上海文庙的变迁

饱经沧桑　几度废兴

南宋咸淳三年(1267)上海正式建镇，士绅唐时措兄弟于方浜长生桥东北(今丹凤路西)购韩姓房屋并改建为梓潼祠，画孔子像于祠中，又增建古修堂，作为诸生肄习之所，上海始有镇学。元至元二十八年(1291)，分华亭五乡二十保，建立上海县。根据中国封建制度，由镇升格为县后，除建造县衙门，还须修建城隍庙和文庙。元至元三十一年(1294)知县周汝楫将原镇学改作县学，并令县教谕在县署东首营建文庙，未竣。次年，由乡贵万户长费拱辰出资建成，有正殿、讲堂、斋舍等建筑。元大德六年(1302)，松江判官张纪、县丞范天桢又添筑殿轩，增设大门、学门，重绘至圣先师像于大成殿，再绘先贤像于两庑。知县辛思仁又筑墙130尺，前通泮水，架桥于上，文庙规模具备。元至大三年(1310)，两浙盐运使瞿霆发捐肇家浜(今复兴东路)北岸县衙(今学院路)土地，兴建新文庙。四年后(1314)，县丞王硅又将文庙迁回原址，庙制更加扩大，有天光云影池(取自南宋大儒朱熹诗句：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许，谓有源头活水来”)池中有芹洲，洲上有止庵、杏坛、盟欧渚、舞雩桥、洗心亭、酸窝、古井和焦石堂诸胜，并植古松梧竹无数。元至正十一年(1351)，知县何缉还在庙左建明伦堂。僧觉元捐田荡600多庙，作为修葺费用。

明正统四年(1439)提学御史彭勋，巡按御史肖启命知县张祯拓展文庙，遂建射亭、戟门、修斋舍、馔堂、殿庑、仪门等。明正统九年(1444)，巡按御史郑增建东西两庑。明成化二十年(1484)，知县刘琬建尊经阁于明伦堂后。明嘉靖九年(1530)，皇帝诏天下厘正祀典，改大成殿为先师庙，又建启圣祠。

清顺治二年(1645)，诏封孔为“大成至圣文宣先师”。先师庙重又改称大成殿。清康熙十年(1671)，教谕陈迪建名宦词、乡贤祠。清雍正元年(1725)，诏改启圣祠为崇圣祠，封孔子五代祖先为王，故崇圣祠又称五王殿。清雍正八年(1730)，巡道王澄慧移驻上海，择文庙东南隅建魁星阁。清咸丰三年(1853)九月四日，以刘丽川为首的小刀会发动起义，举起“帅兵伐暴，志在扫除贪官污吏”大旗，甚得民心。九月七日，知县袁祖德率文武官员和士绅在文庙祭孔，小刀会利用这一时机，乔装打扮从东门进入，冲进文庙，杀了知县，宣布建立大明国。刘丽川封为“大明统理政教诏讨大元帅”，在明伦堂设行辕，指挥战事，抗击清兵等达十七个月之久。清咸丰五年(1855)，小刀会遭到清兵和外国侵略军的联合攻击，终因寡不敌众，缺水断粮而英勇突围，在激烈的遭遇战中刘丽川和大部分义军将领壮烈牺牲。只有一部分义军突围成功，与太平军会合后继续抗清。文庙，作为小刀会起义军总部也被清兵和外国侵略军炮火所毁。当年，在学院路旧址重建文庙时，大梁未上便遭火灾。于是觉得原址建庙不利，便决定移建西城原明代海防道署遗址，即今文庙路215号，历时一年(1855．7-1856．7)竣工，占地计17．3亩，这即是今天的上海文庙。清咸丰十年(1860)，太平军压境，上海县官、绅商为防不测，共邀英、法兵入城协防，将文庙作为西兵驻屯场所。清同治三年(1864)六月西兵撤防，但庙内建筑被西兵毁损大半。事后，巡道丁日昌令知县修缮文庙。

民国三年(1914)，上海县公产经理处筹款修建文庙，并拓大成殿月台，置祭器、舞器、祭服以备祭典之需。民国十六年(1927)，上海特别市工务局向市政府备案，拟将文庙改建为文庙公园。民国二十年3月，开始兴建文庙公园，一、二期工程于10月完成后，余下工程因资金不继而作罢。之后，移交市教育局管理。同年12月，将文庙改为上海市民众教育馆。民国二十一年6月，将文庙尊经阁改建为上海市市立图书馆，内有藏书15300余册，它是上海市首家公共图书馆。民国二十六年8月8日，为抵抗日本帝国主义侵略我国，上海50多个群众歌咏团体约1000多人，在上海文庙举行国民救亡歌咏协会成立大会暨救亡歌咏大会。在主席台入座的有：孟波、冼星海、麦新、鄢克定、徐则骧等11人。徐则骧致开幕词，鄢克定作筹备经过报告。会议决定在这天下午举行救亡歌咏大会，参加演唱的抗日救亡歌曲有：《大刀进行曲》《义勇军进行曲》《热血》《救国军歌》《救亡进行曲》等20多首，气氛悲壮热烈，十分感人。

新中国成立后，于1949年5月，上海市民众教育馆由上海市军管会接管，并建立上海市沪南人民文化馆。中，文庙被改作“武庙”，成为南市区体委及其屈下的训练场馆。1979年动乱结束后，上海市文物管理委会拨款重修大成殿、明伦堂、魁星阁、崇圣祠，还重建东西庑殿，并疏浚天光云影池。1997年，南市区人民政府拨巨款对文庙进行全面整修，历经3年，终于全面恢复了文庙在清代最盛时期的风貌，并于1999年9月24日，举行了盛大的上海文庙修缮竣工开放仪式，并被上海市人民政府批准为上海市文物保护单位。成为上海市的――颗弘扬、传承中国优秀传统文化的耀眼明珠。

布局严谨　设施独特

上海文庙的建筑是采用群体组合方式，简称建筑群体。它是中国古代建筑群的典范之一。

在整体布局上，上海文庙是严格按照两条纵轴线展开的。其中一条为祭祀线，包括棂星门、泮池、大成门、大成殿、崇圣祠。而大成殿前东、西两庑殿，则在纵轴线两边，以衬托大成殿的恢宏壮丽，另一条为学宫线，内有学门、仪门、明伦堂、尊经阁。而明伦堂前东、西两侧建有听雨轩和杏廊，它们都在纵轴线两旁作明伦堂的陪衬。此外，还有一条庙园线，在这条线上建有魁星阁、天光云影池和儒学署。在文庙东北部还有一条上海最大的街坊式图书二渠道批发市场――上海文庙书刊交易市场；逢星期日在文庙大成殿前庭院中开设临时搭建的“上海文庙星期日旧书集市”，成为市民淘书的乐园。这个书刊市场和旧书集市，在当今海内外文庙或孔庙中都是没有的。

上海文庙建筑群体中的主要建筑有6处：大成殿、明伦堂、尊经阁、魁星阁、儒学署和祟圣祠。它们都是儒家文化的载体和象征。换句话说，儒家文化精神贯穿于文庙建筑，是文庙建筑的生命和灵魂。反之，儒家文化精神又通过富有表现力的建筑语言和人文景观展示出来。这也就是上海文庙建筑艺术特色。

大成殿是上海文庙的主体建筑，面积为260平方米，高14米，面阔三间，是由一个矩形和一个大三角形组成，使人感到稳重、端庄，而歇山重檐式的大屋顶又易使人感到沉重和压抑，幸好大成殿屋脊生动的弧线和两边的飞檐翘角却如振翅欲飞的大鹏，化解了这份沉重和压抑，尤其是屋顶上装饰着奔走跳跃的狻猊、辟邪等动态十足的小动物，使庄严肃穆的大成殿又充满了生命的气息，强烈地表现出东方建筑艺术的个性魅力。

四个砖刻大字“海滨邹鲁”，镶嵌于大成殿屋脊正中，十分显眼：此四字是由清代禁烟大官林则徐所书，寓意如申城的孔子学府。在大成殿正面的双重飞檐中间竖有一块上书

“大成殿”三字的涂金匾额，为清雍正皇帝墨迹。大成殿檐下悬有一块上书“万世师表”的金色大匾，为清康熙皇帝墨迹。

大成殿内正中靠北墙处，置有用香樟木雕成的孔子涂金像等设施，表达了历代对孔子的尊敬和缅怀，殿中四根大柱上者隐有抱柱联，在孔子神龛前一副为：“气备四时与天地鬼神日月合其德，教垂万世继尧舜禹汤文武作之师。”此联由清高宗皇帝撰，沪上著名书法家高式熊书写；其前第二副为“觉世牖民诗书易象春秋永垂道法，出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人。”此联也是清高宗帝撰，申城著名书法家张森书写。这两副楹联都是颂扬孔子的功绩和为人的高尚。此殿的东、北、西三面壁间镶嵌有沪上著名书法家刘小晴书写的楷书《论语》全文，刻于青石上的石碑。这在全球孔庙中是个首创。在大殿梁间置有三块金字大匾：一为清代道光帝墨迹：“圣集大成”，取自《孟子》：“孔子之谓集大成也；”二为“圣协时中”，语出《中庸》：“君子之中庸也，君子而时中”句，也为清道光帝墨迹；三为“德齐帱载”，选自《左传》：“如天之无不帱也，如地之无不载也”句，字为清咸丰帝手迹。在孔子神龛前东、西两侧，还置有钟、鼓等祭祀用品，其中以在文庙出土的一套青铜编钟最为名贵。这套编钟铸于清同治九年(1870)，由上海江南制造局承造，外形呈圆桶式，钟纽为半圆形，大异于北方编钟的外形呈扁圆形，钟纽为直柄式。敲击时发出的五种音阶，准确而又亮丽。据说，这套完整的编钟在抗日战争时期，文庙管理者为防日侵略军掠去制造军火而将它埋藏于地下的。1982年，在文庙大成殿的月台前挖防空洞时发现并出土的，今成为上海文庙的镇庙之宝。

大成殿前月台(又称石露台)上，置有孔子立式佩剑青铜像，高1．80米，大理石基座正面镌刻有原全国人大常委会副主任周谷城教授的题词：“先哲，伟大的教育家孔子铜像”。月台东南部置有一口大成钟，钟高1．80米，直径1．10米，重达1．50吨。此钟工艺精湛，图案生动，钟纽为一对首尾相缠的蒲牢(相传龙生九子，蒲牢为九子名之一)，呈现高吼之状；钟肩铸有12条春秋龙纹围绕，下沿铸有4对相向的双龙戏珠；钟灵处镶嵌有上海市花白玉兰图案；钟腰上下两圈共铸有24辆顺向排列的孔子出游马车图；钟镇上直铸“大成钟”三个大字，其相向北面铸有铭文，两侧还铸有135名捐资铸钟者名单。撞击此钟时发出的声音洪亮、圆润、悠扬、祥和，声波可持续3分钟之久，为各地孔庙钟声之最。

东、西庑殿在大成殿前两侧，为大成殿的配殿，硬山式建筑比较低矮。昔为祭祀孔子三千弟子中七十二贤的地方，今在其壁间镶嵌有300副明、清文人自撰自书的楹联碑刻。其中有清康熙、雍正、乾隆皇帝的楹联，有民族英雄史可法、林则徐的手迹，也有山人、扬州八怪、江南才子的墨迹，具有很高的文物价值和艺术价值，被誉为“联语大观”。

明伦堂为上海文庙学宫线上的主要建筑之一。堂为古代宫室建筑之一，用于进行讲学、演讲的场所，是儒家思想文化的宣扬之地。堂名“明伦”，语出《孟子》：“学则三代共之，皆所以明人伦也。”人伦是指父子有亲，君臣有义，夫妇有制，长幼有序，朋友有信这五伦。明伦堂为古代饱学之士讲述“四书”(《大学》《中庸》《论语》《孟子》)、“五经”(《诗经》《书经》《礼经》《周易》《春秋》)。在明伦堂屋脊上置有“诗礼垂训”四个大篆书。其意出自《论语》中记载的一个故事：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤而过庭。曰：‘学诗乎’?对曰：‘未也’。‘不学诗无以言’。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立’。鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

明伦堂曾作过小刀会起义军的总指挥部，又作过“国民救亡歌咏协会”成立大会会场。是具有革命纪念意义的地方。

尊经阁是一座二层楼的阁式建筑，宽敞、高爽。原是贮存六经、御制诸书及百家子史之地。这里曾是上海特别市最早的一家市立流通图书馆。今天，其底层为“奇石、赏石陈列室”。其上层为重要贵宾接待室，内悬一幅由著名人物画大家戴敦邦创作的《孔子问道》图，描写孔子向老子虚心求教的场面。孔子对老子十分尊敬，曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；……至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!”老子也一再告诫孔子说：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，暗示孔子的政治主张在当时是难以行得通的。这便是此画的潜在含意。此阁之前有个宣廊，廊内置有“上海县籍进士名录碑”，上面刻有自元朝至清末荣登进士的279人姓名、考中日期和被任命官职。其中有元至正四年(1344)甲申科进士秦裕伯，官至福建省郎中，死后被明朝开国皇帝朱元璋敕封为上海县城隍老爷；另一是徐光启，官至礼部尚书兼东阁大学士、文渊阁大学士，他将西方利学技术引进中国，著有《农政全书》等科学著作。

魁星阁是上海文庙古建筑群中的建筑艺术珍品，共三层，高约20米，外观呈六角型，阁内六根金丝楠木柱，白底层直通阁顶却没有一根铁钉。从前登临此阁可以俯瞰老城厢全景。此阁始建于清雍正八年(1730)，原供奉奎星神。据古籍记载，奎星乃二十八宿之一。为西方白虎之首有星十六颗，“屈曲相钩，似文字之画”，故有奎主文章之说，后人遂将奎星演化为文官之首，说孔子乃是天上奎星，所以文庙中必建奎星阁：至于奎与魁通用，原出于顾炎武著的《日知录》：“神像不能象奎，而改奎为魁”。魁星神头部像鬼，一脚向后翘起，如魁字中的大弯勾；一手捧斗，如魁字中的斗字，一手拿一株如椽朱笔，意在用笔点中应试人的姓名。现阁内悬有两幅魁星图，供人瞻仰，

儒学署在风光秀美的天光云影池北侧，为一幢两层小楼。旧时，此署为掌管文庙祭祀和生员教育的场所，其官员称教谕。上海县学首任教谕为上海镇学创办人、教育家唐时措。今天，此署底楼为历代茶具陈列室，二楼为文庙会议室。署前右侧有听雨轩，三面，临池，边置吴王靠，中置石桌石凳，供人憩息，小巧玲珑，清幽雅致。轩名取自古诗句：“秋阴不散霜正晚，留得枯荷听雨声”。十分贴切。

崇圣祠在大成殿之后，为一座四合院式的悬山式建筑。前为门墙，中为庭院，东、西两厢，后为大厅及耳房，为供奉孔子父母等五代祖宗的祠堂。今作文庙办公之用。

弘扬儒学　交流平台

近年来，上海文庙已举办多次儒学研讨活动，其中有：上海首届儒商研讨会、第三届国际儒商研讨会，上海第一届儒学研讨会、第二届儒学研词会等等。

在中外文化交流上，上海文庙也迈出了可喜的步子。在上海文庙举办的两届国际儒商研讨会，吸引不少在国外经商的华侨企业家。中国的古体诗词，受到海内外诗人词家的青睐，其中尤以一衣带水的邻邦日本诗词家的喜爱，因而上海文庙多次举办“中日吟诗会”。台湾省台北市孔庙官员率领有关人士前来上海文庙，在大成殿前大院中举行“两岸释奠文化交流”活动，台北孔庙表演了“八佾舞”，上海文庙表演了“孔子乐舞”新编。

上海文庙在古代是上海县的最高学府――学宫，是培养秀才进而为乡试准备人才之地。文庙为延续“学宫”这一功能，并结合时代需要，已在东、西庑殿创办了“上海文庙书画展览殿”，业已推出“上海文庙儒家书画艺术展”，展出描绘孔子及其部分弟子的画像，以及花鸟画、山水画等近百幅。在培养中青年书画家方面已初露端倪。同时，上海文庙已建成固定的、规模型的“尧缔茶壶展”、“奇石赏石展”、“动物造型根雕艺术展”、“上海文庙历代碑刻展”等，拓展了上海文庙的文化内涵，受到中外游人的青睐：

上海的大中小学也充分运用和发挥这一基地的作用，经常组织学生在大成殿月台上的孔子青铜佩剑铸像前举行青少年“18岁成人仪式”、大中学生“毕业典礼”、“新教师宣誓”等仪式，并结合推出多种内容的展览功能，把上海文庙建成尊师重教和对青少年进行优秀传统文化教育的校外课堂。

“诗书逢盛世，经义赖传薪”。孔子重教化，教化需要图书。在上海文庙大成殿前大院中创设的“文庙星期日旧书集市”，创办于上世纪80年代，已成为申城一道著名的文化风景线。

每年年末的撞钟祝福活动，已成为上海义庙的一大民俗保留节目。文庙虽不是宗教场所，但与上海龙华寺、玉佛寺等佛教场所的撞钟祝福活动一样，被列为上海五大传统撞钟活动景点之一。

特别是在“2005全球联合祭孔”活动中，上海文庙崇古趋今，独出心裁，约请著名诗人桂兴华创作表演了大型情景配乐诗朗诵《走近孔子》，由一人扮演孔子，30多学生扮演孔子弟子，只有一女大学生扮演现代人，通过朗诵，进行间隔两千多年的时空交流，大受各界人士欢迎。

作为儒家文化载体的上海文庙，正伴随着孔子学说在全世界的广为传播、伴随着上海这座国际大都市的日益繁荣，“我们应该为儒学研究做更多的工作，把儒学研究提高到一个新的水平”。(李瑞环在纪念孔子诞辰2550周年大会上的讲话)