武术与武术史概述

《明史稿》记载，内家拳者，起于武当丹士张三丰。“三丰之术，百年以后流传于陕西，而王宗为最著。温州陈州同从王宗受之，以此教其乡人，由是流传于温州。弘、正间，十山客温州，受其术以归。由是，四明始有内家拳法。初，天下言拳勇者，皆推少林；然主于搏人，人亦得以乘之。惟内家拳以静制动，犯者应手辄仆。由是，别称少林为外家，而内家始单行于世。”我国幅员辽阔，武术的兴起、传播与发展，具有地域性。

武术人物的政治取向定位、中国武术内外家学派划分的时代背景、中国武术内外家融合的大趋势，都归属中国武术史研究范畴。当今世界，科技高度发达，国家疆界防卫与人民安全，受到宇宙空海一体高科技防卫系统主控。先民们手战御侮的武斗技艺传承，已经沦为传统文化遗产之武艺形态，这是人类自身进化进步的大趋势。诚然如此，回首与追溯武术史，从而资政励人，启迪新知，仍然是学术研究的课题与内容。

社会发展，与日俱进。以科学发展观研究中国武术史，是否可以从人类防身术的历史话题入手，来讨论马克思与张三丰的防身术如何？要讨论马克思主义与中国传统武术，大概首先需要合理认识人类社会发展史、生存竞争思想史与生产斗争文化史。民族虚无，崇洋，文化疑古，乃至文化抹杀，不是马克思主义。马克思与张三丰是不同历史时期不同地带的真实存在的两位人物，是思想界的导师，生活中的哲人。马克思有马克思的防身术，张三丰有张三丰的防身术。因此，不能说马克思不会防身术，张三丰不会武功。张三丰太极武道思想蕴含太极阴阳哲理，而对立统一规律恰恰是马克思主义哲学核心。

教他推手与散手，夜间做梦都追求。不要轻信伪托创拳之鬼话。《陈氏家乘》言，陈王廷“往山西访友，见两童子扳跌，旁有二老叟观，公亦观之。老者曰：‘客欲扳跌乎？’曰‘：然。’老人命一童子与之扳跌，童子遂搂公腰，亮起，用膝膝公气海者三，将公放下，忽老幼皆不见。

天亦晚，公怅然而归。”这段文字荒诞怪异，所述陈王廷白日幻影习扳跌，亦《聊斋》之志怪者也。然而能耐尚不及鬼小，竟被鬼小轻易亮起与放下，又岂能“拳尤高超”？分明脑病患者，造什么拳？访友不成，抱病而归，这白纸黑字，而伪佞不德者竟然视而不见，避而不言，是什么意识使然？很显然，中华传统文化根底浅薄，以致认识不清，导向不明，外行参议，歧路亡羊，是假武术史赖以蒙蔽做祟的原因所在。

真正振兴武术，振兴真正武术，必须端正历史认识，抛开假武术史的恶意识炒作，清理文化抹杀谩狂妄言垃圾污染，促进武艺园地的繁荣兴盛。建设中国特色社会主义和谐武术大市场，发展武术科学，为人类文明进步作出贡献，这是我国武术事业健康发展的新时代呼唤，也是适应当今国际社会人文交流大趋势的新需求驱动。

作者：李滨