传统五色观与现代设计实例

摘要：中国传统色彩是由原始的“单色崇拜”逐渐发展到“五彩彰施”的。中国传统五色不仅是中国古代阴阳五行学说的衍生物之一，更是受到了儒道佛等多家哲学思想的影响，进而影响了中国绘画的色彩观念和体系的形成发展。“五行色”的审美观奠定了汉民族色彩观念基石，体现出中国特有的社会历史与思想文化，它已不仅是“颜色”，更是“精神”和“观念”。在设计中运用传统五色观，不仅能够提升设计的人文性色彩特征，还能够体现出深厚的文化底蕴。

关键词：五色观、哲学思想、中国绘画、现代设计

中图分类号：TB482 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）11-0000-01

色彩是从原始时代就存在的概念，是原始的无色光线及其相对无色彩黑暗的产儿。从史前时期开始，人类就运用色彩来表达意愿，以色彩来划分等级判断事物，这种表现形式一直延续至今，现在的色彩构成运用更加多元化，给人们带来强烈的视觉冲击力和心理感受。虽然色彩仅是一种客观存在，但由于不同的历史文化背景，各个国家和民族都会赋予色彩独特的文化内涵。在中国传统思想与文化的背景下，也形成了风格独具、有着深厚民族文化底蕴的色彩体系。

中国传统色彩是由原始的“单色崇拜”逐渐发展到“五彩彰施”的。《周礼冬官考工记》载：“画绩之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑。天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之精，黑与青谓之敝。五彩备，谓之绣。土以黄，其象方。天时变。”在丰富的色彩中，惟五色独尊，五色为本源之色。

先人们对色彩的认识与理解，也与古代政治、道德、宗教、伦理等诸多因素相关联，在形成的过程中深受阴阳五行、儒道佛等传统哲学思想的浸染和影响。

五色的朦胧意识虽萌生于人类原始的荒蛮时代，但真正在意义上赋予其古代哲学思想和文化内涵的则主要是中国传统“五行”思想，可以说“五色”是中国古代阴阳五行学说这一哲学思想的衍生物之一。在阴阳五行学说基础上建立的“五色观”，并非只单指这五种颜色，而是一个可以无限推进的色彩体系。间色可以按五行相生相胜的理论旋转又能得到再间色，色彩的明度和浓度也能无穷变化，《淮南子》云：“色之数不过五，而五色之变，不可胜观也。”由此而来的丰富色彩和西方色彩学的配色原理有着异曲同工之妙，都显示出色彩一般的规律。“五行”最早被记载在《尚书洪范》中：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”万物有“五行”，五色在五行中，木为青，火为赤，土为黄，金为白，水为黑，如图1所示。以此关联，在五行中蕴含着五色，世间万物也都彼此联系。这种搭配的观念被当时的阴阳学家们无限推广夸大，几乎渗透到社会各个领域，影响着当时人们的日常生产与生活。

图1

“五色观”奠定了汉民族色彩观念基石，同时也是中国绘画色彩的源头。在汉代以前的壁画中，大多直接使用原色，到了隋唐五代时期，色彩占据了绘画的主导地位，色彩既是社会秩序的符号象征，又是宫廷富丽、生活多彩的具体表现。

中国古代传统的儒家思想对“五色观”的成熟与发展，以及最终形成中国绘画的色彩观念与体系起到了重要的作用。受“礼”教思想的影响，“五色观”被赋予了等级和尊卑的观念。孔子讲正色，是从五色，亦即青赤黄白黑。正色为尊，间色为卑，上下尊卑、官位等级、宗教祭祀等都要选配相应的色彩，也就是说色彩被纳入“礼”的范畴而具有了象征意义。长久以来，这种用色分等级的制度就自上而下的存在着。隋炀帝制定了隋代官服制度，帝王将相各服其服。在官员的官服中，也用颜色来区分等级，不同官位等级配以不同颜色，绝对不允许混淆。在民间，不同色彩的衣着也是等级划分的标志。另一方面，“比德”亦是儒家色彩美学思想的主要特色之一，受其影响，在我国戏剧脸谱色彩中，不同色彩的妆容有其特定的寓意，表示着不同人物的性格和品德，如红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表奸诈阴险。

先人们对于色彩的追求，不只停留在对于等级与尊卑的限制当中，在多元化的历史进程里，宗教的介入更使色彩具有了扑朔迷离的神秘感觉，以及神圣不可侵犯的特性，对于色彩也有接近于图腾崇拜的教化。

道家对于色彩的追求极为简单化，主张“无色而五色成焉”，清淡素雅的黑白二色自然就成为老子对色彩的必然选择。另外，道家主张“玄学”，崇尚黑色，认为黑色是凌驾于其它任何色彩之上的颜色。由此，玄色从五色中的黑色升华出来，出于黑而别于黑。道家的“道法自然”，回归自然，返璞归真，追求自然色彩的平淡素净之美的色彩观，特别是对后来的文人画家的色彩美学思想产生了深远影响。从唐代王维提出“山水之中水墨为上”的观点，就给文人画定了基调。张彦远云“草木敷荣不待丹绿之采。云雪飘甩不带铅粉而白。山不待空青而翠，凤不待五色而粹，是故运墨而五色俱谓之得意。”

佛教自魏晋南北朝时期传入，又带来了新的色彩应用。佛教的色彩深受佛教思想所影响，并被作为强化教义教理的手段。从“救世”的教义来看，佛教以白色和金色为主色的色彩象征。此外，佛教还崇尚黄色，并视红色为贵，这正是受中国传统的阴阳五行学说以及五色体系所影响。青色、绿色也为佛教所崇尚的颜色。北魏至隋唐时期，中国大量引进印度佛教雕塑壁画，壁画的色彩采用青绿等重彩，对比强烈，极具装饰效果。青绿山水色彩即是受到了佛教美术色彩的影响。

五色是中华民族千年传承的用色理念，随着社会的发展，五色的含义也在不断的被完善，从单纯的等级、宗教、风水崇拜，到对于世界观具象化的体现，五色内容广泛，形式多样等诸多特点是其他色彩体系所不具备的。中国传统色彩“五色观”之纯粹的单一，风格的简约，与现代设计追求单纯、简洁、醒目的设计要求非常吻合。这在不少优秀的设计实例中皆有体现：

《冯唐诗百首》书籍装帧――留白的大写意，设计师朱赢椿的作品。这本是使用极简方式做的诗集，希望读者看着很舒服，拥有空间想象，同时看起来又觉得有点特别。封面把所有的元素挤在一起，让书籍的文字显得更加突出。内页文字也很少，或缩于一角，或置于中间，搭配抽象的小元素水墨。大量余白所产生的恬淡虚静，亦符合道家至高之境界。

NETIGER“唐境”高级定制华服，以唐为体，以境为魂。重在重现唐风华服的极致丰韵，更重在传递华服背后博大精深的文化内涵。此次的设计，深受西域各民族文化的影响，一如唐朝服饰之博采众长，斑斓绚丽，可谓“冠服之丰美华丽，妆饰之奇异纷繁”。其用色也极为讲究，不论是以黑色打底再配以红色装饰镶以金边的华贵之气，还是通体纯白的清雅之风，都明显带有五色体系的影响。