直接促进了宜兴紫砂茶壶工艺的迅速发展，到清代早期，已有“阳羡壶、茗固甲天下”之说。明代著名书画家文征明，对阳羡茶更是爱不释手，对其不吝笔墨，写了两首诗文来赞美、褒扬阳羡其茶、其人。在一番泼墨挥毫之后，用紫砂壶煮上一杯阳羡茶，那时何等的惬意、舒畅。俯仰于宇宙之内，品鉴于炉茶之间，此情此景，意兴思发，畅快淋漓。明•文征明《闲兴》(六首之二)苍苔绿树野人家，手卷炉熏意自嘉。莫道客来无供设，一杯阳羡雨前茶。明•文征明《桐城会宜兴王德昭为烹阳羡茶》地炉相对两离离，旋洗沙瓶煮涧澌。邂逅高人自阳羡，淹留残夜品枪旗。清代对阳羡茶的描绘与赞美更加广泛的出现在文人的诗文著作中，喜爱之情流露于字里行间。清•冒襄《盚茶汇抄》忆四十七年前，有吴人柯姓者，熟于阳羡茶山，每桐初露白之际，为余入盚，箬笼携来十余种，其最精妙不过斤许数两，味老香淡，具芝兰金石之性。十五年以为恒。清•卢士登《阳羡茶泉》品合中泠美，姿分上贡馨。盈盈常不溢，源远自通灵。
三．宜兴紫砂茗壶与茶文化的互动
1．饮茶器具的改变
唐代的饮茶器具有灶、釜、甑、扑、规、承、杵臼、贯、熟盂、碗、扎、畚等等。明代以来，随着泡茶之风的盛行，茶具种类逐渐较少，程式简化，现在一般意义上的茶具指的主要是茶壶。宋元之前，使用的茶壶主要是一种瓷壶，称为“注子”。明代之后，紫砂茗壶作为一种独特的泡茶器具开始盛行。紫砂简约流畅的线条、深沉暗淡的色调、古朴浑厚的气韵正好与文人士大夫所追求的宁静、深远、平淡的精神境界相吻合，于是紫砂茗壶几乎完全取代了其他所有材质的壶具，占据了至高无上的地位，其他壶具只能望其项背。
2．禅茶一味
茗壶、香茶是在中国传统文化的沃土上发育出来的具体的物象，而佛教却是中国传统文化的思想来源之一，作为具体物象的壶、茶与思想精神来源的禅机相融合贯通，就形成了禅茶文化。禅茶文化是两者在不断地接触、碰撞、交会中融合而来的。唐以前饮茶是将茶叶碾碎，里面加上膏脂，制成茶团，饮用的时候再将其捣碎，加入一些调味品进行煎煮的饮茶方式。渐渐地文人开始关注于饮茶的器具与法式，将其精致化、典雅化、繁琐化、艺术化，注入了人文的因素，使普普通通的饮茶活动上升到一种艺术修养的层面。宋代饮茶之风得到更加广泛的传播，蔓延到生活中的各个领域。王安石说:“茶之为民用，等于米盐，不可一日以无。”宋代变唐时的煎煮茶法为点茶法，由于文风兴盛，还出现了“斗茶”的方式，丰富了茶文化的内涵。明代朱元璋颁布命令改煮茶为泡茶，彻底的改变了茶的制作与饮用方式。东汉末年，佛教初传入中土时，还未站稳脚跟，依附于黄老之学而存在，至南北朝时佛教得到了广泛的传播，佛教开始了本土化的过程。隋唐时期，佛教的宗派林立，教义纷繁，六祖慧能创立的南禅宗提倡不立文字、直指人心、顿悟成佛，禅修方式多样，不拘于繁缛的礼节，禅定的状态贯通于日常生活之中，这些教义在民间得到很大的发展。宋代之后，禅宗又进行了一些改革和创新，逐步融入于中国传统文化的体系中，影响深远。由于寺庙一般都处于深山，适合茶叶的生长，种茶、制茶、饮茶之风在禅院中流布开来。随着从种植、采摘、炒制到煎煮、品茗等一系列的步骤都在寺院中展开，茶文化渐渐地融入到了禅僧的方方面面，不仅饮茗助禅、以茶待客，还把茶纳入佛教的仪轨之中，作为佛前供物之一，赋予了茶更深层的禅理。这时的茶已不再是作为本体的茶，而是禅化之茶，禅理也通过茶这一载体表达出来，达到以茶入禅，以禅达茶。中国的茶道最高的境界是其与哲学、宇宙观相结合、融汇。“禅茶一味”是对着一过程的最为精辟的智慧的总结。《神龙茶经》:“荼茗久服，令人有力悦志。”饮茶可以清心、寡欲、益思、节制，这都是茶叶本身的药用价值所决定的，人文将其人格化之后视茶为洁净之源、悟道之本。赋予它以新的崇高的精神内涵，这些品性与“顿悟成佛”、“人人皆有佛性”、“直指明心”的禅理是无差别的，是融会贯通的，是互为表里的。没有禅修和饮茶会“迷即佛众生”，而与饮茶相结合的最高禅修境界即是“顿悟“，也就是达到“悟即众生佛”。中国的禅茶文化历经千年的流变，其精神价值逐渐融入到文人、禅僧的血液之中，佛教禅理是中国茶道的精神源流，如翠竹含珠，灵石生玉一般。茶洁净、爽清的特性与之贯通，将山水、自然、禅机、宇宙观融为一体，创造出清新悦耳的旋律，飘荡在中国文人的心中，“寂了身外禅，洁净水中茶”。镇江市金山寺内原有一把清代紫砂方壶，通高23．8厘米，口径11厘米。壶身方形，高颈，肩部高耸，四角呈倭角弧形，腹下收分明显，方盖、方钮，四方形弯流，四棱形圆柄。壶底有长方形阳文“荆溪史维高制”六字篆书款。整个壶身上大下小，重心偏上，但不给人以头重脚轻的感觉，造型典雅古朴，包浆匀厚，古韵十足。应为当时的寺内高僧终日赏玩、清供之物。
心情很好，没什么想写的了，我和哈登、梅诺去度周末了，哈哈哈……没有拉塞尔？好吧，确实没有拉塞尔。我记得西部决赛第二场我们取得了这个系列惟一的一场胜利――而这场比赛的最后5分钟拉塞尔都是在板凳席上度过的。当他被换下的时候被摄像机巧妙地扑捉到了一个镜头：当时他正对着主帅布鲁克斯大吼大叫，显然拉塞尔非常不满。当时有人告诉了我一件事情――赛后我们队中的某位老将宣称：“威斯布鲁克认为他比杜兰特要更加出色。”那是真的，也不要紧，乔丹需要皮彭，奥尼尔需要科比，每位成功的巨星身旁都要有一个巨星队友。媒体们还是省点力气吧，我只是想默默祈祷一下，拜托，别把我和他的关系说得那么复杂纠结――我需要他。
2011年7月XX日 晴（除了保持自己的竞技状态之外，杜兰特在美国街头建立起了声望）
我之前就听说了尼克・杨在德鲁联赛拿下60分，这很牛吗？哈哈哈，也许对我来说还不够。我一直很向往街球圣地洛克公园，如果一个人在NBA有了地位还能在街头建立起相当好的声望，我想这是再好不过的事情了。第一节我手感不错，半场结束时得到23分，第三节已经拿下了38分，在第四节我更是手感火热，连续命中了四个三分球后得分达到了56分。66分，嘿，这听起来很不错不是吗？我希望这里的人都已经记住我了。
2011年10月XX日 晴（停摆是杜兰特学会等待和准备的一个很好的机会）
停摆是无法阻止我的，我享受比赛，每天都投入很多精力练，我还能回到母校德克萨斯大学去看看，那里有很多我的回忆，还有很多优秀的、有潜质的年轻球员。在那里没有竞争，我可以向他们传授我所知道的一切，让他们迅速地成长起来。我只是想鼓励他们，并且把我在场边看到的东西告诉他们。大学篮球教会我很多东西，甚至是NBA没有的，这里没有人将我看作是一个NBA的球星，我是他们中的一员，这里就是我的家。
2011年12月20日 晴（依然在不停地学习当中，整装待发）
现在大家都在讨论怎样完全释放我的战斗力，还有关于防守我和自己弱项的事宜。我几乎将这些全部记录下来，让自己更好地扬长避短。
球队现在势头很好，但进攻有些生硬。我和拉塞尔在快攻中的配合虽然比较娴熟，但阵地进攻只有我的急停跳投加上他的突破，到了季后赛这很容易会被对手盯死。
我不害怕像阿泰斯特那样的防守型球员，但是像托尼・阿伦这种身体精壮，速度和力量还有对抗极强的防守球员，的确有点难对付。球队必须要加强在顶弧和罚球线附近的挡拆问题，我和拉塞尔都需要这样的掩护来进行更完美的组织配合。我知道防守别人和被人防守的一些细节――空间。防守我最好的办法就是完全忽略一对一防守的最基本原则，在我无球时尽可能多地贴近我。
我想祝贺一下那些防守我的球员们，你们已经听说“杜兰特规则”要在新赛季隆重推出了吧。那些球商不高而且喜欢吃假动作的对手们，我真是羡慕你们的前途。（当防守队员张开双手进行防守时，如果进攻持球队员故意把自己的胳膊向对手手臂上靠，然后再做出投篮动作，防守队员将不会被判罚犯规。）期待新赛季你们的表现，还有我的。
2011年12月26日 晴（圣诞节）
嘿，终于开赛了，圣诞快乐，希望这是一个完美的开始。魔术队是一支非常强悍的球队，要知道德怀特・霍华德已经多次当选最佳防守队员了，和这样一支球队竞争非常有意思。刚上场的时候我甚至有些紧张，感觉这好像是自己的第一场NBA比赛，手和脚都不太听使唤。但对手并没有在我们立足未稳的时候偷袭我们，最终我们取得了胜利。祝贺我们赢得了比赛的胜利，也祝贺全体队员和雷霆球迷圣诞快乐。
2011年12月27日 晴 （第二胜，和比斯利）
比斯利，呵呵，我的老对手，我的发小，我们是老相识了，还记得当初在新秀全明星赛我和他就分别是一年级和二年级的领袖人物了。每当我们在一起比赛的时候，我和他经历的事情就总是浮现在眼前，好像还是昨天发生的一样。我们在华盛顿特区就认识了，大概是八年前吧。要知道我们的成长轨迹几乎是相同的――我们两个人都来到维吉尼亚洲，进入橡树高中，然后进入NCAA。在高中毕业的时候我们是先后拿到了麦当劳高中全明星的MVP；然后我去了得州大学，而比斯利这家伙加盟的是堪萨斯州大。再后来呢？我们两个人都拿到了分区的最佳新人，甚至我们也都在大一就宣布弃学参加选秀……哈哈，这很有趣不是吗？我认为比斯利具有相当完美的投篮天赋，而且森林狼有任他发展和发挥的空间还有时间，对他来说，他在球队中的经历也是我当年经历过的。森林狼的球员很年轻，也有天赋，他们迟早会成为我们在西部的劲敌。这场比赛也证明了我的猜想，整场比赛我们都纠缠在一起，甚至我们偶尔还在追赶当中。但是最终我们还是胜利者，我很期盼着下一次和他们的交手。
2011年12月29日 多云（第三胜，老对手，争吵）
上个赛季在西部半决赛的老对手熊队依然十分强悍。整场比赛我们都掐在一起，但我不明白的是，他们为什么要放弃巴蒂尔呢？要知道我们多么想拥有像肖恩那样的球员。托尼・阿伦成为了我新赛季要面对的第一个考验，在这之前我就说过他是我最不喜欢的那种类型。最终我还是拿下了32分和8个篮板，这个感觉很好。灰熊队整场比赛都在给我们制造问题，最后兰多夫的那记三分球惊出了我一身冷汗，但我最终还是用罚球搞定了他们。哦，该死的，我想我不应该这样欣喜若狂，这才刚刚开始，我要冷静下来，因为随后的对手依然很强大。这么密集的赛程和对抗对我来说是一个考验。战胜灰熊并不是终极目标，因为在季后赛我们也许还要碰见。
还有关于拉塞尔的问题……当一个球员13投0中的时候你怎么可能要求他有好脾气呢？我希望拉塞尔能够控制自己的脾气，塞弗洛沙不投篮也不是什么大事儿，何必那么激烈呢。我当时只是告诉他，你要控制自己的情绪，不要为难队友，你是这个球队的核心。他和我大吼大叫，我本来不想这样的，但是我想我应该做点什么，来帮助拉塞尔控制自己的情绪。有很多人想要看到我们失败，但是我们没有任何问题。我爱拉塞尔，他也爱我。我们喜欢在一起打球。这没什么大不了的，睡一觉就都好了。
2011年12月30 晴（2011年最后一战，杜兰特以开赛30+和绝杀卫冕冠军拉开大幕）
战胜灰熊之后的那天晚上我一直在等着这个机会，我一直在想着该怎么面对上赛季断送我梦想的对手。
当卡特在还有1.9秒投中绝杀的时候，我真的没有绝望，当时我满脑子飘过的都是逆转的情景。我本以为当时我会以一个两分球逆转的，但是小牛队的防守还是在最后时刻出现了一些漏洞，我要感谢我的队友为我做出的完美的挡拆，让我有时间去完成一系列的动作。当球出手的一瞬间我就知道这是个梦想照进现实的时刻，真的没有比这个更幸福的事情了。当我还是小孩的时候，我就梦想着在NBA比赛中投中绝杀球。这让我梦想成真了，太疯狂了，这件事的过程太疯狂了。当两支坚韧的球队碰面时，往往要到最后一球才能分出胜负。要知道上个赛季他们战胜过我们，是他们第一次夺走了我夺冠的梦想，但我绝不会让这样的事情发生第二次。还有，今天我们的球迷真的是给予了我们太大的帮助，特别是对于这几场表现不佳的拉塞尔，他们一直在鼓励着他，我想正是这样才给了威斯布鲁克更多的动力。球迷们的支持对他来说意味着很多，让他在今晚命中了关键进球。我再一次告诉自己，我需要拉塞尔，去为我开创一个大时代。我成为了过去30年第一个能在一个赛季前四场比赛中连续得分达到30分、且命中率全部高于50的球员，我想这就是天道酬勤的结果。这一切还没有结束，未完待续。
2012年1月1日 晴（2012年第一战，兵不血刃）
说实话，和太阳队交手让我有了一些感慨，或许这不该是我这个年龄应该发出的感慨，但是却是我应该去考虑的。一支伟大的球队的建成和坍塌需要多久的时间？我记得当初还没有进入NBA的时候菲尼克斯还是我最喜欢的球队之一，他们的风驰电掣给我带来了很多的快乐。但是看看现在的他们，他们确实老了，也没有了争夺总冠军的心。在我看来他们是无能为力的，所以他们只能珍惜享受篮球的时光，可这对于这些人来说，对于希尔和纳什这样的伟大球员来说，是多么无奈残忍的事情。这让我更加意识到自己要怎样去争分夺秒地利用好各种机会，珍惜眼前的一切，珍惜我的好身体和好年华。雷霆队不会一直强大下去，我要在最好的时候去争夺冠军，否则就会留下遗憾。新年快乐，朋友们。
2012年1月3日 阴（第一场失利）
出来混迟早要换的，好吧，我是相信这个说法的。小牛队最近的状态可不怎么样，不知道他们是不是在获得了总冠军之后没有了进取心，要知道他们的阵容深度是让人羡慕的，但是卫冕冠军在西部垫底，这确实让人不能接受。我知道他们会在今天复仇的，上次在我们的地盘，我绝杀了他们，当时记得诺维茨基这个老好人甚至气急败坏地辱骂了裁判，这多少让人感到意外。所以我知道今天的比赛一定会相当艰难。本场比赛我的手感不是很好，或许是诺维茨基表现得太好了吧，我要恭喜他，他是这场比赛的胜利者，26分和16个篮板是值得尊重的，而且他斩获了自己职业生涯的第8000个进球，现役球员中的第四位。但我知道，我迟早会超过他的，这就是个时间问题。胜败乃兵家常事，我想小牛队都能够在垫底的时候泰然自若，我们也可以，这是一支冠军球队的心态。当然也不是所有事情都不是让我沮丧的，毕竟我成为了西部第一周的最佳球员，我要感谢我的队友。
2012年1月4日 阴（第一次连败）
---记我的修学旅行
一、爱国之旅
1．古城
老实说，第一站枣庄古城并没有给我留下什么深刻的印象，更不必说什么难以忘却的感觉。甚至让我对本次出行抱有了些许失望。导游介绍说，京都、徽州、鲁南等8个地方的建筑风格汇成了我们所看到的枣庄古城。这让我很难找出枣庄的地方特色，也就连带着开始讨厌这个地方。
但是，这种感觉随着游览的深入儿逐渐淡化，与之相反的是，我对它的好感逐渐增加。最重要的原因便是，我发现，各种地方风格的交汇就是它最大的特色！枣庄在古代是京杭大运河的途经之处，也是一个较重要的转运点，南来北往的客商很多，所以才有了枣庄今天的现景。
带着对枣庄这样一种特殊历史背景的深入了解，走在青石板铺筑的小路上，迎面吹来和煦的春风，仿佛千年前的繁盛景象还依稀就在眼前。小桥、流水（据说引自京杭大运河）和沿街带有浓厚古韵的阁楼，共同构成一幅美妙得无与伦比的图画，让人几乎沉醉于江水这迷人的世界，桥边没有红芍，只有垂柳垂下几缕绿色的丝涤，如情人温柔的双手般抚摸着流水。从来只闻江南好，未曾发现原来江北也可以这般美丽。
我流连于一个几千年前繁盛的地方，它，叫做枣庄。
2.台儿庄
李宗仁说：满目凄凉，极尽人间之悲惨
对于台儿庄大捷，其实并没有太多的了解。仅存的一点印象也是来自历史课本。我想本次的参观（台儿庄战役纪念馆）让我懂得了太多太多，学到了太多太多。
从未想过，在死亡面前生命是如此的脆弱，仿佛脆弱到经不起轻轻的一碰，然而，在战争面前，死亡又显得多么苍白，每一场战役，都会有那么多人失去生命。我想，那些无畏英勇的人们是在用他们的生命换我们今天的幸福。国民党革命军第41军122师少将师长王铭章的一句话深深地感动了我，他说：“城存与存，城亡与亡。”这不仅是作为一名军人，更是作为一个中国人，发自内心的誓言！王铭章没有食言，他真的是在藤县县城上战斗至死，这场藤县保卫战也为台儿庄战役的实力奠定了坚实的基础，王铭章在生命的最后给蒋介石发了三封电报，最后一句话是：决以死拼，以报国家，以报知遇。
73年以前，这里曾经满目疮痍；73年以前这里曾经伤痕累累；73年以前这里曾经有3万个灵魂在哭泣；我突然觉得心情万分沉重，好像肩膀上有什么压着我。是的，是责任，是和平与发展的责任，是祖国繁荣昌盛的责任，是中华民族振兴的责任。
我感受到心灵的沉重和用鲜血铺筑而成的幸福。
3.冠石榴园
这个季节是没有石榴的，但是却看到了漫山遍野的桃花，开的灿烂。明媚的春光洒在每个人身上，暖暖的，让人的心情也一下子舒畅起来。林黛玉说：“草木也知愁，韶华竟白头。”我想，这里的草木不是知愁，倒是知乐了。一个个在阳光下挺直了身子，微笑的看着我们一行人。
一花一世界，一叶一菩提。园内闻名遐迩的千年古檀就这样静静地静静地立在那里，如时间长河边地一位老人，看世界瞬息万变，看沧海桑田，走近，抚摸它不平的褶皱，听它诉说生命的故事，感受时间静静地无影地流逝，伴着一旁的青山绿水和一路的鸟语花香。
还有那480级台阶的青檀寺，从高高的寺顶俯视地面，像是在时间与空间的尽头看芸芸众生；还有那三人合抱才能抱得过来的古树；还有卧佛殿；还有……
我想四月是一个温暖的季节，冠世榴园是一个温暖的地方。
二、文化之旅
1．无财之谓贫，学而不能行之为病
也许真应了“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”这句话，幼年丧父、中年丧母、晚年丧子。孔子的一生贯穿着诸如此类的磨难，但这些并没有阻挡住他追求前进的步伐，反而让他如凤凰般涅般浴火重生，让他的思想如明珠般璀璨而熠熠生辉。
一直知道儒家传统文化是中国五千年文化中最为重要的一部分，但是却不怎么了解。因为总觉得中庸之道太平凡了些，可这次曲阜之旅却颠覆了我固有的观念。
记得有这样几句话，“有声之声不过百里，无声之声延及四海。”“无财之谓贫，学而不能行之为病”给了我很大的触动。学习的真谛就在这里。不仅要学，更要行。只有把学习和实践结合在一起才是真正的学习。孔子本人也身体力行，做到了这一点。十四年周游列国，从鲁国到鲁国，途经宋、魏、郑等诸国，孔子带着他的学生，真正地把“学”与“行”结合到了一起，虽然这一路，多坎坷，少顺利；多泪水，少欢笑；多磨难，少幸福……
2.“母在一子单，母去三子寒。”
还有一句话给我感触很深：“母在一子单，母去三子寒。”说的是孔子的一个学生的故事。他的后母对他的同父异母的两个哥哥非常好，对待他却很差，总是想尽一切办法刁难他。他的父亲知道以后很生气，要休了他后母，他却跪着向他的父亲求情说：“母在一子单，母去三子寒。”我想这就是儒家所谓的“仁”吧。宽容待人，以德报怨，仁者爱人。永远不计较自己失去了什么或者没有得到什么，总是替别人想，替天下想。这样宽广的胸襟，怕是也只有儒士才具有吧？
3.杏檀
据说，这里曾经是孔子讲学的地方。
从写有“杏檀”两个大字的四角雕花的亭子进去，一路上杏花开得十分绚烂，花枝烂漫，白似雪。有同学好奇地去摇杏树，便纷纷扬扬地下起一场杏花雨，如天女散花般美丽。走在这里的每一寸土地上，抚摸每一根雕栏玉砌，都有一种心灵被洗涤的感觉。几千年前，圣贤孔子就是在这里传授知识、弦歌讲学，就是在这块相同的土地上！这么想着，心里便有了一种圣洁的感觉。“有教无类”“因材施教”等流芳千古的思想文化的瑰宝就是在这里诞生的。心里有一股莫名的激动，像是抓住了五千年文明中最璀璨的明珠一般，久久不能忘怀。想当年，孔子便是在这里慷慨激昂地传播着儒家思想，指点江山，激扬文字，那种情景仿佛就在我眼前。
杏檀，让我流连；儒家文化，让我难忘。
4.孔林
一进入孔林，便感到一种祥和宁静的氛围。这让一直吵吵嚷嚷的同学们一下子安静了下来，仿佛怕惊扰了圣贤一样。紫色的二月兰一路开着，从孔林门口一直开到了孔林深处，大片大片地开着，淡淡的紫色，如梦幻般，美轮美奂。地导说，当地人叫它“丧兰花”。季羡林曾说过：“万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉。”的确，二月兰的生命力十分顽强，似乎象征着繁荣昌盛的中华文明，延续五千年而不衰。孔林里安葬着三孔，分别是孔子和他的儿子孔鲤，以及孔子的孙子孔?场G袄醇腊莸娜撕芏啵??床⒉恍?郑?际乔崆岬模?⌒囊硪淼摹N移磷『粑??簿驳啬?铀闹埽?惺苷庑牧榈南蠢瘛
在孔林的出口，我想我看到了一幅让我终生难忘的画面。那是一个身穿紫衣的小女孩，蹲在满地的二月兰中间，低着头，像是在和花草嬉戏一般。她背对着我们，我们看不清她的正脸，却依然能感受到孩童的天真与欢乐。我突然觉得这就是中华古文明与现代文明的交汇，像是中华五千年文明的传承一般：小女孩和二月兰，明明是很遥远的两个画面，现在却这般和谐统一在眼前，就像是博大精深、历史悠久的儒家文化一样，后继有人、生生不息！