古典概型论文范文

古典概型论文范文第1篇

[关键词] 最优古典概率空间 优化 应用

一、引言和预备知识

随机试验的所有可能结果的全体称之为样本空间，通常用表示，中的点称之为样本点，通常用表示。在古典概率计算中，需要计算样本空间和其子集A两者包含的样本点个数。由于样本点总数和有利场合数的计算必须在已经确定的样本空间中进行，显然构造恰当的样本空间是古典概率解题的第一步。而且随着研究问题的不同，样本空间可以相当简单，也可以相当复杂。即使是同一个问题也同样会如此。因此，如何构造样本空间才能使问题的解决比较简捷，是一个非常值得探讨的问题。最近，在某些讲授古典概型时介绍了一些排列组合公式，但并不是说全部古典概型的概率计算非用那些公式不可，此时，样本空间的选取很重要。在一些论文的启发下，避开在构造样本空间中可能会出现的种种谬误，仅就在正确思路的前提下提出最优古典概率空间的概念，并阐述如何由欲求概率事件构造最优古典概率空间，总结出优化样本空间的四大原则。其主旨有二，一是尽量避免排列组合，二是构造最优古典概率空间，从而不断深化对概率空间的认识。

【定义1】设所有可能的试验结果的全体为U={}，事件A由其中某m个实验结果组成，即A={}。这里为1，2，…n中指定的m个不同的数，则A发生的概率p(A)定义为，即p(A)=，由此定义的概率叫做古典概率。

【定义2】设有随机实验E，由E决定的样本空间为，F是中的一代数，为定义在F上的古典概率。我们称(,F,)是一个关于事件的最优古典概率空间，如果它满足：()是一个古典概率空间；()是包含事件的最小的样本空间。即：若有，也是由E决定的样本空间，必有。由()知：若有也是由决定的样本空间，则要么，要么中基本事件的发生不再具有等可能性。

说明：最优古典概率空间的涵义有两个方面：一是为一古典概率空间（Ω是由随机实验E决定的样本空间，F是中的代数，是F上的古典概率）；二是针对欲求概率的事件来讲，是包含的最小的样本空间。换言之，若有也是由决定的包含的样本空间，则必有，对于欲求概率的事件，如何构造最优古典概率空间是解题的关键。

另外，在解答古典概型题目时，构造最优古典概率空间十分重要，它要求我们抓住欲求概率的事件的本质特点，排除其他它因素的干扰，把事件放在一个最小的概率空间里讨论。

二、关于最优古典概率空间优化的讨论

1.无关因素删除法。对于一个具体的问题，如何去寻求最佳样本空间呢？就一般而论，古典概率解题中样本空间构造的原则为：①能够反映我们关心的问题（即包含所要研究的事件）；②尽量简单。其中①是基本的，②是技巧性的。这里的“尽量简单”不仅仅理解为要求样本空间包含的样本点尽量少，一般应以样本点总数和有利场合数计算简单方便为依据。尤其是无限样本空间的场合更是如此。因而，对于一个具体的问题构造其最佳样本空间，其中关键的一点要抓住刻画欲求概率事件的本质特点，而把与其无关的因素丢掉不予考虑。

2.等价事件转化法。由于二等价事件含有相同的基本事件（或样本点），故在同一次试验中二事件发生的概率是相等的。正是利用这一性质，我们可以在古典概型中待求概率的事件所含样本点数不易求时，通过将其转化为等价事件，建立起相应的样本空间，求出等价事件的概率而达目的。

3.结构对称压缩法。对称性的运用在解古典概型的问题中是很广泛的（事实上，古典概型中的所谓“等可能性”正是“对称性”的一种后果），利用对称性不仅可以把样本空间压缩到最小，而且还可以甩开繁琐的排列组合，使得运算简便，收到事半功倍的效果。

4.相关元素定位法。所谓相关元素定位法，是当遇到要同时考虑二个相互制约的元素时可将其中的一个首先固定，在此前提下考虑另一元素的各种可能状态，从而建立起相应样本空间，一般地此必是最佳的样本空间。

综上所述，本文在学习古典概型概率的基础上提出最优古典概率空间的概念，并探讨了多角度构造最优古典概率空间。其主旨有二：一是尽量避免排列组合；二是构造最优古典概率空间，不断深化对概率空间的认识。只要我们充分把握了对古典概率的要求，抓住欲求概率事件的本质特点，就能做到不用排列组合而十分简便地得到结果。对于古典概型来说，同一问题从不同的角度考虑会得到不同的样本空间，而样本空间的适当选取会简化古典概率的计算。所以，我们在解完题目以后，不要立即宣告解题结束，而应探究更好的方法。正如数学王子高斯所说：“有时候开始你没有得到最简和最美妙的证明，但又恰恰是在寻找这样的证明中才能深入到最高级算术的真理的奇妙联想中去。这正是吸引我去继续研究的主动力，并且最能使我们有所发现。”

古典概型论文范文第2篇

这是人教版义务教育课程标准实验教科书九年级上册第155页第4题.

错解 用树形图，如图2所示，解答：蚂蚁共有7种不同的走法，其中两种走法获得食物，概率为27.

剖析 树形图法是用来求古典概型概率的一种方法，古典概型试验具有两个共同特点：

1. 一次试验中，可能出现的结果有有限多个；

2. 一次试验中，各种结果发生的可能性相等.

胡老师在文[1]中指出，此题是一道初中阶段不易解决的概率题，教材安排这道习题是不恰当的.实际上，借助转化思想这道题完全可以用初中阶段 的知识解决，下面给出两种正确的解法：

解法1 由于蚂蚁爬向b1、b2、b3的可能性是一样的，而与b1相连的数叉上没有食物，因此与b1相连的小树叉的数量不影响蚂蚁爬到b2或b3后再获得食物的概率，因此，可以去掉与b1相连的一个数叉，不影响问题的最后结果，这样就满足古典概型的两个特点了.

列出如图3所示树形图：

于是，蚂蚁共有6种不同的走法，其中两种走法获得食物，概率为13.

解法2 将与b1、b2、b3相连的小树叉的个数都改为6，相应的与b2、b3的有食物的小树叉的个数都改为3，于是问题等价转化为古典概型问题，易求蚂蚁获得食物的概率是13.

不难看出解法2更具一般性，同样的思路可以解答下面的变式问题：

变式题1 把原题中与b3相连的树叉上的食物移到与b1相连的树叉上，其它条件不变，求蚂蚁获得食物的概率?

分析 把与b1、b2、b3相连的树叉的个数变为6，相应的与b1相连的有食物的树叉的个数变为2，与b2相连的有食物的树叉的个数变为3，问题等价转化为古典概型问题了.列数形图(图略)可得，蚂蚁共有18种不同的走法，其中5种走法获得食物，获得食物的概率为518.

由此不难得到解决这个问题的一般思路： 先找出第二层树叉上有食物的第一层树叉，将第二层树叉的个数都变为与这些数叉相连的小树叉个数的最小公倍数，有食物的树叉同时做相应变化；对于第二层树叉上没有食物的第一层树叉，与其相连的小树叉的个数与最后结果无关，也变为前面小树叉个数的最小公倍数，从而把问题变为古典概型问题求解.

利用这个规律可以简洁地解答稍复杂的下面的问题：

变式题2 在原题背景下，把与b1相连的树叉个数改为4个，其中2个树叉上有食物；与b2相连的树叉的个数改为6个，其中4个树叉上有食物；与b3相连的树叉共有7个，没有树叉上有食物，求蚂蚁获得食物的概率.

分析 第二层树叉上有食物的第一层树叉是b1、b2，与它们相连的小树叉的个数分别是4和6，它们的最小公倍数是12，因此，将第二层树叉的个数变为12，同时与b1相连的有食物树叉个数变为6，与b2相连的有食物树叉个数变为8；与b3相连的小树叉上没有食物，与之相连的树叉的个数直接变为12.问题变为古典概型问题，列数形图容易求出蚂蚁获得食物的概率为718.

由此看来，这是一道提高学生分析问题能力、渗透转化与化归思想的一道好题.胡老师文中作出的这是“一道初中阶段不易解决的概率题，教材安排这道习题是不恰当的”的论断显然有考虑不全面之嫌.

参考文献

[1] 胡其忠.一道初中阶段不易解决的概率题 [J].中学数学杂志(初中)，2007，(6).

作者简介：盖仕广，1992年毕业于南京师范大学数学系，中学高级教师，致力于解题及解题教学研究，曾在贵刊及其它省级以上刊物多篇.

古典概型论文范文第3篇

在开始教学活动之前，我们首先要关心的是通过教学活动能使学生的发展达到什么样的目标.

高中数学课程标准中对数学建模这部分内容的要求如下：

（1）在数学建模中，问题是关键.数学建模的问题应是多样的，应来源于学生的日常生活、现实世界、其他学科等多方面.同时，解决问题所涉及的知识、思想、方法应与高中数学课程内容有联系.

（2）通过数学建模，学生将了解和经历解决实际问题的全过程，体验数学与日常生活及其他学科的联系，感受数学的实用价值，增强应用意识，提高实践能力.

（3）每一个学生可以根据自己的生活经验发现并提出问题，对同样的问题，可以发挥自己的特长和个性，从不同的角度、层次探索解决的方法，从而获得综合运用知识和方法解决实际问题的经验，发展创新意识.

（4）学生在发现和解决问题的过程中，应学会通过查询资料等手段获取信息.

（5）学生在数学建模中应采用各种合作方式解决问题，养成与人交流的习惯，并获得良好的情感体验.

（6）高中阶段至少应为学生安排 1 次数学建模活动.还应将课内与课外有机的结合起来，把数学建模活动与综合实践活动有机地结合起来.

笔者不对数学建模的课时和内容提出具体建议.学校和教师可根据各自的实际情况，统筹安排数学建模活动的内容和时间.

根据课程标准的要求和数学建模教学的三个阶段，教学目标可以如下设计：

1.第一阶段：简单建模

这是数学建模教学打基础的重要阶段，虽然叫做简单建模，但是它并不简单.这一阶段的核心就是要学生理解什么是数学建模，为什么要做数学建模，如何进行数学建模活动以及培养学生的建模意识.因此教学目标可以如下制定：

知识与技能：了解数学建模的概念，初步掌握五步建模法，能用五步建模法解决简单的数学建模问题.

过程与方法：让学生初步感受数学建模的过程，理解用数学工具解决实际问题的方法.

情感态度与价值观：初步培养学生运用数学建模方法解决实际问题的意识，培养学生的数学建模思想.

2.第二阶段：典型案例建模

这是学生数学建模能力提高的关键阶段，也是积累的阶段.这时可以安排与教材内容相关的典型案例，让学生掌握建模的常用方法.

知识与技能：掌握一些典型的数学建模案例，对于类似的问题可按照典型案例的方法来解决.

过程与方法：通过典型案例建模的过程，使学生更进一步认识数学建模的过程.

情感态度与价值观：进一步培养学生用数学建模方法解决实际问题的意识，培养学生的数学建模思想.

3.第三阶段：综合建模

在典型案例建模的阶段学生积累的大量的典型案例，此时可以以建模为核心，以小组为单位开展数学建模的课外活动.要很好地完成这一阶段，需要学生进行大量的课外活动与实践.

知识与技能：灵活运用五步建模法提出问题并解决问题，能用计算机进行运算编程解决数学问题.

过程与方法：经历数学建模的完整过程，在过程中学会学习，在过程中提高能力.

情感态度与价值观：通过数学建模的过程培养学生的科学思维方法，提高创新能力，培养学生的数学建模思想，培养学生的合作精神.

从高中数学课程标准的要求来看，我们不难看出，并非所有的班级和学生都需要经历这样的三个阶段.在实际教学中，笔者认为可根据学情的不同来制定目标，确定是否进行下一阶段的教学.可以只进行简单建模的教学，也可以适当地进行典型案例建模的教学，当然如果在时间和精力允许的情况下，可以尝试进行综合建模活动.

二、教学目标的实现

1.教学内容的选择

数学建模活动的教学内容就是根据“问题”和它的数学背景来确定的.

古典概型是一种特殊的数学模型，也是一种概率模型，用古典概型的理论和方法可以揭示生活中的一些问题.因此，根据我们已经编制的教学目标，可以把数学建模教学的切入点放在古典概型上.也就是说，数学建模的问题是以古典概型为数学背景的.其教学内容主要包括：

（1） 古典概型的含义.

（2） 古典概型的概率计算公式.

（3） 数学建模的概念及五步建模法.

（4） 随机数的概念及用计算机产生随机数的方法.

（5） 次品检验问题.

（6） 中奖问题.

2.教学方式的选择

（1）第一课时

这在数学建模的教学中属于简单建模阶段，简单建模阶段一般可以选择的教学方式有讲授式、讲练式、探练式等.同时这一课时还有古典概型的教学任务，因此，可以用讲练式与探练式相结合的教学方式来进行这堂课的教学.

（2）第二课时

有了前面简单建模的基础，学生们对数学建模和五步建模法已经有了一定的了解，同时也有了古典概型的知识基础，此时可以适当放手让学生们去体会探索，这样既能提高学生的学习能力，又能为下一阶段的教学做好铺垫，不至于让学生在自己操作的时候不知所措.可以采取的教学方式主要有讲授探练式、导学探索式、论文研读式、专题教学式等.鉴于问题比较容易，我们可以选择导学探索式的教学模式.

古典概型论文范文第4篇

一、数学史融于数学教学的相关研究综述

张国定（2007）设计了海伦公式，正弦定理，勾股定理，二次方程求解问题，“数学归纳法”五个结合数学史的教学案例。以课前三分钟“数学史话”的方式教学，将案例进行课堂教学检验。发现这种方式提高了学生学数学的兴趣，成绩也有显著变化。由此得出了提出问题-引导阅读（课外）-讨论交流-教师的概括与提升-进一步的阅读的教学模式。

雷晓莉（2008）设计了变量与函数，平面向量的数量积及运算；正弦定理；两角和与差的三角函数；等差数列前n项和；图形的初步认识；一次不定方程、方程组的解决；一元二次方程组的解法（配方法）八个结合数学史的案例。并将案例在课堂进行检验。研究结果表明，结合数学史的课堂教学，加深了教师对教学内容的理解和研究，提高了教师对教育理念的应用。

刘兴华（2009）从教学实践出发，结合问卷调查中发现的普遍问题，选定“无理数”、“勾股定理”、“相似三角形”三部分内容，给出不同教学内容的数学史料开发形式；根据教材中数学知识的教学结构体系，给出了数学史与教材内容重新整合的不同方式；在不同教学目标下，针对问卷中出现的数学史渗入教学的难点问题，结合不同授课类型，开发出三个数学史融入课堂教学的教学设计。从页展示数学史视角下的体现数学思想方法的教学设计。在三个数学史融入课堂教学的设计中，给出数学史料在数学课堂中三个渗入形式。由此，体现一定的课堂标准的教学理念，实现教材设置的教学目标。

朱凤琴，徐伯华（2010）在数学教育的整体框架下，综合考虑数学史与教学要素的关系，建构了许多融入模式，如诠释学模式、资源联络模式、历史―心理的认识论模式、三面向模式、“ 为何―如何” 模式.这些模式对于我国的 HPM 本土化建设有以下多方面的启示：教师是数学史融入的主体；课程目标是数学史融入的方向；多角度分析是数学史融入的关键；数学史资源急待开发；HPM 应成为教师教育的重要内容。

崔海燕（2011）在“数学史选讲”部分设计了两个案例，分别是周髀算进与勾股定理，欧拉与高斯，在数学必修内容中对函数概念，等比数列求和，平面直角坐标系中的基本公式进行了数学史的案例设计。这都为结合数学史的课堂教学提供可用的案例。曹丽莉（2011）细致研究了数学史在中学数学课程中的渗透方法，该方法分为二个阶段，第一阶段：将历史直接附加于教学过程，第二阶段：融入式应用。并为数学史融于数学教学提供了一般的模式。

苗蓉（2012）针对目前缺乏数学史的教学案例和教师不知道如何应用数学史编写教学案例这一问题，开发了对数及运算，椭圆教学两个完整的案例。并将开发的案例应用于数学课堂教学实践，通过调查访谈法，得到用数学史编写的教案可以提高学生学习数学的兴趣，帮助学生理解数学的本质，改变学生对数学的态度。

王芳（2012）设计实施了两课时的数学史融入导数应用的教学，经过问卷调查，访谈后得到融入数学史的教学模式不仅因其主观，生动为学生所认同喜爱，同时因其展现的历史曲折而激发了学生的自信与执着。

杨海（2012）多维度对现阶段数学史融入中学数学教学的情况与模式进行整体分析.对已有将数学史融入中学数学教学的优秀教学设计进行分析，从数学史融入数学教学的角度出发，对对数的概念、等比数列前n项和公式和余弦定理的教学设计进行了具体分析。自从HPM成立以来，通过以上文献发现，数学史融于数学教学的研究队伍在不断壮大。

二、“概率与统计”融于高中教学的研究综述

在国内，华东师范大学的李俊利用SOLO分类法（structure of the observed Learning out coming，即观察到的学习结果的结构），从认知角度对中国各个年龄段的中学生的概率概念掌握的情况进行了调查，提出了学生对概率的认识有五个水平层次，同时还就中小学概率教与学提出了一些原则性建议。台湾苏慧珍对“数学期望值”这节内容的数学史料进行加工，设计学习工作单的形式M行了教学。张德然建议：营造应用实践空间，让学生在解决实际问题中领悟与发展随机性数学思维，丰富概率统计的实际背景；曹学良，郑洁将概念图运用到概率统计教学中，为概率统计教学提供了一种新途径。近年来，随着概率进入了新课程标准，相应的教学研究也逐步展开。 王敏在其论文《新课程高中数学概率统计内容的设置及教学研究》中提到了课堂教学应注重数学模型的建立。曾宏伟（2005）研究了古典概型的数学模型，袋中取球，排序，放球入箱等问题的分析方法，并利用这些分析方法解决了一些古典概型的概率计算问题。郭朋贵（2006）在详细介绍了概率概念的基础上，从概念学习的一般形式出发，分析了概率概念的教学：概率的统计定义，古典概型和几何概型都是属于概念这一范畴，根据概念教学学习的现状调查，建议将游戏和数学史实引入课堂，激发学生学习的兴趣，淡化复杂计算，领悟古典概型，几何概型的实质。张玲玲（2007）介绍将数学建模思想用于概率教学中。徐传胜（2009）细致介绍了作为中国第一本概率论史研究专著的《拉普拉斯概率理论的历史研究》（王幼军著）。

徐传胜，吕建荣（2006）主要介绍了棣莫弗概率思想的发展过程，系统探讨和分析了正态概率曲线的发现过程，及棣莫弗概率思想的创新点。贾小勇，徐传胜，白欣（2006）在《最小二乘法的创立及其思想方法》一文中用历史考察与数理分析的方法，探讨了勒让德和高斯对最小二乘法的两大历史发展过程及其创立者的思想与方法。徐传胜 对惠更斯以及他的著作《论中的计算》这本书进行深入研究，细致阐述了数学期望的概念，惠更斯分析法，并尝试解决了该著作中的5个问题，也将点数问题的解决做一历史梳理，并将帕斯卡，费马，惠更斯的概率思想做了详细介绍。

张弛（2006）将概率统计的发生发展历史，通过历史典故，人物简介等方式渗透教学中。苏醒（2008）采用调查问卷的形式对“历史发生原理”进行验证，并在此理论构想下设计了几何概型，离散型随机变量这两个典型案例。张馨心（2011）对高中古典概型，随机现象，数据的收集这三个主题进行教学设计，介绍了一些案例的历史背景。

苏丹（2011）对古典概型中直接计算法，转化法，对称法，利用数学期望计算法；这几种方法结合实例进行了讨论。魏首柳（2011）通过若干实例，给出了古典概率中的“骰子问题”的基本事件数的不同计算方法，从而得到关于“骰子问题”的较为全面的古典概率的计算方法。

超龙，杨逢喜等（2012）针对目前一般院校的“概率统计”课程学生畏难，教师难把握的现状，针对高校课程建议将概率统计中的历史典故，著名数学家简介，常用实例等融入教学过程中，这种方式不仅能有效提高学生的学习能力和创造力，而且还可以大大提高学生的认识能力以及认识世界的深度和广度。王文静（2013）用试验、观察、类比、归纳、猜想等合情推理的方法分别对高中概率的概念，公式以及解题三个方面提出了一些基本的教学策略。并对概率中的基本概念进行了教学设计并进行了教学实验。实验结果表明采用合情推理的方法对高中概率教学起到积极的作用。

吴骏（2013）根据统计概念发展的历史片段，结合教材内容，设计了八年级数学教材中平均数，中位数，众数的数学史活动，并付诸课堂教学实践，通过此次活动后发现，不仅加强了学生对统计概念的理解，而且两位实验教师的统计知识也得到了提升，教师专业成长也更上一层。

综上可知，越来越多的研究者将重心转向数学史素材的发掘与案例研究，这种研究重心的转移是数学史融于数学教学相关研究走向深入的必然趋势，但与数学课程紧密相关的数学概念、数学思想的历史研究欠缺，阻碍了数学史融入高中数学课程案例的开发，同时现有的案例研究缺乏对案例有效性的关注。数学史融入数学课程的有效性归根到底要经过课堂实践的检验。但由于很多原因，课堂实践的检验难度很大。早期概率与统计只作为学生的选修内容，不在升学考试之列，故而，造成了教师不教，学生不学的情况，概率与统计的教学没有得到很好的重视。但从2003年 4 月教育部正式颁布实施《普通高中数学课程标准（实验）》，“概率与统计”作为必修内容，占到整个高中阶段数学新增内容的 30%。概率与统计的内容由选修到必修曲折发展过程，也是数学新课程发展与改革的必然。就目前而言，针对国内高中概率统计内容研究也有，但从历史视角进行的研究并不多，大多数是对高中数学概率统计运用数学史的现状调查， 因此，本研究将选取高中数学中的“概率与统计”内容中的古典概型，几何概型，正态分布，最小二乘法这四个主题，搜集与之相关的素材。从数学史的角度来开发案例。

参考文献：

[1]徐传胜，惠更斯与概率论的奠基[J].自然辩证法通讯，2006，9（6）.

[2]徐传胜，惠更斯的5个概率问题[J].数学研究与评论，2007，11（4）.

古典概型论文范文第5篇

关键词： 教材 古文 议论文 写作技巧

通常情况下，议论文要求结构严谨，语言铿锵有力且引人深思。在高中古文教材中，其语言文字严谨中不乏深刻，结构巧妙，思维之缜密，这是很多文章所不可比拟的。尤其是古典散文中议论文中的诸多佳作中，充分向人们展示了它的无限魅力，因此，高中生有效掌握古文中议论文的写作技巧具有重要的实际意义。

一、准确的立论

议论文的一大特色是说理。因此，议论文的说理具有一定的实用性，它要将事理向人们讲述清楚，且透彻，达到以理服人的目的。在语文教材中，古典散文中的议论文的针对性比较强，通常是为解决某一问题而阐述某一观点的文章，正因如此，古文中的议论文具有鲜明的立论性，且观点比较明确，能让学生及时掌握问题的关键点，这就是教材古文中议论文的魅力所在。以人们所熟知的《劝学》为例，其作者是儒家代表人物之一的荀子，由于荀子本人比较重视学习，因此在他的作品中所提出的观点都是与学习有关，且提出的观点就是学习是永不停止的，即学不可以已，同时要有“活到老，学到老”的精神。但在写作过程中，不少学生却不能正确掌握古文中学习议论文的写作技巧，所提出的中心论点含糊不清，同时很容易出现故弄玄虚的现象，甚至出现抄袭的问题。所以，学习古文中议论文的写作技巧是每一高中生要奠定的写作基础之一。

二、丰富多彩的材料

议论文有严格要求，拥有三个要素，即论点、论据和论证，主要阐述作者观点和立场的一种文体。其中，对于论点来说，任何一篇议论文都有自己的论点，它可以称作一篇文章的灵魂所在，具有正确性、鲜明性和新颖性。论据主要是为了支撑论点，主要包括事实论据和理论论据。因此，要求论据具有一定的确凿型、典型性及论据和论点的统一性。而论证则是用论据对论点进行证明，可以通过举例、对比等方式进行。所以，议论文展现的不仅是作者的文笔和才华，更重要的是作者的逻辑思维能力，从而通过作者的写作技巧使观点得到进一步升华和强调。比如韩愈的《师说》中，引用孔子中的语言“三人行，必有我师焉”等，运用这些丰富的论据，不仅明确了作者的观点，而且增强了文章的说服力。然而，对于高中生所写的议论文中，其论据没有新意，通常比较老套等，甚至在一些议论文中没有任何资料素材，这就使文章显得比较空洞，没有说服力。所以，在实际教学过程中，需要培养学生积累素材的习惯，从而能够将其应用于议论文中，使文章变得丰富多彩，达到以理服人的效果。

三、清晰明朗的结构

议论文讲求结构清晰明朗，这是议论文的基本特点。在教材古文中的议论文，通常讲求的文章的谋篇布局是否合理，优秀的文章结构比较严谨，层层相扣，让读者看后能对文章有大概的了解，甚至能给予人新的启迪。

（一）起承转合的结构方式

在韩愈的《师说》整篇文章就给予人起承转合之感，起则是开头第一句话；紧接着开始从为什么的角度讲授“从师”的重要性，最后一句“道之所存，师之所存也”则直接起到承上启下的作用，进而论述作者的观点。在第二段直接转换思想，表明“耻学于师”的错误言论，从反面论述自己的观点。在文章最后直接表明作者观点，这就是“合”的特点。这就是议论文起承转合的结构方式。

（二）层层递进的结构方式

以魏征的《谏太宗十思疏》为例，该篇文章就采用了层层递进的结构方式，全文紧紧围绕“思”展开，起到“穿针引线”的作用，从提出主要问题，紧接着对问题进行详细分析，然后升华至解决问题，最后归结至“无思”，无不看出作者缜密的思维，结构条例的清晰和雄辩的逻辑力量，成为一篇优秀的议论文。

（三）并列时的结构方式

以荀子的《劝学》为例，文章在开头就提出作者的中心论点，紧接着全文围绕这个中心论点从多种角度进行阐述，学习的意义是为了有效提高自己，从而让自己得到改变，紧接着说明通过学习能够弥补自己的不足，最后学习时需要在不断积累的过程中，只有坚持不懈，认真学习，才能体会到学习的重要性，了解学习的价值。

四、语言的新颖性

通常情况下，议论文的语言要求精炼，常用比喻、对比、夸张等修辞手法从而丰富语言特色，或进一步起到论证说理的作用，便于读者理解。古代议论文讲求谋篇布局，通篇都能够看出作者的气韵特色，甚至达到文脉畅通之效，使文章的辩证说理得到进一步增强，拥有足够的说服力度。然而，在高中生的所写的议论文中，其语言显得十分普通，没有深度和力度，如果文章缺乏一定的高度和深度，就很难写出令人印象深刻的文章。教师在培养学生议论文的写作技巧的过程中，应不断培养学生对于修辞手法的巧妙运用，这样才能为文章增添光彩，使其更具新颖性，更有力度。

五、结语

教师应培养高中生从教材古文中学习议论文的写作技巧，这主要是因为古文中的议论文埋藏了无数哲人的思想精华，更具一定的时代特色。因此，只有学生需要用心感受，认真探索，才能体会到古文中议论文语言文字严谨中不乏深刻，结构设置巧妙，思维缜密等艺术魅力。另外，教师应指导学生学习议论文中的写作技巧，培养学生的思维逻辑能力，灵活运用文章的结构模式，进而写出优秀的议论文。

参考文献：

[1]夏炯.向教材学教法向经典学技巧――从教材古代议论文中学习写作技巧[J].现代语文（教学研究），2013（1）：142-143.

[2]薛艳.从古代议论文中学习写作技巧[J].中学语文（上旬・教学大参考），2010（3）：33-34.

古典概型论文范文第6篇

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《我是歌手》第四季如火如荼地开始了，本季伊始就加入了一位韩国歌手，名叫黄致列。说实话，这位号称韩国歌坛实力派歌手之一的黄先生就连哈韩一族都不太熟识，所以听到他要出演这档人气爆棚的综艺节目，很多人都是一脸诧异：黄致列是谁？他长什么样？他唱歌很好吗？

打开电视看到黄致列的时候，很多人以为那是陈翔。脸上的粉厚点，打扮得潮一点的“韩版陈翔”深情演绎了一首韩文歌，并获得了首场比赛的第二名。韩国的抒情歌手深情演绎一首歌的时候也会将身体躬成虾状，整张脸皱成一团，镜头特写过去，这位三十多岁的男歌手脸上的皱纹也是尽显。特写到黄致列的眼睛时，美妆界人士的关注点除了他脸上的皱纹，还有他的眼线――非常适合他眼型的鱼尾眼线。

黄致列又是一枚标准的韩式单眼皮帅哥，他的眼型和李准基很像，不是眯成一条缝的小肉眼，而是细长的丹凤眼，充满了古典的味道。配合他眼尾的延伸，化妆师为黄致列设计了一款鱼尾式眼线，这更像是女歌手喜爱的画眼线方式，延伸的部分形成了一个轻巧的尾巴，如同跳跃的小鱼，配合翘起的睫毛，灵动有致，是中性的味道，却有着独特的韩式帅哥风情。 1.悦诗风吟生机精致眼线膏RMB80/8.7g 2.圣罗兰炫黑眼线液 RMB300/1.1ml 3.BOBBI BROWN流云星璨眼影眼线膏 RMB300/4g 4.希思黎漾泽眼影彩笔 RMB330/1.5g

这样的眼线大概就是韩国男歌手妆容致胜的关键。跟黄致列有着相似眼型的陈翔倒是真的可以向这位韩国前辈学习一下。虽然陈翔也会用上下细眼线来勾勒眼型突出眼部，但真的就是差了眼尾的那个细节，让他的眼线落于俗套，少了画龙点睛之笔。

韩国男人特别擅长画眼线，即使没有像黄致列这样的丹凤眼，单眼皮男生照样可以成就无敌眼线。EXO成员边伯贤就是个小肉眼单眼皮，所以为了体现他眼睛的有神，下眼线的刻画就显得尤为重要。舞台妆容比较夸张，伯贤曾经选择过紫色的烟熏下眼线，从下面让眼尾延伸，既起到了扩大眼型的效果，又让人把注意力从他有些肉肉的上眼皮移开，让他这个眼妆起到了时髦又修型的效果。

热爱眼线的不只是单眼皮男神，双眼皮大眼睛的男神们也把眼线演绎出了另一种风味。最近又开始活跃于荧屏的姜东元就有着一双迷人的大眼睛，而且他的眼睛有着独具个人魅力的特色，就是“一单一双的不平衡眼皮”。姜东元的左眼有着很大的双眼皮，右眼也并不是丹凤眼，而是有着清晰的内双，虽然看起来有些“大小眼”，但却在完美的脸型和五官搭配下显得更具特色。姜东元喜爱画眼线，更多时候他会选择上眼线和只在下眼眼头和眼尾延伸的廓形眼线，这样的眼妆是对称的，化妆师则会在上眼睑的阴影上多花些工夫，金棕色的渲染更贴近肤色，在不失掉姜东元个人魅力的同时，让他一单一双的不平衡感找到平衡。

古典概型论文范文第7篇

考察文学现代性的发生，需要特别关注那时带有现代性萌芽的文学活动的时空布局方　式，即它们是在什么时间什么地理位置分布的。这直接关系到文学现代性的发生方式。　至今常见的描述方式是，以北京为中心地、以“五四”新文化运动为根据考察文学现代　性的发生，从而满足于文学现代性的北京中心论、“五四”标志论和形态一元论。我以　为，此说在今天看来实在站不住脚。因为，只要我们适当跳出“北京”和“五四”旧观　念限制而放宽视野，就可以看到，文学现代性潮流是在五四之前的晚清和北京之外的边　缘地带首先涌动的。晚清之前的北京确实可以称为古典性文学主流的最后堡垒，现代性　在开初无力正面强攻时就只能选择边缘薄弱处率先突破。新的文学现代性的波澜，正是　从外地逐渐地向京城移动的；或许起初萌发于王韬、薛福成、黄遵宪等游历海外的知识　分子的朦胧体验、想象与冲动，率先发端于19世纪70年代被英国管辖的“殖民地”香港　(以王韬创办《循环日报》为标志)，继而是北移上海，由众多报纸、杂志和书籍等组成　的新兴都市大众传媒网络，接着是东渡向东京留日中国学人媒体圈(如梁启超、章太炎　、鲁迅和郭沫若等的文学活动)，以及天津、长沙等地新生的舆论阵地，最后才借助辛　亥革命胜利的显赫声势在“五四”前夕冲刷文学古典性的最后堡垒北京，形成声势浩大　的以“五四”运动为总体象征的决定性总攻与盛大庆典。当然，还可以适当考虑“太平　天国”时期双方为实施社会动员而开展的白话通俗文艺活动、20世纪初年胡适等留美学　生的白话文写作实验等。试想，如果没有最初发端于香港、上海、东京、天津、美国等　“外地”的文学现代性多元涌流，“五四”时北京的最后总攻与庆典就是不可思议的。　因此，文学现代性的发生在晚清其实有着由若干边缘城市渐次向北京中心移动、从原初　多元现代性潜能而归于“五四”一元形态的特点。不同的边缘城市涌动着彼此不尽相同　的原初文学现代性因子，是由于那些地方的人们往往在具体情势下升起朦胧的念头或直　觉性做法，而不一定事先拥有精心规划的现代性方略。种种多元现代性因子形成众声喧　哗之势，从震荡文学古典性的北京堡垒。从文学活动的这种时空布局特点看，一些　学者(如王德威等)有关文学现代性在晚清拥有多元可能性之说，就是合理的了。而如果　要进而界定中国文学现代性的确定发生端点，可能有些困难；取而代之，不妨暂且找出　有着一定合理性的标志性事件来谈论，那么，当推1874年王韬在香港创办中文报纸《循　环日报》并撰写现代政论散文。理由在于这里已拥有文学现代性的多重因子：现代大众　传播媒介(报纸)、现代政论散文文体(报刊社论体)、全球性格局中的新体验(“地球合　一”论及其他)。这样，中国文学现代性的发生可以从“五四”向上一直回溯到1874年　《循环日报》创办，比发生于“五四”说提前40年之多(值得重新打量的40年)。

最初的现代性文学活动为什么会首先分布于北京之外?这种时空布局的特点不能仅仅从　文学活动本身出发去解释。应当看到的是更深的文化语境缘由：第一，文学现代性的最　大动力不是出自文学内部而是来自文化语境的变革压力，尽管文学内部的原因也需要适　当考虑；第二，面对当时作为古典性政治与文化堡垒的北京的强势存在，最初的现代性　冲动只能选择北京之外的边缘地带积聚力量而伺机突破。所以，在晚清寻觅文学现代性　的最初微澜时，应当考虑到如下文化语境状况：这些初澜常常涌动于现代知识分子群体　的无意识间，而这种无意识又具有远比文学本身更丰富的文化内涵——与深潜于人们内　心隐秘处的文化无意识交织在一起。文化语境是影响文学的更大的社会符号表意系统，　涉及政治、经济、哲学、历史学等综合状况，与人们的情感与理智、意识与无意识等社　会心理状况密切关联。以鸦片战争中国战败为标志，晚清语境中回荡着强烈的文化变革　压力：面对“列强环伺”而“中国积弱”这一新的全球性境遇，中国人不得不起而探求　文化现代性变革之路。这种文化语境需求表现在文学领域，就是要在汉语符号系统中想　象性地摹拟上述文化现代性变革状况。发生在晚清的由梁启超发起的“诗界革命”与“　小说界革命”，很大程度上不是来自文学的内部，而是导源于更广泛的文化语境的变革　压力——更新诗歌和小说，旨在开启民智。中国文学的古典性进程延伸到晚清文化语境　时已无可挽回地显示出颓败迹象，甚至丧失掉自我变革的活力，从而不得不让位于新的　文学现代性进程。这样，回荡于晚清文化语境中的强大的变革压力为文学现代性的最初　涌起准备了合适的条件。另外，文学现代性的突出特点之一是借助大众媒介传输的具有　广泛社会动员效果的文学革命思潮的频频发生。而这一点在梁启超的“诗界革命”和“　小说界革命”中已经获得了典型表现。

重要的是要看到，文学现代性的发生说到底取决于人的现代性体验的发生——这构成　任何现代性大厦得以矗立的坚实“地面”。体验是个体对自身在世界上的生存境遇或生　存价值的具体的日常而又深沉的体会，是感性与理性、情感与理智、想象与幻想、意识　与无意识等的复合体，也是任何思想、情感、想象、幻想等得以建构和存在的基本场所　。现代性进程落实到个体上，正具体地呈现为个体体验的现代性进程。按王韬《tāo　@①园文录外编》和《漫游随录》、黄遵宪《人境庐诗草》等的描述，中国人原来 所身　处于其中的“天下”已经被新的“地球”格局所取代，昔日的傲视群夷的“天朝上国”　如今沦为，而向来被视为末技的器具而今竟然成为日常家居的舒适工具和卫国　兴邦的制胜法宝。这种变化并非仅仅表现为精英人物的思想变迁，而是意味着包括普通　民众、精英人物在内的全体国民的整个生存体验模式的转型，涉及人的欲望、情感、想　象、幻想等的全面而又深刻的裂变，既与高雅的精神追求也与世俗的日常生活状态相关　。一旦体验模式发生根本转型，那么文学由古典性向现代性的转变就是必然的了。而正　是在文学文本中可以见出那时的现代性体验的发生踪迹和四种类型。第一类是惊羡体验　，以王韬《tāo@①园文录外编》和《漫游随录》为代表，体现了对于中国现代性进　程中新生的或新出现的东西惊奇与羡慕的姿态，指向现代性的未来维度。第二类是感愤　体验，以黄遵宪诗作为代表，显示了现代性体验的感伤与悲愤主调，指向现代性的现实　维度。第三类为回瞥体验，以刘鹗《老残游记》为代表，属于一种剩余型体验，凝聚了　对于行将消逝的中国古典性传统的深深的怀旧之情，指向现代性的传统维度。第四类为　断零体验，以苏曼殊《断鸿零雁记》为代表，表现出一种对过去、现在和未来的深深的　悲怆与幽恨之情，体现为上述三种体验类型在清末民初绝望境遇中的具体融汇形态[2]　。

谈论文学现代性不能不谈及文学媒介。媒介不只是文学的外在传播渠道，而是影响文　学内容的东西。如果说晚清之前中国文学的主导媒介是文字媒介和雕版印刷媒介，那么　，以《循环日报》创办和报刊政论文体出现为标志，机械印刷媒介就逐渐地成为中国文　学的主导媒介。从文字媒介和雕版印刷媒介到机械印刷媒介，中国文学实现了从古典性　到现代性的转变。随着现代报纸、杂志和书籍等新型文学媒介的不断涌现，以及李伯元　等在上海印书办报卖文为生，文学现代性所需要的市民读者群、文学消费欲望、大众报　刊文学文体以及都市职业作家群等因子都一并呈现出来，构成了中国文学现代性的整体　景观。

当然，应当冷静地看到，作为文学现代性的重要标志之一的现代语言变革，在晚清时　段还没有走向成熟。语言是与媒介不同的：媒介是文学的传播渠道，而语言则是文学的　符号表意系统。众所周知，古典性文学是以古代汉语文言文为主要符号表意形式的，而　现代性文学则以现代汉语白话文为主要符号表意形式。诚然，成熟的现代白话文文学作　品当以鲁迅的《狂人日记》(1918)为标志，但在晚清时段，例如在王韬的散文、黄遵宪　的诗歌、李伯元的小说和弹词、林纾的翻译小说里，在上海各种报刊杂志里，交织着“　欧风美雨”的“地球”、“大海”、“赤道”、“留学生”等现代汉语词句已开始流行　，相应的报刊散文文体、文学的雅俗文类、都市时尚语言等也已陆续出现。这些无疑为　现代性文学的语言系统的形成铺设了台阶，为“五四”时期胡适和鲁迅等的最后的语言　总攻修筑了醒目的路标。

另外，一种新型文学传统的形成总伴随着新型的文学形象的诞生，包括自然形象和人　物形象。如果说，“海”是与中国古典性文学传统紧密相连的文学形象，那么，在古典　“海”中加上修饰语“大”而新生的“大海”，则成为文学现代性的表征性形象。同时　，以梁启超的《新中国未来记》(1903)中的维新人物黄克强为开端，创造具有神圣性、　原创性和感染力的“现代卡里斯马典型”人物，成为现代性文学在其20世纪时段的一种　主流传统，这一传统甚至延续到80年代[3]。

可以见出，晚清称得上中国文学现代性的发生时段。当然，这里只是一次初略描述。　还应当看到，中国文学现代性可能是一个包含若干短时段在内的长时段或超长时段进程　，正像文学古典性经历先秦、秦汉、六朝、唐、宋、元、明、清等众多时段一样。晚清　不过属于文学现代性的最初的短时段。至于它与后来若干短时段的关系，该另文考虑了　。

【参考文献】

[1]参见拙著《汉语形象与现代性情结》，[北京]首都师范大学出版社2001年版，第8-　23页。

[2]参见拙著《中国现代性体验的发生》，北京师范大学出版社2001年版。

[3]参见拙著《中国现代卡里斯马典型》，[昆明]云南人民出版社1994年版。

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古典概型论文范文第8篇

一、书法艺术对高职学生素质教育的意义

当今高职院校大学生的素质主要包括技术技能水平、实践能力与创新能力。大学生的技术技能水平、实践能力与创新能力主要反映在：a）职业能力培训的情况以及职业资格证书的取得；b）语言水平（普通话等级）、外国语语言水平、计算机技术水平；c）大型校园文化活动的组织或策划能力与水平；d）教育类竞赛、比赛的参与及获奖情况等；e）科技类的挑战杯、创业杯、创新杯、软件设计大赛、科技论文获奖及创业实绩等；f）文化类的摄影、书画比赛、艺术设计比赛或人文社科论文、调研报告获奖等等。其中书法艺术能力的培养也成为大学生中一项有益的补充。重视和加强书法艺术教育是培养学生健康的审美观念和审美能力，陶冶学生的高尚情操，提高学生的想象力和创造力，促进学生的身心健康发展的有效途径；是全面提高大学生文化素质，尤其是高职院校大学生，促进校园精神文明建设的有力手段。

二、书法艺术对高职学生素质教育的作用

当一个高职院校学生和一个高校大学生站在同一学历背景下去求职的时候， 高职院校学生通常都毫无竞争优势可言。因此为了提升各行业从业人员的业务素质、道德水准和竞争优势。国家决定着力发展职业教育，强调人才的动手能力、创新能力， 提倡一凭多证的大背景下， 对高职院校学生施以书法艺术教育便显得尤为重要。

1. 书法艺术能开发智育

中国学校智育的主要任务是引导学生掌握现代化科学基础知识和技能， 发展学生的智力， 培养学生创造性思维能力和勇于探索的精神。而书法教育正具备这种功能。书法教育离不开对范本的模仿学习。俗话说：练字是练眼， 模仿就是锻炼学字者的眼力。由于范本中内涵着情思与技法、线条与布白、个体与整体、继承与创新等不胜罗列的诸多关系， 这需要书学者在临摹书法作品时， 善于开动思维机器， 通过对范本的结体、章法的观察和揣摩、想象， 从整体上去把握事物， 促进大脑思维的敏锐。天长日久， 使之能体会出每一点画用笔的精到之处， 感悟到间架结构的精巧之法， 领悟出通篇书法的气韵。长期心摹手追， 便能掌握运笔结体的规律和技巧， 不仅锻炼了大学生的观察力、注意力、记忆力、想象力和思维力， 而且还能培养他们的悟性， 激发灵感， 开发大脑的潜能。

2.书法艺术有利于提高学生的文化素养

书法教育能够提高学生的文化素养，是由书法本身的内涵所决定的。书法艺术是我国传统文化宝库中一颗璀璨的明珠，历史悠久，内涵丰富，其往往与我国的古典文化联系在一起。比如古典诗词、古典文学等。在书法学习和训练过程中，学生可以不断体味中国传统文化的深刻内涵，不断走进历史，熟悉古人，理解古典，从而使学生的文化素养得以不断的提高。

3. 书法艺术有利于培养学生的高尚情操

美育是运用艺术美、自然美、社会生活美、科学理论美来培养受教育者正确的审美观和感受美、鉴赏美、创造美的能力的教育。审美能力既包括对自然美、社会美和生活美的审美能力， 还包括对书法作品本身的审美能力。鲁迅在《汉文学史纲要》中说： 我国文字具有三美，意美以感心， 音美以感耳， 形美以感目。练习书法， 使人能体会到字体的结构美、线条美、意境美， 让学生从中受到美的熏陶。加强对高职院校学生的审美教育， 不仅有助于学生正确地区分美与丑、崇高与卑贱， 还有助于学生在潜移默化中成为一个品德高尚的人。

4. 书法艺术有利于磨练学生的坚强意志

书法艺术十分抽象，学习过程非常枯燥，需要持之以恒的精神，急于求成是无法练好书法的。因此，学习书法往往是一个漫长的过程，需要老师的耐心和爱心，更需要学生的信心和恒心，需要学生不畏艰辛、勤学苦练的精神。教师应该在书法教学过程中对学生不断进行鞭策和鼓励，使学生在学习中不断磨练自己的意志。

5.书品与人品相统一， 有助于形成良好的思想品德

已故书法家陆维钊教授临终前谆谆告诫他的学生： 不能光埋头写字刻印， 首先要紧的是道德学问， 少了这个就立不住。到了清代， 刘熙载在《艺概》《书概》中写道： 笔性墨情， 皆以其人之性情为本。又说： 书， 如也。如其学， 如其才， 如其志， 总之曰如其人而已。进一步指出书法不仅表现人的性情， 而且表现学识、才能和志向， 也就是指一个书法家的人品道德。 贤哲之书温醇， 骏雄之书沉毅， 畸士之书历落， 才子之书秀颖。

历史上垂昭千古的书法大家几乎都是忠正廉洁、品质高尚的人。他们的道德、情操、人格、气节和他们的书法作品并传后世， 使人赞颂不已。比如， 王羲之的那种高雅闲逸的风致； 颜真卿那种刚毅正直的气节； 坡那种旷达豪放的气概； 祝允明的风流潇洒； 郑板桥的不同流俗； 邓石如的朴质敦厚等等， 都可以从他们书法作品中体会到他们这些高尚品德。假如作者是一位为人们所敬仰的英雄， 或是一位人品很好的人， 在欣赏其作品时， 得到美的享受之外， 也受到其高尚道德情操的感染。事实正是这样： 颜真卿为国忠心耿耿， 处世刚正不阿。他的书法也是刚劲雄健， 气度轩昂， 结构严谨， 一笔不苟。尤其是《祭侄稿》， 把他的人品、感情、艺术融合在一起， 确是笔笔血， 字字泪。英风烈气， 见于笔端。其感情通过书法表现得淋漓尽致， 使人得到思想和美感的双丰收； 若作者人品不好， 甚至很坏， 看他的字时必然想到他的为人， 不免兴味索然， 甚至产生厌恶或反感，还有多少美感享受可言！ 一个真正的书法家， 不仅要有较高的文学、艺术修养， 而且要有高尚的品德和情操。

古典概型论文范文第9篇

关键词：《中国古典文献学》 教材 启发式 实践教学

“中国古典文献学”是华中师范大学文学院为汉语言文学专业开设的一门基础理论课程，同时它也是一门实践性很强的课程。为了增强该课程的实践环节，我们在教材选择、课堂教学方法、课外实践活动和毕业论文写作指导四个方面探讨了如何具体增强其实践性的方式和方法，取得了一定的教学成效。现略述体会如下，祈同道指正。

一.《中国古典文献学》教材中体现的实践性

中国古典文献学的教材林林种种，各有特色。华师文学院“中国古典文献学”课程是以张三夕教授主编的《中国古典文献学》为教材进行讲授的。该教材2003年初由华中师范大学出版，后被教育部列入普通高等学校“十一五”规划教材，部级精品教材。2007年出版第二版后，大约每年重印一次，每次印刷1万册，可见其广受欢迎。我们之所以选择该教材进行讲授，是因为该教材体例新颖，立足于传统理论，又面向现代化，体现了很强的实践性，与本课程的教学目的和特征相匹配。该教材的实践性主要体现在以下三个方面：

第一，在教材章节内容设置上，除了重点讲述目录、版本、校勘、辨伪和辑佚五个分支外，还“突出地将标点、注译和检索这三类大众应用型知识纳入教材之中。”[1]“标点、注释、翻译和检索，是本科生和普通读者阅读和利用古典文献时遭遇的最直接的问题。它关系到古典文献的基本效用。”[2]如第七章第二节介绍了古籍标点致误的类型和原因以及古籍标点的几种方法，便于学生在阅读古书时，正确地句读、理解文章意思，提高学生阅读古典文献的基本功。第八章第二节详细介绍了注释的名称及其术语，这对于学生选择和阅读注书类典籍同样有很大帮助。另外，古典文献的检索包括传统的纸质文献检索和电子文献检索。第九章第一节按检索的对象从书名检索、人名检索、地名检索和字词句检索四个方面作了详细介绍。并提供了各种工具书索引书目，便于学生在今后的学习研究中参考使用。传统纸质文献的检索学习也有利于学生学会如何充分利用华师图书馆八楼古籍藏书处的古籍文献资料。除了传统纸质文献，“在电子高科技迅猛发展的今天，电子文献已成为学生和普通读者经常阅读和利用的文献，但是电子文献资源也是良莠不齐的，这就需要文献工作者及时给予指导，推介一些资源优异而稳定性强的最新电子文献。”[3]该教材从光盘数据库和网络数据库两大方面介绍了目前使用率比较高的几种大型数据库，如文渊阁《四库全书》电子版、《四部丛刊》电子版、古籍书目检索网络数据库和古籍全文检索网络数据库等，并详细讲解了检索方法和注意事项。特别提出“不论检索光盘还是网络中的数据，如果要正式引用，务必要校核书籍的原文。”[4]这也体现了文献学的严谨性。古典文献检索的介绍便于学生在学习中快捷、有效地查阅文献数据，进行实践性学习。

第二，传统文献学知识叙述注重方法介绍和技能的培养。除了以上标点、注译和检索三章体现的实践性特征，在其他五个传统文献学分支的介绍中也突出了对方法的介绍和学生技能的培养。首先，“就方法而言，中国传统文献学的目录、版本、校勘、辨伪和辑佚等主干知识本身就是整理文献的方法，同时，这些方法本身也表达了一种学术观点，一种对古代学术的看法和主张，一种处理历史文化的技能。所以中国古典文献学并不是纯客观的学问，它本身就是方法、观点和技能。”[5]因此学生在学习这五部分理论知识的同时就是在学习整理古典文献学的方法和技能。如第三章第四节对“版本的鉴别和选择”进行了详细介绍。从版本形式、书籍内容和前人研究成果三方面介绍了鉴别版本的方法，便于学生鉴别古籍版本，选择善本进行阅读和使用。第四章“古典文献的校勘”第三节借鉴陈垣先生在《校勘学释例》中总结的《校勘四例》对校勘的主要方法的叙述，从对校、本校、他校和理校对校勘方法进行详细介绍。第五章中也提到了辨伪的方法和要点。第六章古典文献的辑佚中提到了辑佚的基本方法：“从佚文献的认定、佚文献的搜辑、辑佚的主要资源、辑佚文献的整理”[6]四个方面作了详细的方法介绍。从以上介绍可以看出，该教材为学生提供了大量文献整理方面操作性强的实用技能。

第三，“在教材体例上的创新，体现了学生自主学习、师生互动、多元化培养目标的现代教育观念。”[7]教材在每一章正文后设计了“关键词、思考题、练习题和进一步阅读文献”。其中“关键词和思考题”，便于指导学生课后复习、巩固课堂所学内容，温故而知新。“进一步阅读”则为学生提供相关理论书籍，帮助学生扩充知识面，增长知识。而“练习题则集中体现了编者高度重视对学生实践能力的培养和师生互动的教学观念”。[8]如，教材“第二章古典文献的目录”这一章节后的练习题中要求学生“在阅读《四库全书总目提要》（或《四库全书简明目录》）的基础上，自撰一份专题书目提要（根据自己所学专业、兴趣或毕业论文选题确定专题，所介绍文献应自成系列，并不少于五种图书）”。[9]从这一练习题就可以看出教材在这一板块编写上，要求学生将课堂上所学知识运用于自己的专业知识学习和研究，真正做到学以致用，强调学生的动手实践，将理论与实践相结合。再比如，在第七章讲解完“古典文献的标点”，我们配合教材后的练习题2，要求学生“利用《四库全书》电子版打印一部唐宋笔记小说发给学生标点（每个学生分几页），做完后合在一起就成了一部唐宋笔记标点本。最后请老师讲评。”[10]这一练习题充分体现了学以致用的理念，学生可以在做练习题的过程中实践课堂学习的标点古籍的方法，在老师讲评中又能更深地体会标点的重要性，更好掌握古典文献标点的理论知识；同时还能参与一部古籍的标点工作，可谓一举两得。

二.以问题为中心的启发式实践教学

作为一门专业选修课，“中国古典文献学”授课时间只有短短的36个课时，而这门课程的研究对象即古典文献的知识范围是很广泛的。因此，我们在教学中坚持理论和实践紧密相结合的原则，秉持“以‘生’为本”的教学理念，避免教师单向性“满堂灌”的教学方式，以启发式教学和研讨式教学激发学生学习的兴趣和主动性，采取教师课堂教授和学生课后自学相结合的教学模式，突出教学内容的实用性，吸引和鼓励学生积极参与，引导学生有效学习，最终在两个多月的时间里就能对古典文献学中的目录、版本、校勘、辨伪、辑佚等理论知识都有清楚的认识并能实际运用，有利于日后的专业发展。

（一）教师课堂提问

我们在“中国古典文献学”这门课程的教授中坚持以问题为中心的启发式实践教学，这突出体现在“教师课堂提问”环节中。每堂课之后我们都会针对本堂课的教学内容让学生根据课后关键词、思考题、练习题复习已学内容，有时也会列出一些重要的文献学著作让学生结合自己的兴趣有选择性地亲身阅读古籍文本，第二次上课时我们会首先提问学生，了解学生是否自学，自学的效果如何，自学后有哪些收获，发现哪些相关问题等等。这种紧张而又活泼的带有研讨性质的实践性教学环节不仅引导所有学生复习了已学内容，同时也促进学生养成带着问题学习的良好习惯。

比如我们在讲授完目录学一章后及时让学生课后自行复习目录学一章，第二次上课分别就“辨章学术，考镜源流”、“叙录”、“六分法”、“四分法”、“史志目录”、“四家目录”、“《七略》与《别录》的关系”、“《四库全书总目提要》”、“《书目答问》”、“古代目录的基本结构”、“目录在学术研究中的作用”、“经部”等提问12位同学，通过教师提问、学生回答、教师点评补充的互动性课堂环节，学生不仅很好地回馈了自己的自学成果，也很好地复习了目录的定义、结构、历史演变、类别以及作用等理论知识，真可谓是取得一石二鸟的教学效果。

（二）学生亲身阅读古籍文本

我们不仅要求学生自行复习教材上的理论知识，更强调学生应该通过亲身阅读文本的实践活动来加深对理论知识的理解，从而使学生能够真正将教材内容完全消化并内化自己的知识储备，同时提高阅读古典文献的实际能力。比如，我们在讲授完教材“目录学”的理论知识后，便立即布置学生们完成相应的课后作业——根据个人兴趣在《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《四库全书总目提要》三种目录书中任选一种阅读并写下阅读心得。第二次上课时我们发现有几位同学都阅读了《汉书·艺文志·诸子略》中的“小说家”部分，于是我们建议这几位同学在课堂上分享并讨论各自的读书体会，借此引导学生培养讨论交流的良好读书习惯。而且，我们也发现有同学将《汉书·艺文志》的《诗赋略》、《隋书·经籍志》的《楚辞类小序》、《四库全书总目提要》的《楚辞类小序》进行对读，从中基本了解楚辞的发展源流。可见这位同学是将所学目录学知识有效地运用到读书实践中了。其实，学生们通过自己的读书实践，不仅自觉地体会到了《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《四库全书总目提要》在中国古代目录的分类沿革中各自不同的重要地位，也深刻地感受到古典目录“辨章学术，考镜源流”的重要作用。总之，学生亲身阅读古籍是本课程教学中的一个不可缺少的实践性环节。

（三）教师充分运用多媒体PPT图片展示和现场实物演示等手段辅助教学

古典文献学中的目录、版本、校勘等知识都具有很强的专业理论性，因此我们在教学过程中除了口头讲解以外还积极利用多媒体PPT图片展示和现场实物演示等手段，有效地提高了教学效果。

多媒体PPT图片展示给人以具象感，往往可以吸引学生的注意，活跃课堂氛围，改善教学效果。比如，我们在“第一章 古典文献的载体与类型”的PPT课件中就插入了刻有甲骨文的龟甲实物、《甲骨文字典》书影、北京故宫博物院所藏石鼓实物、唐代墓碑文、郭店楚简、马王堆汉墓《老子乙本》等多张图片，激发了学生的学习兴趣，也加深了学生对古典文献甲骨、金石、竹帛、纸张等多种载体的印象。再比如，我们在讲授“版本的鉴别与选择”时提到“看版式”是其中一种重要的方法。但现在学生所接触的书大多是现代书，版式与古籍不尽相同，所以我们在PPT课件中首先插入了“雕版文献版式示意图”，介绍版面、栏线、行款、版心等，我们还结合多种古籍的书影图片向学生演示版式中单鱼尾、双鱼尾、顺鱼尾、逆鱼尾的区别。通过这些具体的PPT图片，学生们真正认识了古籍的版式，而不只是靠教材上的理论知识和老师口头上的解释凭空想象。

如果说丰富的多媒体PPT图片为理论性较强的古典文献学课堂增添了生动具体的例证的话，那么现场实物演示则更加体现了我们授课的实践性特点。比如，在讲授完古籍纸书的装式这一节内容时。我们布置同学们课后动手，用现代人的材料还原古代纸书的装式，开展了一次手工制作纸书装式的竞赛活动。同学们踊跃报名参加。他们在课下制作了卷轴装、旋风装、梵夹装、经折装、蝴蝶装、包背装、线装等七种纸书装式。在下堂课授课前，同学们一一展示了他们的杰作，我们选出了十位学生代表对这些作品进行投票，选出了制作最好的，最符合课本上介绍的各种纸书装式特点的前三名，并颁发了一些小礼品，以资鼓励。同学们兴致勃勃，课堂气氛十分活跃。这一活动，既让同学们在实践动手过程中更好地了解了七种古籍装式的优缺点及其之间的区别，又增强了同学们对古典文献的兴趣，可谓一箭双雕。学生们对这种实物制作、现场演示和知识讲解相结合的课堂教学方式反响很好。

（四）文言文标点翻译训练贯穿课堂教学

要阅读古籍文献首先就是要对文言文进行句读并用现代汉语翻译出来，因此我们在授课过程中始终重视学生古文今译能力的训练。教材当中已经适当地选入一些古典文献段落，这就为学生在课堂上进行文言文翻译实时训练提供了极大便利。比如，我们在讲授目录学中“一书目录”时，让学生朗读并翻译《易经·序卦》中的一段、《史记·太史公自序》中的选段、《汉书·叙传》中的选段[11]，之后我们会对学生的译文进行评点补充，这样一来学生们不仅对古籍中“一书目录”的发展源流、体例等基本的理论知识都有了较深的体会，而且在老师的引导下逐渐提高文言文标点翻译的能力。

再比如，我们在讲完“版本学”的理论知识后，让学生翻译并解答第一道课后练习题：

陆游《老学庵笔记》云：“三舍法行时，有教官出《易》义题云：‘乾为金，坤又为金，何也？’诸生乃怀监本至廉前请云：‘题有疑，请问。’教官作色曰：‘经义岂当上请。’诸生曰‘若公试，固不敢。今乃私试，恐无害。’教官乃为讲解大概，诸生徐出监本，复请曰：‘先生恐是看了麻沙本，若监本则坤为釜也。’”这则故事说明了什么？[12]

这则故事讲教官读的是麻沙本，里面是“乾为金，坤为金”，而诸生根据所读的监本记载的“干为金，坤为釜”提出质疑。“三舍法”是北宋王安石变法科目之一，即用学校教育取代科举考试，它是把太学分为外舍、内舍、上舍三等，故事中的“教官”便是太学中的老师。麻沙是福建省建阳县的一个镇，其刻本粗制滥造，质量不高，因而麻沙本也就成为了劣本的代称。监本是指当时国家最高学府国子监刊刻的本子。可见读书时若是根据的版本不好，纵然是博学多识的太学教官也会犯错。由此，学生不仅当堂进行了文言翻译练习，也更加明白好的版本在读书治学中的关键性作用，而且还顺带复习了“三舍法”、“麻沙本”、“监本”等中国古代文献历史方面的基本知识。

（五）理论知识的讲授和具体实用的例证紧密结合，提高学生文献处理能力

在实际教学过程中我们秉着学以致用、与时俱进的原则，在讲解理论知识的同时紧密结合具体生动的实例，引导学生将古典文献学的理论方法和当代图书馆学、编辑学等学科知识融会贯通，有意识地提高学生对文献的运用处理能力。

比如，我们在讲授版本鉴别的方法之一“验牌记”时，便积极引导学生对比现代图书与古典文献在“牌记”方面的差异。古代版刻书的牌记，一般用一行或两行字，以说明刻书的时间、地点或刻书人、刻书铺号等，是刻书的一种版本记录，就相当于现代图书的版权页。我们以教材为例，当堂演示，引导学生们识读版权页，其中包括图书名、著者、版次、出版地、出版机构、出版时间、印次、国际标准图书编号ISBN、图书学科分类、中图分类号等详细信息；而从版次印次印数可以看出该书的畅销情况及其在学界的影响。由此，学生们学会通过图书作者、出版机构、版印情况等来初步判断图书的优劣，从而更好地指导读书治学实践。

再比如，我们在讲授完教材上的对校、本校、他校、理校等基本校勘方法后便让同学们谈谈自己的校勘经验，其中有两位同学恰好是文学院主办杂志《桂风》的编辑，他们都表示这次在课堂上对校勘方法理论系统性的学习对他们的触动很大。一般来说，凡是投给杂志《桂风》的稿件都要经过实习编辑的一校、资深编辑的二校、主编的三校，但尽管经过了三次校审，稿件往往还是会存在这样那样的问题，这里面的原因除了编辑本身知识不足以外，很大程度上是因为没有完全掌握校勘方法。另外几位在杂志社实习过的同学也表示有同样的感受。最后，我们对同学们的发言进行总结，并让这两位《桂风》的编辑将电子版《图书编校细则》上传到班里的QQ群共享中，以供全班同学参考学习。同时，我们也强调当今大学生，尤其是中文系的学生需要加强校勘能力的培养，这不仅对日后求职有益（特别是对于那些立志于做编辑的同学），更是当今高素质人才的基本素养之一。课后，学生们普遍表示此次课堂的收获极大，确实是深刻感受到了学以致用的快乐。

事实上，我们在这门课程一开始就以平时成绩加分来鼓励学生主动寻找《中国古典文献学》教材中存在的错误，包括标点、错别字等。这也是实践教学的一种体现，既有利于学生仔细阅读教材，亲身参与文献校勘，也有利于教材本身的更新修订。

三.课外实践活动

为了帮助同学们更好地理解课本上的理论知识、丰富学习生活、增强学生的动手能力，我们还开展了一系列丰富多彩的与课程相关的课外实践活动。

（一）参观湖北省博物馆《书写历史》展馆

我们在教授完“古典文献的载体形式”这一内容后，都会组织学生集体参观湖北省博物馆的“书写历史”展馆。湖北省是出土战国秦汉简牍批次和数量最多的地区之一。湖北省博物馆《书写历史》展馆陈列着出土的战国秦汉简牍，除此还陈列着甲骨文汉《朝侯之小子碑》拓片、石鼓文拓本等各种古典文献。其中竹简和板牍依次陈列着，学生可以清晰地看到简和牍之间明显的区别，这有利于学生深切领会书本中的知识。在竹简旁边还陈列着竹简的制作流程，通过实物形象地向学生们展示竹简的制作成形过程，一目了然。

（二）图书馆查阅工具书

为了强调工具书的重要性和实用性，为了让学生学习怎样查阅、使用工具书，我们联系了华中师范大学图书馆张晓明老师，与图书馆合作，在周末组织同学们到图书馆亲自查检工具书，并及时解答学生在查阅过程中遇到的问题。在实践活动中，我们向学生讲解了四角号码检字法，讲解《说文解字注》、《四库全书总目提要》、《汉语大字典》等几部大型常用工具书使用法。很多学生反映到图书馆进行工具书查阅让他们受益匪浅，对他们后来论文写作和学习中的资料收集发挥了很大的作用。

（三）鼓励学生在QQ上创办文献学群展开互相交流

网络时代新技术的发展尤其是即时性通讯工具如QQ群给师生学习交流提供了新的平台。张三夕老师教的2009级和2010级同学，就在QQ上创办文献学群，群主由郑依晴同学负责，她把老师的课件及时上传给同学们，群内有什么学习资料就上传共享。老师也加入到群里，有空也在群里为学生解惑答疑。更多的时候，是同学们在群里互相交流学习心得，大家都觉得这是一种促进学习的很好方式。一些同学表示，即使这门课结束了，甚至同学们毕业了，如果有兴趣，大家还可以在这个群里互通信息，彼此交流，继续学习文献学的专业知识。

四.与中国古典文献学相关的优秀毕业论文

正是因为我们课程的实践性改革，课堂教堂形式的转变，引起了很多学生对中国古典文献学知识的兴趣。很多上过该课程的学生在他们毕业论文的选题和写作过程中，都选择了文献学方向。在我们指导的毕业论文中有几篇曾获得省级优秀毕业论文。如，2006届毕业生伍婧琳同学的《韦庄词汇校札记》、2008届毕业生李程同学的《明人选宋诗与〈宋艺圃集〉研究》、2010级毕业生田彧同学的《古诗部分校释》、2011届毕业生柯玲玲的《〈全上古三代秦汉三国六朝文〉校读札记》等等。这些学生在写作毕业论文时，选择自己感兴趣的古典文献的“目录”、“版本”、“校勘”等方面知识，并结合自己的专业，对古典文献进行了校释，在论文写作中充分利用《中国古典文献学》课堂上学习的目录学、版本学和校勘学的方法，进行论文写作，论得扎实，成果显著。这也是该课程实践性教学中的一大重要成果，学生学以致用的最好体现。

注释：

[1][2]彭红卫：《直探本源的理论品味，与时俱进的实践特征——评张三夕主编（新版）》， 古籍整理研究学刊，2008年1月第1期，第96页。

[3][4]张三夕主编：《中国古典文献学》（第二版），华中师范大学出版社，2007年1月，第305页。

[5][6][7][8]张三夕主编：《中国古典文献学》（第二版），华中师范大学出版社，2007年1月，第208—213页。

[9]张三夕主编：《中国古典文献学》（第二版），华中师范大学出版社，2007年1月，第103页。

[10]张三夕主编：《中国古典文献学》（第二版），华中师范大学出版社，2007年1月，第250页。

[11]张三夕主编：《中国古典文献学》（第二版），华中师范大学出版社，2007年1月，第71页至第75页。

[12]张三夕主编：《中国古典文献学》（第二版），华中师范大学出版社，2007年1月，第135页。

（说明：华中师范大学文学院2012级古典文献学硕士研究生许小玲、彭琴参与了本教改课题的部分工作及初稿写作。）

古典概型论文范文第10篇

【关键词】曹丕；文气说；生命旨归

曹丕“文气说”是《典论・论文》的生命核心，从《典论・论文》全篇来看，曹丕“文气”之所指并末加以具体的说明。学术界大致认为曹丕是将“气”的哲学概念引入到文学领域，并以“气”来解释作家个性以及独特的审美创造力。然实则是曹丕所提倡的“文以气为主”是强调作品应当体现作家特殊的个性，它是反映了汉魏之交文学创作和文学思想发展的实际，也正是对这一时期创作特征和新文学思潮的理论概括，表现了和经学时代完全不同的文学批评的审美标准。然则“文气说”的提出却是与汉末魏初“人的自觉”解放思潮相适应，也是以气论人的人物“品藻”时代思潮倾向在美学领域的体现。盖因当时流行的人物品藻理论尽管纷繁多样，但却大都体认着一种新的趋势，那就是人物品评“不再停留在东汉时代的道德、操守、儒学、气节的品评，于是注重人的才情、气质、格调、新貌、性分、能力便成了重点所在。”

徐复观指出：“因为两汉盛行的阴阳五行说，及宋儒的理气论的影响，许多人一提到气呈便联想到从宇宙到人生的形而上学的一套观畴。其实，切就人身而言气。指的只是一个人的生理地综合作用，或可称之为生理地生命力。”评介曹丕以气论文而推崇个性化的创作主体对文学作品的决定功用正是当时文学发展变化的最基本的规律在文学理论上的艺术概括。可以说，曹丕《典论・论文》首先提出的重要问题是作家的才能与文体的性质特点的亲和协同。他以建安七子为代表指出了作家的才能各有所偏，而通才是极少的。从文章的方面来看，不同文体有不同的创作特点。因此，对一个作家来说，往往只能擅长某一种文体的写作，很难做到各种体裁的文章都写得很好，即所谓“文非一体，鲜能备善”。而“文人相轻”实是“不自见之患也”。强调一个作家惟有当其才能特点和文学体裁特色相统一时才能发挥其所长且真正有所造诣。

曹丕的文学思想在承载了漫长的历史洗礼后可谓是依旧光辉灿烂且对当今文学创作和文艺理论研究意义非凡。即自曹丕首揭“文气说”以来，无论是评诗论文或探讨创作和鉴赏的一般规律历代文人大多皆从“文气”上着眼。而由“文气”衍生的概念，诸如气韵、气质、气象、气势、气骨等几乎涵盖了古代文艺理论体系的生命层面。故此，绚丽隽永的古代文论的义理、范畴和观念实质上是由“文气”说一脉关联而形成了迥异于西方传统文艺理论的审美范式。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系>中指出：“曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。”概因中国文学演绎史上所谓“自觉”主要包括文学创作的自觉和文学批评的自觉两个审美范畴，而中国文学批评自觉意识确立于曹魏时代，它以曹丕表述其文论思想的经典之作《典论・论文》为具体生命标志。所谓文学批评自觉意识是指批评主体将批评对象如文本内容、文体特征、艺术风格等作为业已独立的文学学科的相关理论问题而有意识地进行较为连贯、较为系统的思考与探讨并甄别优劣，从而做出富有启迪意义的评判与结论的哲学思辨体系。

曹丕所谓“气之清浊有体”就是指作家创作主体的气质个性是由“阴阳（清、浊）”二气互动所决定。“阴、阳”二气在人的方面决定了作家阴柔和刚健两种基本性格类型，由于阴阳二气（元气）禀赋于天，所以“不可力强而致”。可见，曹丕的“气”则完全是禀赋于天，是了无伦理道德色彩的创作主体之个性气质。可以说，“文气”主张“才性一体”，强调作家的创作个性的同时也关注着作家的创作才华。曹丕认为一个作家有什么样的创作个性就必然具备与之相应的创作才华，也就会擅长一种特定的文体。故日：“文非一体，鲜能备善”，又说：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也：唯通材能备其体”。即言作家大都是偏材，所以只能擅长一种文体，只有“通材”才能备善各种文体。曹丕认为“文以气为主”，然气有清浊之分，即有阳刚和阴柔的差异而不能兼擅相融。即言作家的个性和气质形成作品独特风格。而风格来源于个性，作家个性与作品风格是有其内在的统一调谐。作品体现着作家的个性，作家鲜明的创作个性恰恰来自于自身的独特气质，从而开启了后世文学风格论之历史先河。因此，曹丕力改汉代诗教“咏吟情性，以讽其上“的文学习气，而标举”文以气为主“，并引领着”建安风骨“文学演绎轨迹。为此，”文以气为主“的审美命题开辟了从作家精神世界角度把握作品基本特色的思路且初步接触了作家与风格的关系并确立了我国古代风格论以创作主体为中心的生命基调。加之其将作家个人的才性置于关注中心且希冀从分析作家个性气质入手加以揭示其创作风格的特征而在文学批评演进中烙下了崭新的印迹。

曹丕在《典论・论文》中对文章的价值给予很高的评价。赞日：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”“经国之大业”是曹丕提出的一个著名观点，它强调作家须把文学事业与经国治世加以联系。据此探究，当今文坛随着休闲文学的兴起，作家不再是不食人间烟火的圣人，文学界也随之呈现出多元、多极、多变的艺术形态，诸如“世俗化”迎合大众、“另类化”广纳粉丝、“无变化”遭遇冷落等。由此，作家理应投身、关注、剖析现实，崇尚关注社会、感悟人生、激浊扬清，使文学创作真正服务于国家社会和推动社会历史的演进。 “不朽之盛事”是曹丕提出的文学功用价值观。曹丕主张建功立业或著述文章以垂名后世，以求得精神之不朽，这在当时实在是一种全新的文学价值观。曹丕作为邺下文人集团的旗手而为建安文人指明了一条扬名立腕的有益路径，从而掀起了中国文学史上文人创作的第一次高潮。概因作家能够通过创作而将自己的思想感情、精神道德物化在文学作品之中，作家的思想精神借助于语言文字而加以表达，从而使作家的精神生命得以亘古流传，最终达到“不朽”。

参考文献：

[1]李泽厚，刘纲纪.中国美学史[M].北京：中国社会科学出版社.1984.7.

[2]北京大学哲学系美学教研室.中国美学史资料选编[M].北京：中华书局.1980.9.