校园文化景观之德育内涵

文化景观是人类文化与自然景观相互作用的结果，是任何特定时间内形成一地基本特征的自然和人文因素的复合体。[1]在地理学中，文化景观是指人类为满足某种需要，利用自然界所提供的材料，有意识地在自然景观之上叠加自己所创造的景观，是风光、田野、建筑、厂矿、聚落、道路以及风土人情等所构成的文化现象的复合体。美国人苏尔提出的“文化景观”概念，更强调景观的文化性、内涵性。校园是育人的场所，富有文化内涵的校园环境景观，不仅对师生有潜移默化的教育作用，更会给师生以归属感和认同感，在无形之中影响学生的学习、生活，促进他们对人生价值的正确思考，这就是环境育人。[2]因此，校园文化景观应该是一种存在于校园空间环境中，能反映一定历史时期一个地区的文化价值观念、精神风貌、审美情趣及价值取向等，具有某种规范力量及潜在的教育功能，能使学生领会它所提供的信息的景观形态。[3]

作为校园的物质文化，要达到文化育人的目的，校园文化景观必须具有正确的价值导向、鲜明的时代特征、浓厚的地方风味、个性化的校本特色等特点，因而校园文化景观的布局和设计要基于文化的传承、发展与创新，赋予校园文化景观特有的德育内涵。

浙江省湖州中学是一所创建于1902年的百年老校，其历史可以追溯到北宋教育家胡瑗执教的安定书院，历代名人辈出，文化底蕴深厚。学校以整体搬迁至弁山之麓为契机，对校园文化景观的打造进行了整体构想，逐步形成了独具匠心、寓意深刻的校园十二景。

根据新课程理念，学校就是教材，环境就是课程，学生在学校生活中无时不在与环境相互作用，每时每刻都在受到环境的影响与熏陶。所以校园景观设计要对每一处景观都注入教育元素使其充分发挥教育功能。湖州中学校园拥有得天独厚的自然山水、直观形象的人文景观，既有描绘水乡湖州的地方色彩，又有体现办学理念的学校风貌。如今，校园十二景已经成为一种特色鲜明、寓意深刻的校园文化，蕴含着丰富的德育内涵，细细品读，意味深长。

一、弁山九畹

进校门右侧有一幅巨型的“湖中长卷”彩绘，上面书写着“弁山九畹清雅地，千年一脉翰墨香”，展示了从北宋教育家胡瑗倡导“明体达用”思想的安定书院到千年来一脉相承的湖州中学的历史。九畹的典故源于屈原“余既滋兰之九畹兮”，《离骚》中所述九畹之地当然不是真的为了浇灌兰花之用，而是表达了屈原想要培育人才之意。一畹大约30亩，湖州中学校园面积应该也就比九略大一点，寓意学校九畹清雅之地，在新时期继续为国植贤，培养大器英才。整幅长卷，跃然于画面的是湖城绮丽风光，峰峦秀美，山水清远。孔子说，“智者乐水，仁者乐山”，智者、仁者也就是“君子”。一个人若能像山一样坚定宁静，像水一样智慧快乐，终生追求人生的至高境界，就一定是一名真正享受人生、服务社会的有大智慧的栋梁之才。这也正是湖州中学追求的育人境界。

二、磊石奠基

“磊石奠基”景观（如图1）由学校58届校友司汉新先生赠送的三块太湖石组成。其中左边的一块较为扁平，像一快奠基石，其寓意为：一是于人才培养是国家兴盛和民族进步的基础，教育是国家发展的奠基石；二是学生要在高中时代打好基础，包括基础知识、基本技能、为人处世的基本素养。右边的一块像一头牛的形状，寓意教师要有“俯首甘为孺子牛”的精神，只有这样，才能将我们的学生培养成栋梁之才，而这也就是中间刻写着“栋梁一柱”这块石头的寓意。三块石头按品字形排放，就成了光明磊落的“磊”字，意思是湖中人追求高尚的品格，行事高风亮节，光明磊落。

三、求真之门

“求真之门”景观（如图2）是仿照浙江省立第三中学时期的校门而建的文化景观。门有连通的意思，它连接的是湖中的历史与未来，老校门寓意学校历史的传承和精神的传递。尤其是门上刻有“求真”二字，是当时老校门上镌刻的字迹，取我国著名教育家陶行知先生联语“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的意思。这幅对联广为流传，深入人心，是我国千千万万教师和学生努力践行的准则和目标。“真”即真实、真诚、真理，“求”即探索、学习、实践。“真”的反面是虚假、虚伪、虚空。学生一定要用科学的精神去追求真理，做一个奋发向上、不畏艰难、百折不挠的“真人”，一个“真善美”的人。

四、芳园紫藤

“芳园紫藤”景观（如图3）由紫藤花架和写着“芳园”两字的文化石组成。这里的芳园一方面代表芳菲校园，青春无限；另一方面谐音“没有规矩不成方圆”的方圆，意旨人生在世要有规矩，社会生活要讲“法治”。为什么芳园要和紫藤而不是桃花、桂花在一起形成景观呢？一花一世界，一叶一如来，紫藤的花语是：“对你执着，最幸福时刻！”学习是一件艰苦的事，没有人的梦想能随随便便成功。所以，为了攀登知识的高峰，为了追求“大器英才”的理想，需要那一份执着的信念，也就是一种“敬业”的精神。每当看到紫藤花，想到它的花语，就给自己增添一份奋力拼搏带来的幸福感。

五、春秋铭亭

江南园林的造景多有小桥流水，亭台楼榭，这在湖州中学校园同样可以看到。“春秋铭亭”景观（如图4）是一座典型的江南园林造景亭，亭上匾额书写的大字是“春秋亭”。它是老三届校友送给母校的礼物。看一看亭子上的对联“芳菲校园同沐春风忆师恩永存，非常岁月历经坎坷唯猛志长在”，就可以领略老三届校友世事沧桑、情谊长存，历经磨难、矢志不渝的丰富情感。春秋亭铭记的是湖中学子对母校和师长的感恩之情，更表达了湖中人即使遭遇世事坎坷也保持乐观积极心态锐意进取、自强不息的情感。

六、君子临风

在一泓清水旁有座“淡如”桥（如图5），取“君子之交淡如水”之意，命名为“君子临风”。水贵在纯净，它无颜无色、无欲无求。湖中人的交往也是如此，光明磊落、堂堂正正，简单纯粹的友谊不用修饰，无须做作，正如水的淡然和透明。“上善若水，水利万物而不争”，君子之交，充满“友善”，与人为善，助人为乐。这里杨柳依依，微风阵阵，身处桥上如沐春风，直白的意思就是君子临风。孔子说“君子之德，风”，风的另一种含义就是高尚的品德。“君子临风”的内涵是：湖中人应是具有君子般高尚品德与情操的人。

七、活水灵鱼

“淡如”桥边有一方池塘，鱼儿在水中快乐游弋，这一景观命名为“活水灵鱼”（如图6）。池塘的水是来自弁山的山水，池塘之下还有一阶小小的瀑布，流水潺潺，灵动而富有生气。“活水”一词出自朱熹的《观书有感》：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”学生只有不断学习新知识，才能日臻完善，达到新境界。看到这里自由游动的鱼儿，让人想到惠子和庄子关于“鱼之乐”的问答。学习的快乐其实只能由自己体会，“灵鱼”之愿景是每个学生都能找到自己学习的方法，彰显湖中人的灵气，享受学习的快乐。

八、万世师表

“万世师表”景观（如图7）是一尊孔子像，是台湾著名雕塑家陈一帆先生赠送给学校的。孔子是教育界的鼻祖，敬仰孔子于教师而言是以为表率、言传身教，于学生而言是尊师重教，勤学向善。教育、学校是一个国家、一个民族发展的根本。没有教育，没有合格的接班人和建设者，就没有国家和民族的前途。“万世师表”旨在弘扬民族文化精髓，引导学子博学而笃志，切问而近思，倡导教师因材施教，有教无类，得天下英才而育之，以湖中之“大气”成学生之大器。

九、苕流长

学校在110周年校庆之际增加了“苕流长”诗廊景观（如图8），诗廊收集了苏轼、王安石、叶梦得、杜牧、孟郊等众位大家咏颂湖州的诗词赋20首。其中有大家熟知的赵孟 [顶] [\]的吴兴赋书法作品，有“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”“慈母手中线，游子身上衣”等家喻户晓、朗朗上口的诗句。在这些诗词赋中更有飞英塔、白[艹][频]州、苕溪、溪、弁山等让湖州人备感亲切的家乡印记。“苕流长”演绎的是乡土文化，表达的是家国情怀。

十、郁郁学林

“郁郁学林”景观（如图9）由八棵高大的香樟树组成。《管子・权修》中这样记载：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。” “郁郁学林”的着眼点是“学” ：“学而不厌”；“学而时习之，不亦乐乎”；“学而不思则罔，思而不学则殆”；“敏而好学，不耻下问”；“学如不及，犹恐失之”。时展到今天，我们“学”的内容及其深度、广度是以前所无法比的。远远看八棵树，高大挺拔，已成栋梁；但当走近每一棵树，却发现各有风姿。“君子和而不同，我心有主，有容乃大。”对于育人而言，就是要有“君子不器”的胸怀，我们不能把人培养成死板的、僵化的、整齐划一的某种“产品”，而是要鼓励学生择己所爱，学有所长。古人说的“君子不器”与当下新课改倡导的促进学生个性化发展在本质上是一致的。

十一、书生意气

校园图书馆前面有一尊茅盾铜像，取名为“书生意气”（如图10）。茅盾原名沈雁冰，字德鸿，湖州中学又称“德鸿园”即来源于此。茅盾是中国现代文坛巨匠，他有两年时光在湖州中学度过。他在临终前，托付他的儿子将回忆录《我走过的道路》中涉及湖州中学求学那一段时光的手稿交给母校，足见他对母校的情谊。茅盾在政治理想、文艺追求、人格修养等方面都堪称当今学子的典范。每天，过往的湖中学子看到这位令人尊敬的学长，“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒”，油然而生敬意，并立志成才，奋发图强。

十二、桃李芳菲

学校的桃李园种植了在湖州地区能够生长的大多数果树：桃树、梨树、李树、梅树、柿子、木瓜、银杏、石榴、柚子、樱桃，等等（如图11）。这一景观取名为“桃李芳菲”。学校在布局时不仅注意了树木外在形态上的和谐和优美，而且发掘了树木的寓意。如桃李，蕴涵着“桃李不言，下自成蹊”的道理，桃李默然，却好像在诉说做人要“诚信”、忠实的道理，同时这也昭示着学校要“植贤、树人”，培养出更多优秀的“桃李”。又如梅花，象征着坚韧不拔、百折不挠、奋勇当先、自强不息的精神品质。再如银杏，即“公孙树”，它象征着传承与发扬，具有一种可持续的生命力。桃李园的沃土滋养着品种各异的果树，每到收获季节，枝头硕果累累。为不同果树提供充足的养分，象征着学校培育的是多元化的人才。世界上没有两片一样的叶子，每个学生都是不同的，湖州中学倡导的是一种“自由”培育方式，提供成长空间，开阔发展平台，让每个不同的学子都能得到充分的发展。

参考文献：

[1] 郭剂.对文化景观的几点认识[J].赤峰学院学报（自然科学版），2010（3）：114-115.

[2] 马锦义，薛亮，王雅云.浅析校园文化景观与环境育人[J].中国农业教育，2010（2）：35-37.

[3] 吴梅.浅谈高校校园文化景观的营造[J].艺术时尚，2014（7）：141.