成人礼仪范文

成人礼仪范文第1篇

1.现代成人礼生存现状

为了更为详细地了解现代成人礼的发展情况,笔者制作了相关调查问卷,根据问卷结果分析,参加过成人礼活动的人群大多处于25-15岁之间,90后大都在高中期间参加过学校组织的成人礼,这说明近些年成人礼得到了一定程度的发展;然而“你觉得参加成人礼对你有影响吗”的问题中却发现竟有79.87%的人认为“一般,没有太大的影响”和“没有,和没参加一样”,由此看出,现代成人礼显然没有发挥其真正的功用。其实跟古代成人礼相比,现代成人礼规模大、形式多样,比如各学校组织的18岁成人教育活动、汉服成人礼、五四成人盛典等,但若深入追究会发现,现代成人礼缺少了古代成人礼仪式的全面和丰富。

现代成人礼的社会影响力与古代成人礼相比明显式微了,这是多方面原因综合造成的社会结果的,然而面对这些,我们不要妄自菲薄,不用执意复古,而是要“事实求是地探寻其因果脉络,重新寻觅成人/成年礼与现代社会的可能交集,惟有如此,方要能赋予传统礼俗以生生不息的原动力。”

2. 探寻古代成人礼的内在意涵

我国成人礼始于周代,被视为“礼之始”。男子为“冠礼”、女子为“笄礼”,《仪礼·士冠礼》中详细冠礼仪式,其仪式复杂,程序讲究,“加冠礼”为仪式的主体部分,行礼时,冠者根据自己的身份地位加换不同的冠帽及服饰,大致为一加、三加、四加,且一次比一次尊重。后世基本将此作为模本,虽有所增减,仪式主体变化却不大。这一仪式从表面看是要与对儿童时期的放纵和无忌决裂,是成人表象特征的具备,实质上是对于青年的一种普遍的社会期待以及身份、权力、义务的赋予。

从上述中不难看出,服饰俨然是古代冠礼仪式的物化载体、外在体现,人们利用服装传递了对即将成年的青年人的美好期盼,赋予其权力和责任;仪式中配以明确的提出成人德行的祝辞,两者相互配合,教育意图更为清晰,教育目的达到了事半功倍的效果,是隐性教育与显性教育的一次完美结合。

3.选择现代成人礼隐性教育的载体——服装

古成人礼的教育模式是值得现代成人礼借鉴的,我们应该寻求一种隐性教育的载体,使形式赋予内涵。在价值多元化的现代社会,这样的载体的选择并不容易,它必须是具有现代特性的、极易被赋予意义、且能为人普遍接受的。综合上诉特性,笔者认为服装仍然是上选:首先,服装本身就具有明显的社会性和象征性,它是最普遍而又最具有典型意义的社会事象,任何着装形象中都倾注着明显的观念倾向和鲜明的社会色彩,为服饰赋予意义容易被大众接受。其次,服饰与仪式本身就有着密切的关系,岁时民俗中,用一些约定俗成的服饰来装扮自己,已成为节日的标志。

另外,统一的礼仪服装,能够减少参礼者嬉笑之心,强化了新成人的亲身体验,为现代成人礼烘托了严肃的仪式氛围。当然现代成人礼礼仪服装不能“拿来主义”,将传统服饰或现代服饰直接使用,它应该是集合多方面意见、经过反复思虑的、重新设计过的专用礼服。

4.浅谈现代成人礼仪式服装设计

提到现代成人礼仪式服饰的设计,就必须弄明白现代成人礼应该是怎样的仪式,与传统成人礼相比,现代成人礼基本不再以家庭为单位举行,而是多为学校组织的集体仪式,这种模式并不需要过于繁琐的程序,服饰一套就可以了。现代成人礼礼服设计要是一种新的设计,我们应该选取能够古为今用的元素,认真思考,设计方法我们可以借鉴现行的学位服设计:既考虑中国特色又符合国际惯例(现代审美)。笔者在此抛砖引玉,简谈一下本人对于现代成人礼仪式服装的设计设想:

成人礼仪范文第2篇

大家好！

今天，我们在这里隆重举行庄严的成人宣誓仪式。借此机会，谨让我代表高二年全体教师向走进十八岁的青年朋友们致以最诚挚的祝贺！ 祝贺你们骄傲而自豪地跨入了成人的行列。

今天，在你们每个人的一生中，将具有特别的纪念意义。

十八岁， 它昭示着人生的重大转折，意味着生命将被赋予更崇高的责任。

十八岁， 无论从道义上，还是法律上，都已经成长为一个完整的成年人了，需要开始对人生进行认真规划和思考。

十八岁了，你们已经不仅仅需要被人关怀，更要以一个成人的心智和真诚去关爱他人，关爱集体，热爱祖国！

十八岁的你们可以齐家治国平天下了。

作为和你们朝夕相处的教师，我们了解你们的生活，了解你们的理想，也了解你们为理想而付出的努力和经历苦闷。一个成熟的人，一个理性的人，应该勇于面对困难， 面对失意。用自己的能力迎接挑战，提升自我，创造辉煌！

作为你们的大朋友，我们每一位老师都愿意一如既往地关爱你们，支持你们。在你们长大成人，扬帆远航的时候，我们将继续为你的发展推波助澜，为你的成功竭尽全力，倾尽所有。

也许我们会对你们有更苛刻的要求，更艰苦的训练，甚至更严厉的批评，但请你相信：这一切都是为了你们，为了你们能够更快地成熟成长，为了你们明天能够出类拔萃。我们也完全有信心引领着大家开创美好幸福的明天！

今天是个特别的日子，请每位同学大声对自己说"我能行","我一定行！"

相信你们在长大成人之际，一定会放飞梦想，点燃青春，奏响人生的新乐章！

愿每一位同学明天更美好！愿每一位青年朋友的人生之路越走越宽广，越走越辉煌！

谢谢大家！

成人礼仪式教师代表发言稿（二）

尊敬的各位领导、各位老师、各位家长，亲爱的同学们：

大家上午好！

很荣幸今天能够在这里为你们庆祝这个成人礼，借此机会，请允许我代表高二年级全体教师向你们表示热烈地祝贺！

五月的今天，将成为你人生旅途上刻骨铭心的日子；五月的校园，将成为你美好记忆中温馨的一个片段。因为，今天，在这里，你们将要告别幼稚与任性，踏入成年人的行列。而我们将见证你们步入成年行列的神圣瞬间，为你们祝福，给你们加油！

回首十八年的岁月，如山的父爱，如水的母爱，无论你们走到哪里，都走不出爱的目光。这爱无法用语言去定义，更不能用金钱去衡量，它是母亲温柔的双手，它是父亲鬓间的白发，它是18个春夏秋冬，6000多个日出日落，十几年含辛茹苦的抚养。

如果说亲情给了你们温暖，那么师生情给了你们力量。多少个日日夜夜，我们老师披星戴月，教学相长，烦恼着你们的烦恼，梦想着你们的梦想。三尺讲台，一根粉笔，我们无怨无悔地奉献自己。

同学们，站在18岁的门槛前，我们应该向所有在我们的成长道路上悉心呵护、精心扶持的师长道一声"谢谢",是她们在人生一个又一个的拐点，为我们护航，为我们点燃希望。

从现在起，学会感恩 ,学会关怀，播撒爱的种子，摇下一片绿荫。从现在起，学会拼搏，学会坚守，在奋斗中崛起，在崛起中奋斗！你若有一个不屈的灵魂，脚下，定会有一片坚实的土地！

同学们须谨记，你们不是温室里的花朵，你们是一棵树，一棵参天大树！不仅自己顶天立地，还会为别人遮风挡雨。你们一定会以微笑的面孔，面对责任，面对成长，以勇敢的姿态，让这个如花般的年纪诗意绽放。

同学们，此时是你们成长中的重要时刻。这一时刻结束之后便标志着你们不再是孩子，将成为一个大人。女生在变得亭亭玉立，男生在变得血气方刚。老师希望你们除了感恩尽责之外还要学会宽容、向上。山积细壤，所以成其高；海纳百川，所以有其大。玉不琢不成器，人不学不知礼。

同学们，再有400多个日子就要奔赴高考的战场了。只有经历过高考的人，十八岁的阅历才会丰富，十八岁的色彩才会绚丽，十八岁的笑容才会飞扬。在最关键的400多天里，你们要不负父母期盼、恩师的厚望，只争朝夕，勇夺桂冠。

下面请允许我以汪国真的诗来为你们十八岁的生日祝福：

《走向远方》

是男儿总要走向远方，走向远方是为了让生命更辉煌。

走在崎岖不平的路上，年轻的眼眸里装着梦 更装着思想。

不论是孤独地走着 还是结伴同行，让每一个脚印都坚实而有力量。

谢谢大家！

2014年5月

成人礼仪式教师代表发言稿（三）

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家好！今天，是我们蒲县高级中学高三学子十八岁长大成人的神圣日子。首先，请允许我代表所有和同学们朝夕相处、共同奋斗在高考前沿的老师，向你们——共和国最年轻的公民，致以最热烈的祝贺和最诚挚的祝福！

17年爱的关怀，青春在你不断窜高的身体里觉醒，象春天河流下的水草一样正疯狂暗长；17年雨露滋润，青春登上你的生命舞台，如同带着朝露的蓓蕾，含苞待放。18岁，你拥有了爸爸的高度，你拥有了妈妈的灵动；18岁，你们有了健康的体魄，有了理智的头脑。

18岁，到底意味着什么呢？

李白18岁时，正纵情山河，豪情满志，畅想着"乘风破浪";老舍先生，18岁时正化茧成蝶，才情满腹，换上校长戎装；总理，18岁时，已经东渡日本，立下誓约，定为"中华之崛起"而读书。

也许你们会说"时代不一样了",如果时代带给你们的是无比的膨胀感，那我们宁愿回到万象气息的盛唐年代，让你们见识什么是真正的气度！如果时代带给你们的是无比的优越感，那我们宁愿回到危机四伏的战争年代，让你们体会幸福的来之不易。

今天，是人生的分水岭。从今天开始你们不再是父母膝下撒娇的孩子，不再是躲在父母羽翼下的雏鸟，你们将成长为一个遵纪守法、知书达礼的青年； 今天，是人生的转折点。你们将告别童稚、天真和依赖，将书写理想、责任和奉献。

18岁，不仅是生理的成熟，还意味着心理的成熟。因为从今天开始你们不再是未成年人，而是一个法律意义上的成人。"成人"的内涵是成熟、自主、追求，也是责任、自律、付出。你们已成为国家公民，享有宪法赋予的一切权利。你们会发现这个世界更多的精彩，你们会体会到一种"海阔凭鱼跃，天高任鸟飞"的自由，很多以前不能做的事情真的可以做了。当然你也有义不容辞的责任，你们将和父母兄长一样，共同担负起对国家、社会和家庭的责任。古人还说"齐家治国平天下",今人说"天下兴亡，我的责任" !一个民族的振兴，一个国家的强盛，需要一代又一代人的努力。现在，事业的火炬将传递到你们手中了。你应该也必须自信昂首地面对社会，你应该也必须更多地思索如何融入社会，服务社会，发展社会。

18岁意味着责任，也意味着自律！昨天，有作为监护人的父母为你们遮风挡雨，有爱你们的老师在左右搀扶；今天，你们将独自面对道德约束，独自承担法律责任；昨天，你做错了只要接受一顿训斥、大不了受点皮肉之苦就解决问题，甚至可以由父母为你的过失买单，今天开始，你的一言一行都将接受社会的、道德的乃至科学的考验！18岁。是你们脱胎换骨的日子。

18岁是含着露珠的花朵，但每一朵花必定不是一个孤零零的存在，它的美来自发达根系无私的输送、阳光的照耀，它的姿态由粗壮的茎来支撑，甚至还要绿叶的陪衬。从蹒跚学步到咿呀学语，从少年花季一路走来，你们的身上无不充溢着父母爱的辛劳和汗水。十八年的艰辛、劳苦和付出，十八年的快乐、幸福与自豪，都将成为他们心中永远的珍藏， 亲爱的同学们，在你们跨入成人行列这一幸福的时刻，切不可忘记你们的父母亲人，正是他们无私博大的爱的输出，才成就了你们的今天。18岁要把爱的不等式改为爱的对等式，它意味着付出，意味着"感恩".

同学们，当水和石相撞，产生水花；当铁和力相撞，产生火花；当青春和信仰相撞，产生壮美的人生。当小桥和流水相遇，产生江南；当美好和梦想相遇，产生希望；当时间和坚持相遇，产生奇迹……而当青春、激情和才华相互撞击时，产生的将是对风华正茂的少年的叹服！"鸿鹄高飞，一举千里，羽翼已就，横绝四海。"2013年对于你们来讲，注定要成为人生最难忘最值得记忆的一年，如果说五月是你们成人奠基礼成的话，那么六月就是你们金秋收获的季节，我相信你们一定能满载自信起航，充满实力应战，在高考中金榜题名，为母校创造辉煌 .青年们，拼搏吧，去流淌畅快淋漓的汗水，去收获兴高采烈的泪花。

在挥洒完高三所有的汗水之的一草一木会为你们作证，你们是好样的！狭路相逢勇者胜，在高三的战场上，用勤勉和智慧纵横驰骋，用坚毅和执着叱诧风云之后，你们一定无悔于高三、无愧于父母、无愧于青春！

最后，祝愿同学们成人后一路凯歌，人人成功，实现自我价值！祝愿我校13nian高考旗开得胜，再创辉煌！

成人礼仪范文第3篇

1.以电视节目为表现形式――以湖南卫视《成人礼盛典》为例

电视节目是电视传播内容的基本单位和信息载体。第一，电视节目是有视觉和听觉相结合构成的一种内容传播，一种现代视听传播。作为电视节目来表现成人礼仪式，湖南卫视的《成人礼盛典》就开创了先河。从视觉效果的角度来说，《成人礼盛典》运用了大量的舞美灯光的效果，使得舞台丰富又生动。为了电视节目的效果应用了大量的创新科技的产品，如：灯光的使用，舞台的变换，以及混音的处理，声话同步等等，这些创新科技的运用本身就能更好的达到想要的效果。对于电视节目来表达传统的仪式，这不仅仅是视觉的冲击，也是一次新的尝试，创新与传统的结合，使得大众更能身临其境的融入到仪式中。第二，电视节目又是一种具有文化属性的精神产品。因此，这种视听传播含有文化的符号意义。电视节目是最贴近大众，也是最深入大众生活的的娱乐活动之一。中国人喜欢在重要的节日或者重要的时间聚集在一起庆祝，释放自己的情绪，表达对节日的重视，于是电视节目就成了纪念这种节目或重大时刻的载体。作为最广泛传播的媒介，传播正能量或者正确思想的晚会就尤为重要。湖南卫视的《成人礼盛典》就是借助电视节目这种媒介传播传统仪式的重要，让大众把摒弃的传统仪式在拉回大众的生活中。大众也是第一次通过新颖的电视节目的形式，了解了传统的成人礼文化，让年轻人更好的通过电视节目知道了成人礼文化的存在，对于大众去了解去学习成人礼文化也是一个很好的推动。成人礼不但是我们不能去摒弃不能不重视的传统礼仪，还是我们现在应该倡导年轻人以正面的积极地重视的角度参与其中。

《成人礼盛典》的成功，除了湖南卫视强大的品牌效应外，节目本身的策划也独具匠心，思想深刻、形式新颖，尤其是各类嘉宾的现身说法让在场的青年观众们在震撼中受到教育。榜样的力量是无穷的。十八岁的青年正处于憧憬、迷茫、困惑的人生阶段，需要得到恰当的鼓励和指导。通过“成人礼仪式”的传承，可以使孩子从中能够理解父母的辛苦，可以让孩子们在传统文化的熏陶中得到灵魂上的洗礼。一个人从孩童到青年，再到成年，不同时期的责任也是不同的。但是现在大多数人随着年龄的增长，并没有及时转变自己的社会角色，没有承担起自己该承担的责任，等到成人了却没有成人的基本素养。实行“成人礼仪式”后，可以让孩子在即将迈入成年社会时初期就能明白这些道理，这是一种心理上的自我认知，比纯粹的理论灌输的效果要好的多。

2. 以学校举行成人礼仪式为表现形式

目前全国各地都在举办着形式各异的成人礼，但是最多举行最多的地方还是在学校。但是经过笔者的调查，许多学校的成人礼仪式都是非常形式化，只是如蜻蜓点水般，轻轻带过。趋于形式化而无内涵，并不能让青年人深刻感受到成人礼的意义。

中学举行的成人礼仪式，首先是奏国歌，校长讲话，学校也是以传统冠礼的形式给学生们加冠，这里的加冠竟然是给学生带了博士帽。学校也并没有很系统的考究过加冠到底应该是带什么样的帽子。紧接着就宣读成人的誓言。这些简短的仪式就是给学生们进行了成人礼仪式，没有在父母的见证下，学生们自己内心也没有深刻的感受，所以这样的仪式只是形式，并没有起到真正的效果。很多学校举办的成人礼仪式大多都是这些，学校都没有深层次的研究过传统成人礼仪式究竟是什么样子的，学生们就算参加了这样的成人礼也没有感受。学校并没有像孩子们指出，当你参加了成人礼仪式之后意味着什么？成长的意义和代价又是什么？他们也根本不会发自内心的感受出对父母的感恩，对社会的回报。

3.现代汉族成人礼表现形式的优劣势分析

电视节目作为表现形式来表现传统成人礼仪式的优势在于，电视首先是大众最为广泛使用的媒介工具，也是被大众最为认可最为接受的媒介。电视节目具有声画同步的效果，这种效果使得观众在观看的时候有身临其境的感受，产生极强的现场感和参与感。现场栩栩如生的画面所产生的传播效果要比只听描述而进行想象的传播要好的多。电视独特的声画和文字立体信息传播优势，经过精心的策划运用字幕，音乐，特技，动画等模式，更能增强节目的可看性。采用多机位的拍摄捕捉细节，体现现场感和传播效果。相比蒙太奇式的编辑剪接，长镜头的使用也会让受众产生信任感。从内容上来说，成人礼仪式通过电视节目的表现形式可以更丰富更多元的展现。比如：可以请一些具有代表性的人物来参与节目，那些具有个性，鲜明形象或突出特点的人物能够紧紧抓住大众的心。还可以挑选一些年龄合适的普通学生参与，他们往往没有在镜头面前表现自我的经验，所以让大众更能有真事感，就如自己身边的同学参与了一样，更能激发青年人的热情，这些都是电视节目能带来的效果。

电视节目和学校举办的成人礼仪式都有一定的弊端。从内容上来分析，现在出现的成人礼仪式内容枯燥，形式单一，缺乏创新。所以现有的学校举办的成人礼仪式多是趋于形式，就是通过几个简短的环节和步骤，就算是成人礼仪式，并没有让年轻人从内心去挖掘，去发现成人礼仪式的重要性，带给他们的只是繁琐的环节和几句口号。而现有的电视节目的成人礼仪式，大多数请来的明星都是歌星舞星，并没有特别的特殊含义，青年人也是为了崇拜明星而去观看。从这些来看需要改进的很多，不但从形式上，环节上要延续传统成人礼仪式，还要在一定基础上结合现代进行创新，让青年人真正的感受到成人礼仪式的精髓。

成人礼仪范文第4篇

Why not set him a 21st-century, Western(pain-free) equivalent, I thought. Fred was just a few weeks away from his 13th birthday, which seemed like an important turning point. He was eager for more freedom and independence, pushing to go to bed later, have more pocket money, not have a babysitter, cycle to random far-off places and go to football matches without an adult. But did he have the maturity and 6)worldliness to be granted these things? Let’s put him to the test, I thought. Now seemed the perfect time to make sure he had the skills needed for a more grown-up life.

一切都始于我们在汽车行李箱的旧货卖会上买到的一套电视剧集：《根》。我和儿子一起看了第一集，他似乎被年纪轻轻的昆塔·肯特和其他十多个少年一起进入森林进行“成年训练”的情节所吸引。所谓“成年训练”，包括对力量、勇气和狩猎技能的具体测试，割礼是其终极的训练方式。用一把双叉尖刀进行的割礼简直让人惨不忍睹。

我心里琢磨着，为什么不给儿子来一个21世纪的、西式的（无痛）“成人训练”呢？再过几个星期，弗瑞德就要过13岁生日了，这似乎是他生命中一个重要的拐点。他渴望更多的自由和独立，要求可以晚睡，想要更多的零花钱，不再需要保姆，希望可以骑自行车去任意一个遥远的地方并在没有成人监护的情况下去观看足球比赛。然而他已经成熟老练到可以获准去做这些事情了吗？我想，还是让我们来考考他。现在看来也是时候去考验他是否已经具备成年人生活所必备的技能了。

However to get him fully on board, I knew I would have to invent a rite of passage that would appeal to a modern 13-year-old who already had his boxers permanently on show. After all, this was a boy who hated sustained effort and 7)shied away from any kind of system or daily 8)ritual.

To engage and motivate him, I decided to put a sort of life-as-a-game spin on the whole thing. There would be 13 challenges covering 13 different areas of life, and each challenge would 9)arbitrarily contain the number 13 in some way if possible. I even bought 13 brightly coloured envelopes in which to present the tasks to him, one by one.

Challenge one: Get on a train on your own. Get off at the 13th stop. Go to a sit-down cafe or restaurant. Order the 13th item on the menu. Then buy yourself a whole 10)outfit with ￡13.13.

I am not, of course, randomly releasing him into the wild. I have secretly 11)micromanaged the whole thing. We are going to put him on a train at a particular rural station and after two hours, he will end up in Hereford—a city he has never visited. I buy him a ticket and order him not to look at the destination. I am feeling quite uneasy, but as the train pulls away, I smile and think of Kunta Kinte’s mother’s words when her son is taken from the village: “A boy has just left, a man will return.”

然而要让儿子乖乖地接受这个测验，我知道还得想出一个有趣的成人礼仪式，才能吸引这个已敢于长期显摆自己平脚内裤的13岁男孩。毕竟，这个男孩讨厌持之以恒的努力，并回避任何类型的制度或日常的惯例程式。

为了引起他的兴趣并激励他，我决定把整件事情放置在一种“人生如游戏”的氛围中进行。在这个测验里会有13个挑战，这13个挑战涵盖人生中的13个不同领域，如果有可能的话，每个挑战还会任意以某种方式包含13这个数字。我甚至买了13个色彩鲜艳的信封，装载着我给他的一个个任务。

挑战一：独自坐火车。在第十三个站下车。去一家咖啡馆或餐厅，并坐在里面用餐。点菜单上第十三项所包含的食物。然后用13.13英镑为自己买一整套衣服。

当然，我不是把他放出去乱走不管。我已经秘密地微观监控着整件事情。我们准备让他从一个特偏僻的村镇车站坐上火车，两个小时后，他将到达赫里福德，这是他从没去过的一个城市。我给他买了一张车票，并要求他不要看目的地在哪儿。我感觉很不安，但随着列车的开出，我笑了，想起昆塔·肯特的母亲在儿子从村子里被带走时讲的话：“刚刚离开的是一个男孩，回来的将会是一个男人。”

Fred does not know, but we are driving to Hereford to collect him. When we eventually meet up, he tells us he loved the solo train journey and the shopping, but was very uncomfortable with the lunch element at first. “It’s a bit weird, isn’t it? A kid on his own sitting in a cafe?”

Challenge two makes him groan: 13 household tasks, from ironing to paying a bill to defrosting the freezer. “12)Blimey, that’ll take me all day,” he says, looking at the list.

Nevertheless he starts off enthusiastically with the first job of mowing the lawn, claiming he is going to make football pitch stripes. Minutes later, he pops back into the house to say he has remembered that he needs to hang out the washing. “I’d better do it now ’cause it looks like it might rain later.” Brilliant. Thinking like a housewife already.

Challenge three really hits his weak points: learn, practise and perform a 13-bar blues piece on the piano in public. Fred had a few months of piano lessons, but gave up. His dad has tried to teach him a bit, too, but that never ends well. But he is happy to write down the notes from a YouTube pop video and have a go on his own.

弗瑞德并不知道我们已开车到赫里福德去接他了。当我们最终见面时，他告诉我们，他喜欢独自坐火车的旅行，也喜欢购物，但一开始的时候，对测验中的午餐部分感觉不是很自在。“这有点不可思议，不是吗？一个孩子独自坐在咖啡馆？”

第二个挑战让他怨声不断：13项家务活儿，既有熨烫、外出缴费，还有给冰箱除霜等。“啊呀，那可得花掉我一整天时间，”他看着任务单说。

尽管如此，他还是满腔热情地开始了第一项工作——修剪草坪，并声称要将其修剪成足球场那样的带状。几分钟后，他从草坪回到了房子里，说他记起了还要把洗好的衣服晾出去。“我最好现在就去晾，因为看起来等会好像要下雨。”真明智。已经像家庭主妇一样在想问题了。

第三个挑战确实击中了他的弱点：学习并练习一首有13个小节的布鲁斯钢琴曲，并在公共场合演奏。弗瑞德上过几个月钢琴课，但后来放弃了。他爸爸也尝试过教他，但结果还是未能如人所愿。但是，他很开心地从YouTube视频网站上把音符都抄下来，然后自个儿独立地去试着弹。

The idea of regular, repetitive practice, however, goes against every bone in his body. He even lies some days and tells us he practised while we were out. It is only when we arrive at the event, an open-mic night with a proper stage and an audience of 60 or 70 that his nerves kick in. He babbles and becomes 13)fidgety. However, he performs well and receives huge applause and cheers. He is high as a kite all the way home.

Three challenges down, 10 to go. I know he is enjoying it when I overhear him telling a friend 14)animatedly about what is inside the next coloured envelope, which I have left on the kitchen table.

The next challenges get him cooking (plan, buy and make from scratch a three-course family dinner, choosing dishes from any page 13 of our recipe books), learning 15)Hungarian (Fred has been invited to Hungary in the summer holidays with his best friend’s family), doing a self-portrait to capture himself at age 13, and walking (plan and do a 13-mile walk on your own). I know this distance will not be that 16)strenuous for him. What I really want is for him to experience how liberating and 17)meditative it can be to walk for an extended period of time with nothing but your own thoughts. I tell him he can’t take his iPod.

Challenge eight is to volunteer. I have a romantic vision of him dishing out soup in a centre for the homeless or spending time with old people. In reality, health and safety makes this impossible. He ends up in charge of the hook-aduck stall at a local farm charity for a day.

然而，进行常规、反复练习的想法与他身上的每根筋骨都格格不入。有几天，他甚至对我们撒了谎，说自己在我们外出的时候练习了。当我们来到他表演的现场，面对正式的舞台和六、七十名观众时，他才突然紧张起来。他胡言乱语，焦躁不安。然而，他表演得还不错，获得了热烈的掌声和欢呼声。在回家的路上，他一直保持着高昂的状态，像一只久久不落地的风筝。

三个挑战过后，还有10个挑战等着他。我知道他喜欢上了这个测验，因为我无意中听到他正兴致勃勃地和一位朋友说有关下一个彩色信封里将会装着什么的事。我当时已经把他所提到的那个信封放在了厨房的餐桌上。

下一个挑战包含的任务有：烹饪（包括制定计划，购买烹饪材料，然后从零开始为全家准备一个有三道菜的晚餐，同时菜式须从我们家食谱的第13页中选择）、学习匈牙利语（弗瑞德曾获邀在暑假和他最好的朋友一家同到匈牙利去）、画一幅自画像来描绘自己在13岁时的样子、走一段路（制定计划并独立行走13英里）。我知道这个距离对他来说不会很难。我真正的目的是让他在与自己思想为伴的较长时间行走中，亲身去体会那种自由自在的、沉思放松的感觉。我还对他说，不能带iPod。

第八个挑战是去做义工。我原本有个天真的愿景，希望他在慈善中心为无家可归的人分发汤食或者花点时间陪陪老人。可实际上，健康问题和安全问题使得这个愿景没法实现。最后，他在当地一家农场慈善机构里的钩鸭子游戏摊位上负责守摊位。

The natural flights(行程) of the human mind are not from pleasure to pleasure but from hope to

hope. —Samuel Johnson

With five challenges left, Fred is asking what his reward is going to be at the end of all this. “What I’d really like,” he tells me, “is if you took me to 18)Blackpool Pleasure Beach.”Should I? I’m not sure.

只剩下五个挑战的时候，弗瑞德开始问等所有的测验结束时会有什么报偿。他对我说：“我真正想要的，是你能带我去黑池欢乐海滩。” 我应该带他去吗？我不太确定。

But there have b e e n p a y - o f f s already. He plays the piano a lot these days, cuts the grass and we know we can ask him to make dinner if we are too busy. Now when he goes to stay with his grandparents 100 miles away, instead of a personal handover of child, clothes and 19)cuddly toy at a service station halfway, we put him on a direct train with a heavy 20)rucksack.

但现在，已经开始有些回报了。最近他钢琴弹得多了，也会去割草了，而且我们知道，如果太忙的话还能让他做晚饭。如今，当他要去100英里之外的祖父母家时，我们只是把背着沉沉帆布包的他送上直达列车，而不是在中途的服务站里亲自将一个小孩连同他的衣物和可爱玩具一起移交托付给别人。

I also think he has learned that effort leads to reward, that he can do whatever he puts his mind to, that it is worth feeling the fear and doing it anyway, that we trust him to do stuff he thought we might not, that being in your own company is just fine—and that life is full of possibility and playfulness if you want it to be.

In fact, I may have 21)made a rod for my own back.

“When I’m 18,” he said the other day,“Do you think you could set me some sort of treasure hunt around Europe?”

我也认为他已经懂得了如下道理：努力会得到回报；只要用心去做就能做好任何事情；所有的恐惧和接受的考验都是值得的；我们信任他能够胜任那些在他看来我们也许并不相信他能做的事情；自己独处也挺好的；只要你想要的话，生活就可以充满可能性和趣味性。

事实上，我也许只是在自找麻烦罢了。

成人礼仪范文第5篇

亲爱的儿子：

这个月的14号是你18周岁的生日。在这样一个特殊的日子里，爸爸妈妈为你高兴！向你表示祝贺！

18岁，多么美好的年华！18岁，是希望，是憧憬，是未来。18岁，也意味着长大成人，意味着从此肩上担负起责任：对国家，对社会，对家庭，对自己。

提到18岁，爸爸妈妈有着更加深刻而难忘的回忆。爸爸在这个年龄考上了测绘学院（也就是现在的信息工程大学），妈妈考上了西北政法学院（也就是现在的西北政法大学）。从此，我们的命运发生了重大转变，也成了你祖辈、父辈们的骄傲。时光荏苒，岁月如梭，时至今日27年过去了，这么多的岁月里，我们付出了很多，为国家、为社会、为家庭、也为了你，同时也得到了很多，成熟了很多，收获了很多。尽管也有不少的遗憾，但我们最为欣慰、最为自豪、最为骄傲的是生养了你，并且不到18岁就考上了大学。

此时此刻，爸爸妈妈不禁想起了你过去的18个岁月年轮：从你呱呱坠地的第一声啼哭到牙牙学语，从幼儿园到小学、中学，从学打球到学电子琴，从小学直接考入一中少儿班，从学习成绩一直名列前茅到获得初中组全国化学竞赛一等奖，从参加夏令营到参加自主招生考试等等，你点点滴滴、时时刻刻的成长进步，爸爸妈妈都历历在目，记忆犹新。尤其是你的妈妈为养育你付出了很多心血，把培养你健康成长作为家庭最重要的大事来经营。但此时我们想到更多的不是辛苦和劳累，而是你出生后带给我们的那份喜悦和快乐，以及成长中你不断努力、不断成熟带给我们的一次又一次的惊喜和感动。儿子，你从小就是一个乖巧懂事，勤奋好学的孩子，18年里，你虽未到成人的年龄，但许多语言和行动在某些方面都胜过了成人的言行，为此，老师肯定你，同学赞扬你，邻居和父母的同事羡慕你。近年来，好多家长几乎都在问我们同一个问题，你们是如何教育和培养孩子的，他们的羡慕，并不是因为你已有了多大成功，而是你的乖巧懂事，努力上进，让爸爸妈妈省心不操心，放心不担心，喜心不伤心。其实，这个问题也是天下所有的父母都关心关注的问题，我们的回答是：交流、平等、民主，放开手不护短，培养你良好的学习和生活习惯。特别是你今年考入东北大学，远离故乡，能够很快调整自己适应大学生活，你当主持人、演话剧、参加音乐社团，并努力做好学生会和班级团的工作，赢得老师和同学们的一致赞扬，成为同龄人中的佼佼者。看到你每天忙忙碌碌，生活那么充实，我们很欣慰。

在你跨入成人的行列之时，在你跨入大学校门之际，我们有几句心里话想对你说：你长大了，开始有了自己的思想，对周围、对社会也有了自己的认知和理解，不管你的思考和认知是否正确和成熟，我们都会充分尊重你，不会强求你。今天你已经是成人了，我们也不知道该送你什么礼物，想来想去，就与你做一次成人之间心与心的交流与沟通，也衷心送上爸爸妈妈对你最真挚的祝福和希望。

一是健康快乐。健康是学习和工作的本钱。快乐是幸福的表现，是成功后的心情。这些感悟，越来越家喻户晓，深入人心，但真正做到的人并不多。所以我们把健康快乐放在第一条来与你交流，这是一个永恒的话题，记住她，你会受益终身。大学期间，你舍不得让一分一秒从你身边无端的溜走，但在刻苦学习、努力工作的同时，千万不要忘记每天抽一点时间锻炼身体，身体好会有助于你更好地提高学习效率，实现你的理想，为社会做出更大的贡献。

二是全力拼搏。学无止境，学习只有起点，没有终点。跨入大学后，我们相信，你会用最大的努力、最好的状态和更加灵活的方法去学习，去赢得各种荣誉，获得各种奖励。记住：付出和努力不一定有回报，但不付出不努力肯定没有回报。道理你都明白，算是与你共勉吧。青春是美好的，又是短暂的，如昙花一现，稍纵即逝。现在正是播种人生希望的大好季节，希望你紧抓时机，及时播种。这里套用清华大学余世维教授的格言：播种一个思想，会收获一个行为；播种一个行动，会收获一个习惯；播种一个习惯，会收获一个性格；播种一个性格，会收获一个命运。同样播种一个微笑，会收获一份温馨；播种一滴汗水，会收获万担粮食；播种一个理想，就会迎来一生的幸福。儿子，我们还是那句话——相信你！你永远是最棒的！

三是志存高远。“18岁”是我们人生旅途真正的起点，从今天开始，你将肩负起自身的责任，为自己的人生确立一个方向，设定一个目标，努力发展自我完善，成为自己想成为的人。18岁的时候，喜欢憧憬未来，却常常为找不到方向而烦恼、彷徨。其实，世间事只有想不到，没有做不到，“只要有梦，就会实现”。记得余秋雨先生说过：“人生就是不断征服目标，同时又设下新目标的一个过程”。曾经有这样一个故事，说某年哈佛的毕业生临出校门的时候，校方对他们做了一个有关人生目标的调查，结果是27%的人完全没有目标，60%的人目标模糊，10%的人有近期目标，只有3%的人有着清晰、长远的目标。多年过去了，那3%的人坚持不懈地朝着一个目标努力，最终成为了社会的精英，而其余的人，成就要相差很多。当你在人生的道路上取得或大或小的成就时，希望你记着“知不足者常乐”这句格言。因为自满永远是人生的大敌，不满才是进取的动力。科学在不满中冲破了，思想在不满中睁开了眼睛，生活在不满中走向了幸福，人生在不满中迎来了辉煌。

四是学会感恩。要感激在你成长道路上为你付出的老师和陪伴你一起走过的同学，感激世上一切真、善、美等对你的滋养，以这样一份感激之情来实现你的理想。人生的道路是曲折和漫长的，不可能总是一帆风顺，不管遇到什么样的挫折与困难，我们都希望你正确对待，客观评判，不管今后你走到哪里，都要认认真真做事，踏踏实实做人，做一个真诚善良、有爱心有责任心、知大礼懂事理的人。

五是阳光灿烂。步入大学只是人生的一个台阶，迈上这个台阶，还有更多的台阶在前面等着你，还需要用你的青春和责任去走好人生的每一步。当前，我们觉得从大一第二个学期开始，你就应该坚定一个信念，瞄准考研，为你以后的人生铺路，只要为自己的理想去拼搏去奋斗，不论结果如何，你的人生都将是灿烂阳光的。还有一点，无论做

成人礼仪范文第6篇

关键词：仪礼；冠礼；礼仪形式；文化内涵；文化习俗

礼是儒家学说中的核心部分。《仪礼》之初名为《礼》，汉朝人称为《士礼》，相对《礼记》而言，又叫《礼经》。《仪礼》是中国古代与《周礼》、《礼记》并称“三礼”的重要礼制文化典籍，也是儒家十三经之一，记载着周代士大夫的各种礼仪。

1 冠礼概要

众所周知，男子二十也称弱冠。这种称谓源于周朝的“冠礼”。《礼记·曲礼上》载：“二十曰弱，冠。”唐代的大学问家孔颖达对此解释为：“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱也。”表明古代时，二十岁的贵族男子，要举行加冠礼以示成年，但身体还未发育强壮，所以称弱，而弱是年少之意。“冠礼”很可能源于古代早期原始社会的为“成丁礼”、“入社礼”，而周代之后直至明清成为男子成年礼的定制。古时候，不论男女皆须蓄留长发，男行“冠礼”就是要把长了二十年的头发盘成发髻（谓之“结发”）并佩戴冠冕以示成人。《仪礼·士冠礼》是记载贵族男子成人礼的权威文献，该篇详细记述了行冠礼的过程、陈设、仪式及行礼时所的辞。篇末的《记》，简要说明了三代（夏、商、周）冠礼的沿革、异同，论述了行冠礼的伦理道德意义以及所适用的范围。《士冠礼》不仅适用于“士”，而且也适用于包括天子、诸侯在内的一切贵族。一方面，行冠礼标志着一个贵族成员明确其伦理道德和社会责任而步入社会的开始；另一方面，它又表现了父子相继的宗法伦理精神。因冠礼意义重大，故《士冠礼》在《仪礼》中被列首篇。

2 周代“冠礼”的礼仪形式

据《仪礼·士冠礼》记载，贵族男子到了二十岁，由“主人”（一般是该男子的父亲，如父亡则代之以兄长）在宗庙里主持冠礼。冠礼的程序首先是“筮吉日”，即要在宗庙门口占卜吉日；其次是确定和邀请宾客，包括“戒宾”、“筮宾”和“宿宾”三个步骤，“戒宾”就是由主人通知参加冠礼的所有见证宾客，“筮宾”则指从中占卜出一名行冠礼时主持加冠的正宾，“宿宾”是迎请正宾提前来到宗庙。这前两个程序属于冠礼的前期准备阶段。第三个程序是“设洗”和“陈服”，“设洗”是指当日凌晨在宗庙的堂前设置供大家洗礼的设施，“陈服”就是准备行加冠礼时所需的各种特制服装和冠冕，有爵弁服、皮弁服、玄端三种，首先，选定加冠的来宾，并准备祭祀天地、祖先的供品，然后由父兄引领进太庙，祭告天地、祖先。之后的程序是“迎宾入庙”，即恭请正宾和其他宾客进入庙门来到堂前。第五个程序“加冠礼”是整个过程的核心仪式，由正宾依次加冠三次，即依次戴上三顶不同的帽子。“加冠礼”之后的程序是“礼宾”。三次加冠完成后，主人必须设酒宴招待宾、赞等人（赞是宾的助手）。“礼宾”之后是“拜母”，即受冠者入内拜见母亲。再后则是“取字”，即由正宾为冠者取一个寓意良好的“字”，代表今后自己在社会上有其尊严。第九个程序是“送宾”与“拜亲”，“拜亲”指拜见兄弟和姑姊，最后的程序是“拜君卿”，即去拜见国君、卿大夫（在乡有官位者）和乡先生（退休乡居的官员）。冠礼的仪式，从周朝开始持续到清朝，直到清末民初，由于西风东渐，冠礼也就逐渐没落而消失了。

3 冠礼礼仪的文化内涵

1.成人权利与职责的见证。如前文所述，加冠礼当日的三次加冠表明了对加冠者变为成人的一种见证。首先加用黑麻布材质做的缁布冠，表示从此有参政的资格，能担负起社会责任；接着再加用白鹿皮做的皮弁，就是军帽，表示从此要服兵役以保卫社稷疆土；最后加上红中带黑的爵冠，是古代通行的礼帽，表示从此可以参加祭祀大典。

2.长者对加冠者的祝福。正宾在为冠者加冠时必须同时献上祝福语，第一次加缁布冠时说：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德，寿考惟祺，介尔景福”，第二次加皮弁冠的时候说：“吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德，眉寿万年，永受胡福”，第三次加爵冠的时候说：“以岁之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成厥德。黄耇无疆，受天之庆”。其实，这三次祝福语内容相近，大致包含“去除童稚之心”、“ 端正容貌威仪”、“慎修成人美德”和“祝愿高寿吉祥”等。另外，正宾给加冠者取的“字”也蕴含了长辈对加冠者的殷殷厚望。

3.对养育之恩的报答。冠礼之后在品尝祭品时，醴礼的致辞说：“甘醴惟厚，嘉荐令芳。拜受祭之，以定尔祥。承天之休，寿考不忘”，这是在表达对祖先和父亲的感恩之情；醮礼的致辞说：“旨酒既清，嘉荐亶时，始加元服。兄弟具来，孝友时格，永乃保之”，这是在表达对兄弟和朋友的感激之情。此后的“拜母”则是对母亲养育之恩正面报答的礼仪环节。

4.效力于国家及乡里的愿望。冠礼最后的礼仪环节是“服玄冠、玄端、爵弁。奠挚见于君，遂以挚见于乡大夫、乡先生”。可见，周代“士”这个阶层的贵族在成年后，一个重要的礼仪形式就是拜见自己的国君和乡里的大夫和先生，该仪式表达了加冠者渴望效力于国家及乡里的建功立业愿望。

4 冠礼蕴含的文化习俗

1.礼让三先。我们都熟知三顾茅庐的故事，三请诸葛往往被解读为刘备的诚心和诸葛的矜持。但事实是，按照周代礼仪主人邀请和宾客辞让必须要三次才符合礼法，这在《仪礼·士冠礼》中多有表现。如冠礼当日主人揖请正宾进入庙门要相对三次相互作揖（“三揖至于阶”），到达堂前阶下也要相互谦让三次后，主人和宾客才上堂。而冠礼本身更是要加冠三次并随即三行醮礼，三次加冠之后加冠者要品尝祭品并用角质的小匙祭醴三番。

2.东主西宾。按照周代礼仪，建筑空间方位带有鲜明的礼制色彩，主要表现为主人在东宾客在西的方位规定。如占筮加冠吉日的当天主人在庙门的东边就位（“即位于门东”），面朝西方；另外，加冠礼前夕主人也要“立于门东”而面朝西方；加冠礼的当天主人在堂前“立于阼阶下”，位置正对堂的东墙而面朝西方（“直东序西面”），而宾则对堂的西墙而面朝东方；上下台阶也是主人用堂南偏东的主阶，宾客用堂南偏西的宾阶。

3.以北为上。在服从东主西宾的原则下，周礼还有以北为上的规定。如占筮加冠吉日的当天前来协助进行仪式的人们（“有司”）是面东而立的，而这些人站在偏北的地位更尊贵一些；再如加冠礼的当天“陈服于房中西墉下”一字排开，这些衣服衣领朝东，也是更尊贵的服装在北面；还有，“拜母”仪式是从西阶下来后到东壁拜见母亲，此时是母亲面南而加冠者面北（“北面见于母”）。

5 结语

《礼记·冠义》曾说：“冠者，礼之始也，嘉事之重者也，是故古者重冠。”可见，冠礼是古代社会最基本也是最重要的礼仪。通过冠礼这种隆重的成人仪式，贵族成年男子明确了自己在国家、社会和家庭中必须承担责任、义务，这对于其人生的成长具有里程碑式的意义，并将激励自己更积极主动地参与到未来的政治和社会生活中。

参考文献

[1]仪礼注疏.上海古籍出版社，2008；

[2]彭林.仪礼全译.贵州人民出版，1997；

成人礼仪范文第7篇

【关键词】成人礼 存在问题 推广模式

【中图分类号】C913.5 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2015）27-0108-03

成人礼，是人生发展阶段中重要的标志性仪式，它标明青年已经成年，可以享有成人的权利，同时承担起相应的责任和义务。作为一种古老的青年教育方式，它曾毫不例外地在世界各民族的社会历史发展中起到过重要的作用。在中国，成人礼是古代礼仪重要的组成部分，以男子“冠礼”、女子“笄礼”的形式出现，被称为“礼之始”，尽管一度被大众忽视，但随着传统文化的复兴及青少年成长过程中面临的问题日益突出，成人礼这一命题得到越来越多的关注。

一 推行现代成人礼的必要性

1.促进成人意识的形成，保证青少年健康成长

青少年迈向成人的转变并不是自然而然的，其过程“非常激烈，没有好好准备时，经常会发生心理和行为的不适应”。当代青少年面对这种转变更加难以适从，他们在长辈们过度的宠爱下成长，依懒性强，缺少自主性，自我意识过剩，成人意识严重缺失，“拼爹”“啃老”都是习以为常，更有甚者稍有挫折便堕落轻生。而成人礼正是通过正式的仪式形式来唤醒青年的成人意识，提醒他们为“身份转换”做好准备。

2.有利于民族、文化认同感的形成，增加民族的凝聚力

成年礼作为一种传统的社会活动，不可避免带有深深的民族文化的烙印，也寄托着本民族对“新成人”的期望，是民族精神的一种体现，它促使青少年归属到民族文化的模式下，接受并形成中华民族所特有的行为方式、心理结构、认知能力，能够较好地实现传统文化的传承和发扬。

3.丰富礼仪文化，促进和谐社会的建设

礼仪“是一个国家文明的标志，也是一个公民文明素质的标志。礼仪又是一种世界性的文化现象，在日益频繁的国际交往中，礼仪则体现了一种国格”。随着社会的变革，我国的许多传统礼仪正在消失，现代礼仪未成体系，这已经成为许多学者必须要面对的重要课题。成人礼，古称“礼之始”，它指导和纠正青少年成人过程中的行为方式，是中华礼仪文化中最基础、最重要的一环。在当今中国推行和发展成人礼，是对传统文化的传承，更是对现代礼仪文化的巩固和补充，丰富社会主义精神文明，从而促进我国和谐社会的建设。

二 成人礼发展现状及存在的问题

我国现代成人礼开始于上世纪90年代初，发展迅速，每年都有近百万的学生参与其中；其形式也在变得多样化，有政府、学校组织的现代集体成人礼、传统复古的汉服成人礼以及如湖南卫视举办的“五四成人盛典”之类的媒体成人晚会。尽管如此，现代成人礼的效果却不尽如人意。为此，笔者做了一次调查，并对结果进行分析，提出当前成人礼存在的问题，分析原因。本次调查共发放问卷400份，有效问卷379份。其中“80后”117人，占30.9%，“90后”183人，占48.3%；“60后”、“70后”79人，占20.8%。

1.现代成人礼日渐普及，但教育结果不甚理想

对“你是否参加过成人礼？”的调查进行分析，117个“80后”中有15人参加过成人礼，占“80后”人数的12.8%，“90后”中有87%参加过成人礼，“60后”、“70后”中有9%参加过成人礼。在“你觉得参加成人礼对你有影响吗？”的调查中，“一般，没有太大影响”和“没有，和没参加一样”占了67.1%。由这两项调查我们可以看出，现代成人礼活动在日渐普及，参与人数有了大幅度的提高。但是，其活动结果却不尽如人意。

2.现代成人礼活动缺乏创新，形式重于过程

在“你参加的成人礼有这些环节吗？”的调查中，勾选成人宣誓的有98%，勾选志愿服务的有34%，而勾选成人预备期教育、素质拓展训练的只有13%和8.9%。对“你觉得现代成人礼存在哪些不足？”的调查进行分析，认为“活动形式单一”的占49.3%，认为“活动形式化”的占65%，认为“活动呆板，缺乏创新”的占58.2%。

从上面两项调查中我们可以很明显地看出，现代成人礼将精力过多地放在形式感强的成人宣誓上，忽略了前期的准备工作和教育活动。与此同时，活动形式化和缺乏创新已经成为现代成人礼活动面临的最大不足。

3.社会对成人礼了解不够，关注度低

根据笔者的调查，没有参加过成人礼的人数占到56%，其中“不知道”和“知道，但不了解”成人礼的人数占到61.7%。在“你为什么会参加成人礼？”的调查中，“有人组织所以参加”和“被迫参加”的人数占到60%。在针对“60后”、“70后”的调查“您希望自己的孩子参加成人礼吗？”中，有48%的家长选择“不希望，可能会影响学生的学习”。从上面调查可以看出，在我国仍有很多人不知道或不了解成人礼，不能正确认识成人礼在青少年成长过程中的正面影响，使得现代成人礼关注度低。

4.现代成人礼仪式中对传统文化处理不当

教育学家提出，我们应该建立“在传统仪式基础上得以更新的成年仪式”。但是通过调查发现，我国现代成人礼侧重于爱国精神的教育，忽视了对于传统文化和民族文化的传承，使得青少年难以形成一种根深蒂固的民族、文化认同感。而另一方面，自2005年兴起的复古成人礼，一味追求复古，不能与现代社会相融合，更是流于形式，虽然引起很多人的围观和讨论，但终归不能引起大众的共鸣，还造成诸多非议。

三 影响现代成人礼发展的原因分析

1.现代成人礼缺少政府的支持

尽管现代成人礼得到共青团的重视，并在多个文件中受到肯定，但却迟迟未有更为明确的表态及政策上的支持，这使得现代成人礼处于尴尬的境地，呈现出比较混乱的局面，难以达到预期的教育目标。长期下去，现代成人礼必将成为一种可有可无的集体活动，最终遭到遗弃。

2.素质教育形式化限制了现代成人礼的发展

现代成人礼在人的全面发展中起着重要作用，这与素质教育的教育理念有着诸多相同之处。因此，在素质教育的大前提下，现代成人礼必能成为较为重要的教育形式。但是在我国现行的教育体制下，素质教育很难与升学率相抗衡，渐渐地注重形式，成人礼自然也随之变得形式化。雪上加霜的是，现代成人礼大多在高中阶段举行，时间上与高考撞车，学校并不愿意花费大量的时间对成人礼进行精心的组织和安排，家长也希望学生把注意力更多地放在学习上，以取得高考的成功。这种情况下，现代成人礼得不到更多的关注，最终难免会流于形式。

3.媒体宣传方面的疏忽

现代社会，我们接触社会的方式也在变得多样，除了电视、报纸等传统媒介，还有新兴的传播交流的方式，比如更重交友工具、微博等等。人们通过这些方式了解社会，增长知识，拓展视野。但是仔细观察，不难发现，这些媒介对于礼仪文化的宣传相对较少，而关于成人礼的介绍宣传更是凤毛麟角，造成了大众对于成人礼的不了解。

四 现代成人礼推广的建议

现代成人礼应该是切实可行的，有利于社会进步的，必须是能使与此有关的群体人员中大多数人基本满意的。为此，社会的各个群体都应该有所行动。

1.政府的支持

在我国，政府的力量不容忽视，它能最大限度地调动起人们的积极性，提高社会的关注度。因此，现代成人礼应该以行政为切入点，积极推进立法，确定时间、服饰，规范现代成人礼仪式，使组织者做到有法可依。

第一，确立较为固定的成人礼活动期。在“你认为需要设立全国统一的成人节吗？”的调查中，72.9%的人认为非常有必要，这符合了世界上大多数国家的成人礼发展的趋势，比如日本政府规定每年1月第二个星期一为成人节，德国规定每年4～5月要为年满14周岁的青少年举行成人节等等。统一的时间，有利于对成人礼活动进行组织管理，容易形成浓厚的、有感染力的氛围，从而获得更多的社会关注度，得到大家的认可。根据我国实际情况，最好将其并入高校新生入学教育中，成人礼的仪式部分与开学典礼结合在一起，具有很高的可执行性。在国内，大多数的青少年此时才算开始部分独立，在外求学，孤独迷茫，承受着一定的身心压力；另一方面，刚刚脱离了父母长辈的管束，他们踌躇满志，充满激情，却也缺乏自律。此时进行成人教育既可以在一定程度上缓和这种压力，也可以为青少年提供一种正确的人生导向。

第二，确定统一的成人礼礼服。在“你觉得现代成人礼需要专门的礼服吗？”的调查中，63.8%的人选择了需要，“你觉得现代成人礼服饰是什么样子的？”46.2%的人选择了“根据古代服饰重新设计”，是该题目众多选项当中，比例最高的。这说明大多数人认为固定而具有民族特色的成人礼服饰，应该是现代成人礼的重要组成部分。从这个意义上讲，庄重而具有象征意义的服饰，具有强烈的暗示作用，可以减少仪式过程中的嬉笑之心，有利于庄严氛围的产生。具有古代特色的服饰能够宣扬传统文化，产生民族认同感。现代成人礼服饰的确立，可以举办一场“成人礼礼服设计大赛”，这种形式不但可以集思广益，选择满意度高的服饰作为现代成人礼礼服，还可以为成人礼造势，创造良好的舆论氛围宣传成人礼。

另外，还应该加快教育改革，使素质教育更加深入人心，为现代成人礼提供可以健康发展的土壤。同时，还应该加大对成人礼的理论研究力度，以期能够对成人礼的实践活动给予指导。

2.学校主力开展

笔者通过调查发现，我国现代成人礼有81.4%是学校组织的。学校已经成为现代成人礼仪式活动的主力军，举办一场具有教育意义、能为青少年乐意接受的成人礼仪式，是学校不容推卸的责任和义务。因此，学校应该最大限度地调动各方面的教育资源，制定一套针对成人礼仪式的科学的管理机制和激励政策，确保成人礼活动有效开展。

第一，主题统揽策略。一方面，学校应该确立一个主题理念去统率和指导成人礼活动，这种理念应该糅杂了各个学校自身独特的校园文化和教学理念，只有这样，才能形成一个丰富的文化整体，从而产生一种强大的教育冲击力，使成人礼事半功倍。另一方面，在执行管理上，学校应该处于总策划的位置，设计并规范成人礼仪式程序，举办集体成人宣誓活动，有条件的学校还可以颁发成人证书；活动的具体细节应该交由班级组织策划。这样不但保持了成人礼的庄重，还调动了青少年参与的积极性。

第二，传统拓展策略。只有创新，才能不断地给现代成人礼增添新鲜的血液，保持活力。如何使创新更快地得到认可，最好的方法就是在传统中发展新的内容，在新的内容中又可以窥探到传统的光芒。现代成人礼的创新可以从两方面进行。一是对固定程序的执行方式进行创新，现代成人礼已经发展了20多年，逐渐形成了成人预备期教育阶段、志愿服务、素质拓展训练、成人宣誓仪式四个环节，其所包含的内容是非常丰富的，执行的方式也是多样的。执行者应该与时俱进，努力寻求新的、更能吸引学生的方式，让学生在活动中得到感悟、体验和内化，切实使青少年做到“知、情、意、行”的统一，从而达到教育的目的。二是在固定的程序外，增加丰富而创新的辅助活动，并且贯穿于整个成人礼仪式的始终，它是对相对固定的成人仪式的补充。辅助活动要充分地发挥学生组织的作用，这样可以调动学生的热情，达到潜移默化的作用。比如，举行竞技类的活动，可以让青少年在活动中体会竞争与合作；进行传统、民族类节目的表演，娱乐的同时引起青少年对传统文化的喜爱，促进民族、文化认同感的产生。

第三，民主互动策略。在“你觉得成人礼仪式应该包含哪些成分？”的调查中，“父母参与的感恩活动”占到71.1%，从这里我们可以看出，大多数学生已经能够体悟到父母之恩，对父母抱有感恩之情，他们希望成人仪式能成为他们表达感情的出口。同一项调查中，选择“教师参与的教育活动”却只占到了26.8%，这从侧面表明学生对“填鸭式”的说理规劝产生了厌倦。因此，现代成人礼应该是一场包括家长在内的民主的、互动的集体仪式，它要为学生提供一个能与家长、老师、社会平等交流的平台。这样才能更容易调动青少年的情绪，使青少年在有群体归属感的情况下，更直接地了解社会、家长的期待，认清他们即将拥有的权利和要面对的义务和责任。

3.网络推广

目前，我国的网民数量已突破6.5亿，因此网络传播将成为中国推广现代成人礼过程中最为有效的途径。病毒式传播方式，是依托于网络技术的一种信息传递战略，它可以使信息像病毒一样快速复制并扩散给成千上万的受众。近些年，高效的传播速率和低廉的营销费用，使其成为品牌推广方面的有力推手。笔者认为，这样的信息传递方式完全可以运用到现代成人礼的推广中。在成人礼推广过程中，将成人礼视为一个原初的“病毒种子”，经过设计开发，通过网络视频、轻松文化、游戏等丰富的渠道，进行病毒式传播，诱使受众打开心扉，引起共鸣，从而在真正意义上使成人礼得到网民认同，形成良好的舆论环境。

五 结束语

现代成人礼对青少年的健康发展有着至关重要的作用，同时也关系到现代社会的文明、和谐与稳定。随着社会的发展，现代成人礼也将面临各种新的问题和挑战。因此，对于现代成人礼的探讨应该实事求是地探寻其因果脉络，不断总结经验，借鉴国外成人礼建设方面的有益成果，与时俱进，力求最大限度地发挥成人礼的教育意义与引导作用。

参考文献

[1]顾希佳.礼仪与中国文化[M].北京：人民出版社，2001

[2]〔美〕保罗・康纳顿.社会如何记忆（纳日碧力戈译）[M].上海：上海人民出版社，2002

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[6]王彩霞.18岁成人仪式教育活动的现状分析及对策研究[D].东华师范大学，2008

[7]伊力奇.“成人礼”的来源、类型和意义[J].中央民族学院学报（哲学社会科学版），1986（3）

成人礼仪范文第8篇

一、氛围营造，学生是成人礼设计的主角

1. 学校团委向高三的学生发出倡议，征集“珍藏青春，见证成长――我期待的成人礼”策划稿，让大家思考应该以什么样的方式、状态来迎接自己的十八岁，提供思路或方案，使成人礼的活动内容有更多的借鉴。

2. 各班级准备好成人主题班会，设计形式，收集素材。充分利用此次成人礼家长的参与机会，营造好班会气氛，让学生在18岁到来之际，认真做一次个人成长的回顾，引导每一位学生去思考、感悟成人的意义。

3. 成人纪念徽章设计比赛，学生自主构思，设计图文。学生和教师进行投票评选，以最高票数的设计图作为成人礼的纪念徽章，统一定制。

4. 成人礼服正装设计与订购，由学生提供男生、女生服装以及搭配思路，选出最得体而且美观的装扮统一订购。成人礼当天男女生统一穿着正装，以最美好的形象完成成人礼。

5. 成人礼仪式前一天学生开始进行活动场地布置，场外放置好指示牌，引导来宾、家长；场内进行清场，挂上五彩旗、五彩气球；班级内的布置由各班自主设计。成人礼在学生心中就如重大节日，非常隆重。

二、自主体验，成人礼过程撼心灵

成人礼在上午9点准时开始，活动开场“重回汉朝”，演示古代成人礼。受礼者（四位男生、四位女学生代表），长者（老师两位），礼仪侍者（学生两人）等穿着汉代礼服。受礼者与侍者分两队从场地两侧庄严走上主席台，简要演示古代汉朝成人礼冠礼、笄礼仪式流程――男子授冠、取字；女子插簪。以此让学生了解自己的中华血脉、认识中华礼仪，古老的春秋大礼让学生感同身受。

十八发礼炮齐鸣放，犹如声声战鼓，激起学子们的热血豪情，礼炮声中迎来了校长为同学们生日致辞，拉开了成人礼的正式帷幕。“亲情告白”由一对母子登上主席台，互诉心声，短短五分钟，让在场所有家庭都经历了一次亲情洗礼。孩子的那句“我爱你，妈妈”，母子深情的拥抱，此番场景动人心弦，台下的学生也一齐拥抱自己的爸爸、妈妈，一些家长感慨万千，流下了泪水。

《十八岁畅想》诗朗诵，莘莘学子慷慨激昂地诠释十八岁的成长、责任、梦想。接下来颁发成人礼物，有“成人徽章”和“成人蛋糕”，由老师、家长为学生佩戴成人徽章，那一刻，学生的眼睛里闪耀出自信、自强的光芒。全体佩戴完成后，学生全体立正向老师、家长鞠躬，表达感恩之情。领导与家委会代表一齐为学生派发“成人蛋糕”。

“成人宣誓”环节，学校仪仗队出旗，学生面对国旗，右手握拳举起，庄严宣誓。最后一首《奔跑》大合唱，成人礼仪式在欢歌中圆满结束。家长陪同孩子一起走过“成人门”，老师则在“成人门”后迎接学子。18岁，一个新的里程，一个人生的新阶段，启程了。

三、活动延伸，强化成人效应

走过成人门，成人仪式并没有真正结束，学生及家长还要回到各自的班级，召开家长会。此次主题家长会提前两个月就开始准备，精心设计了很多环节。自制的班级特，里面有这两年多孩子在学校生活、学习的点点滴滴，让学生看到不断成长与蜕变的自己。集体互动“猜猜这是谁”，展示班里一些同学从小到大的照片，大家一起猜猜是哪个同学，不论是家长还是学生都有极大的感触。“亲子交流”，让孩子与家长一起说说心里话。分析几次大考的成绩，展望成人路上的理想与目标。全班合照，十八岁留影。一起吃蛋糕，最后变成蛋糕大战，庆祝十八岁。

许多家长激动不已：“很感谢学校有这样的活动，成人礼太有意义了，能让孩子学会担当、感恩，明白自己的责任，也能更好地理解父母。这个成人礼给我们家长也提了个醒，孩子已经是成人了，应该给他们更多空间走自己的路！”

成人礼仪范文第9篇

成人礼，又称成年礼、成丁礼，是一项重要的人生仪式。成人礼是为达到法定成年期的少男少女举行的一种仪式，目的是让少年们意识到自己已经成为一个成熟的社会成员，要开始承担自己肩负的责任。近年来，广东省广州市真光中学开展以“致敬青春・砥砺前行”为主题的成人礼系列活动，为学生的终身发展奠基。真光中学在开展成人礼活动的过程中，注重加强道德品质教育，潜移默化地影响学生的行为习惯。学校通过形成完备体系，捕捉教育细节，鼓励学生自主发展，发挥新媒体作用，强化学生的体验和感受，在学生成长过程中留下难以磨灭的印象。

一、形成完备体系

目前，真光中学的成人礼活动已经形成了较为完备的活动体系，学校开展包括成人礼活动启动仪式、成人礼教育主题展览、成人礼宣誓仪式等几大环节在内的成人礼教育月系列主题活动。在活动的不同阶段，有相应的主题活动设计，内容层层递进，形成了一个完整的活动体系。如在成人礼启动仪式前，学校会在参与活动的学生中发起“成人纪念章”设计大赛；成人礼教育月初，由学生会发起成人倡议书，学生们进行配乐诗朗诵；成人礼教育月中，参与活动的各班级组织召开“十八岁的心声”主题班会，等等。

真光中学还在实践中摸索出一套较为完善的“致敬青春”成人礼仪式设计流程：“青春舞曲”（校啦啦队表演）―“青春见证”―“青春仪式”―“青春颂歌”（高三学生代表朗诵诗《十八岁，我的梦，中国梦》）―“青春致礼”（颁发成人证书并佩戴成人纪念章）―“青春誓言”（学生面对国旗进行宣誓）―“青春心声”（学生代表发言）―“青春印记”（填写时光纪念卡并保管）―“青春致敬”―“青春期望”―“青春感恩”―“青春勉励”―“青春放歌”―“青春礼成”。

成人礼一天，留痕一辈子。随着成人礼系列活动的步步深入，学生的体验不断强化，情感的共鸣不断加深。学生们在终生难忘的成人礼中接受了洗礼，唤醒了潜藏的独立精神与对生命意义的思考，学校的德育也在学生们的内心深处开花结果。

二、捕捉教育细节

学生成长需要关键事件，怎样才能让孩子对生命的重要时刻刻骨铭心？怎样才能使普通的事件成为学生不普通的经历？怎样才能更好地达到教育的效果？朱永新教授指出：“仪式、节日、庆典……使有意义的事情或者伟大的事情能够拥有一个伟大的时刻，获得神圣、庄严与尊重。”

镜头一：感恩父母，尽显孝道。在感恩父母的歌声中，学生帮父母捶背是真光中学成人宣誓仪式中最具亮点的环节。中国素以“礼仪之邦”著称，“尽孝”是礼节和仪式教育的重中之重，这一环节就是提醒学生要尽孝道。现场不少父母被这个环节感动得抹眼泪。

镜头二：感恩师长，感人至深。家长和老师轮流给学生佩戴成人纪念徽章，意味着这些孩子们正式成年，要“怀感恩”“有担当”。学校领导赠诗勉励高三学子，向他们表达期望：希望学生们能仰望星空，脚踏实地，为未来、为理想而奋斗。精彩的发言赢得孩子们热烈的掌声。全体同学面向师长、家长行鞠躬礼。

在成人礼仪式过程中，真光中学争取挖掘一切教育资源，利用一切教育契机，聚焦活动过程，放大活动细节，力求让每一个德育环节都能发挥教育功能。成人礼仪式前一天学生开始进行活动场地布置，场外放置好指示牌，用以引导来宾、家长；进行清场，挂上五彩旗、五彩气球；班级内的布置由各班自主设计。

三、鼓励学生自主发展

学生是成人礼的主角，真光中学每年的成人礼活动都为学生创造条件，给他们自主策划、自主活动的空间。

首先，学校团委向高三学生发出倡议，征集“致敬青春・砥砺前行――我期待的成人礼”策划稿，让大家思考应该以什么样的方式、什么样的状态来迎接自己的十八岁，让学生们提供更丰富的思路或方案，使成人礼的活动内容更精彩。

然后，学校号召各班级准备好成人主题班会。利用成人礼活动中家长们参与的机会，认真设计班会形式，充分收集各种素材，营造好班会气氛，让学生在十八岁到来之际，认真做一次个人成长的回顾，引导每一位学生思考、感悟成人的意义。同时，学校还很重视“成人Y服”的设计。由学生提供成人礼仪式上男生与女生的服装以及搭配思路，选出最得体美观的装扮，再由学校统一订购。成人礼当天男女生统一穿着正装，以最美好的形象完成成人礼。

成人礼在学生心中就是自己生命中最隆重的一个节日。

四、发挥新媒体作用

在“互联网+”背景下，在教育活动中更好地利用新媒体、新技术，成为影响活动质量和育人效果的重要因素。真光中学遵循“上档次、出精品、见实效”的原则，在用好校园“一网”“一报”“一台”“一栏”“一屏”等传统宣传渠道的基础上，尝试使用微信、微博等新媒体。活动前，学校通过微信公众号宣传活动、。在成人礼活动中实时推送相关文字、声音和影像等信息，从而打破了时空界限，使活动的表现形式更加丰富，传播内容更为新鲜、快捷。

2016年，学校在信息科老师的协助下，利用微博进行成人礼活动的实时网络视频直播。学校也通过整合信息资源、拓展网络平台，在学校微信公众号开辟了实时留言区，让相关祝福语在第一时间传到活动现场。当日学校有关主页浏览量大增，大大提升了成人礼活动的吸引力和影响力。

新媒体在成人礼活动中的应用，充分发挥了其网络资源优势，极大地拓展了活动的舞台、延展了活动的意义。活动中，亲朋好友间的交流互动，微博上的互相分享，不仅满足了人们参与活动的需求，更重要的是让更多的人感受和体味到了成人礼的力量，让活动的正能量源源不断地向外界传递，从而影响更多的人。

由此，真光成人礼的践行，就是真光特色德育任务的落实：育人以爱――参加成人礼，懂得爱与感恩；育人以诚――设计成人礼，知道根脉；育人以责――重视成人礼，渗透公民责任；育人以礼――理解成人礼，认识中华礼仪。

同时，成人礼作为所有孩子走向成人的必经仪式和道德教育的重要形式，不应孤立进行，而是应与其他的相关礼仪如“入学礼”“毕业礼”等结合，并作为学校德育的有机组成部分，以提高教育的实效性。在具体推行中，要注意两个方面。

一方面是坚持活动内容和活动形式的统一。德国教育学家第斯多惠说：“教学艺术的本质不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。”有些学校开展这一活动时偏重于单纯地举行十八周岁成人宣誓仪式，重在领导讲话、学生宣誓、家长发言，学校重结果而忽视过程，忽视学生成长的体验，感恩意识、责任意识、担当意识教育开展得远远不够。教育是慢的艺术，是心灵与心灵的对话，学校要通过成人礼活动为学生、父母、教师搭建沟通的平台，让孩子进行一次心灵的洗礼。

另一方面是促进家校共育，形成教育合力。在现代教育的体系中，家校已经迈入了互动时代。学校要根据自身条件和学生家庭的具体情况来施展学校教育跟家庭教育的“组合拳”。没有家长参与的教育，是不完整的教育。要做好这方面的工作，必须统筹学校的相关人力和资源，家校统一引导，德育必能事半功倍。

实践证明，成人礼教育不是灌输、说教，而是亲身感悟，深刻体验。唯有如此，才能让学生在仪式活动中感受到成长的美好！

成人礼仪范文第10篇

［关键词］冠礼；日本成人礼仪式；建构现代成人礼仪式

［作者简介］郑琼琼，西南大学教育学院教育学原理2008级研究生，德育原理方向；潘梅，西南大学教育学院高等教育2008级研究生，高校德育方向

“成人礼”又叫成年礼、成丁礼、入世礼、成年仪式、加入仪式、入社式等，作为人一生中所需经历的重要仪式，从原始社会开始就“曾毫不例外地在世界各民族的社会历史发展过程中存在过”[1]并通过“教导型、考验型和标志型”[2]等不同形式内容的“成人礼”仪式给予成人者隐形的教育。苏霍姆林斯基曾说：“教育者的教育意图越是隐蔽，就越是能为教育的对象所接受，就越能转化成教育对象自己的内心要求。”“成人礼”仪式作为个体成长历程中重要的仪式，是一生仅此一次的人生片段和人生体验，在个体受教育及其社会化的过程中扮演着重要的角色。我国“成人礼”仪式德育活动从萌芽、发展、兴盛、中断，到如今日益成为学校德育工作的重要环节。本文依托与“成人礼”仪式盛行的日本进行比较研究，探寻如何更充分地发挥我国学校“成人礼”仪式的隐性德育功能。

一、中日“成人礼”仪式的历史交融与发展

生命意义上的“成人”始于实际分娩时，但要完全成为社会意义上的“成人”则是在“成人礼”仪式之后。“成人礼”仪式是个体达到性成熟或法定成年期时所举行的一种仪式，以此来确认个体成年，成为社会的正式成员，赋予权力、责任和义务。回顾历史，中日两国“成人礼”仪式经历了相互借鉴、交融发展的发展历程。

（一）日本“成人礼”仪式的汉化时期

以儒家文化为根基的汉文化在中日文化交流的初期占有绝对支配地位。随之传入的“成人礼”仪式首先被日本贵族阶层所接受，并成为日本最初的“成人礼”仪式――“元服”[3]。日本天武天皇11年（公元683年），模仿汉家冠礼诞生了结发加冠制度，规定成年时改“幼时的发型为成人发型,贵族加冠” 《续日本纪》中记载了圣武天皇加冠时的情景。

在古代日本，元服的主要内容一是为新成人束发之礼。这是受儒家孝道的影响。《孝经》中云：“身体发肤受之父母，不敢毁损，孝之始也。”因此要束发加冠；二是贵宾加冠之礼。在汉族的冠礼中，亦是由家族中有名望的长者为新成人加冠，且冠者有“三加”（加缁布帽、皮弁、爵弁，分别象征冠者从此有了治人的权利、服兵役的义务和参加祭祀活动的资格）；三是改童名为成人名。“冠而字之，敬其名也”（《仪礼・士冠礼》）在中国的取名中，主要是取别名；四是由女子陪宿,即所谓“添卧”，陪同的通常是贵族之女，之后纳为正妻。在中国，男子加冠后方可娶妻，女子及笄之后方可出嫁。由此可见，元服“成人礼”仪式的形式基本模仿儒家冠礼的程序，即围绕异服、结发、加冠、取名、婚嫁展开。这一时期的日本“成人礼”仪式正处于接受中国优秀传统文化的学习阶段，处于汉化阶段。

（二）日本“成人礼”仪式的民族化时期

随着“成人礼”仪式在日本的广泛传播和受众的日益扩大，“成人礼”仪式也日益融入了日本本民族的文化内涵和民族习惯，而诞生了乌帽子礼。乌帽子礼（戴染成黑色的帽子）在中世纪武士之家颇为盛行。新成人被称作乌帽子。并需要邀请社会地位高的人作为新成人的乌帽子父母，并给新成人取一个乌帽子名。“从不戴帽子到戴帽子，认新父母、取新名字，这种类似于诞生的过程寓于着一个人的新生。”[4]乌帽子礼是贵族文化礼俗与农民习俗、外来成年礼俗文化与日本民族文化的连接点。到了中世纪末期，“中剃”日渐在商人、农民和一般庶民中流行起来。“中剃”即剃去头顶前部的头发，以此作为成年人的标记。与“中剃”相对应的一种祝贺礼仪，是穿兜档布。即是在13岁或15岁时，由外婆家最好是由姨妈送一块红色的棉布即兜挡布，以示祝贺。直到现在，穿兜裆布都被认为是日本习俗中的一大特色。在这一时期，日本“成人礼”仪式出现明显的“下移”现象，武士阶层、普通市民、农民、商人都开始举行“成人礼”仪式。“成人礼”仪式广泛的渗透到日本民众的生活中来，并依据自身的习俗出现了简化和改变。可见这一时期日本“成人礼”仪式的“日本味儿”明显增大。

（三）日本现代“成人礼”仪式的反哺时期

在战后的日本，“成人礼”仪式由个人事务、家族事务演变成了国家事务和社会事务。始于1948年的日本现代“成人礼”仪式已成为日本国民的一大节日。这纵然有宗族势力衰化、家族观念弱化、政府服务功能扩大等诸多因素的合力。但从教育角度探寻，不难发现成人仪式被赋予的社会、国家和社会“旧成人”对新成人的德育意图。到了每年1月的第2个星期一，政府会为年满20岁的男女青年在公会堂或区民会馆等处，为他们举办“成人礼”仪式和庆祝活动，而青年男女都要身穿节日盛装（和服）参加。

自1993年始于上海嘉定区的“成人礼”仪式以来，曾因各种社会历史原因在我国一度中断较长时间的“成人礼”仪式又重新出现在人们的视野中。此时，我国“成人礼”仪式不论是实然还是应然都不能完全回到冠礼的旧途上了。那么为何做？如何做？成人仪式发达的日本自然就成为我们学习的对象。隆重庄严的集体式“成人礼”仪式氛围、殷切嘱托与高声宣誓的仪式流程、围绕责任与角色的德育意图，我国“成人礼”仪式在形式上极大程度地学习了日本现代“成人礼”仪式，接受了它的反哺。同时，也不难发现我国现代“成人礼”仪式的社会重视程度、参与程度、活动的丰富性与教育性等诸方面还落后于日本。

二、中日“成人礼”仪式的特征比较

经历了既相互交缠又各自发展的演化历程后，中日“成人礼”仪式形成特色与共性相互交织的特征。梳理中日“成人礼”仪式的特征并进行比较分析，为我国“成人礼”仪式的德育实践提供可参考的范式，有极大的价值。

（一）一致性相对于变化性

在我国，除少数民族具有强烈民族色彩的“成人礼”仪式外，汉族则从周代开始就采用冠礼作为“成人礼”仪式的主要形式。在延绵千年的朝代更迭、世事变迁的历史进程中，冠礼始终稳稳地占据我国“成人礼”仪式的主流。冠礼的具体程序也始终是围绕束发、三加冠等庄重的仪式进行，呈现出长达千年的一致性。

反观日本，其“成人礼”仪式则处于不断演变的过程中，这既源自于日本“成人礼”仪式的形成动因，即上层精英贵族对先进文化的学习。简言之，其本身是“舶来品”，是受中国文化影响的产物。外来事物要深入扎根一地、一国，只有在本土化的历程中，接受来自本土文化的所带来的变异。从元服到乌帽子礼再到中剃，不只是形式的变化，更是日本社会文化“风向”的变化和日本民族文化的兴起。

（二）道统性相对于世俗性

我国“成人礼”仪式中，整个仪式的繁复而庄重，渗透着隆重的道统色彩。加冠属于“冠礼”仪式中最具代表性也最为重要的内容。冠礼被古人成为“礼”之始也。男子加冠要进行三次，因此，冠礼又称“三加之礼”；“三加弥尊，加有成也”（《礼记・冠义》）。“三加之礼”是形式，更是通过形式对“加冠者”即新成人的教育，如《礼记・郊特性》所讲“三加弥尊，喻其志也”。就冠礼作为“成人礼”仪式的本质意义而言，它有标志成人、承认社会角色的基本特质。但在“尚德”、“尊道”的中国，其更重要的特质是让社会新成人遵守儒家为代表的“君父观”。《礼记・冠义》载，男子加冠后，见于母，母拜之；见于兄弟，兄弟拜之。冠礼将“礼”与“君父”观念再一次的以个体必须接受的方式渗透于个体。

而日本的“成人礼”仪式则世俗性更为强烈。中剃、乌帽子礼，穿兜裆裤等虽受重视且隆重但都形式简单，并且有更具世俗性的考验性活动居于其后，这则更是冠礼所没有的。如在日本多山地区，新成人要被抱住双脚倒挂在悬崖边，以考验其胆量，这种游戏在日本一些地区至今仍然存在。日本“成人礼”仪式没有过多思想观念上的灌输需求，更多的是对个体成人的一种祝福、期望和考验。

（三）符号性与社会性的统一

无论是中国的加冠仪式，还是日本的乌帽子礼、中剃，都是通过社会新成人外在形式上的变化如服饰、发式、姓名的变化，而告知新成人应当履行自己的社会责任和义务以及建构自己新的社会角色。对个体而言，“成人礼”仪式的意义在于构造一种“过渡”，为个体进入到新的地位提供一种符号性的标志物。这种标志物所承担的符号性既是外在的，也是内在的。从无冠到加冠的过程是一种标志性的符号，从儿童到成人，从受保护者到保护者，也是一种心理上标志性的符号，标志着一种新的生命历程开始。而这种新生命是社会所赋予的，是社会所需要的，是社会性的体现，甚至可以说是社会所“强加”的。

社会通过“成人礼”仪式“强加”给新成人作为成人的权利和地位，同时也“索取”着义务和责任。不论是我国的冠礼还是目前举行的成人仪式，不论是日本的乌帽子礼还是现代的日本“成人礼”仪式，都是通过仪式体现社会对一个成人的要求。它的社会性依然强烈，但是“成人礼”仪式在古时居于更为显著位置的作为“承认标志符号”的性质却淡化了。其对于公民法定成人资格的赋予也只是形式上的。法律和其他社会规范已取代“成人礼”仪式的权威符号功能。“成人礼”仪式的符号性不断弱化，已成为社会道德教育的一种形式与途径。

三、学校德育建构现代意义上的“成人礼”仪式

我国“成人礼”仪式在“复兴”之后日益受到重视，并取得了良好社会效果和德育实效，为我国学校德育开辟了一条新的可行之路。但不容忽视的是将“成人礼”仪式所要“施加”的社会性要求作为“成人礼”仪式的全部的倾向。在此影响下，使得我国的“成人礼”仪式教育出现理念的唯社会性、目标的“表礼化”、内容的随意性与拔高化、形式的模式化、主体的错位等弊端，忽视“成人礼”仪式对于新成人主体所具有的个体意义和新成人的主体地位，甚至不经过审慎的调查和研究随意确定活动的主题和内容，忽视“成人礼”仪式自身所具有的淡化“受教育者”的角色意识，把个体真正视作有着自我教育能力的“教育主体”，让其潜移默化地接受教育观念的独特优势，盲目追求和过度利用“成人礼”仪式社会性特征，使得“成人礼”仪式教育步履维艰。为更好的利用“成人礼”仪式隐性的德育功能，克服“成人礼”仪式教育中遇到的问题，就要构建具有现代意义的“成人礼”仪式。

（一）社会性与个体性结合的仪式理念

只注重活动的社会性目的而忽视了对参与活动个体的关注与理解，这样的德育活动注定是失败的。作为人生中仅有的一次的重要的人生经历和生活片段，“成人礼”仪式对每一个新成人个体都具有非同一般的意义。在这样重要的场合和时刻，给予新成人的教育是深刻而铭记的，这也是“成人礼”仪式之所以成为人们所关注与重视的德育活动的重要原因。在仪式中的确是应该体现社会的诉求与愿景，但是在“成人礼”仪式中，既要重视其社会性的同时，需兼顾其个体性的一面。因为没有了社会性，“成人礼”仪式就不是一个德育活动甚至不是一个教育活动。没有了个体性的一面，这个“成人礼”仪式就不是一个有针对性的德育活动甚至可以说是一个失败的教育活动。

在日本石川县七尾市[5]的“成人礼”仪式中，主办方既寻求了“传承”这一传承民族和地域文化的主题，又是通过新成人所喜爱的歌舞表演的形式来呈现。对社会性与个体性的结合，使得该“成人礼”仪式成为当年日本评选出的“最佳“成人礼”仪式”。因此，我们学校德育在筹划“成人礼”仪式时，应铭记“成人礼”仪式是社会的“成人礼”仪式，但更是学生的或者说是新成人的“成人礼”仪式，对于即将以成人姿态走进社会的新成人，人们希望他们身上能集中体现我国优秀文化传统和民族精神财富。但让人不理想的是，在我国“成人礼”仪式上，总是会看到大段大段的“嘱托与寄语”，殊不知空洞的寄语对新成人而言毫无作用可言。

（二）多层次仪式目标与特色仪式内容的结合

“成人礼”仪式作为一个有着丰富可挖掘的德育时空和德育形式，它的德育目标不能仅仅局限于某一点，更不能仅仅局限于“表礼化”的规则的养成教育。受功利主义德育倾向的影响，我国“成人礼”仪式在举行时存在只关注公民教育中的学生日常行为规范的部分，忽视了公民教育的精神和思想素养方面的培养，这是值得反思的大问题。“成人礼”仪式的德育目标应该是多层次目标的交融与渗透。作为基础的“角色教育目标”、“民族传统文化教育目标”与“生命教育目标”都应该在“成人礼”仪式中得以体现，只是每一个“成人礼”仪式的侧重点不同而已。

在中日两国的“成人礼”仪式中均包括换装、祈祷、宴饮及一系列象征性活动。这些外在的服饰和礼仪的变化，强调的就是新成人的角色转换。而“成人礼”仪式自诞生之日起就是一种具有各自民族深厚文化内涵的仪式，到如今更需要通过每个人一生仅有一次的仪式，进一步加深民族认同感与民族自豪感。民族文化的传承在日本“成人礼”仪式中占据重要的部分，和服、歌舞、民族乐曲的演练与传授，无处不有本民族文化的存在。正是对生命的尊重与体悟，个体才能自重、自爱、自强和自主，才能够为自己的行为担当责任，才能更好的体会角色的转换和升华对民族的感情。

“成人礼”仪式的德育目标，最终转化成为新成人的道德认知、道德行为则需要借助特色的仪式内容。七尾市在举办“成人礼”仪式时，就注意到既要有地方特色又渗透仪式目标在内，如“成人礼”仪式中安排了颇具特色的七尾曼达拉表演。并由执行委员中的男士表演“20岁的太鼓”[6]，舞台背景上放映七尾传统节日的画面，这种对本地区、本民族特色文化进行细致了解和研究之后组织的“成人礼”仪式必将是富有浓郁特色的成功的“成人礼”仪式。

（三）实现新成人主体下的多元化仪式呈现模式

我国是一个幅员辽阔的多民族国家。丰富多彩的民族特色和地方特色是我国的一大宝库。但是我国从古代的冠礼到现代学校“成人礼”仪式或成人仪式，基本都是同一流程与形式。诚然这是由于受封建时代思想桎梏的困扰。在21世纪的今天，我国部分地区的“成人礼”仪式都只是在上海等地区“成人礼”仪式基础上加加减减，甚至是照搬照抄，这样的“成人礼”仪式不能起到因地制宜地发掘民族与地方特色，传承民族、地域文化的作用，更值得注意的是将“成人礼”仪式简单化、形式化，损坏了“成人礼”仪式的德育功能，使新成人忽视甚至的厌恶这种仪式。

在新世纪新挑战之下，“成人礼”仪式应该因地制宜多元化的发展，使之符合本地区丰富多彩的形式和内容，而不能局限于大一统的模式。如江南水乡与塞北草原，黄土中原与丘陵地带，不同地域的“成人礼”仪式，可以在学校德育目标要求的基础上，各展所长、各尽所能，使每一个年满18岁的青年学生能真切地感受到作为一个家乡人、中国人的所拥有的财富和所肩负的责任。

对形式多元化的追求要与新成人的主体地位结合起来。“成人礼”仪式的纷繁复杂与多变，如果不能以新成人为主体而设计和推进的话，那么这样的仪式只是一个美丽的“万花筒”， 背离了活动的初衷，无法取得德育实效。

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参考文献：

［1］ 蒋栋元，黄友明. “成人礼”仪式仪考查及主题意义[J].重庆交通大学学报（社会科学版），2008，（3），2004，（2）.50-53.

［2］ 吴晓蓉．仪式中的教育[D].西南大学博士论文，2003:49-52.

［3］ 江新兴．从“成人式”看日本人的传统成人意识[J]．日语学习与研究，2004，（2）:50-53.

［4］ 潘梅．论仪式中的隐性德育：以日本“成人礼”仪式为例[J]．基础教育研究，2010，（2）:9-11.