和谐传统与文化

摘要：对中国传统建筑文化从物质文化属性、精神文化属性、艺术文化属性三方面进行了简要地回顾，并以分析的方法阐述了对传统建筑文化的继承，只有站在哲学的高度思考现代建筑与传统文化的内在关联，才能在深层次上把握与创新中国传统建筑。旨在唤起人们对传统建筑文化进行深入研究与探索。

关键词：中国传统建筑文化；继承；创新；和谐

中图分类号：TU-05

文献标识码：A

文章编号：1673－2111(2009)04－068－03

作者：刘志宏，桂林理工大学博文管理学院教师；广西，桂林，541004

一、绪论

建筑创作永恒的主题是民族特色与现代文化的融合，也是地方性与时代感的融合，以及传统与创新的融合。

黑川纪章曾说：“不要只把看得见的东西作为传统搬到建筑中来，而要注意那些眼睛看不见的东西。”日本人正是善于在别人看不见的地方用功，才让这座用数亿吨钢铁和水泥建造成的巨大首都的内里和外在都保持了一副既勿望传统又不失摩登的完整容颜。相比之下，本土建筑风貌令人有点遗憾了。于是探索中国传统建筑的文化成为了当今建筑设计师的职责。

二、中国传统建筑文化

(一)传统建筑的物质文化研究

中国传统建筑具有强烈的秩序感和对称均衡的层次，从城市规划和建筑群布局都是如此。如《周礼。考工记》中提到的“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。左主右社，面朝后市，市朝一夫。”“匠人营国制度”从根本上规范了中国城市的整体观念，体现了以儒家思想为代表的伦理道德观念和封建等级制度。

中国传统建筑的每一单位，基本上是一组或者多组的围绕着一个中心空间(院子)而组织构成的建筑群。这一原则一直采用了几千年，成为了一种主要的总平面构图方式。从北京的四合院到故宫，无不遵从了这一原则，都是内向围和的空间。

(二)传统建筑的精神文化研究，中国传统哲学思想对传统建筑文化发展有着深厚的影响

1、“天人合一”的哲学思想，强调人尊重自然、顺应自然，与自然协调发展。对于建筑则应与环境协调溶合，成为所处环境的有机组成部分。建筑与环境、生态、地貌等均是共生的。建筑环境自然化，自然环境人文化，是中国传统建筑创造的永恒主题。这与当前人们所关心的环境生态、所强调的“可持续发展”也是息息相通的。所以，继承和发挥传统建筑文化就要学习和研究中国传统文化和哲学思想，将其与当今时代和社会相适应的精华发扬光大，以指导我们的认识、创作和实践。

2、中国传统建筑文化具有重情知礼的人本精神，中国建筑空间自然和谐，尺度合理，意境独特，组合高妙，无论何种建筑类型均注重意境，讲求人伦，礼乐并行，情理有度，建筑艺术与功能相统一。整个建筑体系善于把握功能空间与观赏空间、功能尺度与观赏尺度、功能序列与观赏序列的一致，达到功能所要表现的艺术效果和空间意境。如帝王宫殿的威严，民居的亲切，园林建筑的恬静。而最终目的则是为人服务，“以人为本”。

3、中国传统建筑文化具有注重动能、结构和艺术统一的实用精神。中国传统建筑在结构及构件运用上注意遵循内在的力学法则，建筑形象呈现出清晰的结构逻辑，不同功能的建筑，采用不同的结构形式和屋顶形式，通过室内外结构、构造、色彩、装修、家具、陈设、工艺品及美术作品等有机结合，达到功能所要表现的艺术效果和空间意境。

(三)传统建筑的艺术文化研究

中国人很早就把自然山水风景作为审定的参照对象，“天地有大美而不言”，在传统儒道文化培育下，把山水赋予“中和之美”的特征加以推崇，追求平和、宁静、淡泊、雅致、含蓄、自然而不造作。凡人工环境，集中体现在中国园林艺术，但求“虽由人作，宛自天开”。此外，中国建筑艺术最高的美学理想是对“诗意美”，“意境美”的追求，给人以只可意会不可言的审美情趣，并同时给人以人伦的教化，人文的熏染。从自然的意境美达至人的精神境界的升华，直抒胸臆，得到最大的精神享受，达到“大美不言”、“物我两忘”的崇高境界。

比方说我们许多古城的规划很有文化性和地方性，注意了环境的有效利用，成为了今日的风景名胜。而现在我们一般的城市规划和开发区大多只注意道路的宽阔，缺乏个性化。还有，我们的传统建筑、尤其是居住建筑，展示了人与自然共生的美德，这种美德就是现代西方建筑所探讨的生态性和共生论；而现在很多开发项目受政治、经济利益的驱使，忽视了这些美德，在豪华的小区、宏大的会所中，大多都在延续同一个模式，重复同一个思路，违背了因地制宜、因环境而宜的原则。现在流行的造园艺术也大多停留在公园式的建筑上，既没有发掘中国园林的生态平衡措施，也很少塑造人与自然的精神共鸣，造成了园林与文化的断裂。假使我们摆脱崇洋的迷信，重新审视我们的传统，中国建筑文化将有不可估量的发展空间。

三、立足当代，继承传统，实现中国建筑的创新

继承不只是对传统艺术语汇中的符号有兴趣，而是在传统文化与哲学的基础上进行深入研究并加以积极继承：在语汇、意境和气场的阶梯上进步：挖掘时代建筑的情感价值，“得其古意，取其精神”，绝对不是时代北京市的那些公共建筑物广泛表现的那种“头顶瓜皮帽下着西装”的别扭形象，在强悍的骨架上蒙上旧陋的外衣。我们有责任去保护古老的文物，但没有义务去再造昔日的旧景。正如刘致平先生说过的“仿制、因袭和复古都是倒退行为，不足以言之为创作。对过去的古老建筑必须批评地接受”。继承是为了变革而不是为复古。过分的追求原汁原味是没有现实意义的。北京平安大道的商业效果就是复古主义失败的一例。我们可以用历史的眼光去评价古典遗产的审美，但更应该以时代的观念去指导当代建筑艺术的提升。

冯友兰先生在对儒学的态度上，提出过著名的“抽象继承”原则。他的基本意思是说传统文化主要是儒家学说在伦理问题上、在社会治理上有一系列的准则和规范，这些东西里有封建的、不合时代要求的内容，但我们却可以对之抽象地继承，比如“忠、孝、节、义”等伦理规范。仅以“忠”为例，过去“忠”主要是指对皇帝个人的忠，现在我们则可以提倡忠于国家、忠于民族，即把过去“忠”的含义抽象地继承过来，赋予今天我们这个时代应有的含义，这便是冯友兰“抽象继承”的基本意思。推而广之，儒学有很多优秀的东西，但是它所植根的社会背景已今非昔比。

由此可以看出，冯友兰先生对传统文化的“抽象继承”态度，实际上是将传统视为一个活的生命体，一个发展的范畴，而不是死水一潭。传统文化的诸多方面都可以随时因势而变，但它的原生文明中的基本精神却一以贯之。因此，对待传统的正确态度是既要看到传统的特殊性与历史性的一面，又要看到传统的普遍性与超越性的一面。而且，传统中具有超越性的东西往往是抽象而非具体的，这里所谓“抽象”并不是说其玄乎其 玄、不可捉摸，而是说它在过滤了具体的、特殊的历史内容之后保持下来的精神价值。

在对待传统建筑文化的态度上，同样适用“抽象继承”原则。德国著名史学家w・沃林格说过，所谓“抽象”，就是艺术中所要表现的对象要“异于其原型”，因而，正确认识和继承中国传统建筑文化，不应是对前人的形式、风格和原型的简单模仿、拼贴与借用，这样就把“民族性”、“传统性”简单化、庸俗化了，而应认知与体悟其内在的精神信仰，审美意境和对空间的特殊认知，应从哲学的视野中深刻把握传统建筑文化具有超越性的内涵，也即抽去了具体的、特殊的历史内容与形式之后保持下来的某种精神特质，而这些精神特质有可能恰是现代建筑最缺乏的因素。对此，许多建筑大师早有精辟见解。印度建筑师查尔斯・柯里亚(charles correa)认为，对传统建筑的继承，实质在于找到创造出各种建筑形式的神圣信仰，“否则，在寻根的过程中，我们很可能会陷入一种浅薄的形式转换的危险之中。”日本建筑师黑川纪章则认为：“传统有看得见和看不见两种东西，中国化的东西到底是什么，并不是所有的都可以用眼睛去看的，比如屋顶的形式，比如京剧，这是可以看得到的中国传统文化。但对于看不见的思想、人的想法，这是一个感受的东西，无法用形状来表示。把看不见的东西用抽象的方式来加以表现，找到这种表现方法，也就是抽象化是很重要的。我希望中国建筑在现代化的同时，应该有更多精神性的东西，我希望表现中国思想的建筑能够越来越多。”

对此，吴良镛先生也曾做过深刻阐述，他说：“所谓‘抽象继承’是指从建筑传统中：第一，将传统建筑的设计原则和基本理论的精华部分(设计哲学、原理等)加以发展，运用到现实创作中来；第二，把传统形象中最有特色的部分提取出来，经过抽象，集中提高，作为母题，再用到当前的设计创作中去。这样的继承，并非形式的抄袭或旧零件的排列组合，既有创作原理的继承与发展，又有形象的借鉴与创造。”

之所以要倡导“抽象继承”方法，还有一个重要原因，就是中国古代建筑史上缺乏如《建筑十书》之类的建筑理论著作与文献，传统建筑内涵的丰富理性与精神并未获得明确而深入阐述，只是“隐性”地渗透在大量的历史建筑经典中，这就使得继承和发展传统的前提――解读传统、理解传统变得相对困难。而如果建筑师不能真正理解传统，只是简单模仿传统建筑“显性”的文化特征，而不能很好地将其“隐性”的观念与精神创造性地表达出来，就一定不是真正意义上的继承传统，而且还有可能变成在所谓发扬传统的口号下破坏传统。例如有些地方在产业化开发中建设的若干低劣粗糙的仿古建筑，虽可在有限的范围内营造一定的传统气氛，但其本身只是无生命的抄袭或复制，实际游离于当代建筑文化之外。

因此，中国建筑师在如何正确继承传统的问题上实际面临两大难题：第一，如何发掘、提炼并完整叙述传统建筑文化中那些具有现代价值的“看不见的东西”，或者说准确捕捉、理解中国传统建筑的灵魂；第二，在此基础上如何将那些“看不见的东西”用抽象的方法加以表现，或者说应当用怎样的方法将传统建筑的精华转化为足以支持与指导中国当代建筑实践的文化资源。如果这两大难题解决不好，中国建筑界谈正确继承与创新传统就只能是一句空话。

今天，我们已经能从近年出现的一些新型中式住区中隐隐看到传统东方风格的当代复兴正渐露曙光，例如北京的“观唐”、“易郡”、“朱雀门”、“耕天下”、“东山墅”、“龙湾别墅”等。我们毫不怀疑，属于未来的中国建筑艺术在本土及传统伟大成就的荫庇之下，必将融合新时代的多元生活要素，产生初许多无愧与我们祖先和当今时代的足以感动国人和世人的新艺术辉煌。