心灵牧场 第20期

物质有三态,人亦如此。固态、液态、气态因阴阳而转换,将心灵开放为天然牧场,以自由的品质在社会生活中运斤成风,呵护纯洁健康之生命。

恃才傲物,睥睨一切,说的是人要有性格,不能低三下四。心胸开阔,虚怀若谷,则强调将人格开放,在兼收并蓄中修身养性。

歌德与贝多芬是同处一个时代的两个大师,相互仰慕已久但直到晚年才得以相见。二人促膝谈心,直到天亮仍兴致不减,于是外出散步。途中遇到一批达官贵人,歌德退至一旁,鞠躬施礼,表现得温文尔雅;待到抬起头来,才发现那个桀骜不驯的贝多芬因为对歌德此举深恶痛绝而不辞而别了。

歌德享年83岁,贝多芬只活到57岁。回过头来看那些“长寿冠军”,即使看上去负累不少,但其实他们早已经“看破红尘”――牺牲一些个人的率性自由,多些忍受妥协,是为了和环境之间多些,多乘顺风,使自己及其事业在激烈残酷的市场竞争之外不再另添麻烦,自寻烦恼。在艰难困苦中磨炼英雄,在玉汝于成的同时,也将一种面对外部环境的柔顺圆融之道内化为一种再难消失的个性风格。

“外师造化,内得心源”,有一个毕生的追求,有一个顽强的信念,就使自己成为一种“固态”,不会因为下岗而落魄,不会因被炒而伤神,也不会因为无所事事而无所适从,更不会在无所作为中无所用心。而心无旁骛地做一件事情的本身,就是心安理得并能够健康的源泉。

说到源泉,水因为具有独特的力量,使它成为生命的源头,也是社会生活的造物。四大文明古国源于四大水系。生物进化的过程其实就是水资源共享的过程。寻找生命的“液态”,以水般的柔韧处理好各种关系,这是一门艺术,是关于心理健康的学问。生命的运动,生活的律动,心灵的驿动,统统因辩证的运动观而修成正果。

运动,是物质的存在形式。运动的职业化,则是对生命的一种戕害。原因很简单,职业选手经常在透支中运动到极限,将体育这种本质上属于游戏的运动变成改变个人命运的手段,即人性闪亮之悲剧向度。而运动的功利性,又是对运动本质的曲解。人体内“小宇宙”的内部运动,人与“大宇宙”包括社会生活的外部运动,在自然、社会和生命三大运动领域里相互促进和作用的结果,是使人类的运动不断地进行了扬弃――在天人合一的意义上进行资源重组,以游戏的心理对生活的无奈进行热处理――年届八十的康斯坦丁老爹有一天突发奇想,告诉老伴妲丽亚说:“明天上午在年轻时第一次见面的老森林里等她来赴约”。

第二天一大早,康斯坦丁老爹扬鞭策马地奔驰了近一个小时,来到了那片森林里的老树下面,等着他的心上人。等啊等,从上午等到黄昏,妲丽亚不见踪影。老康头气得胡子直翘,打道回府。回去后,看见妲丽亚正坐在床上织绣锦呢!他气得火冒三丈大喊道:“你为什么失约?”只见妲丽亚羞涩地冲他一笑说:“我妈妈不让我去……”

这是一对老活宝,也是恋爱的极致,更是心理健康的楷模。最可爱的人,是那些在心灵上极为健康的人,是对自己和他人恩爱有加的人。一个对生活对事业对工作对社会常怀感爱之心的人,一个于万物于生灵常怀敬畏之心的人,他就是活出了境界的人。

在现代社会压力下不堪重负的人们,轻松起来、快乐下去、超脱于滚滚红尘之上并建立心灵牧场的秘诀是―从工作里找到乐趣,在运动中诉求永恒,在大爱无疆中获得超脱。