我的文学巫术发生说探讨

【摘要】在原始社会生产力水平低下和人类早期认识水平低下的情况下，人们无法把握自身，更无法支配自然界，于是便寄托于巫术，采用一些仪式，使巫师由人过度为神或具有神性的人，通过神话巫师自身的方式，一是使得巫术与原始社会的日常生活与生产劳动有了密切的联系，二是“解释”了一些当时人们根本无法解决的问题，使得当时的人们有了一种信仰，并且在这种信仰的基础上团结起来，并且在精神上的有了寄托和安慰，三是仪式过程中的许多祭祀方式慢慢演变为一种文化方式，并慢慢发展，成为了文学发生的源头。

【关键词】生产力；信仰；团结；社会发展；思考

在我们探讨巫术发生说之前，我们先了解一下有哪些主要学说，然后在阐述我的观点：文学发源与巫术。

一、劳动发生说

在我们这个马克思主义理论指导下的国家来说，马克思主义的理论观点还是找有很大市场的。如果说艺术的起源都有一定的实用背景，史前艺术无不带有实用功利的深刻烙印的话，那么它与解决人类最基本的需要的生产劳动实践便结有不解之缘，大量考古学、人类学的资料说明，史前艺术的产生常常与原是一个抽象，但是只要它真正把共同点提出来，始生产劳动相关，甚至它本身就是原始生产劳动的有机组成部分，没有生产劳动，很难设想艺术的产生。马克指出：“生产一般定下来，免得我们重复，它就是一个合理的点当然占有最大的市场，马克思认为，文学起源于生产劳动。如果说艺术的起源都有一定的抽象。不过，这个一般，或者说，经过比较而抽出来的共同点，本身就是有许多组成部分的、分别有不同规定的东西。其中有些属于一切时代，另一些是几个时代共有的，〔有些〕规定是最新时代和最古时代共有的。没有它们，任何生产都无从设想”。（马克思：《〈政治经济学批判〉导言》，《马克思恩格斯选集》第2卷，第88页。）马克思所说的“任何生产”当然也包括艺术生产。如果加以深入考察的话，则不难发现，原始生产劳动的规定性在推动艺术起源的各个方面都有所表现。

二、摹仿发生说

这是一种古老的学说，源于古希腊哲学家。这一学说认为，文学艺术起源于人类对于外在事物进行摹仿的本能。德谟克利特和亚里斯多德是这一理论的首倡者。德谟克利特说：“从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”（《古希腊罗马哲学》第112页。三联书店，1957年版。）亚里斯多德更明确指出，摹仿是人从儿童时期起就表现出来的天性，他说：“一般说来，诗的起源仿佛有两个原因，都是出于人的天性。人从孩提的时候起就有摹仿的本能（人和禽兽的分别之一，就在于人最善于摹仿，他们最初的知识就是从摹仿得来的），人对于摹仿的作品总是感到。”（亚里斯多德：《诗学》，《诗学・诗艺》第11页。人民文学出版社，1962年版。）

三、游戏说

此说主要认为发泄过剩精力的游戏是文学艺术产生的根本原因。此说最早来自康德，康德认为，包括文艺在内的审美活动是非功利的、自由的活动。后来席勒和斯宾塞对康德的这一观点加以发挥，正式提出了游戏说，被称为“席勒-斯宾塞学说”。王国维受西方有关学说影响，在文学起源问题上也同意“游戏说”，论述也颇为周详：“文学者，游戏的事业也。人之势力，用于生存竞争而有余，于是发而为游戏。婉娈之儿，有父母以衣食之，以卵翼之，无所谓争存之事也。其势力无所发泄，于是作种种之游戏。逮争存之事亟，而游戏之道息矣。惟精神上之势力独优，而又不必以生事为急者，然后终身得保其游戏之性质。而成人以后，又不能以小儿之游戏为满足，于是对其自己之情感及所观察之事物而摹写之，咏叹之，以发泄所储蓄之势力。故民族文化之发达，非达一定之程度，则不能有文学；而个人之汲汲于争存者，决无文学家之资格也。”（王国维：《文学小言》。）

其他的还有宗教说、心灵表现说、潜意识欲望说、多元论等，这些观点都代表了不同阶段，不同人群在不通时期内对于文学来源不明情况的一种进行的一种希望找出真正的文学起源的一种论证之后得出的不同观点，由于我们无法穿越时空回到过去，况且，文学的产生和界定没有一个统一的标准，各家就得出了不同的徐许许多多的观点，并且不断“争吵着”，总而言之，关于文学起源的观点越来越丰富，而人们也是根据自己的需要赞同和维护着各自心中的那个观点，没有放弃，“百家争鸣，百花齐放”。

或许是出于什么样的原因，我们的教材上出现了赞同“劳动说”的观点，并且通过老师之口向我们不断的、周而复始的传输着。在我看来这样或多或少的对一些同学起了不好的诱导总用，是不好的，这样容易固化一些同学的思维，不利于他们思想的充分思考，发挥大脑思考和理解世界的能力，从而形成自己的人生观价值观和世界观，不利于人类社会的发展。我们总是不假思考的认为教材上的观点就是正确的，就像我们从小到大都是那么信任老师的话，不曾有多少怀疑的。但是我们必须知道，思想观点是一个你提出来之后大家讨论后大家各取所需的一样东西，不存在绝对的正确和绝对的错误，只有你自己接不接受的问题。所以我就权当教材上的观点是一篇个人发表的论文，而我自己也就针对这篇论文提出自己的一些看法。

在外看来，巫术发生说更加符合实际。那让我们先看一下一些认为文学的巫书中，最早提出艺术起源于“巫术”的理论主张。英国学者詹姆斯・弗雷泽也持这种观点。他认为，原始人来说，周围的世界异常陌生和神秘，令人敬畏。原始人思维的最主要特点是万物有灵。山川草木、鸟兽虫鱼，在原始人看来都是有灵的，并且都可以与人交感。人类学家们发现，从现代残存的原始部落中，确实可以找到大量人与动物交感的现象。

无论是因为劳动产生文学，还是模仿之后产生文学，等等等等，在外看来这些都不足以证明其观点的合理性，因为一个劳动的个体在劳动的过程之中，如果没有特定职责和特定的需求，他们是不会再有闲暇的时间和精力去进行文学创作，哪怕是最基本的。因为在当时生产力极端低下的情况下，像模仿之类的东西更多的是为了生存，只有生存才是最重要的。而巫术仪式，在当时无法解释许多事情的时候，特定的专职人员“装神弄鬼”是的口头编造或经意不经意间的一些写写画画，说说唱唱，蹦蹦跳跳，势必会产生一些可以流传和揣摩的东西，被人们记住，然后不断的流传和改进，慢慢演变为文学。

参考文献：

[1]马克思.《政治经济学批判》导言.马克思恩格斯选集（第2卷），第88页

[2]德谟克利特.古希腊罗马哲学[M].三联书店，1957

[3]亚里斯多德.诗学诗学・诗艺[M].人民文学出版社，1962