论南音艺术文化发展之路

【摘 要】福建南音：又称“南曲”，“南乐”、“南管”、“弦管”，被称为音乐文化的“活化石”。2009年10月1日，南音正式被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，中国传统音乐是中国非物质文化遗产中非常重要的组成部分。本文从首先从南音研究的一般角度出发，探讨南音的起源和现状，再从自己的个人观点着手，赏析不一样的南音世界，为发展继承南音文化提出自己的见解！

【关键词】南音；社团；文化；传承；发展；保护

一、源远流长的福建南音

1、历史悠久，积淀深厚。福建南音又称南曲、南乐、弦管、南管、五音、郎君乐等，是一种揉合古代音乐神韵和浓郁地方特色的古老乐种，它是保存我国古代音乐文化较丰富、较完整的大乐种。南音的记谱法、润腔法、乐器构制、演唱演奏方式等保存了汉唐以来音乐的许多特点，它为研究中国音乐史提供了许多珍贵、鲜活的材料，被誉为“一部活的音乐史”、’华夏传统音乐的“活化石’。

2、音乐组成丰富。福建南音由指、谱、曲三大部分组成。“指”即“指套”，是有词、有谱、有琵琶弹奏指法的套曲。指套虽有唱词，但较少演唱，大都只作器乐演奏。“谱”，即器乐曲，是无唱词、有琵琶弹奏法、纯乐器演奏的套曲。“曲”亦称散曲或草曲，有词有曲。“曲”的数量甚多，有上千首。“曲”的内容有叙事、写景、抒情等，保存了大量宋元南戏、明杂剧的情节与唱段，是南音中最受群众欢迎的部分。

二、南音研究概况

1、曲谱整理。早期的南音研究主要是曲谱的修订和整理，主要有编于清代的《文焕堂初刻指谱》、民国初期林祥玉的《南音指谱》、林雾秋的《泉南指谱重编》等。解放后陆续整理出版的南音曲集有：《南曲选集》、《指谱大全》、《南音指谱大全》、《南管精华大全》、《南管指谱全集》、《南音锦曲选集》、《闽南音乐指谱全集》、《福建南音》等。

2、溯流探源。溯流探源是南音研究的另一重要课题，至今学术界仍未形成统一定论。仅以南音的历史分期为论，就有四说。（l）何昌林提出前期南音源于唐代的燕乐歌曲及五代北宋的细乐，后期南音形成于明代；（2）孙星群提出南音源于汉唐，肇基于五代，形成于宋代；（3）吕锤宽提出南音奠基于唐宋以前，成形于宋元，发展于明清；（4）沈冬提出南音蕴育于五代以前，形成于元明，成熟于明清迄今。当代社会，不同的学者对南音的起源年代仍有不同看法，但本人还是认为，南音最早可以追溯到汉代甚至更前，如张衡《南都赋》云：“齐僮唱兮列赵女，坐南歌兮起郑舞。”高诱注曰：“南歌，取南音以为歌也。

三、南音发展现状

1、在抗战时期和时期，“南音”发展曾受到了不同程度的阻挠，而改革开放等国家政策给厦门南音带来了又一次生机。在政府文化部的支持下，许多南音社团和场馆得以恢复和成立。这些南音社团有固定的场所，并制定了各自的会员章程和规章制度，每周有固定的时间轮流活动，一般每天都有两、三个曲馆在活动，曲馆会员之间经常来往交流。还经常代表厦门市、福建省在全国各个地方进行表演和交流，海外南音组织更是将南音带到了世界各个角落。

2、虽然随着国家对南音艺术文化的逐渐重视和保护，整体上南音有了一个新的发展，但就厦门南音的发展来讲，仍然存在着很多令人堪忧的现象，在利用课余时间，我对厦门市历史最为悠久的南音社团进行了走访调查。今日的金华阁已经少去了往日的风采，所有的室内物品均来自于海外华侨和事业单位的捐赠，但早已陈旧不已，室内布置单调，格局简单，早已是藏在熙攘闹市里的偏僻小巷，一楼也已经作为店面出租，把场馆简设在二楼的大堂里，除了牌匾还依稀可辨，我们很难找到这样一个深居简陋的地方！另外我们也了解到厦门市政府对我们南音社团扶持力度仍有不足，很多社团都面临着经费不足的问题，长久发展是一个很大的挑战！

四、南音对人的影响

演奏南音不是为别人表演什么，听南音或介绍南音也不是为了炫耀音乐素养，一切的一切都只是跟随心意，或自娱、或养性都是对着自己的心灵，而非取悦别人。有趣而极具启发的是—凡真能感动自己的艺术，几乎都能感动别人，但是，极力想感动别人的艺术，不一定能办得到这一点。

五、南音传承与保护

1、政府：政府作为国家行政机构，有责任有义务为保护中华名族的优秀文化。政府往往能够以强大的号召力，财力，物力推动文化事业的发展，能把发展和继承南音上升到国家战略高度！2、民间：闽南文化博大精深，源远流长，很多艺术形式都是通过祖辈相传，民间艺术交流而延续至今。南音在闽南地区是家喻户晓的音乐，与群众的关系紧密，甚至于在有的地方只喜爱演奏南音，这一点在余承尧《南管音乐问答》一文中可以得到证实，“南管在闽南，是唯一的音乐，老少皆知，单就我们永春县来说，每个乡村都有南管音乐的组织，每年乡间于秋收以后利用农闲时间学习弹奏弹唱，大都属于成人，唱曲则以年幼者居多，故曰之小唱”。3、专业团体：“专业团体”指的是由政府所辖的艺术表演团体，它由政府主办，具有示范性、代表性，是南音传承的重点团体。福建省共有两个南音专业团体，一是厦门南乐团；二是泉州南音乐团。4、学校：随着时代的发展，社会的进步，学校作为教育阵地，成为当今社会传承民族文化的重要传播渠道之一，学校对于传承一个国家的民族传统文化而言，其地位及意义是不可言喻的，仅仅依靠政府力量，或是依靠民间与专业团体的维持，是不足以长效地进行传承的。5、研究机构：研究机构承接政府部门的部分社会功能，满足南音文化的需要。研究机构可以运用自身职能，组织、领导、指导南音团体或其他相关部门和单位进行南音传承活动。充分利用政府职能手段，以灵活多变的研究形式，满足社会与民间的南音学术交流与研究的需求，是当前南音研究机构的主要任务。6、优秀艺术家：传承人的问题，是非物质文化遗产保护特别是中国传统音乐保护中最重要的问题。老一辈的南音艺术事业从事者，既具备时代的阅历，又有很好的技艺。无论是从教育、创作、传播各个方面来讲，优秀的艺术家本身也在推动着南音的艺术发展。他们呼吁文化传承，创作跟时代相结合的艺术作品，传播南音文化，引导下一代人的学习继承。

六、保护措施

1、指派专职音乐干部会同老乐师一起进行续谱，进行录音录像，形成完整的音像资料予以保存。2、充实各个乐团的硬件设施建设，积极搜集相关实物资料开辟展馆，配备专职人员对历史资料进行维护管理。3、打破乐师传统封闭的教学思想，广一泛吸纳有志于古乐演奏的青少年，培养出一支技艺娴熟的年轻演奏队伍。培养年轻人对民族音乐的兴趣爱好，对本地民间音乐文化的浓厚情感和审美观。4、对老艺人的日常生活及艺术活动给予保障，加大教育培训和曲目的挖掘、考证、研究、整理、建档等项工作人力、财力的投入。同时向社会广为募集经费，建立古乐艺术基金，用于对古音乐的保护与振兴等。

七、结语

时代虽然在演进，科技发达经济发展的当今，这些古老的曲调是不合乎这时代的需要了吗？是否是该淘汰的不合时宜的东西？我认为答案刚好相反。因为快速的生活步调，疏离的人际关系，功利的社会其实其实是很需要心灵的净化与安顿。在压力与紧张的工作生活下，容易被流行的绚丽耀眼的文化所吸引，然而古老的曲调与音乐正好能安抚我们浮躁，不管欣赏或学习，正是这个时代人们所需要的精神食粮。学习了解传统之特色，发现他的美感与情感，是我们每个人必不可少的课题！