古代女子发髻流变探究及其当代启示

（江苏第二师范学院 中文系 13级，江苏 南京 210032）

摘 要： 古往今来，中国女性的发髻有着精彩纷呈的变化。这些美丽发髻及其奇妙的演变过程，诠释着传统文化中独特的女性美，包含了浓郁的文化内涵。不仅如此，对于当今尤其是新时期的女大学生，树立理性、睿智的审美观，也具有一定的指导意义。据此，从古代文学切入，以中国古代文学作品为基点，以唐诗、宋词、元曲、明清小说为研究重点，各选取一例，分析其中的女子发髻描写及其时代特点。同时以《花间集》为背景，分析女子发髻形态及颜色的形成原因，分析发髻对当代女性的启示意义。

关键词： 女子发髻 中国古代文学作品 流变探究

一、对古籍文献中发髻的常态研究

（一）发髻的定义――髻、鬟、鬓的区别

1.髻

《说文》：“髻，总发也，……古通用结，此字后人所加。”“云髻峨峨，首不加冠而盘髻如旋螺。”[1]据《中华古今注》卷中“头髻”载：“自古之有髻，而吉者系也。女子十五而笄，许嫁于人，以系他族，故曰髻。”[2]

2.鬟

鬟也是女性的一个主要发型。何为鬟？《说文》载：“鬟，总发也。按古妇人首饰琢玉为两环。此字后人所加。”由此可知，鬟状如环形的发髻，是青年女子的发式，而且多为双鬟。鬟和髻常常一起使用，两者的区别在于鬟是空心的，而髻为实心。髻自秦代开始就已经在贵族妇女中流行，在当时就有“一鬟五百万，二鬟千万余”（辛延年《羽林郎诗》）的说法[3]。

3.鬓

鬓是发式的配搭。古时的女子对脸颊旁边的发尤樵谝猓颊发被称为“鬓”。鬓发即为垂在耳朵前面的一绺头发俗称鬓角或鬓脚。左思《娇妇》诗：“鬓发覆广额，双耳似连璧。”温庭筠《更漏子》：“眉黛薄，鬓云残，夜长衾枕寒。”夜晚入睡，眉色浅薄，鬓云凌乱。长夜漫漫，只有衾枕寒凉相伴。

总结可知：古代先民从最古老的发式“披发”到后来逐渐开始束发，经历了三个过程，一是发成髻，即无束发工具，只是将头发自行盘绕；二是束发成髻；三是贯发成髻，即将长发盘成髻，再以笄贯之，使其不致散落。而且髻与鬟及鬓是不分优劣、各有千秋的。

（二）发髻的形态色彩及动静时样式

在诗词中发型多以“髻”、“鬟”、“鬓”和“慢绾”呈现，同时以“高”、“垂”、“低”和“坠”等字加修饰表现女子的或美丽或高兴或忧伤或懒散等心情。而发饰多是花，或草，或是一根带，都具有一定的象征意义。

例如：《花间集》中“双鬓隔香红，玉钗头上风。”“白如雪，蝉鬓美人愁绝。”“倭堕低梳髻，连娟细扫眉。”（温庭筠）词人就只是呈现女子简单的鬓，展现她们内心的思绪和愁苦。

“髻鬟狼藉黛眉长，出兰房。”（韦庄）表现女子的懒散、悠闲，更以此体现她们的寂寞。

“眉眼细，鬓云垂”“绿云高髻，点翠匀红时世”，此处赞美女子的美。

《花间集》[4]由赵崇祚编辑，晚唐五代以来以温庭筠为代表的花间词派由此得名。这一词派的体裁大多以婉约的表达手法，写女性的美貌和服饰及她们的离愁别恨。要表现女性的美貌及心理，往往就要通过她们的发型及发饰，花间词人们注意到了这点，下面就看看他们的词：

1.发型形状百态：

“髻鬟狼藉黛眉长，出兰房。”“眉眼细，鬓云垂”（唐代韦庄《江城子・髻鬟狼藉黛眉长》）

“碧罗冠子稳犀簪，凤凰双s步摇金。”（五代十国和凝《临江仙・披袍@地红宫锦》）

“髻”就是女子梳在头上的发结，词人描写发结有散落蓬乱的；有垂直下落的；有稳固状的；有用发簪别起、半垂的，等等。以女子随意的发髻形状，突出女子们没有打扮的心情，因情郎不在身边，同时以蓬乱的发型表现内心的愁苦幽怨。

2.当心念情人将归来或男女初见时，词中女子的发型则是美丽动人的，色彩亦丰富多样：

“双鬓隔香红，玉钗头上风。”（晚唐温庭筠《菩萨蛮》）

“髻绾青丝发，冠抽碧玉簪。”（晚唐五代词人薛昭蕴《女冠子・云罗雾e》）

“绿云高髻，点翠匀红时世”（唐代牛峤《女冠子・绿云高髻》）

颜色“红”、“青”、“绿”的发簪、玉钗，词人不惜各种色彩表现女子的美貌及内心的愉悦。与此同时，我们可以看到发型不再是散落低垂着的，而是“头上风”、“高髻”，愉快的心情也由此可见，也可以看出她们都有精心打扮过。

3.在闺阁中，她们静处时的发型：

“倭堕低梳髻，连娟细扫眉。”（晚唐温庭筠《南歌子》）

“髻乱四肢柔”、“白如雪，蝉鬓美人愁绝。”（晚唐温庭筠《更漏子・相见稀》）

“斜欹倚瑶枕髻鬟偏，此时心在阿谁边？”（唐代欧阳《浣溪沙》）

“低”、“乱”、“斜”这些字眼足以体现她们的慵懒孤单。

4.女子行动时的发型：

“越女淘金春水上，步摇云鬓佩鸣。”（晚唐五代词人薛昭蕴《浣溪沙》）

“相望只教添怅恨，整鬟时见纤琼。”（唐代毛熙震《何满子》）

行走时，头上的发簪叮当响，整理头发时可以见出妙曼的身姿，拢起云髻，衣裙衬显害羞的脸庞。在行动中，凸显女子的美和娇羞，更加形象化。

总结：在《花间集》中发型多以“髻”、“鬟”、“鬓”和“慢绾”呈现，同时以“高”、“垂”、“低”和“坠”等字加修饰展现髻的位置，不同的地方代表不一样的心情，有高兴，有孤单，有懒散无事，也有愁苦……不管如何变化，重在表现女子的美貌及她们的心理特征。

二、唐诗中的女子发髻

（一）发髻的时代特征

唐代女俑发型的时代特征，鲜明而突出。从出土的红白陶女俑及三彩女俑的发型中可以概括为上梳、平梳、下梳三种发型，这几种发型恰好从侧面反映了唐朝国势由兴盛转为衰败的过程。早期上梳发型，表现出一种积极向上的健康美，与初唐的百废待兴相对应；中期平梳发型，展现出一种厚重平实的成熟美，与盛唐的“贞观之治”“开元盛世”相对应；晚期下梳发型则传达出一种散漫疏懒的病态美，与晚唐的衰败相对应。

初唐时期有六种发髻：云髻、惊鹄髻、反绾髻、单螺髻、双螺髻、双环望仙髻；盛唐时期有九种发髻：半翻髻、两鬓抱面、三角髻、丫髻、宝髻、插梳、乌蛮髻、高髻、回鹘髻；晚唐时期有三种发髻：抛家髻、堕马髻、拔从髻。

初唐时期女子发式风格：简洁、高髻居多；盛唐女子发式特点：盛行假髻、鬓发抱面（多数妇女的髻式）、宝髻插梳（不仅是盛唐女子发式特点，而且是最具唐代特色的发式特点）；中晚唐女子发式特点：最流行的是抛家髻，此时的堕马髻体现慵懒无力、贪于享返拿婷病B吟伲髻式蓬松，呈杂乱状的发式）是颓废型发式的典型，也可体现唐末人心惶惶、宫人百无聊赖的末世心境[5]。

白居易《长恨歌》：“云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。”“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。”写的是杨贵妃，是其慵懒柔媚的性格体现。

上官仪的《王昭君》中“雾掩临妆月，风惊入鬓蝉。”，鬓蝉即蝉鬓，表现飘逸的形象。

（二）女子发髻颜色及形状原因分析

1.古代女子的头发颜色多称绿色，在《花间集》中很常见：

“睡觉绿鬟风乱，画屏云雨散。”出自（韦庄《归国遥其三》）。

“慢青丝发，光砑五绫袜。”出自（薛昭蕴《醉公子》）。

《花间集》中，但凡涉及头发的颜色，总以青色、绿色、翠色形容，这与现在的习惯不相同，现在是用“乌黑亮丽”形容女子的美丽秀发。

为什么会用青色、绿色、翠色、碧色形容，这可能有两个原因：

一是女子的发饰多以金玉为主，发饰的材质大多以玉石制造，并且款式多样。玉石的颜色大多是绿色系的，青色、绿色、碧色都可以用来形容玉石，文人也许会借女子头发上绿色的发饰代指头发的颜色，如“玉钗低压鬓云横”中的发饰是玉钗，用玉钗代指发色呈碧色。

二是可能青色这类颜色并不是指很写实的绿色。青色是我国特有的一种颜色，相比其他颜色，它比较“神秘”。青色，可以指黑色，“青鬓”指乌黑的头发，比喻年轻人，如唐人李白诗云：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”青丝即指年轻时期。

2.古代女子的头发常被比喻成云：

古代女子的发髻常被叫作“云鬓”、“绿云”，大致有两个原因：

第一，女子的头发常被比作云，且常与“散”、“坠”这样的词一起出现在词句里，文人将女子头发比喻成云，是因为女子的头发会像云一样分散聚拢，女子梳妆着发髻就像聚拢的云一样，而女子思念情人无心梳妆，头发披散就好比云分散了一样；

第二，女子头上的发饰多样，且以花鸟蝴蝶最常见，“绿云鬓上飞金雀，愁眉敛翠春烟薄。”（牛峤《菩萨蛮其六》）“凤钗低袅翠鬟上，落梅妆。”（牛峤《酒泉子》），发间饰物为鸟类，而头发比作云朵，好像雀儿凤儿在云中袅袅飞翔，岂不妙哉？

三、宋词中的女子发髻

宋代女子发式特点：继承晚唐五代的遗风，以高髻为时尚并且发髻十分高大。高髻在宋代是上层和下层妇女都喜好梳的一种发髻。宋代女子发髻流行周期较短。

司马光的《西江月》：“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。”从中可看出宴会上一位舞姬的优美。松松挽成一个云髻，并不刻意修饰显示自然之美。

周邦彦《六丑》：“残英小，强簪巾帻。终不似一朵钗头颤袅，向人欹侧。”美人头带一朵大花，在钗头微微颤动，沉甸甸地偏向一边。可见其发髻高大，夺人眼目。

王沂孙《齐天乐》：“镜暗妆残。为谁娇鬓尚如许？”[6]此处娇鬓指的是双鬓做得如薄薄的蝉翼那样娇美动人。

四、元曲

不同场合有不同发髻且有着严格的等级区分。正式场合是堕马髻，平常是螺髻。贵族小姐可梳螺髻，丫鬟大多梳丫髻。元代杂剧作家王实甫的《西厢记》[7]第一本第一折：“则见他宫样眉儿新月偃，斜侵入鬓云边。”此处即是平常的螺髻。

第一章《扶柩寄寺》中“但见她一身素服，分外精神。头上青丝绾就了堕马髻，上插展翅彩凤衔珠银步摇，银丝八宝攒珠鬏髻。”

第二次莺莺出场则换为螺髻，第七章夫人赖婚时莺莺梳的是倭堕髻。

第三章《巧借西厢》中“只见那进来的人儿，头上梳个双丫髻，左鬓边插一朵五彩宫绢花。”由此处可知出场的人的身份是丫鬟，此处也确实是红娘。

中国古代女子发髻随着年龄和身份的变化而变化，年幼时以梳丫髻为主，成年后改梳丫鬟，出嫁时将发鬟改为发髻。

“存天理，灭人欲”的观念禁锢了女性的思想意识，使得古代女子故步自封，拘泥古板。

五、明清小说

中国明代的美学思潮出现了“心学”。以王阳明为代表的“心学”一反儒家传统的“温柔敦厚”的审美标准，其具有三个突出特征：（1）从情到欲；（2）从雅到俗；（3）个性意识。在儒家传统的审美教化理论支撑下，中国人的情经常过于淹滞于道德伦常的理性之中。而到明代，“情理”堤防遭冲击，“”的旗帜上升[8]。

（一）元末明初施耐庵的《水浒传》[9]

在第27回《母夜叉孟州道卖人肉武都头十字坡遇张青》中是这样描写孙二娘的：“门前窗槛边坐着一个妇人，露出绿纱衫儿来，头上黄烘烘插着一头钗环，鬓边插着些野花，下面系一条鲜红生绢裙，搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。”

她没有漂亮的容貌，头上插一头钗环，可见其不注重修饰。“敞开胸怀”更显示其粗野，这与发髻互相照应。同样，母大虫顾大嫂的描写也类似：

“眉眼粗大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两臂时兴钏镯。”从此处可以看出顾大嫂粗犷性格，这不同于当时的审美标准。

在第48回出现的扈三娘无疑是三人中最漂亮的：

“雾鬓云鬟娇女将，风头鞋宝镫斜踏。黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。”此处的“雾鬓”显然比“一头钗环”要美艳得多，精心雕饰足以证明扈三娘的美丽娇艳。

（二）清代曹雪芹的《红楼梦》

中国古代的四大名著中，《红楼梦》描写了许许多多女子，从发型发饰上不难看出一个人物的性格和地位。

王熙凤在《红楼梦》中的出场：

“头戴金珠八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，身穿缕金百蝶穿花大红洋缎窄，袄外罩五彩刻丝石青银鼠，褂下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，粉面含春威不露，丹唇未起笑先闻。”[10]

王熙凤头戴金珠八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，这两种发饰十分奢华，可见王熙凤作为贾府当家二奶奶的地位，其次也可见她泼辣张扬高调的性格。文中有一个情节，铁槛寺老尼净虚为了帮长安府太爷的小舅子抢亲，许她三千两银子。她便通过关节暗地使长安节度云光逼婚，结果迫使一对青年男女双双自尽。王熙凤从中白得三千两银子，这种对金钱的追求和她的发饰衣着是非常呼应的。

六、结语

现代社会思想多元化，不受封建思想、封建礼教等束缚，自由平等思想下女性可依照个人兴趣爱好随心所欲改变自己的发髻，这也显示了时代的进步和观念的创新。

中国女子的发髻，从古至今，有着鲜明的时代特征、民族特征、阶级特征，其演变是一脉相传的。虽然生活中难以见到古代女子的发式，但像婚礼习俗，影视作品中仍旧可以见到，它也是我们民族文化的一部分，有着属于它的历史。

总体上从近代以来，女性的发式总体发式的变化规律是由繁到简，从古代的云鬓、螺髻、反绾髻、半翻髻等，到近现代的马尾、披肩长发，可见对女子妆容的要求约束的淡化。但无论繁简，中国女子的发式一直都有着独特的魅力，古代女子华美的发式始终有着“云鬓花颜金步摇”的诗意美。

参考文献：

[1][东汉]许慎.说文解字[M].北京：九州出版社，2001：55.

[2][五代]马缟.中华古今注[M].上海：商务印书馆，1986：30.

[3]王霞.《花间集》女性服饰描写研究[D].厦门：厦门大学，2014：26.

[4][后蜀]赵崇祚，辑.李一氓，校.花间集校[Z].北京：人民文学出版社，1958：81-90.

[5]李芽.脂粉春秋中国历代妆[M].北京：中国纺织出版社，2004：23.

[6]朱孝臧编、蔡义江所解，宋词三百首全解[M].上海：复旦大学出版社，2008：67.

[7][元]王实甫.西厢记[M].北京：人民文学出版社，2005：28-37.

[8]李芽.脂粉春秋中国历代妆饰[M].北京：中国纺织出版社，2004：154-160.

[9][明]施耐庵.水浒传[M].延吉：延边人民出版社，2004：257-268.

[10][清]曹雪芹，高鹗.红楼梦[M].北京：中华书局，2005：77.

基金项目：2016年大学生科研创新省级一般项目。

项目编号：201614436016Y。

指导老师：刘欢萍 梅 华