议论文阅读训练(三)

一、阅读下文，完成文后各题。

用宽容作生活的底色

“宽容”一词出自拉丁文，原意是宽大有气量，能容忍别人。《不列颠百科全书》解释为：允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。宽容是人类良知的声音。

历史上由于信仰、道德、风俗等的不同，人类形成了大大小小的集团，每个集团总是居住在一定区域内，用偏见和固执这个坚固的屏障抵御外界和外来的影响。不宽容来自对人类生存的恐惧。斯特恩有句名言：“只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容。”

宽容是一种优秀的品质。与正直、善良、诚信等中华传统的优秀品质一样，宽容的品质对一个人在处理人际关系时弥足珍贵。宽容，展示的是一种大度的气量，一种宽阔的襟怀，释放的是一种善良的意愿；宽容，是自我人格的完善，是情感的升华，是人气、人脉的积累与拓展。季羡林老先生在烈日下为傲慢的北大新生看守行李，他用宽容告诉莘莘学子什么是君子一诺，什么是高尚人格。

宽容是一种智慧的艺术。威廉・詹姆斯说：“智慧的艺术就是懂得该宽容什么。”儿时的沈从文活泼好动且贪玩。有一次上学时偷跑去看戏，把书包藏在土地庙里，结果书包丢了。可沈从文的老师宽容地把这理解为孩子的天性，然后把他带进办公室慢慢地开导：“人必须要求进取，不能自轻自贱而要自尊自贵。”一句话如醍醐灌顶，让沈从文幡然悔悟。从此，沈从文知耻而后勇，一改往日的顽劣脾性，认真学习文化知识，为后来成为一代大文学家打下了坚实基础。一个极具宽容心态的教师，他深深地知道：“年轻人犯错误，上帝也会原谅”“谅解也是教育”。宽容是我们最完美的作为。

宽容还是一种理性的态度。一天清晨，音乐家施特劳斯下榻的旅馆来了两位怒气冲冲的俄国军官，他们是来找他决斗的。原来，其中一位军官的妻子每天都让花店给施特劳斯送去几朵玫瑰花，俄国军官怀疑其妻送花之举，有献媚于施特劳斯之意，遂迁怒于施特劳斯。施特劳斯得知事情原委后，带着两位军官来到了摆满各色鲜花的房间里，然后对军官说：“不知二位先生能否将你们所说的那些花挑出来？”望着房子里一大堆五颜六色的鲜花，两位军官相对无言，遂向施特劳斯表达歉意，行了军礼后不好意思地告辞而去。一句宽容的话语化解了一场危机。高尔基说：“理智是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活动着的力量。”面对火气正旺的俄国军官，施特劳斯如果以牙还牙，势必酿成严重后果。人生在世，总会碰上一些让人头疼的人和事，更难免有被人误解的时候。此时，我们当然可以横眉冷对，针尖对麦芒。然而，争执只会制造敌人，而不能交到朋友。只有懂得宽容与让步的人，才能消除双方的矛盾和误会，懂得宽容的人，才能赢得他人的尊重与友谊。施特劳斯的宽容让人从中看到了理智的光辉。

宽容是社会文明进步的尺度。人性万种，有容乃大；以大度兼容，则万物兼济。弘一法师在《格言别录》中说了一段对宽容独到见解的话：“人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。”“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”（《李斯谏逐客书》）人生在世，谁没有被别人伤害的时候，无论对方是有意，还是无意，我们都应当用智慧和大度的胸怀去化解。倘若人人都能宽容，则温情四起，世界将变得更加美好。让我们都用宽容作为生活的底色，涂抹和谐社会的今天与明天。

（选自《福建日报》2014年9月5日）

1.阅读文章，结合你的感受，仿照画线的句子在下面的横线处补上合适的句子。

宽容是一种高贵的品质，是一种美好的修养，是一种崇高的境界；

；宽容是一种宽广的胸怀，是一种仁爱的光芒，是一种无上的福分；宽容是一种生存的智慧，更是一种生活的艺术。

2.本文的中心论点是什么？为了证明中心论点，作者又提出了哪些分论点？

3.下面的两个事例是从文中抽取出来的，请仔细分析，说说这两个事例用于证明哪个分证点更合适一些？并简述理由。

（1）在英国，调皮的麦克劳德在上小学的时候，偷偷地杀死了校长的狗，校长惩罚他画两张解剖图：狗的血液循环图和狗的骨骼结构图。这个包含宽容的惩罚让小麦克劳德追悔莫及并深深地爱上了生物学。

（2）安妮・莎莉文默默捡起洋娃娃的碎片，用宽容向生活在寂静黑暗世界里的海伦・凯勒诠释了爱和幸福。

4.人类的不宽容来自什么？读了这篇文章之后，请说说我们应如何来宽容别人？

5.面对找他来决斗的军官，施特劳斯为什么带着他们来到了摆满各色鲜花的房间？我们应从施特劳斯的做法中学习什么？

二、阅读下文，完成文后各题。

善是精神的契约

陈全忠

如果没有你，便没有我之为我；

如果没有我，便没有你之为你；

如果没有我们，便没有他之为他；

如果没有先于我们者，便没有我们；

如果没有我们，便没有广阔的世间中的任何一个人。

――[黎巴嫩]米哈依勒・努埃曼

1935年，在纽约市一个最贫困、最脏乱地区的法庭上，一名老妇人因偷窃面包而正被审问。老妇人头发凌乱，手微微发抖，嗫嚅着说：“原谅我。我需要面包，来喂养我那几个饿得直哭的孙儿，他们好几天没吃东西了……”她抬手抹去眼角的泪水。法官依然冷若冰霜，当庭宣称：“我必须秉公办理，你可以选择10美元的罚款或者10天的拘役。”

判决宣布后，时任纽约市长的拉瓜迪亚从旁听席上站起来，脱下帽子，放进5美元，然后向其他人说：“现在，请诸位每人另交50美分的罚款，这是为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包喂养孙儿的城市。”旁听席上的每个人闻之动容，认认真真地捐出了50美分。

这个故事告诉我们，人和人之间，并非是孤立无关的。人来到这世间，作为社会的动物，是订有契约的；物质利益的来往，有法律的契约；行为生活的交往，有精神的契约。

芸芸众生的世界，其实就是两个人的世界。看似纷繁复杂的精神契约，也只是两个人的契约，丈量的是自己和外人的关系。这契约就像上帝给我们的一柄长勺，只有互相喂给，对方才能吃到食物；也是锋利的刻刀，只靠一种自我雕琢远远不够，还需要别人的帮助才能最终完成生命本色的浮凸。善，并不仅仅是一种与冷漠、奸诈、残忍、自私自利相对的一种品质，还是一种精神契约，它是自为的，没有谁强制你。

善就是感同身受，同情人之不幸，理解人之需要，给予恰当的帮助。善更多的是精神的补偿。善者，内心有光，周身有爱。对世间常怀恻隐之心，人生就不会轻浮；意识到自己对于他人的重要性，就会产生自信、自尊的感受。

我想起一位名叫马丁・尼莫拉的德国新教牧师，他在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻了一首短诗：“在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。”这正是背弃精神契约的最终结局。

人心只有向善，才能被阳光照耀，所以善的契约才在世界普遍存在。懂得珍惜这种契约的人是高贵的，懂得为冷漠付费的人是明智的。背弃精神契约的人，最终将被世界抛弃。

[选自《思维与智慧（下半月）》2014年第8期]

1.阅读全文，概括文章的主要观点。

2.试分析文章第三段在文中的作用。

3.请赏析文中第四段的画线句。

这契约就像上帝给我们的一柄长勺，只有互相喂给，对方才能吃到食物；也是锋利的刻刀，只靠一种自我雕琢远远不够，还需要别人的帮助才能最终完成生命本色的浮凸。

4.文章第六段引用马丁・尼莫拉的短诗有何作用？谈谈你的理解。

5.阅读下面的材料，然后结合本文说说你的感受。

联合国秘书长安南卸任后，在得克萨斯州的一个庄园里举行了一场慈善晚宴，旨在为非洲贫困儿童募捐，应邀参加晚宴的都是富商和社会名流。当天慈善晚宴的主角不是倡议者的安南，不是捐出300万美元的巴菲特，而是仅仅捐出30美元零25美分的小露西。她说了这样一句话：“慈善的不是钱，是心。”让全场的人感动不已。