高考江苏卷文言实词考查综述

自2004年自主命题以来，江苏高考已经走过了十一年。十一年来，语文科目的文言文考查从文本选择来看，以人物传记为主，共8篇，另外有2010年卷的《南阳县君谢氏墓志铭》、2012年卷的《伯父墓表》、2014年的论说类书信《答严厚舆秀才论为师道书》。从作者所处的时代看，从2008年卷南北朝的范晔到2009年卷清代的汪琬，时间跨度一千多年。从传主所处的时代说，上起东汉如2008年卷的吴汉，下至清初如2009年卷的沈通明，时间跨度近两千年。从选择的范围看，既有官修史书如2006年卷的《宋史》，也有私人著述如2007年卷的《三十国春秋》;既有“正史”如2005年卷的《新唐书》，也有如2011年卷的苏轼《陈公弼传》一类的私人文集中文章的选录。从作者知名度上来看，既有欧阳修这样的文学大家，也有历代史馆中的无名氏。从数量上看，十一年来的文言实词共计考查了42个。从形式上看，又分为考查“加点词意义的比较”和“对加点词词意的理解”两种;前者见于2005年卷，后者则是其余十年所采用。从内容上看，42个词中，又考了4个双音节词，剩下都是单音节词。

如果再加细化，在必考的120个文言实词中，江苏高考涉及的分别有：谢、辞、数、度、属、率、归、易、及、爱等11个，其他31个基本都是平时教学过程中要求掌握的，大多都是课内向课外的延伸，基本都能从教材中找到依据。

下面谨以年份为序，逐一疏理解析十一年来的文言实词考查题。

2004年是江苏语文高考自主命题的开始，当年的文言文阅读选自《宋史・徐传》，在实词考查部分，考查了“胜”“夺”“沮”“更”四个词。

该年题目要求是选择对加点词的解释不正确的一项。A项“胜”作“能承受”解，在《鸿门宴》中有“沛公不胜杓”，句中“胜”用法与此相同。此外，在《寡人之于国也》中，“不违农时，谷不可胜食”等三个“胜”字的用法则作“尽”讲，此类例子不胜枚举。作为答案的B项中，“夺”，题中解释为“强迫”，实应为“强行改变”。在《陈情表》中，有与此一致的用法：“行年四岁，舅夺母志”。又有名句如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语・子罕》）一句中“夺”即为“强行改变”。C项“沮”，解为“阻止”，《左传》有言：“左右或沮之”;王勃《上刘右相书》：“重耕耘之务，则邪嬴之计沮矣”;又有词为“沮其成行”，其中的“沮”便作“阻止”意。D项“更”作“经过”解则较为少见，但在《史记・河渠书》中有“漕从山东西，岁百余万石，更砥柱之限，败亡甚多”，《史记・大宛列传》中有“欲通使，道必更匈奴中”句，两处“更”即作“经过”解。《捕蛇者说》中有“更若役”为“更换”意，《前赤壁赋》中的“洗盏更酌”的“更”作“重新”意，《陈情表》中的“母孙二人，更相为命”中的“更”，则作“轮替、更替”解。此外，“更”还有表示计时单位的“几更天”，以及本意为“离席，更换衣服”后被借为对“大小便”的婉辞的“更衣”等意。

2005年，江苏高考语文卷中，文言文文本选自《新唐书・阳城传》。文言实词考查了“谢”“辞”“引”“数”四个词。

在考查形式上，对文言实词的考查换了一种形式，采用比较式：每个选项中有两个有相同实词的句子，一句来自选文，一句来自课本，要求选出意义不相同的一项。在一定程度上降低了考查难度。A项课本中的句子来自《鸿门宴》，“是日不可不蚤自来谢项王”，此处“谢”作“道歉”解，符合文中“及觉，痛咎谢”的文意。此外，在《史记・廉颇蔺相如列传》中，还有“秦王恐其破璧，乃辞谢固请”，用法也与此相同。B项是本题的答案项，课本中的句子来自《阿房宫赋》，“王子皇孙，辞楼下殿”，“辞”作“辞别、告辞”解，在《鸿门宴》中有“今者出，未辞也，为之奈何”。此外，选文中“强饮客，客辞”，则作“推辞”解，《陈情表》中有“臣以供养无主，辞不赴命”，两处“辞”的意义一致。C项中，课本中的句子来自陶渊明的《归去来兮辞》：“引壶觞以自酌”，需要说明的是，当时江苏省的高中语文课本采用的是人教社的试验修订本・必修本系列教材。在现在使用的苏教版本中是没有这一篇的。不过，虽然没有这一篇，但并不影响现在的学生理解本选项中“引”的用法，因为在现在的苏教版课本中，便有用法、意义相同的句子：《始得西山宴游记》中有“引觞满酌”一句，其中“引”与文本中的“即自引满”一样，都作“拿、举”解。《廉颇蔺相如列传》中“引赵使者蔺相如”作“引领、引见”，“左右或欲引相如去”作“拉”，“相如引车避匿”中作“牵、拉”，引申为“调转”意，《孟子》有“君子引而不发，跃如也”作“引弓”解，是“引”的本意。D项中的“数”所采用的课文选句是《史记・魏公子列传》，无论是文本还是课文都作“多次、屡次”解，与此用法相同的还有《鸿门宴》中“范增数目项王”一句。

2006年的文言文文本选自《宋书・董槐传》，考查形式回到了2004年的找出不正确的一项。实词考查了“遇”“责”“徇”“麾”等四个。

A项“遇槐严”中，“遇”作“对待”解，《廉颇蔺相如列传》中有“秦王因曰：‘今杀相如，终不能得璧也，而绝秦、赵之欢，不如因而厚遇之’”，这里的“遇”便作“对待”解，《鸿门宴》中“今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之”也是这个意思，《史记・魏公子列传》中“然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也”一句中的“遇”与此用法相同。B项是答案项，题中解释“吾属将责之偿”的责为“谴责”，实则应为“要求”。若作“谴责”，《陈情表》中便有“诏书切峻，责臣逋慢”的用法。成语中有“求全责备”，可以对应此处“要求”的意思。《史记・项羽本纪》中有多处“责”的用法：“身死东城，尚不觉悟而不自责”本作“谴责”，引申为“反省”，“今事急，亦恐二世诛之，故欲以法诛将军以塞责，使人更代将军以脱其祸。”则作“责任、差使”解，一如“敷衍塞责”。《促织》又有“令以责之里正”，作“索取”解。C项的“斩以徇师”一句中，学生对比此处“徇”不甚熟悉，相对熟悉的是“徇私枉法”中“徇”作“顺从”解;而在《史记・高祖本纪》中就有“杨熊走之荥阳，二世使使者斩以徇”一句，意义、用法与考题一致，都是表示“示众”。此外，在《太史公自序》中，“徇”还有“攻占、占领”的意思：“蒯聩玄孙为武信君，将而徇朝歌”。不仅如此，文言中还有“徇行”一词，有“巡视、视察”之意。D项“麾妇人出”中“麾”，解为“挥手使……离去”。麾的本意有“指挥”的意思，此处作“指挥”解亦可通，指挥妇人出去，挥手是“指挥”的具体表现，离去则是结果。《离骚》中“麾蛟龙使梁津兮，招西皇使涉予”，“麾”就是“指挥”的意思。“麾”还有“用作指挥的旌旗”解，如“麾下”，指“部下”，《项羽本纪》中就有“项王乃上马骑，麾下壮士骑从八百余人”，《李将军列传》中也有类似的用法。

2007年起，江苏高考语文对文言实词的考查形式沿袭了2004、2006年的考查形式，并保持了长达八年的稳定期，都采取了“找出不正确的一项”的形式。当年的文言文文本选自《三十国春秋》，这是南朝梁元帝之子萧方组织编著的一部上起自曹魏明帝时、下至东晋安帝时，以记录两晋十六国史事为主的纪传体史书。这部书从全国语文试题文言文文本的选择几率上来说都属比较小。题目考查了学生对“爽”“刑”“伺”“趋”四个实词的意义和用法的理解。

就题目来看，A项的“爽”作“差错”解，有几个常用的例子如“屡试不爽”、“毫发无爽”。《诗・卫风・氓》有“女也不爽，士贰其行”，其中“爽”的意思，即“差错”。此外，“爽”还有表示“明朗、清亮”的意思，如“秋高气爽”;形容人“率直、痛快”用“豪爽”;说人违背约定用“爽约”;感到“舒服、畅快”的“人逢喜事精神爽”等等。B项“刑”为“宰杀”意，在《吕氏春秋・顺说》中有“甲之事，兵之事业，刈人之颈，刳人之腹，隳人之城郭，刑人之父子也。”高诱注：“刑，杀也。”南朝・梁・丘迟《与陈伯之书》中有“刑马作誓”，也是表示“杀”的意思。C项是答案项，“伺”作“等候”解不合题意，应为“在旁边陪着”。作“等候”解的“伺”有“伺机而动”;而作“在旁边陪着”，则如“伺候”。在韩愈的《送李愿归盘谷序》中，有句“伺候于公卿之门”，便是此意。D项“趋”作“快走”解，用法和意义与之一致的如成语“趋之若鹜”，在《滕王阁序》中有“他日趋庭”的例子，《乐羊子妻》中“妻乃引刀趋机而言曰”等。

2008年是江苏省进入新课改以来的第一年高考，从当年起，高考语文的题型、顺序等都发生了较大幅度的变动。这一年的文言文文本选自《后汉书・吴汉传》。对文言实词，则考查了“听”“迫”“壁”“度”四个词。

A项中“听”解为“准许”，《陈情表》中“愿陛下矜愍愚诚，听臣微志”与此一致。“听”本意作动词，意为“用耳朵感受声音”，如《琵琶行》中的“如听仙乐耳暂明”。又有“接受、听信、接纳”的意思，如《史记・项羽本纪》中的“故听之”、“而听细说”以及《前出师表》中的“开张圣听”。此外，还有表示“治理;管理或执行事务”的“听政”、“听治”、“听决”，表示“等候;等待”的“听用”、“听选”，表示“听凭，任凭”的“听其自便”。甚至还有一个比较少的“侦察”的意思，如《战国策》中“请谓（为）王听东方之处”。B项“迫”的解释是“逼近”，在《〈指南录〉后序》中有“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施”一句与此相同。“迫”除了“强迫”“逼近”的意思之外，还有“危急”之意，如《鸿门宴》中“此迫矣，臣请入，与之同命”。在《后汉书・窦融列传》中有表示“狭窄”的意思，“如西州地势局迫”。C项的“壁”解释是“营垒”，是“壁”的一个重要的意思，如成语“作壁上观”，就是“壁垒、营垒”的意思。《史记・高祖本纪》还有“还至定陶，驰入齐王壁”的例子。D项作为答案项，将“度”误解为“考虑”，但作为多音字的“度”在读作“dù”时，意为“限度”，如《谏太宗十思疏》中“则思三驱以为度”。而当“考虑”讲时，读“duó”，如《廉颇蔺相如列传》中“相如度秦王虽斋，决负约不偿城”。在文中“常度”指“常态”，此处的“度”作“态度”解，应读为“dù”。

2009年的江苏高考语文在2008年的基础上又有所调整，在文言文本选择上则突出了“江苏特色”，选择了清代汪琬的《书沈通明事》，是受到较多好评的一年。在文言实词考查上，第一次出现了双音节词，考查了“属”“引却”“魁垒”“率”四个词。

就四个选项来说，A项“属”读作“zhǔ”，解释为“托付”，“属”通“嘱”，意为“托付、委托”，如《岳阳楼记》中“属予作文以记之”就是一例。《屈原列传》中“屈平属草稿未定”则是“撰写”的意思。《核舟记》中“神情与苏黄不属”为“类似”意。《张衡传》中“衡少善属文”为“撰写”意。《赤璧赋》中“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”为“劝”意。《屈原列传》中“然亡国破家相随属”为“相连”意。《项羽本纪》中“项王渡淮，骑能属者百余骑”为“跟随”意。另外，“属”读作“shǔ”时，在《琵琶行》有“归属”意，“名属教坊第一部”。《扁鹊见蔡桓公》中有“掌管”，“在骨髓，司命之所属，无奈何也”。《桃花源记》里表示“种类”，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”。《鸿门宴》中“表示等、辈”，“不者，若属皆且为所虏”、“吾属今为之虏矣”等用法。B项考查了“引却”，实则就是对“却”的意思的考查，“引”有“带领”的意思，《魏公子列传》“至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊”中就是如此。而“却”作“后退”解则较为常见，如《廉颇蔺相如列传》中的“相如因持璧却立”，《六国论》中的“李牧连却之”也是这样的意思。C项对“魁垒”解释为“高大”的意思考查几乎成为“孤例”，笔者一时没有找到任何与课本相关的用法或常见的例句。而且，对该词的词义理解，2009版《辞海》和《辞源》是有出入的，二书都认为此处“魁”的读音应该是“kuài”，同是引《汉书・鲍宣传》：“朝臣亡（通‘无’）有大儒骨鲠，白首耆艾，魁垒之士。”《辞源》认为该词是“雄伟”的意思，《辞海》则认为是“正直磊落”的意思。按《汉书》颜师古注引“服虔曰：‘魁垒，壮貌也。’”似应以《辞源》为是。《汉语大词典》该条引例：“明宋濂《安道堂记》：‘江淮之间豪杰魁垒之士，翕然附从。’”在现代汉语中犹有“魁梧”，也是形容人的身体强壮高大的样子。D项中将“率”错解为“率领”，实则此处与《六国论》中“六国互丧，率赂秦耶”和《进学解》中“占小善者率以录，名一艺者无不庸”的“率”意思是一样的，都是“都、全”的意思。此外，“率”还有表示“率领”的常见意项，如《愚公移山》中“遂率子孙荷担者三夫”。《汉书・贾谊传》的“荩谋者率以为是”中，“率”则是“大致，一般”的意思。

2010年起的三年时间里，江苏高考语文的文言文文本都是从名家作品中选择，如当年就选择了欧阳修的《南阳县君谢氏墓志铭》。在文言实词的考查中，又一次出现了双音节词。共有“归”“容止”“著”“庶几”等四个词被放到了题目中。

备选答案中，A项“归”作“出嫁”解，在古文中是一个重要意项，如《项脊轩志》中“后五年，吾妻来归”。此外在《廉颇蔺相如列传》中，“归”有“归还”意，“城不入，臣请完璧归赵”;“返回”意，“相如既归，赵王以为贤大夫”、“既罢归国，以相如功大拜为上卿，位在廉颇之右”。在《项脊轩志》中表示“女子回娘家”，“吾妻归宁，述诸小妹语”。需要说明的是，“归”“宁”常连用，表示“女子回娘家省视、看望父母，向父母问安”。“宁”本作“”，是“省视、看望、问安”的意思，如《诗・周南・葛覃》：“言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。”中，这位女子未必就已为人妇。还有表示男子归省父母的，如晋・陆机《思归赋》：“冀王事之暇豫，庶归宁之有时。”等。B项将“容止”解释为“形貌”实际是犯了以偏概全的错误。因为“容止”中，“容”指“仪容、形貌”，“止”则有“居住、止息”的意思。因此，“容止”应解释为“仪容举止”较为准确。《汉语大词典》“容止”条：“仪容举止，唐皇甫枚《三水小牍・却要》‘湖南观察使李庾之女奴，曰却要，美容止，善辞令。’”C项“著”解为“彰显”，一如现代汉语中的“著名”，杜甫《旅夜书怀》中“名岂文章著”就是“彰显”的意思。D项“庶几”解释为“希望”，在《左传・襄公二十六年》中有“惧而奔郑，引领南望曰：‘庶几赦余！”。课文《〈指南录〉后序》中“中兴机会，庶几在此”是“或许、也许”的用法。《史记・淮阴侯列传》“太史公曰”一段有“则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒”则是“差不多”的意思。韩愈《柳子厚墓志铭》：“（遵）既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始有终者”则表示“可以（称得上）”的意思。

2011年的江苏高考语文卷文言文部分，在延续了2010年的基础上又略有变化，没有再出现双音节词。文本选择了苏轼的《陈公弼传》，考查了“耸”“易”“戟”“蠲”四个词。

具体而言，A项考查了“耸”，“耸”的“震惊”意项在现代汉语中常有出现，比如“危言耸听”一词，“耸人听闻”则由此引出了“使（人）害怕”的用法。B项“易”解为“更换”是古代汉语中常见的用法，如《廉颇蔺相如列传》中“秦王以十五城请易寡人之璧”的“易”。而在选文中，“老吏曾腆侮法粥狱，以公少年易之”“易”应理解为“轻视、看不起”，如《史记・高祖本纪》中就有“高祖为亭长，素易诸吏”一例。另外在《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉”有“变化”的意思。《五人墓碑记》中“缙绅而能不易其志者”则有“改变”的意思。《烛之武退秦师》中“以乱易整”则是“替代”的意思。C项“戟”作“约束”解。“戟”在各常见辞典中多有两种意项：1.古代兵器;2.刺激。《汉语大字典》中多了两个意项：3.伸出食指和中指来指点，形容愤怒或威武的形状;4.雄。但均未见“戟”有“约束”之意。此处是否是由“兵器”意引申为“约束”，抑或是有其他说法，欲在此求教于大方之家。D项“蠲”作“免除”解，古今如一，《太史公自序》中就有“蠲除肉刑”的实例，《红楼梦》中写王熙凤协理宁国府时有“如这些无头绪、慌乱、推托、偷闲、窃取等弊，次日一概都蠲了”的例子。

2012年的江苏高考语文卷中，文言文的文本选择了苏辙的《伯父墓表》，对文言实词的考查则延续了2011年的考查形式，考查了学生对“多”“益”“许”“矫”四个词的理解。

四个考查对象中，A项“多”的解释“称赞”在古代汉语中是一个重要的用法，其意为“推崇、称赞”，如《史记・商君列传》：“反古者不可非，而循礼者不足多。”《汉书・灌夫传》也有“士亦以此多之”的例子。此意至迟在先秦时就已出现，在《韩非子・五蠹》就有“以其犯禁也罪之，而多其有勇也。”的用法。B项中“益”误解为“有利”，此意在《烛之武退秦师》中有例“若亡郑而有益于君”。联系上下文，此处当作“增加，增多，充实”解，即如《生于忧患，死于安乐》中的“所以动心忍性，曾益其所不能”和诸葛亮《前出师表》中“至于斟酌损益”的用法。益本是“溢”的本字，指“水漫出，引申为涨水”，如《吕氏春秋》：“水暴益”之例。此外还有表示“更，愈”的，如《师说》中“是故圣益圣，愚益愚”。《黄州快哉亭记》中的“南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张”。在《阿房宫赋》中有表示“逐渐，渐渐”的例子，“独夫之心，日益骄固”。“益”还有表示“利益、好处，引申为有益”的意思，如《论语・季氏》：“益者三友：友直、友谅、友多闻。”《伶官传序》的“满招损，谦受益”等。C项“许”作“期望”解，一如陆游《书愤》中的“塞上长城空自许”。除此以外，“许”还有多种意思，《烛之武退秦师》中“许君焦、瑕”和《陈情表》的“欲苟顺私情，则告诉不许”是“答应、允许”。《愚公移山》里“杂然相许”是“赞成”。《观书有感》那句“问渠那得清如许”是“这样”。《小石潭记》的“潭中鱼可百许头”是“表约数”。《五柳先生传》的“先生不知何许人也”则是表处所。D项中“矫”解释为“假传”是古代汉语中的常见意项，如《五人墓碑记》中的“矫诏纷出”和《史记・魏公子列传》中“魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙”就是这样的意思。

2013年，江苏高考语文卷的文言文本选择又回到了传统的二十五史的范围中，选择了《三国志》裴松之注引的《魏略・李丰传》。对文言实词的考查则显得中规中矩，“然”“及”“制”“诫”都是考查的几个词常见意项，考查难度也是历年来比较容易的。

A项“然”解释为“这样”，可见于《前赤壁赋》“何为其然也”中的用法，《六国论》中“然则诸侯之地有限”是“（虽然）这样”。B项“及”的解释“等到”，王羲之《兰亭集序》：“及其所之既倦”与此相同。此外“及”还有很多例子，如《〈指南录〉后序》中“予之及于死者，不知其几矣”表示“接近”。《师说》中“郯子之徒，其贤不及孔子”表示“比得上”。《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”表示“达到”。《促织》中“一人飞升，仙及鸡犬”表示“涉及”。C项中“制”解释为“节制”，属于望文生义的错误，代入原文中根本说不通，“疾满百日当解禄”，请病假满一百天就应当停发俸禄，这是一项制度，所以“制”，应释为“制度、规定”。此外，在《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“制”则是“规制、格局”的意思。D项的“诫”，解释为“警告”，如《史记・鲁周公世家》：“周公藏其策金匮中，诫守者勿敢言。”诸葛亮《诫子书》，题目中的“诫”就解释为“警告、告诫”，是一个一直用到现在的用法。

2014年的江苏高考文言文，有了几点变化，首先是取材范围突破了以往一贯的“人物传记”类文章，选择了柳宗元的《答严厚舆秀才论为师道书》，这是一篇论述类的书信体文章。其次，题型在延续中也有变化，虽说对实词的考查延续了一贯的找出不正确的一项，而并没有出现此前多地模拟卷中出现的填空形式，但选择题取消了人物形象分析题，而代之以多年没有出现过的对文言虚词的考查;取消了对文本的分析概括的选择，而代之以考生自己概括“作者拒绝做严生老师的原因”，既考查了考生对文本的理解概括能力，也变客观题为主观题，与此前部分模拟卷中的题型相同;再者，文言翻译题由先前的三句10分减少为两句8分，减少的两分分别加到了对“作者拒绝做严生老师的原因”的概括分析和古诗词鉴赏题中。实词考查了“益”“责”“攻”“爱”等四个，是一个两旧配两新的考查方式。

A项的“益”是一个在2012年实词考查中就已经出现过的词。其意前文已述，在此不赘。B项是答案项，考查了“责”的意思，这个词在2006年的高考中也已经考查过了。在这里是“要求”的意思，和2006年的考查点是相同的。C项的“攻”是一个新词，文中意为“加固”，是对其本意“坚固”活用为动词的延伸用

法。一说此处通“功”，“指器物精好、坚固”，如《管子・七法》：“器械功则伐而不费。”此外，该词还有常见意项“攻打，进攻”，如《廉颇蔺相如列传》中“明年，秦复攻赵，拔石城”。也有表示“指责过失，抨击”的，如《论语・先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”在常用语“以毒攻毒”中表示“治疗”。《师说》中“闻道有先后，术业有专攻”则表示“学习、研究”。与之类似的还有《论语・为政》中“攻乎异端，斯害也已”表示“从事某事，进行某项工作”。此外，该词还有两个常见的通假用法，一通“工”，表示“善于”，如《战国策・西周策》：“皆白起，是攻用兵，又有天命也。”一通“共”，表示“供给”，如《韩非子》：“负任之旅，罢于内攻。”D项对“爱”的考查也是先前没有过的，但常见于各类资料须掌握的120个文言实词之首。文中“不敢倦，不敢爱，不敢肆”解释为“吝啬”。《孟子》中有“百姓皆以王为爱也”与此意相同。此外，爱有表示“喜爱”的，如《触龙说赵太后》中“父母之爱子，则为之计深远。”又有表示“爱护”的，如《论语・学而》：“节用而爱人，使民以时”和常见的“仁者爱人”。《左传》中有表示“友爱”的“兄爱弟敬”之说。《论语・八佾》有“尔爱其羊，我爱其礼”，则表示“爱惜，怜惜”。而在对《诗・邶风・静女》“爱而不见，搔首踟蹰”中“爱”的解释则分为两种，一种认为表示“通‘’‘’”，表示“隐蔽”，即如《礼记・礼运》所谓“地不爱其宝，人不爱其情。”马瑞辰《通释》：“爱而，犹然也”;还有一种即通行见解，自东汉以降，郑玄笺、孔颖达疏俱作“爱悦，喜欢”解。又由“喜爱”引申而为“情爱”，进而为“男女之爱”。

（作者：熊辉、杨海锋，江苏省兴化中学）