古典自然法的历史发展概述

【摘要】古典自然法经历了中世纪自然法、古代自然法以及近现代自然法等几个发展阶段，每个阶段都有其法哲学理论，可谓是异彩纷呈。自然法的理论家们的观点并不完全相同，但是其基本理念有相似之处，尤其是二战后近现代自然法的发展，更加注重自然法的内在价值。

【关键词】古典自然法 历史发展

一、古典自然法概说

古典自然法是在中世纪自然法的基础上形成的法哲学理论，是人类在自然状态下所接受并遵循的规律，他们是单纯源于我们生命的本质，主要包括自然状态、自然权利和社会契约等理念。近代自然法主要吸取了亚里士多德以及阿奎那自然法学说中的理性主义因素， 并对其中的蒙昧主义进行了舍弃。古典自然法学说所倡导的理论主张逐渐被人们所熟悉和接受。这些主张主要包括：

理性主义。自文艺复兴运动以后， 先进的思想家们反对把人当作神的奴隶， 致力于发掘人的价值。他们反对将法学看作是神学的“婢女”与“附庸”，开始追求和探索发的内在价值。他们认为，人之所以能够认识和运用自然法，这源于人的理性。

自然状态。自然状态与自然法思想有着密切的联系，霍布斯、洛克、卢梭等思想家们认为在自然的状态下并不存在人定法，主张自然法先于人定法而存在。在自然状态中，是自然法支配引导人们的行为，使得社会得以维持运转。当然霍布斯和卢梭认为的自然状态出发点不同，两者所阐述的“社会契约论”有着较大的区别。

天赋人权。天赋人权是指源于自然法的，人与生俱来就有的权利，这些权利是天赋的、不可转让、不可剥夺的。美国《独立宣言》对“天赋人权”作了这样解释：“人生而平等，他们都有从造物主那里获得了某些不可转让的权利，其中包括生命、自由、和追求幸福的权利”。自然权利在资产阶级语境中是指人的平等权、生命权、自由权、幸福权以及财产所有权，它们是最基本的权利。

法治主义。法治主义又称为法的统治 ，强调法律作为一种社会治理工具在社会生活中的至上地位，并且关切人的价值等目标。近代自然法论所宣扬法治主义所包括民主法制、、个人权利、自由、平等、权利的分立和制衡等内涵。

二、古典自然法发展的阶段及其代表人物

古典自然法理论为资产阶级革命提供了锐利的理论武器。因此它的发展基本上与资产阶级革命的进程相一致。大体来看，古典自然法的发展可分为三个阶段，每一阶段都与当时的社会的发展相同步。

霍布斯是第一阶段的代表人物。霍布斯认为在自然状态下人性是本恶的，是相互攻打和征服的，但是人们为了寻求和平而放弃了部分自然权利，放弃自然权利的条件是“当一个人为了和平与自卫的目的认为必要时，会自然放弃这种对一切事物的权利;而在对他人的自由权方面满足于相当于自己让他人对自己所具有的自由权利。”就是说大家相互订立契约，共同转让权利，并且认为“所订立的信约必须履行”，否则契约无用，人们的自然权利仍然存在，依然处于战争状态。霍布斯抛弃了神权理论，从人性角度探讨自然法，具有历史进步意义，但他主张强调个人服从国家的观念， 是不适合近代民主制的发展的。

孟德斯鸠是第二阶段的代表人物。他的思想不同于霍布斯，具有鲜明“温和”的特征。他认为“法是由事物的性质产生的必然的联系”，于是他提出四条自然法则：和平、寻找食物、相互亲近、愿意过社会生活。同时孟德斯鸠认为一切拥有权力的人都容易滥用权力，因此他在洛克的分权理论基础上提出了著名的三权分立学说，将国家权力划分为立法权、行政权、司法权，三权不仅分立而且要制约。孟德斯鸠的分权理论不仅为美国的实践提供了理论基础，也为西方政治制度的发展提供了理论支撑和深远影响。

卢梭是第三阶段的代表人物。卢梭在《社会契约论》中明确指出自由是社会制度的基础，有天然的自由、社会的自由、道德的自由和法律的自由。“人生而平等，但无往不在枷锁之中”，每一个生而自由，这是自然状态中的自由。进入政治社会以后，人失去了这种自由，套上了枷锁。为了恢复自由，人们诉诸于社会契约这种方式。卢梭的社会契约论在否定君主专制方面是积极的、合理的，他的许多思想都成为近现代西方法律制度、政治制度的理论基石，在民、法律面前人人平等、统治者是人民的公仆等理念在世界文明史上都具有非凡的见识。但是也应当看到公意并不能真正实现人类的平等，当统治者假借公意而实现私益，则会给社会带来灾难性后果。

三、二战后古典自然法的发展趋势

19世纪中期，资本主义经济从自由向垄断资本主义过渡，古典自然法学所提倡的自由平等价值观念已不适应经济发展的需要。自然法所强调的理性、正义等比较抽象的概念已不适应资产阶级法律需要具体、明确的发展要求。自然法学受到冲击，自然法思想日渐低迷甚至一度中断。

自然法理论，尤其是其中关于自由、平等、博爱、法治、三权分立等学说与原则，是资产阶级其他法学理念无法取代的，在被冷落一段时间以后，自然法理论很快得到了复兴。二战后饱受法西斯摧残的人们开始了对法律价值的反思，开始了对“恶法非法”的价值争论。自然法学形成了以富勒、罗尔斯、德沃金为代表的新自然法学代表人物。与以往的自然法学有所不同，新自然法学更加关注法律与道德的关系、现代法制原则、社会正义、公民个人权利等与社会生活密切相关的现实问题，新自然法学的主要任务是为法律制度提供用以实现社会组织形式的手段，从而试图将自然法由不切实际的空想导向指引人类类理性生活的原则。自然法走下了上帝的圣殿，开始了与人类的理性、正义、权利的结合。新自然法在现代仍具有积极的意义，它为当代各国法制现代化提供了蓝本，它所倡导的法律价值观念深入人心。法律不仅仅是一种工具，更重要的是一种信仰。

参考文献：

[1]霍布斯著.黎思复、黎廷弼译.利维坦[M].北京：商务印书馆，1985.

[2]孟德斯鸠著.许明龙译.论法的精神（下）[M].北京：商务印书馆，2012.

[3]卢梭著.李平沤译.社会契约论[M].北京：商务印书馆，2011.