国学礼仪范文

国学礼仪范文第1篇

【关键词】国学经典；礼仪教育；诵读

【中图分类号】G621 【文献标识码】A

近二十年来，教育界和社会各界重视向孩子们推荐、传播前人的文化精品，全国上下掀起了重学中国传统文化的激情。国学经典凝聚了我国数千年的文明史和传统文化，体现了中华民族博大精深的文化精髓，是中华民族传统文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。国学大师文怀沙曾说：几千年的中国传统文化就是“精神的氧气”。小学思想教育必须做到思想观点正确、说理明白，给学生以正确的思想道德认识，在教学中所引用的代表性人物、典型事例和史实都应经过缜密核证。利用国学经典来进行礼仪教育就特别妥当。著名史学大师钱穆先生也曾经说过：“礼是中国传统文化的核心。”国学经典中蕴涵的传统礼仪美德，可以促进孩子们的礼仪养成教育，培养学生的道德素养。

“好书不厌百回读”――在诵读国学中明礼仪

现在大多数孩子都是独生子女，父母对他们可谓是百依百顺，忽略了“礼”的教育。而让学生诵读国学经典，使其与圣贤为友，与经典同行，美心美文，懿言懿行，在熟读成诵之中潜移默化，知道文明礼仪的基本知识，逐步养成个人良好的行为习惯，树立正确的道德观念，引导学生学会做人。使他们在校是个好学生，在家是个好孩子，在社会上是个好公民。

脍炙人口的《弟子规》，这是一部规范青少年和学生的道德行为的书，具有十分重要的价值。我引导孩子反复诵读，许多学生都能熟练地背诵。古诗云：“读书百遍，其义自见。” 有一天放学后，我坐在教室里批改作业。这时，一位奶奶走进教室接她的孙女，看到孩子已经整理好书包，就关心地问孩子：“哪些家庭作业你记住了吗？”孩子心不在焉地说：“知道了。”奶奶又叮嘱了一句：“回家先把作业写起来，别忘了！”那个女孩大声地对奶奶喊：“好了，别说了，我知道了啦！”听完后，我看了一眼那个女孩，然后轻轻地说了句：“父母教……”还没回家的学生都接着我的话说：“须敬听！”那个女孩听完后马上就脸红了，羞愧地低下了头。第二天，我又碰到了那位奶奶，她向我竖起了大拇指，说：“还是你们老师有办法，你只需3个字，昨天回家孩子第一次向我承认了错误，谢谢你！”我微微一笑：“这哪是我的功劳，都是古人教得好啊！”

诵读国学经典后，我和家长都看到了孩子有明显的变化，于是，我就继续让学生高声诵读国学经典，慢慢领悟道理，赋予孩子几千年的文化积淀。他们通过诵读经典，和睿智的古人交谈，在传统国学的熏陶下开阔胸襟、净化灵魂、塑造人格。这就是古人说的“知书而达礼”。于丹――因在中央电视台《百家讲坛》讲《〈论语〉心得》的“美女学者”，就是最好的例证。据她自己说，她在4岁时，便开始记诵《论语》。应该说她在很小的年龄里背诵了最有价值的经典，常常耳濡目染于圣贤光明正大的智慧之中，潜移默化了她的气质，养成了良好的个人修养，为她今天巨大成就的取得奠定了扎实的基础。

蜂采百花，故能酿成蜜；海纳百川，故能成其大；人读百家书，故能成其才。在孩子们正需要以“以读书长知识，以读书习礼仪，以读书促养成，以读书树理想，以读书塑人格”的黄金时期，让学生走进经典，阅读经典，享受经典！在朗朗的诵读声中潜移默化地具有了文明礼仪意识。

“映日荷花别样红”――在国学故事中习礼仪

我经常抓住一些教育的契机，利用国学经典小故事给学生进行思想教育。小学生都喜欢听故事，用一个个生动活泼的人物形象，富含生活道理的故事，用他们容易接受的方式进行教育，深入浅出地让学生明白很多做人的道理，学会文明礼仪，培养孩子良好的道德修养。不仅老师讲，还让学生也来讲讲国学故事，学生在讲故事、听故事的过程中，文明礼仪自然而然地走进了学生的心中。这些故事形象生动，感人肺腑，发人深思，给了学生极大的人生启迪，孩子们特别喜欢听，而且每次都听得十分专注。这种轻松的形式较之单纯的说教，会起到事半功倍的效果。

我们学校每天中午学生都坐在教室里一起吃饭。但老师和两位同学每天都要负责分饭、分菜和分汤，这就使得他们要晚一些吃饭。一天中午，很多同学都和往常一样自己端到饭菜，就开始吃午餐了，而我觉得这样不太好了，所以我给学生讲了一个 “义门陈”的故事。故事大概是讲“义门陈”的人都十分注重“义”和“礼”，使得当时皇为之震惊。其中有一个细节说：这儿的狗都知道“义”、“礼”，有“一犬不至，百犬不食”的传说。从此以后，我们班每次吃饭都会等到所有人饭菜装好才开筷，而且，每一位学生在装饭菜和汤的时候，都向还在辛苦分饭菜的人说声谢谢。

当有好朋友因为一点小事吵架了，我给他们讲《负荆请罪》的故事，战国时，廉颇和蔺相如一起在赵国做官。蔺相如因功大，为上卿，位在廉颇之上，身为将军的廉颇不服，不断侮辱蔺相如。蔺相如为了国家的利益处处退让。后来廉颇知道了，感到很惭愧，就脱了上衣披上荆条，向蔺相如请罪，请他责罚。教育学生知道错误后应主动向人认错、道歉。

当有学生在学校分水果时抢最好的最大的下手时，我就会给他们讲《孔融让梨》的故事：4岁时孔融不要最大的梨，却另拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给长辈吧。”让同学们知道每一个人都应该礼貌谦让。

当有学生言而无信时，我就会给他们讲讲《曾子杀猪》的故事：有一次，曾子的妻子要上街，儿子哭闹着要跟着去，妻子就哄他说：“你在家等我，回来给你杀猪炖肉吃。”妻子回来，见曾子正磨刀霍霍准备杀猪，赶忙阻拦说：“你怎么，你真的要杀猪给他吃？我原是哄他的。”曾子认真地说：“我们的一言一行对孩子都有影响，我们说话不算数，孩子以后就不会听我们的话了。”他果真把猪杀了。我用这则小故事教育学生应该言而有信。

教育学生尊敬师长的故事就更多了：《黄香温席》、《卧冰求鲤》可谓家喻户晓，《程门立雪》、《曾子避席》、《张良拜师》让人受益匪浅，学生在找故事、讲故事、听故事的过程中，文明礼仪自然而然地走进了学生的心中。

“万紫千红总是春”――在国学表演中知礼仪

表演式的教学形式，是思品课中教师常用的一种形式，它有利于调动学生的学习积极性和主动性，激发学生的学习兴趣，使学生乐学、爱学，主动融入课堂教学，参与课堂，跟着教师的教学思路走。爱表演是孩子的天性，如果在思想品德课中让孩子们进行国学表演，可以加深学生的印象，真正学有所获。《九年义务教育小学思想品德课程标准》和《初中思想政治课课程标准》明确指出：“本学科的教学方法应有利于激发学生思想道德情感，提高学习热情，引导学生思考，指导学生实践，避免单纯背诵教学内容。”

国学表演的形式各种各样，一个人、几个人或全班表演都可以。从国学表演的内容来说丰富多彩：有诵读、歌唱、舞蹈、故事、短剧、小品、书法、绘画、器乐演奏等。在小学思品课中加入国学表演，它生动活泼的特点符合小学儿童的心理特征，深受小学生欢迎，对低年级儿童更具吸引力。开展国学表演活动，学生在亲身经历中知识、情感、态度、价值观得以整合，促使学生将礼仪知识内化为自己的情感，逐步形成正确的礼仪道德观和良好的礼仪行为习惯。

如学生在演小品剧《司马光砸缸》中，司马光他7岁那年，有一次，他跟小伙伴们在后院子里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得一面哭喊，一面往外跑，找大人来救。司马光不慌不忙，顺手从地上拾起一块大石块，使尽力气朝水缸砸去。“砰”的一声，水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。 司马光机智、仗义，其他小伙伴性格鲜明，用创新的表演形式告诉了我们：遇事千万不要慌张，一定要沉着冷静，多动脑筋，这样才能想出好办法。用这种学生喜闻乐见的教学方法教育同学们应向司马光那样，学会做一个遇事不慌、乐于助人的孩子！

国学礼仪范文第2篇

关键词：佛教的影响 学校礼仪 校园生活

一、泰国学校礼仪的缘由

泰国是一个笃信佛教的国家，在泰国即使国王拜见僧王也要下跪行礼。在曼谷的玉佛寺，供奉着泰国地位最为崇高的一尊佛像，每年都是由国王亲手为佛像更换衣服。在泰国旅游，处处可见身披黄色袈裟的僧侣以及富丽堂皇的寺院；在民间家家户户都供奉佛经佛像。佛教文化深深影响着泰国民众的思想观念和精神世界，佛教为泰国人塑造了道德标准，也影响着泰国学生的行为规范和学校的礼仪。

泰国最早的教育是传统的寺庙教育。从1220年到1886年，泰国的教育由寺庙教育、宫廷教育、家庭教育发展到1932年的正式教育。1932年泰国发生了资产阶级民主革命，泰国近代史上第一部确立君主立宪制的宪法诞生了，该宪法除了明确国王是国家的元首，武装部队最高统帅，各种宗教的支持者之外，还开创了泰国现代的教育制度。

但追根寻源，僧侣阶层才是泰国历史上第一批职业教师，至今仍然地位显赫。千百年来，僧侣阶层用他们的渊博知识和职业戒律教化和规范着泰国民众的言行，泰国民众也以他们独特的方式表达着对僧侣阶层的敬仰和感激。这种敬仰和感激之情久而久之就演变为一种礼仪，一种信仰，渗透到了现代教育制度中，渗透到泰国民众的骨子中，造就出具有谦恭，宽容，善良、文明、热情等优良品质的泰国民众。在我任教的泰国艺术大学佩契布里校区，虽然远离市区，但宗教的氛围也丝毫不减，我无时无刻都能感到这种气息的存在，而且是呆得越久，越熟悉泰国文化，就越发有同感。

二、泰国学校的常规礼仪

泰国是一个非常重视礼仪的国家，学生从小就养成说敬语和讲礼节的习惯。每天清晨彼此见面都会行“合十礼”，就是双手合十放在胸前，然后深鞠躬，让鼻子碰到中指，学过汉语的会说一声“你好”，没有学汉语的也要说声“萨瓦蒂卡”。泰国是一个等级森严的国家，对不同的人行“合十礼”的方式略有不同。如果你向泰国极受尊敬的僧侣行礼，你需要双手合十，把手举至头顶，然后鞠躬行礼；如果你向长辈行礼，你需要双手合十，将手放于胸前，深鞠躬，让鼻子碰到中指；如果你是向同辈行礼，你只需要双手合十，将手放在胸前就可以了。在学校里，平时当学生请教老师或等候批改作业时，总是很安静、很自觉地跪在老师的桌子旁，中国老师往往会示意不必那么客气，可以坐到椅子上，这时他们也会选择蹲下的方式，绝对不会站着比老师高。

泰国是一个文明祥和的国度。从金碧辉煌的皇宫，到脚不沾尘的寺院；从优美迷人的海滩，到具有热带风韵私家小院；从蔚蓝明亮的天空，到宽阔幽静的校园，到处都是洁净而美丽的。走进校园，你会被大学生们整洁朴素的校服所吸引，一年到头一身简单的白衬衫和深色下装，再佩上带有佛像的校徽，显得朴实无华，又富有青春朝气。泰国人喜欢慢节奏、休闲的生活，但学校里却看不到学生打牌或打麻将的情况。泰国学生非常爱清洁，不会随地吐痰，不会在墙上乱画乱踢，也不会乱扔东西、破坏公物等。在学校食堂不论人多人少，学生们总是会自觉地排队。泰国是一个懂得尊重他人的权利，包容性极强的国家，在我任教的学校也接纳人妖学生，帮助提高文化素质，实现自身价值。泰国学生女生多男生少，平日里大家大多彬彬有礼，很难看到大声喧哗或者当众发脾气、吵架的现象。今天泰国旅游管理专业倍受青睐，培养出的学生具有热情、周到、认真等专业服务素质，能把为他人服务视为自己的一份荣幸的工作。也许正因为这种种的因素，才造就了泰国世界旅游强国的名誉。

三、宗教文化与校园生活

泰国是一个充满仁慈、仁爱的国家，佛教让泰国人懂得因果报应的道理，塑造了泰国学生的道德标准，使之形成了崇尚忍让、安宁和爱好和平的精神风范。泰国一年中的节假日有13天之多，除了万佛节，佛诞节，三宝佛节外，还有父亲节，母亲节，元旦等。每逢节假日，学校都会放假或组织学生参加丰富多彩的活动。通过活动，学生潜移默化接受传统的影响，了解传统的文化内涵及举办程序。

泰国学生普遍热情善良，乐于助人，热心参与公益活动。在我任教的大学每个学期都要举行全校性的义务献血活动，老师、学生们都会义不容辞积极地参与，整个活动充满仁爱的关爱，彰显着人性的光辉。平日里经常有学生为当地的寺院筹集善款，据说泰国的多数寺庙都是靠社会捐赠善款来维持的。

泰国是一个尊师重教的国家，每年新学期开学第二周星期四就是泰国的拜师节，每逢佳节泰国国王的公主们也会到各个学校参加庆祝活动。按学校惯例，活动时总要邀请僧侣们到场诵经祝福。学生一律盘腿坐在地上，先唱国歌，而后在僧侣们的主持下背诵佛经，唱诵圣歌，僧侣们为新生祈祷，赐福他们前程光明。接着校长讲话，歌颂教师们的伟绩，激励学生努力学习，为美好的未来奋斗。在这个隆重的节日里，每班的学生会亲手用鲜花编制一至两个美丽的花篮，作为礼物献给老师。花篮就陈列在大厅最醒目的地方，供老师、学生观赏，学校还组织老师当场打分。泰国学生确实心灵手巧，花篮设计新颖大方，色彩艳丽，制作精致、华丽，既浓缩了泰国的文化和智慧，也体现出现代审美的专业水平。庆典上最感人肺腑的场面便是参会的每位学生手持一串串茉莉花圈，跪着走到老师的跟前，向老师献花，表达他们仰慕与尊敬之意。老师在接受学生馈赠后，为每个学生祝福。通过这一活动，学生可以了解教师的光荣使命，尊重老师的地位，感谢老师培育之恩。我是第一次经历这样的场面，被学生的真诚深深震撼，不由地感到教师工作的神圣。

泰国是一个热爱生活，充满浪漫的国度。在业余生活中，学生们除了喜欢谈论少女的婀娜多姿，少男的白净俊朗外，最突出的就是有许多由学生会的学生自己组办的文艺表演、体育活动、社会考察、出国旅游等活动。其中也不排除是旅游专业的学生大学学习阶段中必须完成的一项学习任务，也就是学生作为活动的筹划者、组织者或服务者自己组办一次国内或者国外的旅游，老师除了活动结束后要给每个学生导游打分、做评价外，活动中与社会上召集的散客一样只是一个享受生活的旅游者。这些活动极大地增强了学生的动手能力、合作意识以及社会的适应能力，同时也使得整个校园里天天都流动着一股蓬勃向上的积极力量。

在一年一度名为The Colors of Asia的艺术节上，一个上午的时间代表不同国家元素的标志物就装点在各个代表队的阵地上，从中国的长城到大熊猫、从日本的富士山到樱花、从韩国的景福宫到料理、从美国尼亚加拉大瀑布到冰淇淋苹果派等是应有尽有，来凑兴的学生们争相拍照留影。会场上还装点着大红灯笼、汉字条幅、中国结，幸运鸽和连心锁，反映了中国文化对泰国的学生影响很深，也显示了两国之间的深厚友谊。节目一开始身穿各国服装的模特上演了一场时装秀，接着有各个国家的节目表演。节目中还穿插中国书法表演，泰国学生精心排练的一段京剧，表演的有板有眼，获得观众的一片掌声。为了营造出中国的气氛，他们学以致用特意安排了一边品茶、一边欣赏京剧的场面。

泰国学生的毕业典礼很有创意，往往是由三年级的学生为四年级的学生举办并准备节目；二年级的学生作陪衬，烘托热闹的气氛，重点是筹划――为来年的举办做准备；一年级的学生就是进行全方位的学习。四年级的学生这一天允许穿上最漂亮的五颜六色的晚礼服。晚宴上三年级各班学生会拿出精心准备的舞蹈和歌曲，师生同台演出，欢聚一堂。在这样的活动中，我又领略到泰国学生最张扬、最现代的一面。为了达到出其不意、让人耳目一新的效果，节目不经过彩排，就连服装都一律保密。在绚烂的灯光、狂跳的节奏中，泰国人民能歌善舞，一身俱来的舞蹈素质发挥得淋漓尽致。时而舞姿奔放、激情万丈，时而又是节奏缓慢，婀娜多姿。中国老师的一首《聚萍》，台下所有学中文的学生也加入进来，一时间热情震撼了整个校园。演出上台下歌舞翩翩，高潮不断，热烈的掌声与尖叫欢呼声此起彼伏，整个校园仿佛变成了欢乐的海洋。

国学礼仪范文第3篇

我校从2003年提出“三礼”教育至今，学生的文明礼貌修养有了一定程度的提高，但是学生仍然缺乏书卷气，学校的人文气息仍然不够。面对这种现状，结合我校现有资源，本着“为学生终身幸福奠基”的原则，通过传承经典文化，将诵读经典作为提升我校学生人文气息和文化素养的突破口，努力实现“书香校园，人文课堂，涵养教师，儒雅学生”的办学愿景。

一、校园文化，营造书香文化气息

为了使学生形成良好的行为习惯和高尚的生活情操，我校打造校园传统经典文化氛围。校园门口两侧建立“诗词墙”；校园操场建立“雅仪厚德文化”长廊；“孝悌”文化墙；“论语”墙；“历史故事”墙等，教学楼各个楼层根据不同的主题，展示各有侧重的经典文化：经典名画，经典唐诗，经典宋词，经典人物等。在班级文化建设中，学校紧紧围绕传统经典文化来布置班级墙报；每月在校园展示橱窗展示传统经典文化主题；校园网站、微博上定期介绍学校开展传统经典文化活动的动态；每天上学、放学时，无论学生走在校园的哪个角落，都能在学校生活中处处与名人、名家、名作、名画、名曲作伴。

二、校本教材，编撰经典文化读本

根据课题研究需要，学校组织队伍编写校本教材《经典诵读选本》《三礼小手册》《国学小知识》等读本，从知识、文化到行为，把传统经典文化知识与行为习惯融入国学教育，融入课程教学，融入课堂，融入学生的每日行为。

三、国学课程，经典文化融入课堂

课堂是教育的主阵地，但不应只是简单的知识学习，更应肩负起传承传统文化的重任。

大新小学把国学经典引进课堂，开设国学校本课程，每学期有计划、有方案、有落实、有检查，以校本教材为主，兼收并蓄适合不同年龄段学生特点的传统文化知识，融入校本课程中。教育形式多样化，鼓励各年级的语文课教师大胆进行创新，以更多的教育形式进行课堂，并在相互之间进行交流。

学校设置《国学》课程，开设《国学》早读，建立国学诵读制度，编撰《三礼小手册》，编撰《古诗词诵读选本》等，内容主要包括《三字经》《古诗诵读》《弟子规》《论语》等选篇，让孩子与经典同行，和圣贤对话，让琅琅书声弥漫校园，让孩子接受传统文化熏陶，仁义敦厚品行的培养，也让语文课程和语文知识得以延伸。

通过每日一读，每周一读，师生共读，亲子共读，达到全员参与、全员受益的教育目的。语文科组开展“读国学经典，诵中华美德”朗诵活动检查孩子们诵读成果。

我们还通过开展古诗词鉴赏社团、书法社团、古典乐器社团等，让学生多角度多方位感受传统文化的魅力。

孩子们学国学兴趣盎然，举手投足、言谈举止都有显著进步。我们相信经过小学六年的坚持，孩子们儒雅的风度定会得以彰显。

四、活动丰富，落实经典文化教育

在经典文化教育中融入丰富多彩活动，每周分年级开展诗文诵读、名家介绍、名曲欣赏、名画鉴赏集体展示活动。每学年开展古诗考级、诵读之星、书香班级评选，书香家庭评选等形式多样、丰富多彩等活动。学校每学期举办国学活动月，活动形式丰富，包括国学知识竞赛、国学作文比赛、国学经典诵读展示等，在活动中落实经典文化教育。

五、教师培训，提高教师文化素养

加强教师传统文化素养的培养，通过不同形式的培训、讲座，教师读书、分享等加强教师自身的文化修养。学校邀请专家进校园，为老师们开展讲座培训，分批次派教师外出参加学习培训，提高教师的经典文化素养。学校连续三届参加全国传统文化进课堂研讨会活动，均有老师参加赛课、论文比赛，成果丰硕。

六、家校共建，提高家长文化素养

国学礼仪范文第4篇

近几年，每过一段时间，便会掀起一阵“国学热”，或者说是“传统文化热”、“儒学热”，与之相伴的还有读经热、祭祀热、私塾热、修家谱热等等，但从来没有哪一次，国学得到了持之以恒地、普遍地推广。

而那些送孩子去国学班的父母，“动机”五花八门：有纯粹只想给孩子的履历“镀金”的;也有“怕孩子输在起跑线”的心理作祟，跟风的;还有“急功近利”，想让孩子在短时间内脱胎换骨，从“熊孩子”变成乖孩子的。有个家长的理由更耐人寻味：“就跟那年抢碘盐一样。”

总之，少有家长寄托于孩子是否能通过国学在今后成为一个知书达礼、有教养的人。多数家长都抱着“让孩子学学玩”的初衷，坚持不了多久便半途而废;或孩子的行为规范一旦达到预期，就立马退学。这点，从国学班的学生生源就可看出，3～12岁，父母对孩子最头疼的一个年龄段。

在深圳创办了“儒愿学堂”的蔡孟曹，就遇到过很多类似情况。一年前，学堂里收了一位“顽童”，因为在学校被罚站、挨批，产生厌学情绪，其父母只好求助于蔡孟曹的私塾。结果，一年后，孩子变得有礼好学，父母便将其转回了学校。

“私塾有时候成了学校‘坏’孩子的避难所，这些父母将读经教育当作权宜之策，并非真正了解私塾的价值所在。”蔡孟曹无奈道。

另外，在很多家长看来，虽然如今“仓廪实而知礼节，衣食而知荣辱”，中华礼仪复兴是必然选择，但对于一百年前就被废止的《三字经》、《四书五经》、《弟子规》等小学启蒙教材，仍然未从根本上消除对其“迂腐”、“呆板”的成见。

“国学谈的是忍让、不争。现在社会竞争这么激烈，孩子要学的是如何展示自我，坚持忍让、不争很可能就找不到工作，或在单位平平淡淡一辈子。”37岁的罗番送儿子学了三个课时的国学后，就果断放弃了，“他正在读初三，如果没有竞争观念，我很担心他不能考上好的高中，也就无法考上好的大学。”

难道孩子成为圣贤之人，就会失去生存能力，变得呆板？

国学讲师蔡礼旭说，学礼的孩子知道处处尊重别人，替人着想，大脑更灵活。“有时候在机场排队，很多孩子都站不住，在那里撞来撞去，有旅客会说，这个孩子真活泼！但那已不叫活泼，而是随便、没有家教。”

不学礼，无以立

当然，还有家长拒绝送孩子学国学，是因如春笋般崛起的“国学行业”乱象丛生，商业化色彩过于浓重。调查发现，学生都通过死记硬背来学习古书。这样流于空洞形式的国学，没有把传统文化的精髓表达到位，也很难说能起到培养孩子情操、感悟力的作用。

种种现象，让国学最终遇冷。但剥开国学备受争议的外衣，它的重现却影射出中国如今对儿童礼仪教育的缺失。这种缺乏，从父母本身对国学的误读和对家庭礼仪教育的忽视开始。国学固然有糟粕，但它的精华，又有多少父母领悟并习得？

比如，有父母担心《弟子规》里的“父母教，须敬听，父母责，须顺承”，会让孩子变得缺乏主见和反抗精神。而实际上，孩子长大后，阅历变得丰富，怎会不形成自己的主见？归根结底，是父母本身对长辈不够尊重。很多父母都会当着孩子的面，对长辈不敬，甩脸子、发脾气，甚至训斥。

孔子说：“不学礼，无以立”，不懂礼仪的人很难在社会、团体当中立足。

在一家私企做销售主管的苏赫十分感慨，“现在很多年轻人，缺乏的不仅是职业素养，更是个人素养。之前公司来了个妹子，常常不打招呼就外出不说，打电话过去不接，事后看到也不回复，对人连基本的尊重都没有，更别说我还是她的上司。后来她拉肚子请假，一个二十几岁的成年人，电话居然让妈妈代打。无语的是，我这边客客气气，她妈妈却态度恶劣，责问我是不是给她女儿分配的工作过重才导致其生病。真是有其母必有其女。”

父母总认为，礼仪有何重要？还不如多给孩子报补习班、兴趣班。国学讲师蔡礼旭说：“我相信很多家长都喜欢把孩子往分数那边推，然后等孩子大学毕业出来，很可能连跟人打招呼的基本能力都没有。我见过不少大学生跟人打招呼还要妈妈提醒。”

而孩子的这些问题，其实都出在父母身上。人的社会化起始于家庭，人的文明礼貌的养成，也必然是从家庭开始。

基本的礼仪最重要

那些文化不高、不懂礼仪规范的有钱人，因为自己在这方面吃过亏，都想让孩子成为一个在社会上受欢迎、得体有礼的人，鉴于对国学有偏见，于是送孩子去学费用高昂的西方礼仪。

然而文化底蕴不同，造就的礼仪规范也不同。中国传统礼仪，讲究的是以家为核心的尊师重道、尊老爱幼、孝敬父母等，而西方礼仪侧重的，却是高端社交。这与西方的婚姻观有关。西方的家庭，以夫妻为核心，子女一旦成年，便要离家，今后成立家庭，也不会再回家住。社交对他们的生活来说，至关重要。他们所形成的礼仪规范，更多的是关于见面礼节、餐桌礼节、交谈礼节等。

并且，这种颇具贵族风范的礼仪多有阶层之分，一旦家长不替孩子把关，孩子也许会变得虚荣、做作。比如“小绅士、小淑女、小王子、小公主”礼仪班，所学的是如何正确使用刀叉、喝汤不发出声音、走路端庄优雅等，为的是应付一些高雅、隆重的场合。

学了这些礼仪，私下里孩子是什么样，终究还是什么样。方灵7岁的侄子学的是西方礼仪，她说：“我弟弟弟媳工作忙，没时间管教孩子，发现孩子有点‘熊’，就送去了小绅士班，但没什么用。家里来了客人，不打招呼直接扑到人家怀里玩儿，到了吃饭的时候，不看其他人是否坐下，自己就先坐到桌子前敲碗筷。”

说到底，连基本的礼仪都没学好，就直接跳级，又怎会学到高端礼仪的精髓，这根本就背离了“礼”的真正含义。一个人私下里不懂得尊老爱幼，不懂早上出门要跟父母打招呼，不懂吃饭要等长辈先动筷子，在重大场合表现得再得体，也只是道貌岸然。

推动儿童读经运动的南怀瑾大师曾无限感慨：“中华民族有着五千年的文化历史，如今却像个乞丐一样，向西方讨文化的饭吃。”

父母才是最佳的礼仪施教者

事实证明，再粗俗的父母，也希望养出一个懂礼貌、有教养的孩子。但这类人没有意识到，需要学习礼仪的不仅是孩子，还有他们自己。有的国学机构曾试图让家长与孩子一起参加学习，但遗憾的是，“心浮气躁”的家长，甚至不如孩子。家长做不到，孩子又如何做到？

有个家长就抱怨，他和孩子一起参加了为期7天的国学主题的冬令营，回家后觉得孩子懂事许多，但没过几天，孩子就“原形毕露”。家长找国学老师抱怨，老师一句话就让他哑口无言：“那你对待孩子的态度变了吗？是否做到了以身作则？”

国学老师刘智清说得好：“国学本来就应该是父母教给孩子的。”父母怎样教？当然是言传身教。70后的何B回忆，自己的礼仪习得全靠父母的言传身教。比如，小时候，家里来了客人，父母会出门迎接，并以礼相待;对爷爷奶奶，父母从来都毕恭毕敬，轻声细语;而父母之间，虽也有争执，但从不大吼、说气话，两人相敬如宾。

何B说，他舅妈是个厉害角色，跟大家族里几乎所有人都吵过，唯独对他爸妈毕恭毕敬。“她有次跟我说，我爸妈身上的良好家教，让她不好意思乱来。”父母的言传身教让何B受益匪浅，别人都说婆媳难处，她却和婆婆处得像姐妹。

《你的礼仪价值百万》里说，礼仪是一个人教养、风度、人文情怀、从容的内心以及丰富的见识所带来的谦逊态度，是一个人内在修养和素质的外在表现。而正是这些修为和内涵，才是礼仪真正核心的价值，是无法包装的心灵魅力。

国学礼仪范文第5篇

一、知礼仪

“礼，体也，言得事之体也。”礼仪，是做事的规范和标准。我们面对幼儿园的小朋友，应该让他们从小就知道什么是礼仪。

1.判断美丑 《三字经》中：融四岁，能让梨。说的就是谦让懂礼。教师通过在故事的讲述中，情景剧的表演中让幼儿知道“大的给别人小的给自己！”“玩具是大家一起玩的。”“他肚子饿了，先送给他吃吧！”这些是对的。反之则是不对的，是不应该做的，通过学习判断美丑、善恶、好坏、是非等简单的道德行为规则，不断提高道德礼仪认知水平。在校园里悬挂了礼仪标语、张贴图片，一张张的笑脸，一句句话语“您先请！”“我跟你做好朋友！”“我来帮助你！”“谢谢你！”……让幼儿在环境中自然而然就感知美好，学习礼仪之道。

2.认知礼仪 在交往中有人感到愉悦、好奇，而这种感觉，用高尔基的话说，就是理解的开始，是获得知识的途径。因此交往为幼儿获取礼仪知识提供了可能性。如在我们幼儿园，每天园门口都有一位值班老师带领园内的礼仪小分队，主动和教师、小朋友打招呼。这就让每一位进园的幼儿都知道了见面要问好。正如《弟子规》中的“揖深圆，拜恭敬”。在一日活动中，教师发挥聪明才智，根据三字经的格式创编出一系列三字谣。如：游戏歌、散步谣等每日吟诵，幼儿在这样朗朗上口的儿歌中就认知到了正确的交往礼仪。

二、学礼仪

“不学礼，无以立。”礼仪，是需要学习的。尤其是如此小的孩子，更是需要学习。

1.潜移默化的影响 俗话说：言传不如身教。《三字经》说：教不严，师之惰。就说明了榜样潜移默化的作用。在幼儿园，老师是幼儿模仿的重要对象。老师的日常行为、言谈举止和情感态度随时都对幼儿的发展产生潜移默化的影响。所以，老师要做有心人，平时要善于抓住一切有利时机为幼儿做好行为示范。如早上来园时，老师主动地和幼儿、家长打招呼，道一声：“早上好！”当看到幼儿正在玩玩具时，老师可有意识地走过去对幼儿说：“我可以和你一起玩吗？”或者说：“你可不可以把玩具分给我一些？”待幼儿体验到文明交往带来的乐趣后，幼儿便会自觉产生学习的动机，模仿老师发出类似的行为。

2.正确方法的指导 幼儿的自制力较差，他们辨别是非的能力还比较弱，常因一些不经意的小事，如：在活动中别人不小心碰了自己一下就发生争吵，看见自己喜欢的玩具就藏着不给别人玩。《弟子规》说：事虽小，勿擅为。物虽小，勿私藏。针对这每一个契机，引导幼儿集体讨论、思考。启发他们自己寻求适当的解决办法，让他们了解交往中的一些常识，如，礼貌、宽容、合作、分享等，给予幼儿正确的指导，学习一些基本的交往方法，建立良好的交往规则。如只有一辆玩具小汽车可以两人同玩，或者轮流玩。

三、做礼仪

光知礼仪、学礼仪还不够，必须得守礼仪，也就是做礼仪。我们通过扩大孩子的交往范围来让孩子做礼仪。

1.请进来 孩子的交往能力是在不断的交往实践活动中发展起来的。我们利用一切机会，努力给幼儿提供全方位的社会生活，逐步帮助幼儿扩大交往范围。《弟子规》说：事诸兄，如事兄。我们开展了混领班大带小活动，孩子们一对一带小班孩子去各个游艺活动室进行活动。观察孩子们在活动中的种种表现，令人惊叹不已，一些孩子能耐心询问弟弟或妹妹想玩什么游戏，尽可能满足他们的要求；遇到较调皮的小班孩子，他们俨然像个大哥哥、大姐姐，和气地进行劝解；一些平时在班内自控力较差的孩子也一改常态，变得认真负责了，在活动过程中始终拉着弟弟或妹妹的手，看着孩子们把弟弟妹妹送回教室后自豪的神情，我们为孩子们的表现感到欣慰，孩子们确实懂事了。

2.走出去 《三字经》说：昔孟母，择邻处。说明了环境的用处。我们充分利用周边的教育学习资源，带孩子走出去。如到社区去参观访问，给幼儿提供积极表达自己交往意愿的机会，发挥各种环境的综合功能，使幼儿从中提高认识能力和交往能力。还可请家长多带孩子接触外面的世界，多让孩子去体验社会与家庭间的关系，使孩子在感受家庭的温馨气氛，掌握与家人交往的技巧之后，让孩子走出家庭接触外面的社会。鼓励自己的孩子到小伙伴家中玩等，用种种方式锻炼幼儿的交往能力。

“亲师友，习礼仪。”一学期来，孩子们确实变得懂事、礼貌了，一些老师高兴地说孩子见到她就会主动地问：“老师好！”有时在路上遇到不是自己班的孩子也能听到他们的招呼声，让人感觉真愉快。许多家长也时常反映孩子胆子变大了，家里来客人能主动打招呼并招待呢。交往礼仪教育单靠幼儿园、家庭还远远不够，还需社会大环境来加以扶持，“一而十，十而百。百而千，千而万。”幼儿交往礼仪的培养需要一个长期的过程，它需要成人和幼儿不断的努力。成人对幼儿的需求要始终一致，不能朝令夕改，需常抓不懈。

国学礼仪范文第6篇

关键词：礼 国学 现代礼仪教学 融合

翻开任何一本现代礼仪方面的教科书，你都会发现里面的主要教学内容基本上是在参照西方实用礼仪知识的基础上形成的。融合西方宗教和人文思想的西方礼仪，更注重外在形式的规范化和有序。这就导致很多礼仪老师以为只需要将学生的动作要领和步骤训练得规范标准即可。这其实是走入形式化教学的误区。要知道，中华民族自有的一套传统礼仪即使是到现在也仍具有现实意义和人文价值，其倡导的“修身进德，勉为君子”的宏大思想一直是中华民族的灵魂和根基。目前广为流行的微笑训练标准是“露出八颗牙齿”，这实际与中国传统要求的“笑不露齿”是相矛盾的。大家想想，没有来自内心的平和喜乐，只剩下考核标准的微笑还有什么意义呢？没有深厚国学文化的熏陶和涵养，“邯郸学步”式礼仪教学与涵养君子之风的目的完全背道而驰，礼学的真正目的反而被掩盖了。

一、现代礼仪教学中增添国学的意义

2013年10月教育部“1号文件”《关于深化教育领域综合改革的意见》，从方案中我们看到北京中考语文总分值由120分增加至150分，高考总分值由150分提高到180分。其目的就是为了加强对中华民族优秀传统文化的考查，充分体现语文的基础性和作为母语学科的重要地位。这里反映出对传统国学的重视，足以引起每位教育工作者深思。国学知识博大精深，需要我们撷取精华，将传统礼学之“魂”与现代礼仪之“形”完美结合起来，塑造中华民族自有的道德风范。

二、授课环节中增添国学魅力的操作步骤和方法

1.吟诵

教师在讲述新课之前可安排学生用3～5分钟时间吟诵一些耳熟能详、朗朗上口的国学经典词句，要求他们在吟诵时态度中正平和，精气内敛，荡涤乖戾之气，涵养君子之风。如在讲述“礼”的核心和特点时可选用如下语句。

人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。（《荀子》）

不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。（《论语》）

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记・曲礼》）

兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《论语》）

非礼勿听、非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动。（《论语》）

礼者，理也。（《礼记》）

在讲述沟通技巧这一章节时，可补充一些修身养性的句子。

己所不欲，勿施于人。（《论语》）

兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》）

君子成人之美，不成人之恶。（《论语》）

人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语》）

君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语》）

靡不有初，鲜克有终。（《诗经》）

仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。（《周易》）

夫礼者，自卑而尊人。（《礼记》）

在讲述餐饮出行等礼仪时可选用如下语句。

食不言，寝不语。（《论语》）

食不厌精，脍不厌细。（论语）

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。（《论语》）

父母在，不远游，游必有方。（《论语》）

食居人之左，羹居人之右。（《礼记》）

共食不饱，共饭不泽手。（《礼记》）

行不中道，立不中门。（《礼记》）

吟诵便于记忆，便于理解。在吟唱朗诵的过程中反复琢磨作者的原意，体会其丰富的思想内涵，终有一天，心胸必会豁然开朗，与作者越千百年而相通。这不仅是学习传统文化的有效手段，还能引发触动学生的追思情怀并深刻领略国学的魅力。

2.研典

被称作20世纪最知名的历史学家和伟大智者的阿诺德・约瑟夫・汤因比博士曾说过，古典教育是一种无价的恩惠。《周易》亦有云：“君子以多识前言往行，以蓄其德。”一个人的阅读史，就是他的精神发展史；一个民族的精神境界，就取决于这个民族的阅读水平。我们在指导学生学习过程中可恰当地节选一些通俗易懂，紧扣主题的国学小故事、趣闻、掌故等，课后还可布置相应的选读内容来加以精进和巩固。

在讲到礼仪修养的重要性时，可以将《子路见孔子》和孔子有关“文质彬彬”的描述结合起来：

子路见孔子，孔子问曰：“何好？”曰：“好长剑。”子曰：“以子之能，加之学，岂可及乎？”子路曰：“学岂有益哉？”子曰：“狂马不释策，操弓不反檠，木受绳则正，人受谏则圣，受学重问，孰不顺成？”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革，何学之为？”子曰：“括而羽之，镞而厉之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受命。”（选自《孔子家语》）

子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（选自《论语・雍也》）

在这里可安排学生认真思考孔子究竟用了什么方法让子路从开始的拒绝教化到“敬受命”的，帮助学生理解接受礼仪教育也许并不能和普通的技能知识一样使自己马上获益，但其在潜移默化中却能使自己的慧识和智识同步上升，达至“文质彬彬，然后君子”的佳境。课后还可安排《张良拾履》《周公吐哺》等阅读作业，要求学生认真翻译后写好读后感，并且着重说明自己从中学到的礼仪知识是什么。

国学礼仪范文第7篇

很巧的是,我们的祖先给我们留下一份国学典籍的丰厚遗产,其中包含相当数量的礼仪典籍。中国是礼仪之邦,上下五千年,西周视礼为“国之大柄”,春秋时期荀子的“国无礼而不宁”,孔子的“克己复礼”,直到后来提倡的“仁义礼智信”等。礼仪一直是传统文化的核心之一,是规范社会人的重要依据,也是中华民族的文化精髓重要部分。这份遗产我们本来应该继承。很遗憾,因为中国近代以来,一直遭遇战乱兵祸,革命潮流冲刷,社会不停震荡,加之1949年建国以来,历次政治运动把古代礼仪典籍当作扫除对象,致使这份遗产渐渐零落,渐渐被民众遗忘。而日本与韩国则把来自中国古代的这份遗产很好保存于民众行为举止里,所以他们的国民举止显得彬彬有礼,素养良好。

今日,开展伟大民族复兴的重任使得我们的教育包括学前教育也担负重大责任。伟大的民族复兴首先是现代文明人的培养,包括使人的行为习惯与举止礼仪进入高度文明的层次,逐渐形成一个和谐社会。而借鉴古代培养幼儿行为与礼仪的教育内容与教育方法,显然是可行的。今日之学前教育,学习台湾地区和日本、韩国,把国学礼仪典籍纳入课程内容结构里,也有着不一般的意义。它能够使幼儿们在接受优秀传统文化熏陶的同时,养成良好的思想品德。

礼仪典籍教育的课程定位和目标

国学礼仪典籍教育是学前课程礼仪教育的重要课程内容。它和现代礼仪教育内容共同组成学前课程礼仪教育的完整内容结构。这是我们对国学礼仪典籍教育的基本定位。

国学礼仪典籍包含了很多人的基本礼仪,如站、立、行、走、卧、对待长辈、进餐、外出、归家等。这些礼仪直到现在还是具有生命力的,这些礼仪的实践还能体现人的文明素养。但是,国学礼仪典籍的内容,不可能体现现代礼仪知识,如关于国旗国歌的礼仪、吃西餐的礼仪、乘公交车的礼仪、唱“卡拉ok”的礼仪等。

因此,国学礼仪典籍教育被放弃是错误的,它成为学前课程礼仪教育内容唯一内容也是不对的。把它和现代礼仪教育结合起来,统一起来,才是正确的选择。

国学礼仪典籍教育比之现代礼仪教育更丰富的内涵还在于它以吟诵或诵读的方法,使幼儿在记忆力最佳的生理敏感期记住古代语言精华,促进古代典籍语感的形成。这对幼儿今后继承古代文化精华、提升自己的文化内涵,也是很重要的。

我国最重要的幼儿园教育行政性文件《幼儿园教育指导纲要》中并无关于经典礼仪教育的相关要求。因此,我园自主定位国学经典礼仪教育的课程目标为:（一）幼儿能逐步熟悉适合幼儿学习的国学经典礼仪的内容,并喜欢诵读。（二）幼儿能理解适合幼儿学习的国学经典礼仪的内容,并乐于进行实践。（三）幼儿能在学习经典礼仪内容和现代礼仪内容后,形成较好的文明礼仪素养。

建设礼仪典籍教育的潜课程

幼儿在幼儿园的学习内容为课程内容。

当幼儿每日不断接触幼儿园环境时,他们也在不断和环境互动,所以,环境具备教育的功能。较好地具备教育功能的教育环境被称为是潜课程。基于此点,我们在开展国学礼仪典籍教育时,特别注重潜课程的建设,力求发挥其内隐的教育功能。

走进幼儿园大门最醒目的位置,就是体现我园办园思想的标语:“育苗以爱树人以德培才以道”,“用放大镜看幼儿的优点,用显微镜看幼儿的潜力,用望远镜看幼儿的未来”。这用于经常性地提醒教师。在新建的教工会议室里,最醒目的是八块由厦门书法家书写的礼仪典籍内容牌匾,有《孝经》、《弟子规》等。每一次会议前,都有一位教师来主持讲解其中内容．让教师了解这些作品所隐含的礼仪精髓,内化古典礼仪知识,言传身教,更好地对幼儿进行礼仪教育。教师对幼儿来说,是人际环境最重要的因素,幼儿天天接触教师,教师应该成为幼儿学习的对象。

我园设置了书架,添置大量图书,其中包括古代礼仪典籍或对礼仪典籍进行解说的书籍,为家长和幼儿提供了亲子阅读、学习的机会,让幼儿们在充满书香与温暖亲情的环境中充分感受阅读的乐趣。

我园建有培才育德的“润德廊”。在这条文化长廊上,充分体现了“学国学、知礼仪、智商好、情商高”的理念。在长廊的右边,展示的有将礼仪典籍“弟子规”与我园集邮园本课程相结合,设计制作的《弟子规》邮票系列:“弟子规,圣人训。守孝悌,次谨信。”以此开篇,《弟子规》三字一句,合辙押韵,博大精深而又深入浅出,将历史悠久而内容广博的中华传统美德悄无声息地融入短短的句子中。每次每句,都告知人们为人处世的道德规范。每天放学,总能看见家长拉着幼儿的手,耐心解释图文中的内容。如能学习、理解、内化,将让每一个人都受用一生,让每个幼儿那纯洁的心灵都有一颗感恩之心。在另外一版《常理举要》宣传栏中,同样图文并茂,将在校、居家、餐桌、做客……各种各样的礼仪内容形象展示,让幼儿们能潜移默化地接受礼仪典籍中行为规范对人成长的深远影响。

在班级的工作坊里,都能看到巧妙渗透其中的礼仪典籍内容,“公共汽车”中的“长者立,幼勿坐”,“宝宝餐厅”里的“对饮食、勿挑拣”,宝宝客厅中的“父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒”等等。让幼儿们在学习、游戏中与环境互动,理解上述礼仪典籍内容,逐渐养成良好的文明礼仪行为。

和环境一体的潜课程,你说不清它的作用有多大。但是,毫无疑问,它还真是必不可少的,它对幼儿园礼仪典籍教育起支撑的作用。它是熏陶的同义词,对幼儿的礼仪学习心理起着一定的导向作用。这种作用的积累,意义重大、不可忽视的。

礼仪典籍教育融入学前教育课程的途径

当我们把礼仪典籍作为学前教育课程的有机组成部分时,必须重视课程实施问题。不落实课程的实施,它就是虚的,只是纸上、嘴上的课程,是一堆口号罢了。那么,它的实施途径又是什么？根据礼仪典籍适合于诵读的特点和幼儿在幼儿园里的学习特点主要是游戏与生活实践,我园实施礼仪典籍教育的课程途径主要是:

(一)以礼仪典籍诵读为主的专项活动平台

礼仪典籍教育融合于学前教育课程,它主要是实践性课程内容,无须过多强调识字,因为对于幼儿园的幼儿来说,看懂文字是不现实的过高要求。诵读活动的安排是可取的。我园安排了诵读礼仪典籍活动,内容有《弟子规》《常礼举要》等,主要内容涉及与人相处的礼仪、公共场所的礼仪、用餐的礼仪、学习的礼仪等基本礼仪规范。对礼仪典籍的诵读,伴随对其内容意义的解释,其作用是对其内容进行感知与理解,同时促进古代典籍语感的形成,加强对其内容的记忆。

在缺少对礼仪典籍语言感知的情况下,礼仪典籍教育是无法进行的,只是感知与记忆,而不理解礼仪典籍内容意义,这种教育也是无效的死读书。在不影响幼儿园课程整体结构的情况下,每周安排1—2次专项活动。

礼仪典籍诵读平台承载多样的方法与形式:

诵读,可以是教师范读,领读,小朋友跟读,也可以是录音带带读,也可以是小朋友带读、齐读……

读只是感知,还必须辅以言语解释,辅以礼仪故事讲述,从教师讲礼仪故事,发展到幼儿讲礼仪故事。

读之前、之中、之后,都可以以相关幻灯或图片来帮助幼儿进行理解。诵读时,要以背景音乐来优化氛围,激发学习情感,加强记忆,提升学习效果。

除此之外,以礼仪典籍诵读为主的专项活动平台还包括具体操作的礼仪训练、静定训练等形式,以帮助幼儿内化其意义,外显其行为,提高处事能力;此色训练形式是利用户外活动练习“弟子规少儿经武”,在口诵经文的同时、身演拳法,将古圣先贤为人处世、待人接物、行为规范的道理和方法,融入到肢体运动中,直接明了《弟子规》的含义,并身体力行,增强记忆,锻炼意志力,协调身心平衡能力。读经练武的同时培养幼儿能动能静、能文能武的综合素质。

总之,以礼仪典籍诵读为主的专项活动除了学习礼仪知识,还培养幼儿语言表达能力、语感能力、阅读能力、演示能力、心理调控能力等,提高幼儿们的整体综合素质。

(二）在一日生活环节中实施经典礼仪教育

礼仪典籍教育内容本身就是一些行为要求和道德要求,需要教师在专门的诵读之外,首先在动态的生活环节里通过随机的解说或带读,帮助幼儿理解其意义,并且立即应用于幼儿园一日生活各环节中。与实际生活相结合来学习感受经典礼仪,以达到内容和情感,语言和行为,感受和实践的统一,并通过行为的反复,积淀为幼儿的素养和内涵。

幼儿的大部分时间都是在幼儿园度过,一日生活各环节占了相当大的比重。在一日生活中渗透礼仪典籍教育就是很必要的。通过实际生活中的正反事例,教育幼儿从小养成礼仪行为的良好品质,从小朋友交往、尊敬师长乃至幼儿的用餐、举止等礼仪,我们都与经典礼仪教育密切结合。

幼儿每天来园见到教师同伴问早问好已经成为习惯,园长教师等都能站好鞠躬问好。每星期一的升旗仪式,主持教师为全园幼儿解读《弟子规》内容,并带领幼儿诵读礼仪典籍片段;每天餐前进行诵读《弟子规》,由班级教师给幼儿解释其中含义,并强调小朋友切实的身体力行。

幼儿在列队、练操、游戏、等户外活动实践礼仪知识,寓教于乐;利用餐前手指运动,放学前的生活整理等环节,播放和诵读《弟子规》。

总之,这一途径实施礼仪典籍教育的主要特点是:随机、全面渗透、与实践紧密结合。

(三）在游戏学习中渗透经典礼仪教育

利用经典礼仪教育促进幼儿美好礼仪素养和优良品质的形成,不是一朝一夕,一事一物,一节课或几个活动就能见效的。它既要有计划、有目的、有系列的“显性教育”,又要多渠道、多方位、有机渗透的“隐性教育”。幼儿以游戏为主要学习形式,游戏学习必然是我园开展经典礼仪教育时要利用的途径。

但是,这种经典礼仪教育的渗透不能削弱幼儿的游戏乐趣,不能影响其游戏过程,而是要把相关礼仪的要求和实践融进游戏内容及社会生活情节,使幼儿在游戏中,快乐学习或实践经典礼仪知识。

我园充分利用了特有的“工作坊”这一实验场,根据幼儿年龄特点,以班级开展为主创设了一个一个的小社会,提供多维度的实践与发展的空间,巧妙的将经典礼仪渗透其中,多渠道、多方位的促进幼儿深切感受、习得运用。

中二班开展了“小天使乐团”的主题活动,教师有意识地创设了“叮当音乐教室”的工作坊,目的就是要让有特长的幼儿有发挥的舞台。从平时的交流中教师发现这部分幼儿确实有这样的需要,想把自己学到的与同伴们分享。这正好与我园的经典礼仪教育有着密切的联系。《弟子规》中有一句:“己有能,勿自私,人有能,勿轻訾。”就是告诉我们“自己有能力做的事情,不要自私保守;看到别人有才华,应该多加赞美肯定,不要因为嫉妒而贬低别人。”教师在指导中综合了幼儿的需求、经典礼仪教育的需求及主题工作坊特点与幼儿共同讨论、设置音乐教室的游戏规则,分配了小老师和学生的角色,给音乐教室增加了学校角色游戏的趣味性,幼儿们真是开心极了！每天的工作坊活动,总能看到几个小朋友挂着“老师”的吊牌,认真、仔细地指导小朋友学习五线谱、钢琴等等。不需要教师手把手的教学,充分利用了部分幼儿的资源,幼儿的音乐知识很快得到了提高。让幼儿从同伴中学到知识,也正切合了经典礼仪教育的精神意义:“己有能,勿自私,人有能,勿轻訾。”幼儿们也从这样的活动中认识到“行高者,名自高,人所重,非貌重。”他们都特崇拜有特长的小朋友,这活动不仅让个别幼儿有了展示自己的机会,还再次增强了他们学习兴趣,真是一举两得。

在小三班的《汽车叭叭叭》“公共汽车”工作坊,幼儿们能活学活用教师讲解的《弟子规》“长者立,幼勿坐。”平常乘车过程时,让座已经成为幼儿们的自觉行为。在小一班《宝宝餐厅》,幼儿们能根据营养配餐进行点菜。对个别爱挑食的“顾客”,“小服务员”还会告诉他们“对饮食,勿挑拣”的道理。其他工作坊也是如此,在《植物园》工作坊中渗透公共场所的文明礼仪,在《宝宝客厅》工作坊中渗透居家的礼仪等等。幼儿在工作坊中边玩边学,得到了较好的教育效果。

三条国学经典礼仪教育的途径共同配合,互相促进,缺一不可,经典礼仪教育就这样全面融入幼儿园课程。

此外,我园还把经典礼仪教育课程拓展到幼儿家庭中。我园通过调查问卷、专家报告、推荐优秀经典书目、开展“我与父母每月共读一本好书”活动,有效地提高了家长们参与经典礼仪活动的的积极性,并提高素养。

国学礼仪范文第8篇

一、根据《 纲要 》精神，遴选国学经典

《 纲要 》指出：“中小学开展文明礼仪教育，要深入贯彻落实科学发展观，切实把社会主义核心价值体系融入学校教育全过程，弘扬中华民族优秀传统美德和社会主义道德，吸收借鉴世界有益文明成果，遵循中小学教育教学规律和学生身心发展规律，全面提高青少年学生的思想道德素质和文明礼仪素养。”根据这一精神，我们以坚持“两个贴近”的原则来严谨地遴选适合学生学习的国学经典。

一是坚持贴近时代特色。我们今天谈学“国学”，是发扬“国学”，绝不是复古。因此，我们要防止在弘扬中华传统美德的过程中不加分析批判地一哄而上，一定要以21世纪的时代需要和人本发展作为标准，吸取那些对未成年人的思想道德健康成长有益的传统文化要素，用传统中的优秀美德来滋养学生心灵，陶冶学生性情，促进和谐发展。

二是坚持贴近学生生活。我们的教育对象是小学生，教育的内容和形式等都要符合未成年人的年龄和身心发展实际，要有选择、有针对地从中华优秀传统文化中挖掘深浅适中、浅显易行的资源。未成年人的抽象思维能力尚未完全成熟，因此，对他们的思想道德教育重点可以放在良好的日常生活习惯特别是文明礼仪的养成上，要让他们对为人之道、处世之道、人际交往的规范、礼仪、责任有正确的把握和实践，而不必先形成抽象、理性的所谓人生观。

根据这“两个贴近”原则，适合小学生学习的最具代表性的国学经典有三部。

1．《 三字经 》

古往今来，在中国传统文化中，如若一部书被尊为“经”，这就标志着一种至高无上的地位和荣耀。历史证明，无数的中华儿女就是靠《 三字经 》的启蒙，开始了他们求学求义的生涯。《 三字经 》就是这么重要的一部传统的启蒙经典，它以最简洁明快的方式凝聚了最深厚的文化传统，它用简洁的语句、凝练的方式，把中国漫长的传统社会所集聚下来的最重要的道德、礼仪与知识凝聚于内，值得学生好好研读。

2．《 弟子规 》

《 弟子规 》包含了儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文等重要思想，对孩子的言语、行动、举止、待人、接物等方面提出了详细而明确的要求。这样的一部书，正是我们今天迫切需要用来教育孩子、使之形成良好礼仪和行为的经典教材。小学生学习《 弟子规 》便是让孩子从小养成守规范、明礼仪、懂道理的好习惯，促进学生身心的和谐，长大更好地促进社会的和谐。

3．《 论语 》

“半部《 论语 》治天下”，《 论语 》在古代社会生活和政治生活中是治国之本，而在日趋躁动的现代社会，《 论语 》更是我们的“心灵鸡汤”，它教给我们怎么样才能过上心灵所需要的那种快乐的生活，如何在现代生活中获取心灵快乐，生成有智慧、有价值的人生。

二、结合素质发展，研学国学经典

面对国学这块深邃的文化瑰宝，如何引导小学生进行有效的学习呢？陶行知先生倡导的“教学做合一”的思想就是一把打开宝库的钥匙。学校组织学生研学国学经典，出发点和落脚点都应在学生文明素质、道德涵养的发展上。

1．积极引导，留精去粕

在研学国学经典的过程中，也要结合和谐社会的要求和《 纲要 》的精神，剔除国学中不符合时代特点和学生素质发展需要的内容，正面、积极、创新地引导学生进行学习。如《 三字经 》当中“君为臣纲”的说法应该废止，《 道德经 》中“白马非马”的唯心观念要给予纠正，《 弟子规 》里边孩子要绝对服从长辈等观念，要在学生自主理解的基础上再由教师帮助理解，这样既能增强学生的判断力，又能促进学生辩证的思考力，这样的教育才是陶行知先生所称的“活的教育”。

2．熟读成诵，融会贯通

《 三国志・魏书 》中有这么一句话：“读书百遍，其义自见。”小学生研习国学不仅要多读，更要带着思考去读。沈阳师范大学刘兆伟教授曾给予过指导：“读和背都是很好的学习国学的方法，但哪些需背诵，哪些要朗读，应注意掌握分寸。另外，要重视提高教师的国学素质，只有他们读得懂、理解得深，学生们才会得到国学经典的良好熏陶。”只有让学生所读之书与学生的思想贯通起来，才能大受裨益。

3．行成于思，举一反三

在科学的阅读指导下，背诵不是目的，活学活用才是最重要的。例如中国传统文化认为“百善孝为先”，所以《 弟子规 》要求孩子“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听”，这寥寥数语看似简单，但是要做到却很难，所以教师不能把它简单地当成学习和背诵的过程，而应当成反复实践和不断反思的过程。

三、搭载活动平台，践行国学经典

陶行知先生认为，人的本性是其本性和环境力量持续不断交替影响的结果。因此，搭建丰富的活动平台，创建浓厚的践行氛围，是学生形成良好文明礼仪、实现道德升华的重要一环。

1．营造良好氛围，经典唱响校园

一是将国学教育与校园文化建设相结合。充分利用黑板报、宣传廊、电子屏、广播站、电视台、校园网等传播媒体，大力宣传学习国学的历史意义和现实意义，激发师生学习国学的热情，使每一位教师都行动，让每一位学生都参与，积极营造“诵读国学经典，争当礼仪少年”的良好氛围。二是将国学教育与课堂教学延伸相结合。成立各个层面、不同内容的国学兴趣小组，既丰富了课余生活，又深化了国学教育活动，产生国学亲近感，调动践行积极性。三是将国学教育与考评机制优化相结合。依据《 纲要 》要求，采取“过程评价”“定量评价”，实施文明礼仪绩效考评，营造制度氛围，保障有效实施。

2．开展教学研究，走进研习课堂

实践证明，只有在教师层面进行积极的推动，才能使教师的教学更加有效，才能使学生的学习更有成效。学校可借力发展，通过聘请专家开设讲座、组织教师培训、开设国学讲堂等形式，抓好师资队伍建设，发挥语文教师骨干力量，成立课题研究小组，确定具有校本特色的研究课题，关注小学生成长过程中的热点、难点问题，探寻有效传承中华民族精神和优秀文化的新方法、新途径。

3．结合阵地建设，开展多彩活动

理论要与活动相结合，学才能为所用，所以学校可以以少先队阵地为依托，为学国学搭载适宜的活动平台，为学习国学提供践行的机会。学校可以充分利用升旗仪式、班团队会、校园艺术节、队报队刊、红领巾广播站、家长学校活动等途径，为开展学国学活动提供积极的支持和保障。学校还可以抓住开展“四好少年”活动契机，把国学经典诵读活动与养成教育融合在一起，开展在经典文化引领下的系列主题活动，通过这些形式扎实地开展美德教育，让中华传统美德深入学生的心灵。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”让我们围绕《 纲要 》精神，像陶行知先生那样，以哲人的视野、生本的思想、生活的实践，观照学生文明礼仪的形成、道德品行的塑造，共同构筑起和谐社会的脊梁。

国学礼仪范文第9篇

怎样利用国学中的经典礼仪教育培养孩子良好的行为习惯呢？

一、 首先在教育内容上把关

取其精华，去其糟粕，首先必须去除国学礼仪教育中那些封建道德内容，防止陈腐的毒素毒害新时代的幼儿。《弟子规》 、 《三字经》等经典中也有少许说法，在今人看来，往往是迂腐的，甚至是迷信的，非常不适合当代生存状况，这样的内容家长在对孩子进行渗透时要剔除；其次，选择的内容要适合孩子年龄阶段阅读。《三字经》 、 《弟子规》 、 《千字文》等典籍，三字一句，合辙押韵，朗朗上口，孩子容易记住，且有兴趣反复朗读，其中的内容博大精深而又深入浅出，文章将历史悠久而内容广博的中华传统美德悄无声息地融入短短的句子中，每字每句，都告知为人处世的道德规范，对培养孩子良好的行为习惯很有作用。如“长者立，幼勿坐”，“对饮食，勿挑拣”，“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”等等。

二、 在教育形式上改进

选取国学中的精华，把国学中的经典礼仪教育生活化、故事化、游戏化，通过生动活泼、寓教于乐的活动，让幼儿喜爱并乐于学习和接受，切忌说教和灌输。

家长可以在孩子吃东西时讲“孔融让梨”。如今的独生子女大多是小皇帝、小公主，见了喜欢的食物只顾吃独食，或者先把好的挑了吃，不懂得谦让。此时，正是爸爸妈妈给孩子讲“孔融让梨”故事的好时机：孔融4岁时就非常懂得礼节。一天，父亲让孔融七兄弟从最小的小弟开始挑梨吃，小弟挑了个最大的，而孔融拣了个最小的说：“我年纪小，应该吃小的，剩下的大梨就给哥哥们吧。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？”孔融说：“弟弟比我小，我也应该让着他。”讲完了，问问孩子：“宝宝吃东西时应该怎样做呢？”

这个典故是培养孩子谦让、懂礼品质的最好事例，但不能指望孩子一步到位。因此，可以在一段时间内将这个故事作为饭前或吃点心前的保留节目，请孩子给大家讲一讲。让国学中的礼仪教育故事化，日久天长，孩子就能将对“融四岁，能让梨”的感悟转化为体贴关心他人的行为，并衍化成一种良好的行为习惯了。

在孩子“以自我为中心”时讲《弟子规》，讲国学教育生活化。不少宝宝都是“小磨蹭”，父母招呼洗澡、收拾玩具或停止看动画片，说了几遍也不见他们动弹。每遇到这个场面，父母最好趁机教《弟子规》：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承。”自己说一句，让孩子跟着学一句，再讲解一番，使之明白，父母招呼自己，应立即答应；父母要求自己做一些事，也应很勤快；父母教导的时候要恭敬地聆听；对父母的批评要愉快地接受。告诉他，从古至今，孩子都是这样尊敬父母的，由此使他们学会尊敬父母长辈、懂规矩。

当父母忙着做事而被宝宝打断时，教他们诵读《弟子规》中的相关的语句：“人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰”；《论语》中的“己所不欲，勿施于人。”使之明白，看见人家没有空闲就不去打搅；看见人家身体不舒服，也不去请教问题；自己不想要的，不希望的，也别强加给他人。教育孩子做事要把握好时机，将心比心，尊重别人的感受，多站在他人的角度想问题，在人家方便的时候才提出自己的要求，不能只顾自己，这是礼貌、更是做人做事的基本准则。爸爸妈妈们不妨借助国学典籍中的基本礼仪，培养男孩的绅士风度和女孩的淑女风范。

当下一些教学机构所引入的“国学”，其教学方式大多是带着孩子读读背背，摇头晃脑，入口不入心。这样的“国学”教育，表面上教给了孩子“国粹”的知识，其实质却伤害了孩子的身心和智力发展，拔苗助长，适得其反，影响孩子一生的可持续发展。因此，对待国学教育，家长一定要严肃认真，避免步入误区。

三、 持之以恒，言传身教，创造国学氛围

家长教孩子读古诗文，要言传身教，大人首先自己要读诗，家里要有这种文化氛围，否则你家里天天赌博打麻将，却让孩子去读古诗文，哪能行？在日本有个理论在科学界叫做“百匹猿猴效应”，讲的是在日本有一个小岛，上面住了一群猴子，这群猴子一直都是吃红薯，它们怎么吃呢？拿起来敲一敲，把土敲掉，敲完之后就吃了。突然有一天一只猴子心血来潮，拿了红薯到河流里面把土洗一洗，洗好之后就拿起来吃，咬下去之后，非常愉快，好吃多了。结果就蔚为风气，小岛上的猴子都开始学会把土洗掉，然后开始吃。结果后来这条河川干枯掉了，这只猴子又拿红薯到海边去洗，一洗更好吃，还加了点咸味，它们就开始都用这个方法。结果很微妙的事情发生了，其它的小岛，吃红薯的，也都开始用水洗，而这一些小岛当中没有无线电，猴子也没有拿手机互相通话，但是其它的岛就开始用水洗。科学家对这一件事非常好奇，就开始研究，结果这一个现象不只在猴子发生，人类也是一样。所以这个理？

学贵有恒，最忌“三天打鱼，两天晒网”，现在家庭读经为什么坚持不下去，就是不能做到持之以恒，没有不读经的孩子，只有不读经的家长。所以只要我们坚持，因为读经久之，人就会提升，那种知书达理、仁德博爱、修养气质，就会从骨子里流淌出来，受人尊敬，使人愿意亲近。