古代民居影壁装饰艺术解析

器物纹样铜钱纹在丁村影壁中最为常见，且大都作为壁身的主体图案。在笔者所调查的14处影壁中，有5处为铜钱纹壁身。比如，司马院（即十号院）乾隆十年的四处影壁有三处即是。这种纹样多由砖块直接拼接而成。此外，如意纹样也被雕刻在壁座边缘的小格子里。书卷纹样、鼎纹作为八宝纹的一部分也出现在丁村影壁中，同如意纹样一样出现在壁座或壁身边缘。它们同属于高浮雕形式。几何纹样丁村影壁还有一些云纹、龟背纹、回字纹、万字文等几何纹样。云纹多出现在丁村影壁中，或雕刻在壁身的四角，或与龙纹相衬出现，皆为高浮雕。在丁村影壁中，有两处壁身为龟背纹的影壁，该纹饰皆由砖块拼接而成。司马院中第一院宅门外的影壁的壁身四周饰有回字纹。此外，还有由两个菱形压角相叠而成的“方胜纹”等几何纹样也被雕刻在丁村影壁的壁身或壁座边缘的小格子里。文字纹样在丁村影壁中，文字纹样比较少。在笔者所调查到了的影壁中，仅有两处。一处是位于六号院附近荒废了的影壁，其壁心雕刻有“福”字。“福”字是表意字，俗语“一口田，衣禄全”将“福”字及其内涵一语道出，饱含着民众对美好生活殷切期盼。另一处在监生院，其前脸山墙两侧的影壁上刻有对联“庭中寻杵羂，下听语”，这与影壁壁身的两幅“梅竹语”、“松芝鹿鸣”图相得益彰。

文化内涵

丁村明清民居影壁的装饰纹样种类丰富、图案精美，不仅美化了宅主的居住环境，而且还蕴藏着深厚的文化内涵。对自然万物的热爱丁村位于山西省南部，东临太岳山脉，西邻汾河，隔汾河与黄土台地巴山岭相望，北面为开阔平展的农耕田地。远古时期，这里曾是一个气候温和、水草肥美、可耕可渔猎的理想之所。随着时代的变迁，这里逐渐演变为一个以农耕经济为主的地区。在这种生产生活背景下，人们对自然万物素来就有着亲切之感，更不吝于将其喜爱之情表露在日常生活的装饰中。丁村影壁的各种装饰类型中，无论是花卉蔬果还是飞禽走兽都充分表达了丁村民居主人们对大自然的热爱。对辟邪纳福的期盼在丁村，许多影壁装饰纹样都是以对生活的美好祝愿为题材的。养生堂门外的寿星影壁壁身边缘的八宝纹寄托了人们对吉祥如意的期盼。植物纹样往往超越了其本身的实物意义，寄寓了人们美好祝福或希望。牡丹寓意富贵。石榴因其多籽，“籽”与“子”同音，寓意“多子多福”的期盼。龙是中华民族创造的一种神异动物，常被用来辟邪。鹿，在装饰中与“禄”同音，表示吉祥福禄。狮子是威武、尊贵、神圣的象征，是民众生活的保护神，常常被用作镇宅护宅之宝。对招财进宝的渴求丁村影壁壁身铜钱纹的大量存在，不仅反映了丁村民众对富足生活的追求，更多的是与明清时期丁村的历史环境和生计方式有着重要联系。明清时期，山西的经商之风愈演愈烈，已经冲击到了“学而优则仕”的传统观念，形成追逐商业利益的社会风气。由于地域经济发展不平衡，各地商人的经营方向和财富实力各不相同。在晋中地区形成了经营票号的商帮，在晋南地区则多经营杂货的商人。晋南地区实力最强的是太平县商人形成的“太平帮”，而“太平帮”中的一支就是来自丁村的丁氏家族。对知书达礼的教化丁村民居的宅主虽以商业起家，但在封建社会传统伦理的熏陶下，仍然向往着仕途，并形成了诗礼传家、读书入仕的治家祖训。在丁村影壁装饰中，最为引人关注的当属养正堂画有“风竹惊鹤”图的木雕影壁。此画原为明代官拜锦衣卫指挥使的宫廷画师吕纪的名作，上题有“顺治丁亥世祖章皇帝颁赐廷臣敬为勒刻永矢宸恩前中书科中书舍人历官光禄大夫都察院左副都御史加从一品臣上官铉”。该名作被雕刻在丁村影壁上，表现的是宅主丁正禧对儒雅风度、高官厚禄的追求。同时，它也潜移默化地影响着子孙后代的求仕心态。

余论

丁村明清民居建筑的影壁艺术，是研究我国北方地区民居建筑影壁艺术的重要实物资料，具有较高的文物价值。影壁装饰中的图案纹样丰富多彩、精美细致，有着重要的艺术价值。这些纹样不仅具有形式美，还蕴含了精深的文化内涵。通过对纹样形式与内容的解析，我们对晋南乃至中华传统文化的认识又有所深入了。更重要的是，研究这些装饰艺术对现代建筑的装饰设计也具有一定的启发。

作者：张阳 单位：中央民族大学