上海文化论文范文

上海文化论文篇1

一

我是67届初中生，虽然经历了文化大革命，但是由于父亲受到冲击，性格柔弱的我并未加入到文化革命的冲冲杀杀中，我甚至没有参加过串联，我属于家里的乖孩子、学校的好学生，当社会上文化革命闹得轰轰烈烈时，我却忙碌于大家庭的家务，买菜、做饭、带弟妹。当上山下乡的号角吹响后，我却依然无动于衷，直到1970年才依依不舍地离开故乡上海，奔赴江西省靖安县高湖公社西头大队插队务农。在农村的六年间，我下田插秧、上山伐木、下水撑排，并曾到大队小学担任民办教师，还被派去参加社会主义教育运动。由于我劳动积极表现突出，1975年我被推荐到江西师范大学中文系学习，1978年以优异的成绩毕业留校任教，担任中文系的写作课程。1984年，我考上了扬州师范学院中国现当代文学专业硕士研究生，师从曾华鹏、李关元先生，1987年毕业被分配到上海师范大学中文系中国现当代文学教研室任教，1991年我被破格晋升为副教授。1996年我在职考入华东师范大学中文系，师从王铁仙教授，攻读中国现当代文学博士学位，由于学习期间成绩突出，1998年我以优异的成绩在职破格两年就获得了文学博士学位。

回溯我的求学历程，江西师范大学中文系的学习奠定了我中文专业的基础，写作课程的教学培养了我对于文学写作的热情、对于文学范文分析的技能。硕士学习期间，曾华鹏先生的谨严扎实、李关元先生的洒脱机敏，给我的中国现当代文学的研究打下了比较扎实的基础，曾先生对于文学作品的条分缕析、对于作家研究的深入肯綮，李先生对于文学研究的新颖见解、对于文学资料的如数家珍等，都深深地影响了我。王铁仙教授是瞿秋白的外甥，他在学术研究中注重人性内涵和审美观照，他的谦和稳重、朴实勤奋，都给予了我很大的影响。

我的硕士学位论文以20世纪20年代以鲁迅为代表的乡土文学为研究对象，研究乡土文学的基本主题、乡土特色、悲剧风格，毕业后我继续在该领域中拓展与深入，1995年由上海书店出版社出版了我的第一部学术著作《放逐与回归——中国现代乡土文学论》，该著有鲁迅的乡土世界、乡土作家创作论、鲁迅身边的乡土作家、鲁迅著作的崇尚者、乡土文学综论、历史与现实之间六章。导师曾华鹏、李关元先生认为“这是一部扎实、丰富、富有新意的书稿”。贾植芳先生在序言中指出：“总之，剑龙的《放逐与回归——中国现代乡土文学论》是一部见解独到、论证严谨的有相当学术价值的著作，作者踏实认真的学术态度、深刻深入的学术思维、扎实严谨的学术功底等，都可以在此著中见一斑。”

在攻读硕士学位期间，我阅读了大量的文学作品，发现“五四”前后有诸多作家与基督教有关联，在文学创作中出现了诸如牧师、教徒、教堂等内容，基督教的牺牲、宽恕、拯赎等观念也呈现在当时的文学作品中，最初我有以此内容为题做学位论文的想法，却被导师否定了。硕士毕业后，我仍然就该论题搜集资料、阅读作品，并采取作家论的方式，对于中国现代作家鲁迅、周作人、许地山、冰心、庐隐、张资平、郭沫若、老舍、萧乾、巴金、徐訏等展开研究，后来就成为了我的博士学位论文，以《旷野的呼声——中国现代作家与基督教文化》为题于1998年由上海教育出版社出版。陈思和先生在序言中指出：“从《两刃之剑》到《旷野的呼声》，似乎暗示了中国近二十年来学术界对基督教文化影响的看法有所变化。”“……剑龙先生显然是抓住了当代文学的信息，在《两刃之剑》的基础上做出了新的探索，换句话说，他仍然在填补现代文学史研究领域的某些空白。”

应该说这两部著作奠定了我的学术研究的基本风格，以作家论作品论构成了这两部著作的基本格局，以对于作品文本的细致阅读，对于作家本身的深入考察，将作家作品放到历史背景时代氛围中进行研究，在文学史发展的格局中评价作家作品的长与短，在探究作家的成就、作品的价值时，注重对于审美形式文学风格的分析，这基本延续了曾华鹏、李关元、王铁仙先生的研究传统。

二

20世纪80年代末，我开始涉足当代作家作品的研究，我研究汪曾祺、何立伟、查建英、池莉、席慕容、周梅森、王晓玉、李晓、赵玫等作家的创作，也研究中国当代文学的发展与嬗变。20世纪末，朋友策划九十年代文学批评丛书，包括贾平凹论、张承志论、张炜论、梁晓声论、余华论、刘震云论、陈忠实论等十本，我撰写的是《现实悲歌：谈歌、何申等新现实主义小说论》，我细致研读了谈歌、何申、关仁山、刘醒龙等作家的创作，从创作取向、形象塑造、叙事方式、写实手法、语言特色、审美风格等十章展开研究，该著的大部分章节先期以论文形式发表，引起学界关注，该著2000年由华夏出版社出版，成为首次全面研究新现实主义小说的著作。1997年，导师王铁仙先生策划撰写《新时期文学二十年》一著，以改革开放后20年的文学为研究对象，参与者为王铁仙、杨剑龙、方克强、马以鑫、刘挺生，我接受了90年代的文学研究，我从仔细阅读文本开始，系统研究了九十年代的新写实小说、新体验小说、新市民小说、新生代小说、新现实主义小说等，其中的有些章节先期在刊物发表，该著2001年由上海教育出版社出版。1998年我获得了我的第一个国家社会科学基金项目“上海文化与上海文学”，立意于从文化发展的角度研究上海文学百年发展的历史。

2003年我被邀请担任香港中文大学的客座教授，给博士生、硕士生开设“中国现代文学与基督教文化”选修课，有30余位学生选修该课程。在香港中文大学期间，宗教与中国社会研究中心邀请我做一场公开学术报告，要求不讲文学，思考再三我便以“基督教文化与中国现代知识分子”为题，进行紧张的准备，邀请方请了中国神学研究院副院长、神学教授余达心评点，这让我有了压力和动力，在撰写讲稿的三个多星期的过程中，有时是半夜想到问题就起床写。我的公开报告得到了充分的肯定，5万字的报告以《基督教文化与中国现代知识分子——对“五四”时期一个角度的回溯与思考》为题，2004年由香港中文大学出版社出版。在此基础上，2005年经申请，我获得了第2个国家社会科学基金项目“‘五四’新文化运动与基督教文化思潮”。在香港中文大学开设选修课期间，我要求学生以写论文作为课程考试，我给学生出了几十个题目，我将学生的课程作业编辑为《文学的绿洲——中国现代文学与基督教文化》一著，2006年由香港学生福音团契出版社出版。

2004年3月，我的国家社会科学基金项目“上海文化与上海文学”顺利结项，该成果以《上海文化与上海文学》为题，2007年由上海人民出版社出版，我的几位研究生参与了部分章节的撰写，该著比较全面地研究了百年的上海文学。

2006年，我将我关于中国现代文学研究的成果编辑为25万字的《文学与文化：在传统与现代之间》一著，编辑为创作论析、作品赏析、作家观照、研究回眸四辑。在该著的后记中，我写道： “回眸学术道路上的二十五载，我逐渐形成自己的学术态度与研究风格。在学术研究中我首先注重对于文学作品的认真研读，注重自己对于作品的真切感受与感悟，注重阅读中的第一感觉，这往往成为我了解与把握作品与作家创作风格的基础。努力将文学作品、作家创作置于作家创作轨迹中予以评说，将作家的创作置于文学史发展的背景中进行分析，这就使文学批评与研究具有了文学史的视阈与眼光。根据不同的对象选择不同的研究方法，在对于研究方法理论的了解中，在对于不同研究方法操作程序的把握中，对于所研究的对象展开恰如其分的探究，努力道出自己独到的见解，力图避免人云亦云。在关注第一手资料的基础上，寻找新的论题与视阈，企图有新的发现、新的见解。不为了刻意创新而意在笔先，努力论从史出水到渠成，不为一鸣惊人而故作惊人之语，努力追求客观平实深刻严谨。”

三

2004年由我领衔申请，上海师范大学都市文化研究中心被批准为教育部人文社会科学重点研究基地，我便将许多精力转移到都市文化研究方面，策划基地每年两个重大项目，每年主办国际会议，2005年为了筹备上海、纽约都市文化国际会议，我去美国纽约大学任访问教授，在美国期间旁听课程、走访学者、了解纽约文化，对于拓展视野筹备会议起到了重要的作用。基地成立以后，我们先后主办了上海与首尔、上海与东京、上海与纽约、上海与巴黎、上海与温哥华、上海与博茨瓦纳等双城文化国际会议，加强了与世界各城市学者的交往，开拓了城市文化研究的视野。

在我的城市文化研究中，大致涉及如下几方面：

1.对于中国城市化进程中重大问题展开及时深入研究

《论推进文化大发展大繁荣的意义、条件与问题》是党的“十七大”前参与专题调研的成果，指出文化计划的问题和举措：重经济建设轻文化建设的观念；重城市文化轻乡村文化的偏差；重西方文化轻民族文化的偏颇；重大众文化轻精英文化的偏至。《改变农民工文化生活的“孤岛”状态》指出城市农民工文化生活的粗俗化孤岛化的状态，提出改变这种状态的思路。《城市建设，走出审美误区》提出城市建设中审美误区：以欧化为美的审美追求，缺乏注重民族化个性化的见识；以楼高为好的建筑布局，缺乏以人为本以民为本的思想；以破旧立新的建设思路，缺乏文物保护修旧如旧的意识；以求现代化的建设观念，缺乏保持生态平衡的前瞻意识。《走出社区文化建设的误区》、《警惕中国社会的过度城市化倾向》、《关注城市化进程中乡村文化的危机》等，都指出中国城市化进程中的重要问题。

2.对于中国当代城市文化问题展开敏锐深刻的批评

《荧屏选秀的文化分析》认为荧屏选秀是大众化娱乐性节目，存在着一些值得警惕与改进的方面。《电视娱乐不应成为“愚乐”》批评诸多低俗的电视节目，不仅使荧屏充满了不健康的低俗趣味，而且形成了降低文化品位迎合观众的导向。《电影的拍摄与文明的偏颇》认为以环境的破坏、生态的危害为代价，拍摄出一部部并不“伟大”的艺术作品，这无疑呈现出文明的某种偏颇。《中国电影大片忧思录》批评中国大片奢华的形式下掩盖不了空洞的内容。《文化消费语境中的文学评奖》指出目前文学评奖的问题，认为商品化的逻辑影响了文学奖项的设立与评选。《让少儿读物远离诲淫诲盗》指出必须加大查禁不良出版物的力度，查找其源头，严厉惩治不法出版商。《人文科学研究中的弊端之反省》指出人文科学研究中理论的侏儒现象、立场的暧昧姿态、视野的狭窄状态等弊端。《学者与伪学者》批评有些学者当了领导后，借权势与地位，网罗人才，申报研究项目，撰文写书，即在学术界的名声雀起。

3.对于中国城市建设中问题提出策略性的建议

《另一种“希望工程”——关于促进农民工文化教育的思考》将促进城市农民工的文化教育看成是另一种“希望工程”，提出促进农民工文化教育应该做到几方面的结合。《全球化背景中上海文化产业的现状与思考》认为与纽约、伦敦、柏林这些世界性国际大都市比较，上海的文化产业存在着相当大的差距。《全球化背景中的海派文化发展之前瞻》提出促进海派文化的建设与发展几方面。《拓展海派文化国际影响力的几个因素》提出应该注重营造宽容创新的文化生态；创造动态的有意文化传播；建构文明多元的市民文化。《推进上海国际文化交流中心建设之我见》提出：一、构建更开放便捷的文化交流氛围；二、打造具有国际性水平的文化精品；三、凝聚高层次文化交流国际性人才；四、提高国际文化交流的水平与品位。

我将2004年至2007年文化研究的成果编辑为30万字的《文化批判与文化认同》，2008年9月由上海文化出版社出版。最近，我又将自2008年至2011年文化研究的成果编辑为30万字的《新媒体时代的文化批评》，2013年将由广西师范大学出版社出版。该著分为上海文化、文化形象、传媒文化、文化教育、世博文化五辑，论集中的文章有的是应政府有关方面决策咨询而撰写的，如《大都市文化发展趋势与上海文化发展坐标、定位问题研究》、《奉贤“贤文化”建设与发展纲要》、《上海世博会园区场馆后续利用问题的思考》等，《大都市文化发展趋势与上海文化发展坐标、定位问题研究》一文还获得了第七届上海市决策咨询研究成果二等奖。论集中有的是因2010年上海世博会而撰写的，为上海世博会我们组织了一系列学术活动，如主办“世博会与都市发展国际学术研讨会”、“上海世博会与都市乡村建设论坛”、“世博会与市民文化素质研讨会”等，我参与了世博会主题论坛“城市更新中的文化传承”的策划研究，主编整理了77万字的《中国2010年上海世博会论坛文集公众论坛（上）（下）》，本论集中世博文化一辑中的论文大多是因有关世博会的学术活动而撰写的。传媒文化一辑中的论文，《论推进文化的发展与大众传媒的导向》是因当下大众传媒的误导偏向而撰，《新媒体时代的文化批评》是应文汇报约稿谈李辉质疑文怀沙事件而撰，文化形象、文化教育两辑中的文章，有的是由社会问题有感而发，有的是经过深入细致的研究有独到见解，《论中国城市化进程中的文化遗产保护》一文发表后为《新华文摘》2011年第5期全文转载。

四

2008年后，在文化研究方面，我主编了《都市上海的发展和上海文化的嬗变》一著，2012年由上海文化出版社出版。我出版的其他学术著作大致分为如下几方面：

1.中国当代文学研究：《文化的震撼与心灵的冲突——新时期文学论》，上海文化出版社2010年出版，收入对改革开放至1988年文学的研究成果。《后新时期文化与文学论》，上海文化出版社2010年出版，收入对1989年后当代文学的研究成果。我主编的《论陈赞一的文学世界》一著，香港陈赞一修会有限公司2010年出版，是对香港作家陈赞一的文学创作的研究专著，分别从诗歌、小说、散文角度展开研究。30万字的《历史与现实病症的互照》一著，2011年由上海文艺出版社出版，收入了我2008年后当代文学的研究成果，分为文学思潮论、作家论、小说论、散文、剧作论、批评论、新中国文学论六辑。我主编的《新世纪初的文化语境与文学现象》，2012年由中央编译出版社出版，是我与我的研究生合作的成果，分别研究了新世纪初的生态小说、“80后”小说、网络文学、戏仿文学、官场文学、传记文学。

2.中国现代文学研究：《论语派的文化情致与小品文创作》一著，获得上海市学术著作出版基金第20辑的资助，由上海世纪出版集团2008年出版，该著研究了论语派小品创作热潮的兴盛、小品文创作论、幽默风格论、闲适笔调论、论语派与东西方文化、林语堂的小品文创作、论语派其他作家论、《论语》的编辑理念与实践等，我的几位研究生参与了撰写。20万字的《乡土与悖论——鲁迅研究新视阈》2010年由台湾秀威资讯科技股份有限公司出版，收入了有关鲁迅研究的成果，分为鲁迅研究新视阈、走进鲁迅的世界、鲁迅研究之研究、鲁迅的过去时与现代时四辑。我主编的《老舍与都市文化》一著，是由我主持的同名学术会议的成果，广西师范大学出版社2012年出版，收入会议论文31篇，老舍的儿子舒乙、女儿舒济也有论文收入。由我主编的《上海文学与二十世纪中国文学》一著，2012年由上海文化出版社出版，该著立意于探究上海文学对于二十世纪文学的影响与贡献，分别研究了文化中心的形成与上海文学的发展、上海文学翻译与20世纪中国文学、上海出版业与20世纪中国文学、上海现代派与20世纪中国文学、鸳鸯蝴蝶派与20世纪通俗文学、上海文学论争与20世纪文学思潮、上海戏剧运动与20世纪话剧发展、上海左翼运动与中国文学左倾思潮、上海自由主义文学思潮与20世纪自由主义文学、上海唯美思潮与20世纪中国唯美主义文学。

3.基督教文化与中国文学研究：2008年10月11日，我在上海师范大学主办了“汉语灵性文学学术研讨会”，有全国30余位学者参与了会议，移民作家施玮、融融两位特地从美国赶来与会。我将会议论文编辑为《灵魂拯救与灵性文学》一著， 2009年由新加坡青年书局出版。《“五四”新文化运动与基督教文化思潮》一著，获得了上海市学术著作出版基金第24辑资助，2012年由上海人民出版社出版，该著上编为文学思潮研究，包括非基督教、非宗教运动的兴起与发展，陈独秀的宗教观与对基督教的复杂态度，真理社、生命社对“非基督教运动”的回应，非基督教思潮和中国教会本色化运动等。下编为作家创作论，包括教会学校文化教育与中国现代作家，基督教文化与中国新文学的人道精神，中国现代小说叙事模式与《圣经》文本，基督教文化与二十世纪中国新文学，论基督教文化与冰心、许地山小说的叙事模式等。

2013年将出版的著作《耕耘与收获：杨剑龙现代文学论集》，收入了我2006年出版的《文学与文化：在传统与现代之间》后撰写的中国现代文学研究成果；《阅读与品味：杨剑龙当代文学论集》收入了我《历史与现实病症的互照》之后的中国当代文学研究成果。《书山学海长短录：杨剑龙学术书评集》选编了我关于学术著作的书评25万字。《坐而论道：当代文化文学对话录》一著收入了我与海内外学者、研究生学术对话30余万字。

五

回眸自己30多年的学术生涯，回顾我30多年走过蹒跚的足迹。

倘若从我1981年发表第一篇论文开始，我的学术生涯已有30多年了。从18岁离开故乡上海插队江西务农，到读大学、攻读硕士学位、攻读博士学位，我总以务农生涯的体验和感悟从事学术研究：脚踏实地、勤奋劳作，一分耕耘、一分收获。

开拓学术自留地精耕细作，这是我学术研究的感悟之一。学术研究必须寻找到自己独特的领域，才能有创见有发现，有自己独特的见解。我从对于中国20年代乡土文学的研究，到研究基督教文化与中国现代文学，到研究20世纪90年代中国文学，到研究都市文化，等等，都在这些自留地里精耕细作，有了一定的成果与影响。

不弃涓涓溪流拓宽学术滋养，这是我学术研究的感悟之二。学术研究应该有开阔的视阈、扎实的理论功底，这必须应放宽眼界，学习与自己研究相关的理论与方法，才能使自己的栽种与耕耘之物茁壮生长。在学术研究过程中，我学习研究文艺学的诸多理论与方法，学习民俗学、心理学、文化学、宗教学等诸多理论，从而拓宽自己的研究视阈与建构具有创新色彩的研究视野。

与时俱进清醒的学术意识，这是我学术研究的感悟之三。在学术研究过程中，不仅理论与研究方法应该与时俱进，论题的选择也应该如此，这必须有清醒的学术意识，在对于研究现状、有关资料的把握中，寻觅论题、寻找角度展开研究，清楚哪些论题有价值、哪些领域值得探究，在论从史出、深入肯綮的研究中，在发现问题、分析问题过程中，道出自己独到的见解。

我总认为作为知识分子，应该具有清醒的批判精神，对于有碍于社会发展人文建设的现象，应该予以研究分析、予以批评驳斥。我总认为作为人文学者，应该具有自觉的咨询责任，对于社会发展文化建设的一些问题，提出有益的有建设性的见解与看法。“铁肩担道义，妙手著文章”仍然是现代知识分子的一种精神追求。

我没有登高一呼应者云集的雄才大略，我没有羽扇纶巾运筹帷幄的满腹经纶，我只是如一位日出而作日落而息的农夫一样，在学术园地里勤奋耕耘努力劳作，以无愧于自己的人生与辉煌的时代。

上海文化论文篇2

第十五届中国上海国际艺术节将于10月18日至11月18日举办。本届艺术节的参演剧（节）目共46台，其中境外25台，境内21台，预计演出130多场；美术展览10项；群文活动将与上海市民文化节的秋季板块相结合，扩大覆盖面，形成全城效应；论坛、文化周、节中节等也是精彩纷呈。开闭幕仪式在文化广场举行，蒙特卡洛芭蕾舞团将演出现代芭蕾舞剧《天鹅湖》；在东方艺术中心歌剧厅举行的闭幕式上，上海歌剧院将演出原创音乐剧《国之当歌》。去年艺术节与香港、澳门两地艺术节签署合作协议，本届艺术节上来自香港、澳门的艺术团将带来精彩演出。两岸四地艺术节长效合作机制逐步形成。艺术节期间，艺术节与上海戏剧学院联手的“青年艺术创想周”，将在上戏校园持续一周开门举办，共上演60多部原创作品，并举办视觉艺术展、大师工作坊等。今年艺术节将坚持勤俭办节，简化开闭幕仪式，突出开闭幕演出剧目内容的本体。继续采取不搞晚会，以完整的剧目演出作为开闭幕式内容。把节约下来的经费注入到文化惠民和“优惠票”“低价票”中去，使更多人走进剧场，同享艺术盛宴。

“中国水墨”上海中国画名家作品邀请展在德国汉堡成功举办

2013年是中德建交41周年，由上海市文联、上海市对外文化交流协会、上海美协和德国汉堡图书馆共同主办的“中国水墨”上海中国画名家作品邀请展日前在德国汉堡图书馆隆重举行。展览共展出了施大畏、卢辅圣、张桂铭、杨正新、陈琪、张雷平、张培成、韩硕、萧海春、马小娟等10位当今上海中国画坛代表性艺术家的30件作品。展览期间，代表团一行还应邀拜访了荷兰艺术交流协会，向荷兰同行介绍了上海文联、上海美协、上海对外文化交流协会的情况和近年的对外交流活动。双方表示，今后要加强联系沟通，合作开展文化交流活动。

首届上海书法艺术节举行

2013（首届）上海艺术节集创作展示、研讨交流为一体，于9月至11月间举办22场大型活动，并全部面向社会公众免费开放。这其中既有“大字书法国际邀请展”等国际性展览，也有“纪念沈尹默先生诞辰130周年‘沈尹默杯’全国教师书法大赛”、“第二届‘平复帖杯’全国书法篆刻大展”等全国性活动；既有“长三角三省一市书协主席团书法精品展”等地区性活动，也有“上海市十佳青年书法家作品展”、“2013上海市书法新人新作展”等全市性活动。特别值得一提的是，联合国秘书长潘基文、外交部长杨洁篪等积极参与推动的“联合国官员及中国外交官书法作品邀请展”、“当代书法创作及中国书法如何走向世界国际论坛活动”等活动，吸引了来自20多个国家和地区的书法界专业人士参与。此外，艺术节还将出版系列作品集、论文集，在凸显内容广度与深度的同时，强化了规范性和整体性。首届上海书法艺术节由中国书协、上海市文联、新华社上海分社、上海市松江区人民政府和上海市书协主办，松江区文广局、普陀区文化局、虹口区文化局、上海文化艺术品鉴促进会联合协办。

“粉墨佳年华”上海优秀青年演员展演拉开帷幕

2013年第四届“粉墨佳年华”——上海优秀青年演员展演近期陆续上演，展现上海当代青年演员青春风采。本次展演由市委宣传部、市文联指导，上海演艺工作者联合会、上海新娱乐传媒有限公司麒麟文化中心承办。入围的青年演员有：上海京剧院青年老生演员蓝天，青衣兼刀马旦演员高红梅，上海越剧院尹派小生齐春雷，上海交响乐团首席小提琴演奏员李沛，上海民族乐团青年琵琶演奏员汤晓风，上海芭蕾舞团青年演员项洁艳、张文君，上海昆剧团青年闺门旦演员罗晨雪。其中既有在青年人中具有一定影响力的新星，也有专业突出潜力无限的新秀。“粉墨佳年华”系列展示活动是市委宣传部人才培养重点项目之一，旨在打造上海文艺领军人才队伍，为优秀青年演艺人才在上海成名成家提供平台和服务，自2007年启动以来，先后推出了一批扎根上海、影响全国的拔尖文艺人才和青年领军人物，成为了群星的舞台、百姓的看台、青年文艺人才交流的平台、艺技的展台。

“2013上海写作计划”开幕

日前，“2013上海写作计划——和我们一起呼吸”在上海话剧艺术中心举办开幕式。今年的写作计划由上海话剧艺术中心和上海作协联办，邀请了来自印度、爱尔兰、阿根廷、比利时、葡萄牙、美国、墨西哥和澳大利亚等国家的8位中青年作家，在接下来两个月的时间里，作为上海的“临时居民”驻市生活并进行文学创作。开幕式上，王安忆、叶辛、陈村、王周生、秦文君、王小鹰等上海作家和上海话剧艺术中心的表演艺术家们齐聚一堂，共同欢迎来自世界各地的作家同行，并与百余名观众和读者一起欣赏了形式活泼内容充实的节目。“上海写作计划”创办于2008年，迄今已有30位来自19个国家的作家驻市，成功进行了国际文化与文学创作交流活动。今年活动的规模和参与作家的数量都有了新突破。

《海派百年代表画家系列作品集》顺利出版

为了完整、系统地梳理和展现百余年来海派绘画发生、发展的历史面貌，为学术界进一步研究海派美术乃至海派文化的源流及个案提供可资参考的文献资料，上海市美术家协会以2013年在北京中国美术馆举办的“上海美术进京展”为契机，历时两年多的酝酿、组织和编撰，顺利推出了由上海美协编纂、上海书画出版社出版的《海派百年代表画家系列作品集》，并在2013上海书展首度与读者见面。经美协主席团反复研究，《海派百年代表画家系列作品集》最终遴选了海派美术150余年发展历程中最具代表性的18位画家：虚谷、任伯年、吴昌硕、刘海粟、唐云、吴湖帆、周碧初、林风眠、贺天健、丰子恺、关良、颜文樑、朱屺瞻、张大壮、吴大羽、谢稚柳、陆俨少、程十发。其中，中国画大家12位，油画大家3位，中国画油画兼擅的3位。这18位海派代表画家中既有在中国美术史上彪炳千秋的海派大家，也有倡导中西美术融合发展的艺术先驱、著名教育家。他们宝贵的艺术经历和卓越的艺术成就，体现了海派美术各个历史阶段的整体面貌和水平。

第27届田汉戏剧奖揭晓

第27届田汉戏剧奖评奖活动近日在哈尔滨隆重举行。本届活动由中国田汉研究会、田汉戏剧奖组委会主办，黑龙江省文化厅剧目工作室、《剧作家》杂志社承办，全国14家戏剧杂志社参加本届评选活动。经过两天的评选，由《上海戏剧》杂志社选送的话剧剧本《记得也好，最好忘掉》（编剧：赵耀民）获得剧本类一等奖，话剧剧本《归来女士》（编剧：乐美勤）获得剧本类二等奖；论文《关于新编越剧〈李商隐〉的一些探讨》（作者：垂拱）获得论文类二等奖，论文《对“青京赛”的期待》（作者：青锋）获得论文类三等奖。评奖活动期间，各戏剧杂志主编还围绕如何繁荣戏剧评论等话题展开了研讨。

著名作曲家陆在易作品音乐会在国家大剧院举行

日前由中国音乐家协会、上海之春国际音乐节组委会主办，上海市文联艺术促进中心、上海敦煌国际文化艺术公司承办，上海大剧院艺术中心协办的《中国，我可爱的母亲——陆在易作品音乐会》在北京的国家大剧院隆重举行。本次音乐会以“人民心中的梦”为主题，精选了包括《望乡词》《祖国，慈祥的母亲》等一批著名作曲家陆在易的优秀作品。音乐会的序幕是合唱序曲《在十八岁生日晚会上》，最后在音乐抒情诗《中国，我可爱的母亲——为大型合唱队与交响乐队而作》中落下帷幕。音乐会由著名指挥家陈燮阳执棒，上海歌剧院合唱团担任合唱，上海交响乐团担任演奏，著名歌唱家廖昌永、方琼、周进华携手优秀青年歌唱家熊郁菲、韩蓬担任领唱、独唱。

上海名家艺术研究协会成立

日前，文联主管社团“上海名家艺术研究协会”在上海外国语大学国际会议中心召开成立大会。上海名家艺术研究协会由我国文化艺术创作、研究、鉴定、收藏和评论等方面的名家、专家、学者以及中国美协、中国书协、西泠印社资深会员和故宫博物院、高等院校、研究机构的教授、研究员等组成，鉴定家、收藏家、张大千研究专家曹公度当选协会首任会长。当日，参与成立大会的艺术家们还参观了“大风天下”当代艺术名家书画邀请展，并参加了2013名家高峰论坛“张大千艺术研究”。

2013上海国际儿童戏剧展演精彩闭幕

为期1个多月的2013上海国际儿童戏剧展演日前在闵行区群众艺术馆精彩闭幕。展演期间，来自波兰、澳大利亚、丹麦、美国、中国台湾、中国上海等国家和地区的儿童剧团的10个参演、祝贺剧目，在上海儿童艺术剧场和马兰花剧场演出40场，观众人数近3万人次。经专家组严格评审，中国福利会儿童艺术剧院的儿童音乐剧《成长的快乐》荣获最佳剧目奖，台湾纸风车剧团的《纸风车幻想曲》获最佳创意奖，其他参演剧目获得优秀演出奖。展演期间还举行了生命教育互动戏剧工作坊、两岸戏剧交流研讨会、“同一片阳光”社区巡演等系列活动。

上海合唱新作专辑在长宁举行首发仪式

上海文化论文篇3

关键词：《上海文学》；新时期文学；青年作者；读者；文献史料

中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1003-0751（2015）12-0163-05

20世纪的中国文学丰富多彩，“身处文学前沿的文学期刊，显然已介入并渗透于文学此消彼长的变迁中，见证并潜在地书写着思潮流变的文学史”①。《上海文学》是上海市作家协会的机关刊物，1977年10月以《上海文艺》的名字复刊，1979年1月更名为《上海文学》，并一直延续至今。新时期的《上海文学》不仅刊载小说创作，也发表文学理论和作品评论，为当代作家和评论家提供文学实践的园地，同时依靠其选择机制对小说的发生与演进施以直接影响，它们不仅构成了新时期文学最原生态的样貌，而且还以其现实的精神参与到了这一历史的生成之中，并留下了独特的印记。

《上海文学》从“文革”后的复刊到20世纪90年代的发展过程，正是新时期小说反思“文革”、探索新道路的过程。因此，从《上海文学》所刊发的文学理论与争鸣文章、小说创作与评论等，可以透视新时期小说生产的特点与变化，进而为深化新时期文学研究提供新的路径可能。

一、真实展现多样小说生态

文学期刊最主要的职责就是发表文学作品，《上海文学》也不例外。新时期《上海文学》向文坛贡献了1149篇小说作品，是承载新时期文学创作的重要媒介之一。这些小说的写作姿态丰富多样，大都以敏锐的触角感受着现实社会的脉动，并将这一历史变化以文学的样式表达出来。新时期《上海文学》对小说生态多样性的展现，突出地体现在对不同阶段小说创作多样性的反映上。如新时期初期“问题小说”中所提出的多样问题，中期现代派小说、文化小说与口述实录小说的同时兴起，后期先锋小说与新写实小说的并置，等等，在《上海文学》中都有着真实的体现。

“问题小说”是新时期之初比较主流的创作样式，尽管它们被统一称作“问题小说”，但是每一位

收稿日期：2015-10-25

*基金项目：教育部人文社会科学研究规划基金项目“《上海文学》与新时期小说生产的关联研究”（15YJA751012）；河南省哲学社会科学规划项目“《上海文学》与八十年代小说的关联研究”（2014BWX017）。

作者简介：晋海学，男，河南师范大学学报编辑部副编审，文学博士（新乡453007），河南大学文学院博士后研究人员（开封475001）。

作者由于历史经验与知识积累的不同，对文学与现实的理解也不同，进而提出的问题也不尽相同，这些在《上海文学》发表的“问题小说”中都有着不同的体现。如社会主义伦理如何在当代继承，这是当代文学中反复被提出的问题，罗丹的《风雨黎明》、艾明之的《火种》以及周立波的《暴风骤雨》等都不同程度地触及了这一问题。这一问题的重要性正如蔡翔所说：

在这一历史过程中，真正需要完成的，是一种“非对象化”的努力，也就是说，如何使国家、工厂、生产等等外在于工人的“对象”成为内在于工人的一个有机的构成部分，因此，所谓社会主义必然要被描述成为工人自己的事情，这样一种描述最为恰当的显然正是“主人”这一概念。在这一概念的控制中，“自觉”成为一种显现的自然形态，在此，生产很容易被政治化，或者说，以一种政治认同的方式完成国家的现代化诉求，这恰恰是社会主义提供的另一种现代性的想象方式。②

新时期之初，这一书写传统的《上海文学》中得到了多维表现。例如，赵乃缘摹侗任洹方彩隽斯こ青年工人丁建华认识错误并改正错误的故事。作者一直通过老师傅郑志强的视角观察丁建华，认为他在比武中的失败是意料之中的事情，其根本原因就在于丁建华内心缺少自觉的社会主义伦理。作者最后以郑志强耐心开导的方式，让小丁转变了生活态度，积极地加入了青年突击队。这样的结尾表明当代青年只有在自觉地具有了社会主义伦理之后，才能成为一名合格的社会主义建设者。又如魏民的《晨雾》表现了对于荣誉的变异问题。布机车间党总支副书记张明贞为了保持“先进小组”的光荣称号，竟然把“先进小组”工作中的差错记在其他班组的头上。如果说，工厂里面的劳动竞赛意在激发人们的主人翁精神，那么当人们过于在意胜利的荣誉，而不惜弄虚作假时，最终影响的还是社会主义建设。小说虽然没有深入讨论下去，但却给读者留下了深深的思索。此外，尤凤伟的《清水衙门》、韦君宜的《清醒》、王蒙的《悠悠寸草心》、曹玉模的《“唉……”》等等，也都提出了社会主义建设中出现的其他问题，它们的先后发表是新时期初期小说生态多样化的重要表现。

新小说是新时期中期小说主要的创作样式，它们“触及了新的精神层次、提供了新的经验，展示了新的叙事形式”③。郑万隆的《老棒子酒馆》《异乡异闻三题》，韩少功的《归去来》《蓝盖子》等文化小说，刘索拉的《蓝天绿海》等现代派小说，马原的《冈底斯的诱惑》，孙甘露的《访问梦境》等先锋小说，均属此列。在新小说风靡文坛之时，《上海文学》并不一味跟风，并没有对现实主义小说失去兴趣，仍然坚持表现多样的创作风格。茹志鹃的《第一个复员的军人》、田中禾的《槐影》、赵本夫的《紫云》、陈世旭的《门房问题》等，这些并不算“新”的小说依然占据较多的版面。其中，最引人注目的是《上海文学》1985年第1期发表的张辛欣、桑晔的口述实录小说《北京人》。这组小说被放在全年首篇的位置，足以表明其在期刊心目中的分量。小说作者已经敏锐地感知到社会的变化，认为这是一个已经拥有了“新的感受和交流的传递、反馈方式”的“新的时代”④，读者需要新的表现方式，作者也需要变换自己的写作方式。“口述实录小说”就是在这样的思考中被付诸实践的，它们的出现是现实主义写作深化的体现，也是新小说的一种。

新时期后期，先锋小说被公认为重要的写作潮流，但这一阶段《上海文学》编发的小说风格并不统一，依然保持着多样性，先锋小说发表的篇数并不比现实主义题材的小说多。《上海文学》曾这样说：“一本文学刊物，不仅仅是承载文学作品与文学批评的客体，而且是不断更新文学格局，展示文学新姿，推动文学创作与评论的主体。”⑤在先锋小说方面，《上海文学》有意集中推荐出一批年轻的作家作品，如苏童的《飞越我的枫杨树故乡》《乘滑轮车远去》《伤心的舞蹈》《平静如水》，格非的《大年》，余华的《死亡叙述》，叶兆言的《艳歌》，等等。与此同时，《上海文学》发表的现实主义题材小说的创作风格也具有多样性。例如，河南南阳作家乔典运的《美妻》与田中禾的《落叶溪》大致仍沿着传统现实主义的脉络抒写，而池莉的《烦恼人生》《不谈爱情》则已青睐于对生活的“纯态事实”叙事。另外，一些张扬现实关怀与人文精神的现实主义小说也受到了格外重视，如范小青的《光圈》、田中禾的《明天的太阳》、程乃珊的《祝你生日快乐》等等。

上述小说创作，从初期对社会问题的积极回应，到中期对创作方法的变革，再到后期先锋小说与新写实小说的并置，是新时期文学原始面貌的展现，《上海文学》为研究这一时期文学的特征提供了可靠的依据。

二、沟通作者与读者的文学桥梁

《上海文学》通过发表文学作品向当代文坛输送了许多优秀的青年作者，与此同时，它也通过策划“读者中来”“读者评论”“编者的话”等栏目，凝聚了自己的读者群。它曾说：“我们希望本市和全国各地有更多的读者通过本刊而走上文学之路；有更多的作者通过本刊而从一省一市走向全国更为广阔的文坛；同时，本刊的编辑，也将通过自己架设的这座桥梁而走向广大读者、作者的心灵，投身到文学最丰富的源泉――生活的洪流中去。”⑥从对青年作者的培训到对他们写作的指导，从深入工厂读者群中到通过“编者的话”向他们喃喃地诉说，新时期《上海文学》一直都在坚持不懈地搭建着这座旨在沟通作者与读者的文学桥梁。也正是借着这座桥梁，《上海文学》不仅深深地参与到了新时期文学的建设当中，也同时成为推动它健康发展的重要力量。

《上海文学》对青年作者有一种天然的喜爱，在培养作者队伍并向文坛推荐的过程中，它有着独特的办法。一是举办青年作家培训班。《上海文学》对青年作者的培养有着自己的传统，据《上海文学》老编辑燕平回忆，20世纪70年代，他们就经常举办创作学习班。新时期以来，《上海文学》延续了这一传统。一方面，期刊有像茹志娟、赵自、唐克新、费礼文等这样的专业作家，可以为业余作者提供业务辅导，另一方面，期刊也希望通过培训班的方式，尽快地发展出自己的作家队伍。1980年，《上海文学》与中国作协上海分会、《青年报》等联合举办上海青年业余短篇小说作者学习班，宗福先、曹冠龙、陈村、倪慧玲、薛海翔等，便是这一期学习班的成员。1987年，《上海文学》又培养出李晓、阮海彪、金宇澄、孙甘露、孙建成、凌纾、张F等一批新生代作家，不断为当代文坛输送新鲜血液。二是用多种方式为青年作者提供发表园地。1981年第5期，《上海文学》开设“上海青年作家小说专辑”，发表赵长天、陈可雄、陆星儿、倪慧玲、崔京生、王安忆、沈善增、王小鹰、曹冠龙、彭瑞高、王鹤林、倪辉祥等人11篇小说。1987年第9期，开设“作协上海分会青创会第二期学员小说专辑”，推出沈嘉禄、朱耀华、张F、孙徐春等人4篇小说。在专栏之外，《上海文学》也给予青年作者以很大的版面支持，虽然以上海为主，但也不排斥外省作者，如陕西贾平凹的《第一堂课》《满月儿》《第五十三个……》《雪夜静悄悄》，吉林杨咏鸣的《甜的铁，腥的铁》《红的煤，黑的煤》，安徽钱玉亮的《红草湖的秋天》，江西摩罗的《深得山》，河北杨显惠的《妈妈告诉我》，河南杨东明的《欲望之漂》，四川魏志远的《门或者妻子》，广西文萍的《血晕》等重要篇什都是在《上海文学》发表的。三是为青年作者提供善意的批评。例如，“上海青年作家小说专辑”刊出的同时，附有编辑赵自《好一片郁葱葱的新树林――读《〈上海青年作家小说专辑〉有感》一文，作者以园丁浇水的比喻谈到了编辑部对青年作者的培育作用：“园丁的浇水壶里装的是水，而编辑手中那把壶里，装的却是自己的汗水、乳汁和心血。”⑦他一方面由衷地为青年作者的成长感到高兴，另一方面则不忘记对他们殷殷叮嘱：“有志气的青年人就更应该严格要求自己，切不可因此而单纯追求数量，甚至连修改稿子都认为是多此一举了。”⑧其中所蕴含的拳拳关怀之意不言自明。此外，如程德培的《“雯雯”的情绪天地――读王安忆的短篇近作》之于王安忆，茹志娟的《我想说一些什么――读〈巨兽〉以后》之于周立武，都是批评家爱护作者成长的具体表现。四是保持与作者之间的交流机会。《上海文学》在初期曾开设“作家通信”栏目，尽管里面的内容大都是关于文学作品的评论，只是采取了通信的形式，但期刊希望与作者之间交流的想法却是真诚的，再加上像茹志娟这样身兼作家与编辑家的双重身份，她们的信件就更多了一份编辑与作者之间交换思想的意味。

《上海文学》的读者意识非常明显，这可以从它在不同时期的编辑策略中得到验证，但是真正将读者在文学中的位置凸显出来还是在中期以后。此时，由于通俗文学的异军突起，读者发生了严重分层，其结果是，通俗文学的读者市场逐渐壮大，严肃文学的读者市场则不断缩小。吴亮在1985年发表的《文学与消费》一文对这一现象做了学术分析，并提出了严肃文学在接下来怎么办的问题。朱立元更是从学术的意义上指出了读者的重要性：“一个时代读者鉴赏活动的汇合会产生强大的向心力，不断把创作发展的方向拉回鉴赏需求发展的轨道，鉴赏对创作的这种强大的‘遥控’力量，充分显示出作为整体的读者的主体神威。”⑨面对这一状况，《上海文学》调整了编辑策略，通过引入作家的经验之谈来建立与读者对话的渠道，以有利于读者对新小说的接受。这些创作谈可以是作者关于小说写作动机的解释，也可以是作者对小说审美追求的解读，还可以是作者对陌生小说理论的讲解，等等。

新时期后期，经济改革对文学发展的影响不断加大。“文学刊物经济窘迫，难以维持正常出版；一批作者追求经济效益而改写通俗文学作品；短篇小说创作因最少‘市场价值’而比中长篇创作更为不振；文学理论批评工作已呈自我萎缩之势。”⑩在此背景下，《上海文学》再次调整编辑思路。一是从1987年起在每期的扉页上增设“编者的话”栏目，读者可以在这里听编者对每篇小说的简要介绍，也可以听编者对当代文坛的观察以及他们对文学的理解，有时还能听到编者对文学现状的不满和牢骚，这个让编者与读者直接对话的栏目虽然很小，但是却很温馨。二是在坚持严肃文学立场的同时，重新阐释文学探索性的内涵，认为“文学的探索性并不止局限在对外化形式的探索。当代中国作家不仅需要探索怎样说、怎样写，更需要探索说什么，写什么”。三是集中推出万字以下的短篇小说创作。1986年第11期《上海文学》开辟“万字内短篇小说荟萃”栏目，推出了钱玉亮、李锐等人8篇小说；1987年第2期推出雷铎、王有才等人8篇小说；1987年第11期推出孙文昌、沉涛等人11篇小说；1988年第4期推出李功达、张梅等人11篇小说；1988年第11期推出梓农、薛勇等人10篇小说。从这些编辑策略中，我们既可以看到《上海文学》对严肃文学立场的坚守，也能看出它们对读者的尊重和爱护。

可以说，新时期的《上海文学》通过自己的编辑努力，为新时期文学贡献了优秀的作者和读者，也正是因为他们的存在，新时期文学才拥有了发展的动力和活力。

三、为新时期文学观念研究提供丰富的资料

新时期文学是当代文学中最有特色的一部分，在它发展的历程中，既伴随有为挣脱旧文学观念束缚而带来的论争，也伴随有为坚守严肃文学立场而带来的艰难。作为新时期文学发展史的一部分，《上海文学》已经成为新时期文学研究最重要的资料库之一。

第一，关于文学观念论争的记述。“文革”结束后，新时期文学的发生并不是在静态中进行的，而是在与旧文学观念抗争的过程中实现的。因此，新与旧的碰撞便在新时期文学的场域中频繁发生。作为一份以探索性为主旨的文学期刊，《上海文学》经历了不少或隐或显的文学论争，其中，最著名的是关于《为文艺正名――驳“文艺是阶级斗争的工具”说》而展开的论争，由此形成了一次全国范围内的学术争鸣，《文学评论》《文艺研究》等许多文学期刊都参与其中。

其实，在发表评论员文章《为文艺正名――驳“文艺是阶级斗争的工具”说》之前，《上海文学》已经发表了罗荪的《“文艺黑线专政”论必须批判》、本刊评论员《一个反革命的共同纲领――批林彪、“四人帮”合谋抛出的“文艺黑线专政”论》《艺术与民主》，这些文章已经从尊重文艺规律的角度出发，论证、批评了“文艺是阶级斗争的工具”等论点的偏颇之处。《上海文学》从1979年第6期开辟专栏为这次文学观念的争鸣提供言说空间。这次论争大致形成了两种相反的意见，一是认为“工具”说是科学的学说，二是认为“工具”说并不科学。持前一种意见的学者认为，阶级性是阶级社会中的基本属性，文艺作品中所强调的真实性、思想性和艺术性，全都与此发生着紧密的关联，所以肯定“文艺是阶级斗争的工具”是阶级社会中文艺的本质属性。关于文学创作中的公式化与概念化问题，有学者认为这是一个历史现象，古今中外都存在这一现象，不能把这种现象看成是“工具”说的结果。《坚持无产阶级的党的文学原则――“文艺是阶级斗争的工具”不容否定》《真实性、公式化与文艺为阶级斗争服务》等文章，也都从不同角度表达了对“工具”说的赞同。持后一种意见的学者认为，“工具”说虽然有其历史正当性，但是它“只是文艺的一种职能，而不是它的全部职能；只是一个历史时期的部分职能，而不是整个人类历史的文艺作品的全部职能”。持类似见解的还有《用实事求是的科学态度探求真理》《“文艺是阶级斗争的工具”是个科学的口号吗？》《文艺必须正名》等文章。至于当代文学创作中的公式化与概念化问题，《认识生活――文艺的普遍职能》《“文艺是阶级斗争的工具”是个反科学的口号》等文章则认为这一创作现象与“工具”说直接相关。

这次论争的直接主题是“工具说”是否科学，虽然双方最终没有形成统一的意见，但是《上海文学》的这篇评论员文章在积极倡导文艺民主的同时，重新思考文艺与政治之间的关系，为新时期文学观念的变革积累了有效的历史前提，让新时期小说生产与当代文艺探索取得了理论上的关联。

第二，关于新文学观念倡导的记述。1984年作家协会第四次代表大会的圆满召开，在一定程度上加速了文学从政治附属身份中解脱出来的步伐，于是，如何重新认识文学便成为迫切的现实课题。《上海文学》在这方面也有所思考，但论述不多，有限的论述也重在对叙事学理论的探讨。1984年发表的陈村的《关于“小说时间”》是较早的一篇介绍西方叙事学的文章。它以“时间是叙事文学的要素”为引言，以“小说选取的时间段”“小说叙事的时间次序”以及“小说时间的扩展、停滞、紧缩、省略”结构全篇，是对热奈特《叙事话语》简单的介绍。与其说这是作者文学思想的体现，不如说是他在阅读西方经典时所认真做的一次笔记。南帆的《论小说的情节模式》是为数不多的另外一篇，他尝试从小说情节的角度探讨叙事理论，尽管未能深入讨论情节的构成及功用，但是却从艺术模式与作者艺术把握方式的关联方面，提出了情节模式并非小说唯一模式的说法，进而颠覆了传统意义上人们对小说的理解。孟悦、季红真的《叙事方法――形式化了的小说审美特性》探讨的也是小说的情节问题，但与南帆不同的是，她们深入到了小说的叙事方式层面，在区分了“深隐层次”与“表现层次”之后，通过对叙事人、叙事视角和叙事语调内涵与功用的分析，提出“叙事方式是小说本文中有意味的形式，是高度形式化了的小说审美特性”这一美学见解。

如果对照此时期文坛对主体论与新方法论的偏爱，《上海文学》对叙事学这一形式主义文论的选择与重视显得有些另类，当时并没有引起太大反响。但是作为一种潜在力量和知识储备，它对后期文学观念的转变影响巨大。一是激发了青年学者对西方形式主义文论的热情。李略这样表达自己在实现理论转折后的喜悦：“我无法说这篇论文是我迄今为止写得最好的文章，但我可以说，它是我写到现在最终的论文。因为它意味着我的理论转折，从而把握从文学理论的历史――美学――文化心理框架中真正解脱了出来，或者说，把握从一片对自己的困惑中拯救了出来。”二是启发人们运用西方文学理论考察当代先锋小说。吴亮在1986年就已经指出，面对新小说的出现，评论已经感到前所未有的困难。这其实也意味着，如果没有新的批评方法，批评家就很难胜任解读先锋小说的工作。但正如新小说出现时给文坛所带来的陌生感一样，新潮批评也是令人陌生的，新潮批评家们知道这是在进行着理论的冒险。所以，他们对读者的情绪反应已经事先做好了心理准备。譬如，程德培在运用弗洛伊德的精神分析理论对残雪小说解读时，开篇就说：“当我们把残雪的小说称之为‘梦’的时候，也许有人会同时向我们露出其颇具疑惑的神情，他们甚至怀疑我们对残雪小说的基本态度。”假如没有强大的理论自信，新潮批评家们很难坚定地走下去。可以说，这些新的批评方法变革了文学的传统批评模式，直接影响到对新小说的评价，并借由远离社会学束缚而带来的优越感确立了批评的新标准，分别介入到作家创作和读者阅读的层面中去，从而对后期小说写作的形式化取向产生了重要的影响。

综上所述，《上海文学》以其自觉的文学伦理坚守着自己的文学理想，无论是对旧文学观念的批判，还是对新文学观念的提倡，都没有脱离具体的对象，而是表现出了非常及物的精神品格。这一精神品格已经转化成最宝贵的文献史料，成为新时期文学研究所依赖的重要资料。

注释

上海文化论文篇4

关键词：公共数字文化服务；时间分布；作者分布；期刊分布

本文系2015年度河北省社会科学发展研究课题民生调研专项：“新常态下河北省公共数字文化服务模式与运行机制研究”（课题编号：201501008）成果；2015年度河北省社会科学发展研究课题：“京津冀一体化视域下高校创新体制与经济良性互动机制研究”（课题编号：2015031279）成果；2015年唐山市社科联：“京津冀协同发展视角下唐山高校创新体制与区域经济良性互动机制研究”（课题编号：TSSKL2015-147）成果

中图分类号：G114 文献标识码：A

收录日期：2015年10月15日

公共数字文化服务是公共文化服务与数字文化相结合的产物，是公共文化服务的重要组成部分，是信息技术环境下文化发展的新形式。2010年文化部研究制定“十二五”规划过程中提出加强公益性数字文化建设的思路，2011年11月，文化部、财政部共同出台《关于进一步加强公共数字文化建设的指导意见》，正式提出“公共数字文化建设”的概念，指出公共文化服务中数字文化建设的重要性。2012年5月，文化部印发《文化部“十二五”时期文化改革发展规划》，提出要大力推动数字文化建设，努力形成覆盖城乡的数字文化服务体系，这标志着公共数字文化建设被提上日程。

对我国公共数字文化服务进行研究，可消除数字鸿沟，满足人民群众不断增长的精神文化需求、提高全民族文明素质，构建社会主义核心价值体系具有重要意义。笔者拟通过对有关公共数字文化服务研究文献进行时间分布、作者分布、期刊分布以及主题分布统计分析，了解我国公共数字文化服务学术研究的现状、水平，为我国公共数字文化服务研究与实践工作提供理论依据。

一、基本情况

以中国知网CNKI的《中国学术文献网络出版总库》为文献源，以公共数字文化服务或公益性数字文化服务为检索词，限定发表时间截止到2014年12月31日，去除不相关文献，最终与公共数字文化服务有关的文献共有52篇，其中期刊论文42篇，硕士论文3篇，会议论文3篇，报纸4篇。

二、结果与分析

（一）文献时间分布。从时间分布上看，有关公共数字文化服务方面共发表文献52篇，2011年仅1篇，2012年9篇，2013年15篇，2014年27篇，由此可知，2011～2014年我国发表有关公共数字文化服务的论文数量呈现逐年增长的趋势。分析其原因，第一，政府文件和规划为公共数字文化服务研究提供了政策保障。近几年，文化部、财政部相关文件、政策的出台，为研究公共数字文化服务提供了良好的政策保障，从时间上看，政策的出台时间正好与研究论文的发表时间范围相吻合；第二，科研课题的申报为公共数字文化研究提供了资金支持。从52篇论文所标注的科研项目情况看，2013年申报课题数量最多，作为课题研究成果之一的学术论文，在次年即2014年达到顶峰，共27篇。

（二）文献作者及机构分布。统计表明，52篇论文共有41位第一作者。高产作者是湘潭大学的戴艳清，发表了4篇论文，其次是武汉大学的肖希明、浙江丽水学院的何义珠、辽宁社会科学院的金涛和中国文化报的刘婵，均发表2篇论文。按照发文数量多少排序，发文数量最多的机构是国家图书馆，共8篇，其次是湘潭大学，共4篇，第三是武汉大学，共3篇，究其原因，发文量较多的老师与他们所承担的公共数字文化课题研究有关。如肖希明、戴艳清等分别承担了国家社科基金、教育部人文社科青年基金项目等；发文最多的机构为国家图书馆，国家图书馆作为一个团队承担了2012年相关的国家社科基金和863计划项目，说明国家图书馆是研究公共数字文化服务的核心机构，具有较高的科研敏感度。

（三）文献期刊分布。从文献期刊分布来看，42篇论文（其余10篇论文未发表在期刊上，不在统计之列）刊登在24种期刊上，其中22篇论文刊登在9种核心期刊上，占所有发文数量的52.4%，20篇在15种普通期刊上，占所有发文数量的47.6%，由此可知，刊登在核心期刊上论文数量比刊登在普通期刊上论文数量要多一点，有关公共数字文化服务的论文质量相对较高。刊载论文数量较多的三种期刊为：《图书馆理论与实践》、《新世纪图书馆》、《上海文化》，分别为10篇、4篇和3篇，《国家图书馆学刊》、《图书馆》、《图书馆建设》、《图书馆学研究》均发文2篇。其中，《图书馆理论与实践》共发文10篇，占所有发文数量的23.8%，是刊载论文数量最多的期刊，可看出该刊对公共数字文化服务关注度较高，是发表公共数字文化服务研究的主要园地，从另一个角度也说明《图书馆理论与实践》关注新颖选题。从刊载的期刊种类可以看出，有图情类、出版发行类、档案类、文学类等，但刊载公共数字文化服务研究的图情与档案专业期刊有16种，占所有期刊的66.7%，说明目前国内公共数字文化服务的研究主体在图情与档案领域。

三、主要结论

综合本文的分析研究，可得出以下主要结论：

（一）我国公共数字文化服务研究论文最早发表于2011年。公共数字文化服务研究是最近几年兴起的研究领域，这与最近几年我国关于公共数字文化服务建设的相关政策文件的出台、公共数字文化研究课题资金支持以及公共数字文化建设实践的发展密切相关。2011～2014年论文年度分布呈现不均衡性，发文数量呈逐年增长的趋势，预计随着我国广泛开展公共文化服务建设以及人民物质生活提高对文化生活需求日益增加，我国对公共数字文化服务的研究成果会越来越多，研究也会越来越深入。

（二）从作者分布来看，本领域的核心作者是戴艳清、肖希明、何义珠和金涛。这些核心作者主要来源于高等院校和科研院所，他们具有开展公共数字文化服务研究的专业优势，还具有高校和科研院所的文献信息资源优势和人才资源优势，在国内公共数字文化服务研究方面发挥了导向作用。从作者机构可看出，发文数量最多的机构分别是国家图书馆、湘潭大学和武汉大学。国家图书馆无论在公共数字资源服务建设方面，还是在研究方面都已起到带头作用。由发文机构的组成可以看出，关于公共数字文化服务研究不仅局限于高等院校和公共图书馆，各界人士都非常关注。

（三）从文献期刊分布来看，《图书馆理论与实践》、《新世纪图书馆》、《上海文化》等是公共数字文化服务研究的核心期刊。特别是《图书馆理论与实践》发文量最多，是发表公共数字文化服务研究的主要园地，也说明该刊物具有选题视角新颖性的特点。从刊载的期刊种类上看，公共数字文化服务作为一个新颖的出版选题，得到了多学科出版界的关注。

主要参考文献：

[1]陈露.我国公共数字文化服务体系研究[D].南京大学，2013.

[2]王景文，唐品，张丽丽.河北省公共数字文化服务模式与运行机制研究[J].合作经济与科技，2015.10.

上海文化论文篇5

作家 陆天明

真正的文艺批评不应该是即兴的似曾相识的和不负责任的捧场或凑趣,更不应该是居高临下盛气凌人以为手握着真理宝剑言辞刻毒的话语欺凌,应该是站得高看得远贴得近体会深切怀有真诚和善意并且具有担当意识和责任心的智性文明坦荡的声音。今天的《上海采风》,让我们看到了这样一种全新的理论批评风貌,它是上海文艺家真正的朋友。

剧作家 罗怀臻

我注意到《上海采风》过去的一年正在经历着自身裂变,其内容越来越有广度和深度,但又不失时尚,这是件十分难以驾驭的事情。在此衷心祝福同仁采风之余能够享受其中的愉悦!

剧协 杨绍林

我对《采风》的观感觉得很不错,目前这本杂志的形态,信息量大,内容丰富,文字生动,兼顾了艺术性和思想性,是一本有品味,有可读性的艺文杂志。刊物中有不少对文艺名家的介绍,但完全不同于时尚八卦杂志的风格,而是选取了独特视角,有思索,有深度。一些专栏,文字也都清新可读,对很多文艺思潮和社会问题的思考,不乏睿智见解和犀利之辞。如对雅俗的讨论,就很值得一读。作家 赵丽宏

8期杂志整齐地堆放在案头,说心里话,我认为《采风》这次的改版,是成功的,它与“上海市文学艺术界联合会主办”这一标示是相称的。它视野开阔,谈文又论艺,它活泼但不低俗,它有一定的理论色彩但又不死板,而且越来越吸引了名家的关注与支持,说明了刊物在国内已越来越有影响。我一直认为,办好一个刊物,一靠编辑有点子,能出好题目,二靠刊物有吸引力,能请到不同的适路对位的作者。

视协 张炳元

《采风》办得确实不错。这不是因为刊物写了我才说好,从今年初收到杂志后,我每期都看,我不仅从中获得许多信息,而且通过杂志还常与一些多年不见的老朋友“会面”,从中受到很大启发。不少媒体写过我,但确有一些人从未见过我,就写出洋洋大篇,这不免以讹传讹,所以我说,这不是我。《采风》记者是认真的,采访记写得实事求是,写出了我的思想,我的希望。这不是我一个人的感觉,我的学生看了,向我索取,苦于外面没买到,后来编辑部帮我解决了,在此深表谢意。祝《采风》办得更好。音协 周小燕

2010年1月5日,信使传来一册上海文联赠我的《上海采风》,其刊名设计突出“海风”二字,甚为醒目;而“上”、“采”则以淡色镶嵌其中,刊旨鲜明。刊中多名家大作,如徐中玉、钱谷融、余秋雨、钱文忠、陆天明、陈丹青等。新年获此厚礼,欣喜之余,即以两本拙作《余晖集》《三喜集》回赠,略表谢忱,并成诗一首以为志――绿衣信使播海风,满纸锦文润心胸。拙作两册不成敬,投桃报李世所奉。

影协 邹浩泉(82岁)

《采风》自今年以来实现了优雅的转身,在海派文化的大旗下,重点展现了海派艺术家的风范,介绍了改革开放以来上海文艺界的创新成绩,并且通过谈话类专栏,个性化地表达了艺术家对当下文艺界的最新认识与前瞻。“采风”何止是采集一座城市的风土人情,更是领受时代之风尚,引领时代之风气。

作家 沈嘉禄

年初偶然机会看到一本《上海采风》,一读竟爱不释手。于是厚着脸皮向上海文联朋友索要另外几期。杂志的封面设计使我在初见其面时误以为是《海风》,为了纪念这次“一见钟情”,就一直喜欢称其《海风》。我是个不太爱看杂志的人,很久没有抱着一本杂志篇篇细读了。可是《海风》总让我欲罢不能,每期一到,便迫不及待地在下班路上狂读,因此还曾几次坐过了站。喜欢《海风》,因为作为喜欢文化的读者,我从中了解到海派文化最新的发展趋势,看到海派文化人对全国文化的思考与反省;喜欢《海风》,因为作为文化记者,我惊讶于她每期都能精准地找到业内的敏感神经,找到独特的剖析角度,更羡慕中心话题的被采访对象总是那么到位;喜欢《海风》,更因为她说的都是“人话”。长久以来,文艺评论的文字生涩已成一害,我称之为“神话”或“鬼话”,总之不是读者愿意看、看得懂的“人话”。

《光明日报》主任记者 李韵

每次收到《上海采风》,我总是在忙完一天的各种事务后,在床头的灯光下阅读,这时我的心情总是平静的。真正的阅读是平静而触及心灵的,心灵才与文学、艺术有关联,真正的阅读可能冲撞心灵,但与浮躁无关。每期《上海采风》上的不少文章都是那么真实地呈现文学、艺术作品的诞生故事以及带给我们的思索、讨论和回忆。这里没有做假、做作的东西……所以在我家里床边的书桌上整齐叠放着改刊后的每一期《上海采风》;而单位里的同事经常会看见我将一些印刷精美的杂志略翻几页就基本无损地放到垃圾桶边。细想也是对的,匆忙之间浏览浮躁,宁静时刻阅读心灵。什么东西都会有归类,捞不起来的东西从一开始就要放掉它,更何况,当下有不少传媒披着“文艺”的外衣,却呈现有太多的感官浮躁。当然,也正是在这样的时候,《上海采风》的价值才凸显出来。作为一名读者,我最大的愿望是《上海采风》在自己的道路上毫不犹豫地风雨远行,让读者感受文学、艺术背后的心灵阳光。

青年报副总编 时永刚

《上海采风》的改版是成功的。内容有质量,特别是一些专题文章。实际上,文联在推新人方面,以及文联如何更多地得到社会认可方面,比较多的还是要用好媒体。视协 穆端正

今年的《上海采风》给了我面目焕然一新的感觉,不四平八稳,显示了锐意革新的锐气。每期都有热点议题,就某一广受关注的问题提供深入的评论解读,希望这个特色在新的一年能够继续保持下去。感谢全体采编人员辛勤的努力!

民俗学家 仲富兰

读了几期《采风》,才知这是一本以艺术理论为主的阳春白雪,采的是纯粹的“艺术之风”。在当今的商品社会里,能保持这类“纯粹”是难能可贵的,可见贵刊同仁的品位和努力。

作家 竹林

《采风》月刊今年改版后面貌一新,关注现实,敢讲真话,支持创新,成为凝聚上海文化界、联络并展示于全国文化界的一个重要平台,当下声誉日隆。上海本来就缺少这样一本高档次的杂志。祝《采风》在新的一年里取得更大成绩!

影评学会 谈大正

《采风》我每期都看,已与先前大不相同,真正是雅俗共赏的。

作家 王小鹰

《采风》杂志的美编肖像画得真好,我一直用在自己的博客和微博上。呵呵。作家 蔡天新

2010年,《上海采风》的封面从众多期刊美女的森林中走了出来,让人感到一种视觉的轻松。色彩和结构的奇妙平衡比起修饰过的面孔要多一些清新,少一些脂粉气,也更接近内涵的真实。因为多维空间的上海绝不是一张张女人的脸就能概括的。

作家 张旗

《上海采风》外表平淡,内容焕发。它足以证明一本杂志的存在对于这座城市所具有的价值,在我看来,这价值甚至是唯一性的。音乐剧演员 影子

难得有这么一本愿意随身携带的杂志:举重若轻,文质彬彬。

美协 胡建君

《海风》,有海派的风格,包容各家意见,发扬批评精神。

评论家 杨扬

《采风》视野开阔,目光敏锐,文风活泼,内涵丰富。传播了人间社会的大量信息,开辟了文化创新的广阔天地。民协 蔡丰明

惠赠的贵刊,期期拜读。真的很好,有生气,仿佛海风在吹拂。

书协 江鸟

《采风》杂志可看性很强,特别是一些介绍老艺术家的回忆性的文章,我更喜欢读,很有质量。这类文章能够使我们看到艺术家成长的历程,也可以知道他们为什么会成为艺术大家的社会原因以及个人的天赋。

民协 徐华龙

我几乎每一期都仔细阅读,因为其中有不少篇幅,令人难忘并思考。如第4期上《影视与文学:拯救还是伤害》的讨论文章,尤为印象深刻。讨论者身份显赫,观点鲜明,话语尖锐;编辑者触觉敏锐,立场公允,引导有力;而我们阅读者则是浮想万千,得失对比,受益匪浅。影协 武珍年

看了《采风》,让我重温了昔日老艺术家在舞台上叱诧风云的风采,使我这个老戏剧会员感触良多。我在半个多世纪里,亲身经历了淮剧在上海的辉煌年代,又联想到我们淮剧与京剧多年密切合作演出,本人又置身其中。回顾这段历史,印象深刻,难以磨灭。因而看了《采风》,也勾起了脑海里不少陈年往事,真是无限感慨。承蒙文联对我这个老戏剧会员的关爱,由衷的感谢!

剧协 何小山

我是1929年出生的人,1950-1985年都在美影工作,虽也经历了动画、剪纸等艺术创作,却平淡一生。幸有《上海采风》这本读物陪伴,它丰富了我的退休生活,减少了寂寞,几乎快忘了自己的年龄了!这是一本非常难得的好读物,我非常感谢你们的辛勤劳动!影协 唐令渊

《上海采风》的全新震撼改版,是2010年吹向上海文坛的一股清风,它以真实的批评、强劲的活力、闪光的风范呈现在我们的面前,现在,这本刊物已成为上海文艺批评的重要阵地、普通读者的老师和文艺工作者的知音,它以成功的开拓、色彩斑烂的内容,为重塑上海文化重镇的形象而不断增色。愿《上海采风》伴随学者、艺术家的著述和创作成果充满信心、和谐地向前迈进。愿一批又一批原先不知名的艺术家从《上海采风》走向社会大众、走向海内外、走向艺术的巅峰。愿每一位学者和批评家都来爱护这块美丽的园地。当艺术家和批评家登上《上海采风》这块圣洁高地时,不要老是想着在漂亮词藻或批评火药味上下功夫,而应拿出真诚和勇气,从而向广大读者宣告自己所讲的都是真话。剧协 陈云发

每期的“文化热点”能抓住当前文艺界的热点、难点问题进行讨论和剖析,具有一定的理论参考意义和现实指导意义,为读者提供了多方面的启发与思考。“艺星”栏目亦不错,介绍了一些知名艺术家,稍感遗憾的是偏重于传记性的概述,缺乏艺术上的评价与鉴赏(例如介绍某位艺术家,可以挑选一些其代表性艺术作品进行艺术上的分析,这样读者就不仅是对艺术家的生平有一个泛泛的了解,而是真正了解一位“艺术家”)。一家之言,仅供参考。影评学会 龚金平

《采风》改刊以来更具可看性的原因,是它的敏锐与包容。焦点话题的迅速捕捉,不同观点的并立争锋,海上艺人的现身说法,让这本杂志变得有血有肉有性格。希望以后更多些国际化元素,毕竟在全球文化舞台上,上海的戏份越来越重了。译协 袁莉

中国有全球视野的杂志不多,但《海风》正在成长为这么一个杂志。希望全球视野的文化部分进一步扩大深化,在细节上全面体现出来。文化学者 戴舫(美国)

开启一个“海派文化”的窗口,让我们沿着历史的踪迹寻觅一段即将被历史的尘烟湮没的传奇;以史为镜,重振旗鼓,再铸海派文化的辉煌。《上海采风》任重道远。作家 张重光

《上海采风》明确定位,树立品牌,包容多样,加强评论,群策群力,再接再厉,瞻望未来,任重道远。视协 王功立

文化之风正劲,采风期望正殷,尤其需要在中华崇德文化当下表现方面有更多的新发现,使采风成果为建设和谐社会话语提供新鲜营养。作家 沈善增

可以肯定的是,《上海采风》改版成功,成为上海此前欠缺、现在不可或缺的文化艺术评论绿地。可以改进的是,个别版面编排不够大气,尤其那些比指甲盖大一点儿、较火花小一点儿的图片,看着令人别扭。影协 李亦中

优点我就不说了。说点儿意见,《采风》杂志感觉上还不够“扎眼”,其实一本杂志只能做一个主题,面对一种人群,或者说刺痛一种神经。单纯的文化性的东西,如果没有创造性价值的,我觉得可以少做。学者 葛红兵

看了第10期“怀念表哥冯”一文,作者是冯至亲。文中说到冯的爱人张光茹“自尊而自卑,狭隘而猜疑,任性而暴戾”,似不妥。我在上世纪五十年代接触过张光茹,她给我的印象还是较为开朗直爽的,和新文艺界也能打成一片。冯的被迫害致死,应归咎于文革那些罪恶的造反派,他们两个都是文革的受害者,只是两人所受迫害的酷烈程度不同而已。曲协 吴宗锡

文艺理论家徐中玉教授通过本刊转致音乐理论家钱仁康先生――

仁康先生:

很可能您还真是与我“省锡中”同年级,您在普通科,我在师范科,同年毕业的老同学。普通科有名的老同学记得有储玉坤,多年前见过一次。师范科有位华宏德,多未再见过,但愿他们都仍健在。其他连姓名也记不起了,而对您却从未忘记,似乎您当时就有名,擅长音乐,才记住。后来每从报纸上知道你已去深造音乐,却从未见到过。这次前天才从《采风》上读到对您的各种可贵介绍。您是值得大家永远记读、敬重的“乐坛耆宿”。

师范科毕业后,我回家乡江阴城里一所小学教了两年,凭证明考青岛国立山东大学中文系,抗战初转入重庆中央大学中文系,以后又去云南、广东的国立中山大学研究院两年,毕业后留校任教五年,共七年。后转回上海沪江大学及同济、复旦中文系任教。1952年起,分在华东师范大学中文系至今。退休后现在仍颇忙。身体也已96岁了。还能尽点绵薄之力,幸而还可以做点工作。在沪也已将满七十年。

《国民革命军歌》等歌一直还记得,还有些别的经你订定的也还记得。当时却并不知道就是你的填笔。那时每年游行,都高唱自勉的,想到了这些事,这些经过,至今非常深思、有味。七八十年不知不觉就已如此年老了,好在一般生活尚能,尚喜自己动手。内人原也在师大教英语,比我略小两岁,数年前已逝世,现有专用照料同志,儿女、孙辈、重孙(多已在美留学入籍,但常来省视。部分则在沪有工作,常回欢聚)都有了,就比较轻松不少。我是1915年2月生的,比你还小一岁。我们真是有幸年老还能做事尽点余力。我有病也是在华东医院,比较方便。很少去住过。想到我至今还有老同学如您在,真是高兴。不知您近来还去医院否?祝你及全家一切安好。前些年记得曾应邀回母校去过两次,校名似已换过,记不清楚了。

当年不少老师虽都仙逝了,有些还是有印象,如陈校长,施、向、董等等老师。

匆匆写此信,可能有些能对得上当时情况吧?那时每天晚上,我们都要在自修室里,读两小时书,有些普通科的同学和我们同一班地方。夜里似乎楼上关锁,不许先上去睡,对不对?

您“众望所归”我也有荣,您一定还能贡献许多,当向您学习,再祝全家康乐。

徐中玉

2010年10月3日

上海文化论文篇6

文艺评论的功能与评论者的内外修养

近年来，文艺评论日渐活跃，发挥着重要作用，但是与此同时一些不良风气也一直被诟病，稀释着其影响力。

“今天，大家对文艺评论的现状很不满意，深层原因就在评论被边缘化同时，评论家自身发生了分化。有的评论者不再视批评为终身的志业，而仅用作谋生之具，他们窜身于各种会、展览会，不务正业，忙于应酬；写的文章，也不过是在各种主义中翻滚，有姿态没立场，有偏袒没主见，不讲真话，只是应景。当市场大潮涌来，又不能抵御消费时代注意力经济的影响，不仅没对票房、码洋保持警惕，也未与画廊、交易商等市场力量拉开距离。”汪涌豪坦率地指出。资本、市场不断抛出诱惑的媚眼，错综复杂的人情关系让人举步维艰，在这样的环境里，文艺评论家如何自处？汪涌豪认为，这时，批评家的学术操守就显得尤为重要，评论家一要知所敬畏，二要怀有诚意。

上海大学影视艺术技术学院教授、上海市文艺评论家协会副主席聂伟认为：“从事文艺评论，不仅是观察、写作和言说的志业选择，也是个体经由阅世、思考与表述，明确角色定位、标注情感坐标、深植价值定力的跨媒体实践。此间无需回避个人艺术视野的局限、心智的局限、语言表述的局限甚至所有人置身其中无法回避的时代与社会的局限，而恰恰是上述局限构成了我们集体面对的问题与挑战，在共同构建的情感共同体中，求得多元识见与主流价值的最大公约数。”

资深媒体人、上海市文艺评论家协会副主席张立行表示，文艺评论有发现的功能，要把一些好作品尤其是未必有很好的市场但内涵丰富的作品的真正价值挖掘出来，呈现出来；文艺评论家要有专业素养，不能一味地说好话，表扬要表扬得到位，不足的地方更要呈现出来，真正通过文艺评论的功能，让文艺作品更加完善完美，同时也要让公众知晓艺术作品的不足之处，真正理解作品的内涵价值。

“今天的公众早已不满足以旁观者的身份接近艺术，他们需要通过欣赏活动，体验到艺术中的美与自己情感世界的关联。是否具备这种直接或间接的关联，几乎是艺术作品能不能获得场外生命的关键。在这个关键点上，评论家的接引摆渡作用不可或缺。一个好的评论家应花力气研究如何帮助大众找到这个点，从而使艺术的审美功能得以最大限度的实现，而不能将文艺评论弄成‘私语批评’，针对公共领域的艺术批评，尤其不能如此。”汪涌豪说道，“要实现艺术的社会功能，更有赖评论家的分析与引导。我们是不是有这样的体会，今天社会上的种种乱象，有的并不起因于人们的不明是非，恰恰起因于其不辨美丑，如何化性起伪，文艺评论可以施展的空间很大。”

“在国外，文艺评论是作为一种文艺舆论来研究的。国外学者认为，很多社会成员并不可能完全亲身体验很多事情、很多作品，他们通常是通过舆论来对这一类事物、现象进行认知。由此，已经客观存在的舆论，影响着绝大多数的社会成员对艺术的认识，而且这种认识会植入现有舆论当中很多元化的价值观。”上海大学影视艺术技术学院教授、上海文艺评论家协会理事张祖健提出。在他看来，文艺评论主要是塑造和改善文艺舆论，目前上海的文艺评论所塑造的文艺舆论是有自己的高度，但若放到全国范围，则没有太大的优势。怎么让文艺评论建立舆论高度？张祖健认为：第一要有学术的高度；第二，文艺评论要通过舆论引领文化创意产业，一旦达到全国的引领力的话，不仅能引领上海文化艺术的资源甚至于可以调动全国的资源乃至国际的资源，从而促进上海地区的文艺创作。

文艺评论家要积极实现观念、语体的转换

“社会上总是有个感觉，认为文艺评论比文艺理论低一级。”张祖健坦言，“因为文艺理论主要研究文艺发展的基本规律，而文艺评论往往就事论事、对具体的对象进行分析，通常是形而下的。正是这样一种比较狭窄的认识，使得文艺评论开展得不是很顺畅，会有很多的禁忌。”

在评论的队伍中，高校是一个重要的阵地，藏龙卧虎。然而，在面向大众的主流媒体上，功力深厚的学者的评论文章并不多见。

张立行认为，学术与评论可以并行不悖，“为报刊撰写所谓的文艺评论的时文，尽管不能算学术成果，但对写作者的思路的开阔很有好处。文艺评论的写作需要跟当下的一些文艺创作领域发生比较密切的关系，积极关注新的现象、新的作品，这对学者在一些学术课题方面的开拓也有帮助。”除了建议学者多“走出”高校，张立行还提倡不同文艺领域的学者相互“串门”，建议各个艺术门类间能多跨界。“当然，这也对评论者的素养提出更高的要求。所以文艺评论工作者要不断学习，不仅善于借助传统媒体，还要善于运用新媒体，使我们的文艺评论传播得更多、更远、更好。”

“文艺评论者最起码应当具有与一线创作者一样的社会敏感度和快速反应能力，甚至还要具有对某个文艺创作领域未来发展趋势的预判与前瞻能力。评论如同亚历山大港的灯塔，具备艺术概括力、理论抽象力，占据思想制高点。对当前的文艺评论家来说，要学习充分融入新媒体生态，尝试塑造‘学者粉丝’（Aca-Fan）形象，积极实现语体转换，以适应新媒体环境对于公众知识分子的文化角色定位。”聂伟说道。

借文艺评论提炼出中国故事的“上海气质”

上海市文艺评论家协会成立，开辟了新的空间，如何借这个平台让文艺评论更好地发挥作用呢？

上海音乐学院教授、上海市文艺评论家协会副主席洛秦指出，文艺评论协会是一个重要的、有现实意义的平台，他建议开展以下几个方面的工作：一、学术性评论与欣赏性评论分层开展，通过不同渠道对不同评议对象来获得不同层面受众的共鸣和参与；二、重视培养年轻一代的评论人才，例如在音乐学院开设音乐评论专业，系统教授评论学科的知识；三、加强新闻记者的评论水平，例如报刊记者在音乐评论方面的知识的培养和训练。通过这些手段，可以推进上海文艺评论水平的提高。

张祖健认为，上海市文艺评论家协会要建立上海文艺发展当中的舆论愿景，建立一个上海文艺发展的舆论框架。“首先，对上海各个艺术样式的舆论做一个基本的调查和梳理，建立文艺舆情的调查报告制度；第二，梳理现在上海各个艺术样式评论意见的高度和宽度。上海文联应每年至少出版一本上海文艺评论的集子，汇总每年度上海各艺术样式的文艺评论的代表性意见和文献；第三，要建立一套文艺评论的规划，每年研究一个事关上海文艺发展的重要现象或重大命题，征集上海文艺评论界各个方面的意见。”

“上海的文艺评论应紧密围绕上海国际文化大都市建设这一核心主旨，从上海文艺创作中提炼都市文脉，为提升市民文化综合素质做些基础性工作。文艺评论本身也是中国故事的一个声部，而我们要做的，就是提炼出中国故事的‘上海气质’”。 聂伟表示。

上海文化论文篇7

〔关键词〕江海文化；知识组织体系；本体构建；知识推理

DOI：10.3969/j.issn.1008-0821.2015.10.012

〔中图分类号〕G253〔文献标识码〕A〔文章编号〕1008-0821（2015）10-0062-10

Knowledge Organization System Construction of“the River-and-Sea Culture”

Documents Based on OntologyXu Chenfei1Ni Yuan2Qiang Zhiyong3

（1.School of Management，Nantong University，Nantong 226019，China；

2.Southeast University-Monash University Joint Graduate School，Suzhou 215123，China；

3.Library，Nantong University，Nantong 226019，China）

〔Abstract〕This paper applied the method of ontology engineering to the organization of“the River-and-Sea culture”documents knowledge.To develop the knowledge organization system，the paper extracted the major elements of research literature such as author，document name，agency，year as well as the knowledge element in the content of the document like people，places，events，architecture，dialects，customs and non-material cultural heritage，based on various types of“the River-and-Sea culture”research documents the paper have collected.The paper respected that it will promote the study of“the River-and-Sea culture”and accelerated the heritage and development of the culture of Nantong.

〔Key words〕the River-and-Sea Culture；knowledge organization system；ontology construction；knowledge reasoning

南通东临黄海，南濒长江，地处江海交汇之处，是长江文化和海洋文化的交集点；南北文化在这里相互汇通，江淮文化和吴越文化两大区域文化的在这里碰撞融合，加上南通固有的本土文化，形成了一种独特的“江海文化”。它是所处地域的物质运动、人物活动、意识形态等多方面在千百年的历史长河中积淀与总结而来，具有独特的文化特征、丰富的历史内涵和深邃的人文精神。“江海文化”的内容和形态亦不是一成不变，随着时间的推移，其文化组成因素及组合方式也在不断深化和发展。自21世纪初以来，多位研究学者对“江海文化”的内涵、特点、形态、题材、产业发展等诸多方面展开了探讨与研究，这些研究也赋予了“江海文化”更多更新的文化内涵。这些载体形式各异的研究文献数量众多，文献与内容之间缺乏有效的知识关联。鉴于此，本文提出构建“江海文化”文献知识组织体系的设想，为学者的科研工作以及普通大众的知识普及提供有效支持。

现代知识组织的方法随着信息技术的发展不断改进，传统的语义分类法、主题词法、语义元数据等知识组织方法不足以完全满足数字知识组织的需求。本体是对领域知识的抽象和规范描述，可以准确描述概念的含义并构建丰富的知识关联，具有较高的逻辑推理能力，有利于挖掘概念间的隐含关系。本课题将本体构建作为文献知识组织的技术和方法，不但可对“江海文化”的空间构成与历史演进进行梳理，还可推动“江海文化”研究的深化与文献资源组织方式的创新。

1相关概述

11知识组织

知识组织是指对事物的本质及事物间的关系进行揭示的有序结构，即知识的序化[1]。知识组织体系是知识组织的基础，其本质是以知识组织方法为指导，通过一定的技术手段，将无序的数据或信息有序化，组织形成一个能有效获取知识的网络。在当今的网络信息环境下，知识组织体系被赋予了新的内涵和更高的要求：对概念需要进一步细化，构成的概念体系应该还包含支持对概念的属性、关系等多种性质的组织和描述，还应能满足可视化表示、知识推理和语义检索等功能需求[2]。传统的词汇表类和分类聚类体系等知识组织方法，仅仅提供了同类或同一主题词汇的列表，强调的是概念集的创建和归类，而缺乏对概念及其关系的多方面描述，对组织的知识不能进行网络化和形象化的展示，也难以支持语义推理和知识检索功能。因此，这些方法难以满足现代化知识组织体系的需求。

2015年10月第35卷第10期现？代？情？报Journal of Modern InformationOct，2015Vol35No102015年10月第35卷第10期基于本体的“江海文化”文献知识组织体系构建研究Oct，2015Vol35No1012本体

本体是一种新型的知识组织体系，不仅能准确规范地描述相关概念及其之间的关系，构造丰富的语义关系网络，而且还具有知识推理功能，可以深度挖掘概念之间隐含的知识关系[3]。本体将传统的树形的知识组织体系结构转化为网状的知识结构，加强了不同类之间的关联，促进了知识的集中、共享与利用。本体一般由类（概念）、关系、约束、公理和实例五大部分组成[4]。“类（概念）”是对客观事物的抽象和规范化定义，是具有共同属性的事物的集合。“关系”是概念之间的相互联系，形式上是n维笛卡尔积（R1×R2…Rn）的子集，其包括定义域和值域两部分，概念之间的关系是语义推理的基础。其中“属性”是一种特殊的“关系”（值域为数值或字符串时），它是对类及其内部实例本质和特征的描述。“约束”是关于概念的属性或关系的一种规则。“公理”是一种约束条件，其值始终为真。“实例”是类中需添加的实体。图1展示了本体的结构并列举一个关于江海文化知识本体的具体示例：“人物”和“事件”是将江海文化文献知识中的两个顶层概念，根据实际需求，顶层概念可被划分成不同详尽程度的子概念，例如“史海先贤”是对人物基于年代的一个初步划分，基于不同的人物性质可以更进一步划分为“艺苑大师”和“江海英烈”等子概念；其中“白毓昆”是“江海英烈”中的一个实例，“白雅雨”是其固有的属性，同时也具有参与过“辛亥革命”的性质。

图1本体的组成和一个示例

2“江海文化”文献知识本体构建思路

采用本体构建的方法，对“江海文化”文献进行知识组织是一项复杂的系统工程，需要正确的构建指导方法、步骤和合适的开发工具辅助。目前，由于本体的应用领域众多，不同学科或领域的知识又存在着结构和内容的差异，国内研究学界对新型知识组织体系构建的流程还没有形成统一的认识和标准。本节结合历史文化领域本体构建的特点与方法，制定了“江海文化”文献知识本体构建的思路（主要包括构建方法、构建工具和本体描述语言的选择），并在此基础上阐述“江海文化”文献知识本体构建的设计过程。

21本体构建方法

本体的构建方法是本体构建的灵魂，也是目前本体构建与应用研究的重点。然而本体的构建还没有成熟的理论指导，在具体项目的需求条件下，不同领域的构建者采用的本体构建过程和方法也各不相同，因此目前还没有标准统一的本体构建方法。国外已有一些较为先进的本体的人工构建方法，如七步法、METHONTOLOGY法、IDEF5法、TOVE法和骨架法但其使用的领域不同[5]。通过对上述几种流行的构建方法的特点和适用范围的比较发现，由斯坦福大学创建的七步法[6]适用于领域本体的构建，且较为成熟。因此本文将主要借鉴七步法来实现“江海文化”文献知识组织体系的构建，同时加以修改与补充，最终确定“江海文化”文献知识本体构建的具体步骤，其流程如图2所示。

（1）明确领域本体构建的知识范畴。包含通过需求分析，明确本体构建的知识范畴和目标用户；对领域知识特点分析，明确本体构建的意义。

（2）信息搜集与知识分析。明确本体构建的主要知识来源和文本参考依据，并对搜集到的知识进行整理和分析。

（3）类及其层次等级结构的划分。具体包括：基于前人研究内容和划分方法，确定江海文化文献知识本体的核

图2“江海文化”文献知识本体构建流程图

心类；按自顶向下的原则对进行进一步细分，建立层次等级关系。

（4）“江海文化”文献知识本体的构建。借助本体构建工具构建类；定义本体的属性（包括对象属性和数值属性，定义域与值域等）；添加实例；完善类与实例间的关系。

（5）基于本体的知识检索及其可视化。基于构建好的江海文化知识本体实现检索查询并可视化展示。

（6）建立本体函数集和公理集。主要工作为“江海文化”知识本体建立函数集和推理规则等，利用本体推理工具实现江海文化文献的知识推理，挖掘其中的隐含知识。

22本体构建工具与描述语言的选择

本体开发是一项浩大的知识工程，确定了“江海文化”文献本体的构建方法，我们需要选择合适的本体开发工具来帮助完成本体开发工作。目前，在国外已经出现了众多的本体构建工具，典型的包括OntoEdit、WebOnto、KAON和Protégé等[7]。通过对这几种本体开发工具进行比较与试用，发现Protégé[8]可免费获取，且使用简便，同时它支持数据存储、一致性检测和语法检测、支持插件扩展（如可视化组件、推理引擎等）等功能，因此，最终确定采用Protégé作为江海文化文献知识本体的开发工具。

对常用的几种本体描述语言进行比较后，最终采用OWL本体描述语言对“江海文化”文献知识本体进行编码。OWL描述语言提供了大量用于描述属性和类的词汇，具有更丰富的语义表达能力和推理能力[9]，其可对所建立的概念层次体系和属性进行形式化表示，便于机器的读取和理解。

3“江海文化”文献知识本体库构建

本节首先对“江海文化”领域本体构建需求进行分析，明确领域知识范畴；对搜集到的文献知识加以解剖和分析；抽取“江海文化”文献中的核心知识概念并确定每个概念的边界，再由前人研究内容以及目标用户需求设定本体的概念层次等级结构。最后，在上述工作的基础之上，定义类的属性及其约束，添加实例，进一步完善“江海文化”文献知识本体的内容。

31确定本体构建领域知识范畴

“江海文化”兼容了齐鲁、荆楚、吴越三大古文化意蕴，包孕华夏大地南、北两个文化大系的色彩，有里下河文化、胡逗洲文化、沙地文化三大文化圈共存共荣的生态环境[10]，可以说，其具有丰富的历史内涵和深邃的人文精神。近十几年以来，已有多位学者对“江海文化”的内涵、形态、特征、载体、题材、产业发展等诸多方面展开了研究，且已形成错综复杂的知识网。本体构建领域知识范畴即为前人对“江海文化”研究的各类文献知识综合。

32“江海文化”知识搜集与知识分析

本课题相关资源搜集来源主要有4个方面：第一，各类印刷出版物。如南通地方史志、年报汇报资料、江海文化系列丛书、南通人物专著、南通文化年鉴、中国大百科全书、南通方言词典以及相关报纸杂志等；第二，网络信息资源。利用百度、谷歌等搜索引擎、维基百科、南通政府门户网站、南通档案局、濠滨论坛、江海论坛、南通网等站点进行信息检索；第三，电子文献数据库资源。如期刊论文数据库、会议数据库、优秀博、硕士论文数据库等；第四，相关领域专家的采访与谈话。

笔者通过以上信息源搜集到大量类型各异的“江海文化”研究文献。包括图书47本，地方史志25本，工具书5本，来源于门户网站和论坛的资源394条，在电子文献数据库中主题搜索得到的相关数目整理如表1所示：表1电子文献数据库中的文献数量分布

来源期刊论文学位论文会议论文重要报纸中国知网114271620万方3095414/读秀76222298

从研究文献的主题词分布的角度来看，不同作者描写的侧重点各有所不同。由南通市江海文化研究会编撰的两辑《江海文化丛书》，将江海文化的精华分门别类，每本书都详细阐述了一个主题，它较为系统地反映了南通不同历史时期、独具地方特质的重要遗迹、重大事件、重要人物等；南通市艺术研究所曹琳先生于2002年发表的《江海文化论纲》中首次对“江海文化”的内涵与题材进行了界定与阐述；南通职业大学的丰坤武教授以系列论文以及学术专著的形式对南通江海文化进行了横向解剖和特色探索；黄振平、阚耀平、单澄、栗永芹、骆高远等作者对江海文化的产业开发与发展进行了研究，此外还有大量学者对“江海文化”中提及的代表性人物、南通方言、建筑文化、民俗文化、音乐艺术、非物质文化遗产等展开了深入细致的研究。

对搜集到的“江海文化”研究文献进行分析，其知识来源应包含两部分：其一为“江海文化”各类文献自身内容中蕴含的知识。南通经历了漫长的成陆过程，在不同阶段人们出于不同的原因移民至此，其直接导致文化来源的多样性及相互交融的复杂性。在一定空间范围内，组成“江海文化”的文化“基因”将保持其特性长期共存，但同时随着时间的流逝，组成江海文化的各种文化“基因”的融合形式不断发展，因此，“江海文化”是“变”与“不变”的结合体[11]。我们从历史发展即时间角度和地理演变即空间角度对“江海文化”研究文献知识进行梳理，可把握“江海文化”的发展脉络，并挖掘其不同阶段的人文历史内涵。其二为与“江海文化”研究文献相关联的人、物，或机构及其他内容。“江海文化”依存于独特的地理、自然环境，而且随着时间的流逝不断发展着其历史文化内涵，这些文化特征和人文内涵需要借助一定的载体表现出来。“江海文化”文献中有大量的历史文化人物、事件、地点、建筑及历史文化艺术等，不同时间阶段和不同类型的历史文化是认识南通和“江海文化”的切入点，对这些知识进行有效的组织和梳理，便于我们深入理解“江海文化”内涵，探讨“江海文化”的特征以及传承其优秀传统和人文精神。

33创建核心概念集及其层次等级结构

331确定核心概念集

从“江海文化”文献内容角度分析，“江海文化”是南通的历史积淀，不仅包含其依存的自然环境和地理位置，还包含其特有的人文历史内涵。其中先民文化和戍边文化给我们留下许多文化存遗和边防要址；移民文化体现了人物和语言的交融；士大夫文化养育出一批批名人贤才；“抢滩”文化和市井民俗张扬着南通人的文化性格；戏剧文化将南通曲艺推向了国际平台，此外还有庙会文化、建筑、服饰和饮食文化等等，无不体现出“江海文化”的内涵。按照目前相关政府部门、研究学者及普通大众对“江海文化”知识的需求，对“江海文化”内容知识进行提取与整理，最终确定将“人物”、“地点”、“建筑”“时间”、“事件”、“风俗”、“方言”、“非物质文化遗产”作为“江海文化”文献知识的核心子类。

从“江海文化”研究文献角度分析，“江海文化”研究文献的知识内容主要包含文献的基本信息（如文献题名、主题、发表机构、馆藏机构、发表时间、出版时间、引用时间、引用频次等）和作者的相关信息（姓名、贯籍、职称、机构、研究方向等）。根据构建“江海文化”文献知识本体的实际需要，将上述信息可以主要划分为“文献”、“作者”、“机构”以及“时间”4个核心大类。其中，该部分的“时间”和“江海文化内容知识”中的“时间”指的是同一概念，无须重复构建；同时“作者”属于“人物”类型的一种，可以归于同一核心概念集。因此，只需再添加“文献”和“机构”两个核心子类，即最终确定的核心概念为：“人物”、“地点”、“建筑”、“时间”、“事件”、“风俗”、“方言”、“非物质文化遗产”、“文献”和“机构”。（如图3所示）

图3“江海文化”文献核心概念集

332层次结构划分

（1）“人物”类的划分

南通被誉为“中国近代第一城”，历史上这里人文荟萃，名贤辈出，如范仲淹、文天祥、郑板桥等在这里留下了不朽篇章和逸闻趣事；东吴名将吕岱、北宋大儒胡瑗、明代名医陈实功、明末清初的文学大家冒襄、清代扬州八怪之一李方膺、清末状元张謇，辛亥革命先烈白雅雨等历代名人给南通历史文化增添色彩；而近现代的这里人杰地灵、星光闪耀，神奇蛇医季德胜、电影表演艺术家赵丹、国画大师王个d、刺绣艺术大师沈寿在南通发展史上刻下了光辉的篇章；进入新世纪，亦涌现了以国家国务院副总理刘延东、国际级运动健将仲满、国家一级演员郁钧剑等为代表的一大批江海优秀儿女为南通增光添彩，赋予其新的文化内涵。但“人物”类在本文中不仅仅指那些“江海文化”内容中的杰出文化人物，还包含研究“江海文化”文献作者。因此，“人物”类首先可划分为“文献作者”和“文化名人”两个核心大类，之后再根据不同的性质或从不同角度对核心子类进行细分。按时间角度进行划分，可以把“文化名人”进而划分为2个子类：“史海先贤”和“时代精杰”。“史海先贤”按人物性质还可以进一步划分为“艺苑大师”、“中医药家”、“江海英烈”和“实业爱国者”4个子类。为了尽量保持划分的子类目的均衡，我们将“艺苑大师”再进一步细分为“绘画”、“戏剧”、“电影”、“文学”、“技艺”5个子类。“时代精杰”按人物性质可细分为“政界名人”、“军队干部”、“文体明星”和“科技精英”4个子类，其中“政界名人”和“军队干部”都可以细分为“地方”和“中央”2个子类；“文体明星”细分为“文娱明星”和“体育健将”两部分；“科技精英”细分为“中科院院士”、“工科院院士”和“其他科技人物”。“人物”类概念层次体系具体如图4所示。

（2）“地点”类的划分

本文的“地点”概念不同于通用本体中的同名概念，指的是“江海文化”文献中的“自然风貌”和“行政区域”。因此，首先将概念划分成上述两个子集再在此基础上进行细分。“自然风貌”包含南通的文化遗址或名胜，如狼山、剑山、濠河等，将其可以细分为“山川”和“河流”；

图4“人物”层次结构图

“行政区域”根据地域的级别可以划分为“省”、“市”、“县及以下”3个子类，主要用来组织不同概念集可能关联到的地域名称（如图5所示）。

图5“地点”层次结构图

（3）“建筑”类的划分

南通是有名的建筑之乡，旧时的南通建筑是以衙署为中心并围以城墙的传统建筑风格，从近代开始南通深受上海近现代建筑文化的影响，发生了城市空间结构的重大转型。参考丰武坤教授在南通文化特色研究课题中对近代建筑的划分方式，可以把“建筑”类最终划分以下几类：“工业建筑”、“文化教育建筑”、“公共建筑”和“居住建筑”[12]。其中本文中的“工业建筑”主要指的是企业厂房；“文化教育建筑”主要包括“博物馆”、“校舍”、“寺庙”、“书局/书馆”和“影剧院”5个部分；“公共建筑”主要包括“园林广场”、“金融商贸”和“宾馆饭店”3个部分；“居住建筑”主要包括“住宅”和“街道里巷”2个部分。（如图6所示）

图6“建筑”层次结构图

（4）“风俗”类的划分

南通在唐朝是流放之地，因其独特的地理环境，也曾成为避难逃生之地。随着后来各地的移民迁定于此，各地的风俗文化在此相互融合，形成了独具特色的南通风俗文化。传统风俗习惯涉及社会生活的方方面面，在经济生产、贸易往来、衣食住行、婚嫁丧娶等方面，都有各自的风俗习惯，具体来说，主要可从“经济风俗”、“日常生活风俗”、“礼仪风俗”3个方面进行研究[13]。此外，“经济风俗”可继续细分为“农业生产”、“渔业生产”、“手工业生产”、“商业活动”和“民间信贷”5个子类，“日常生活风俗”包含“饮食”、“服饰”和“出行”3个子类的内容；“礼仪风俗”可从“生育”、“婚姻”、“寿诞”、“丧葬”4个子类加以归纳。（如图7所示）

图7“风俗”层次结构图

（5）“方言”类的划分

“江海文化”是一种地域性文化，具有过渡地带文化的显著特征，这种特征可以直接体现在区域方言上。根据方言状况实际调查研究的结果，可将南通“方言”划分为“如海话”、“南通话”、“通东话”和“海启话”4个部分[14]。4个方言小片相互影响而相互差异，我们可以从“词汇”、“俗语”、“谚语”、“歇后语”4个角度加以归纳整理，从而分别对上述4种方言进行分析。（如图8所示）

图8“方言”层次结构图

（6）“非物质文化遗产”类的划分

“江海文化”的地域特征不仅体现在物质文化遗产上，同样也体现在非物质文化遗产上。根据《世界遗产公约》第一条规定，物质文化遗产包括历史文物，历史文化建筑和历史文化遗址，这3类在上文中基本都已涉及并加以整理归类。对非物质文化遗产的分类和研究，主要参照黄振平主编的《江海记忆――南通市第一批非物质文化遗产概览》[15]，将南通首批39个市级保护名录划分为“传统医药”、“传统戏剧”、“传统技艺”、“传统美术”、“传统舞蹈”、“传统音乐”、“曲艺”、“民间文学”和“其他类”9个子类。（如图9所示）

图9“非物质文化遗产”层次结构图

（7）“事件”类的划分

“江海文化”文献中记载的大多是军事和经济事件和文化时间，通常从历史发展的阶段加以描述，其中穿插着一些人物、地点等相关信息。从时间角度对“事件”进行划分，以转折性事件为划分界限，可以划分为“南北朝以前事件”、“隋唐五代时期事件”、“宋元时期事件”、“明清时期事件”和“近代时期事件”5个子类。但是这样会导致“近代时期事件”的实例过多，各子类目的实例数目不均。因此，我们该部分不做细分，可以通过与“时间”直接关联，使时间作为另一种导航方式进行直接检索。

（8）“时间”类的划分

这里的“时间”概念与通用本体中的概念相同，因此可以直接添加实例，无须做进一步划分。

（9）“机构”类的划分

从“江海文化”相关研究文献角度出发，我们主要研究的是作者、机构、文献以及时间之间的关系，按照本体构建需求主要划分为“作者机构”和“文献机构”，“文献机构”按属性可进一步划分为“出版机构”、“发表机构”和“馆藏机构”。（如图10所示）

图10“机构名”层次结构图

（10）“文献”类的划分

按照文献研究的目的，从文献的类型对搜集到的“江海文化”相关的研究文献进行细分，主要可以将“文献名”划分为“图书专著”、“地方史志”、“期刊论文”、“学位论文”、“会议论文”、“报刊杂志”、“工具书”和“网络资源”8个子类。（如图11所示）

图11“文献”层次结构图

34“江海文化”本体构建

341构建类及其层次体系结构

选择Protégé本体构建工具，遵循自顶向下的本体构建原则构建“江海文化”知识本体，并利用OWL语言本体描述语言对“江海文化”文献知识本体进行编码，转为计算机可识别的语言并对本体加以存储。最终在Protégé界面中可以查看到如图12所示的整体层次体系图。

图12“江海文化”文献本体层次结构

342定义属性及其分面

属性及其约束与限制确定取决于每个概念自身的特性以及与其他概念集之间的关系。本体的属性分为数据属性和对象属性两种类型。数据属性又称为概念的内在属性，描述的是概念自身特性，其值域只能是某一数据类型，如string、float、int、any等。对象属性亦称为概念的外在属性，描述概念之间的相互联系，可以将不同的类，类与实例相关联，是本体推理的重要语义基础。如“人物”的对象属性“血缘关系”描述了两个人名类实例之间的父子、兄弟、祖孙等关系，“参与事件”将“人物”类和“事件”类相关联，“出生地点”将“人物”类与“地名”类相关联，“出生/去世/任职时间”将“人物”类和“时间”类相关联等等，通过创建这些对象属性可以使相同的或不同的概念联系到一起，概念集以及其相互之间的关系共同搭建起本体的知识网络。表2列举了“江海文化”文献本体中主要属性和关联。

343添加实例

通过对所搜集到的“江海文化”文献知识的整理研究，采用人工评估取舍的方法，最终录入了共880个实例，其中人物类实例220个，事件类40个，地点类23个，建筑类116个，时间类69个，方言类53个，非物质文化遗产39个，风俗类110个，文献类143个，机构类67个。表3列举了“江海文化”文献知识本体中的部分实例。

表2属性关联结构表

类属性关联人物姓名、别称、性别、任职、成绩、出生地点、出生时间、去世时间、血缘关系、创建了、参与事件、创作了人物――人物关联、人物――地点关联、人物――时间关联、人物――文献关联、人物――事件关联地点地名为、曾用名、变更年代、地理坐标地点――时间关联、地点――人物关联、地点――文献关联、地点――建筑关联时间年号、月份时间――人物关联、时间――地点关联、时间――建筑关联、时间――文献关联事件时间名、开始时间、结束时间、发生地点、涉及人物事件――地点关联、事件――人物关联、时间――文献关联建筑建筑名为、又名为、坐落地点、建造时间、竣工时间建筑――时间关联、建筑――地点关联、建筑――人物关联、建筑――文献关联方言语音特征、词汇特征、语法特征、修辞手法、研究分类、分布地区、考证人、考证时间方言――地点关联、方言――人物关联、方言――时间关联、方言――文献关联非物质文化遗产名称、表现载体、个性特征、名录项目、起源于、继承于、传承人为、传承单位非遗――地点关联、非遗――人物关联、非遗――文献关联风俗名称、类型、主要简介、所属地域、记载于、流传于风俗――地点关联、非遗――文献关联文献文献名、作者为、馆藏于、出版机构、出版时间、发表机构、发表时间、引用文献、引用时间、引用频次文献――人物关联、文献――地点关联、文献――机构关联、文献――时间关联、文献――文献关联机构机构名、归属地、馆藏了、出版了、发表了机构――文献关联、机构――人物关联

表3“江海文化”文献知识本体中实例举例

类实例人？物？类冒襄、胡瑗、曹顶、沙元炳、卞之琳、李渔、沈寿、王个d、范伯子、赵丹、柳敬亭、蒋煜、范当世、顾贶予、李方膺、陈实功、吕岱、韩紫石、顾公毅、张謇、张佑才、刘延东、邱祖余、陈锦彪、管维炎、印象初、陈若琳、仲满、郁钧剑……事？件？类抗倭斗争、文天祥抗元事迹、明万里领导市民斗争、中共建立、五卅运动、五四运动、如南斗争、如黄斗争、宣泰斗争、白蒲事件、苏中七战七捷、辛亥革命……建？筑？类啬园、有斐旅馆、淮海实业银行、城南别业、濠南别业、天生港电厂、南通苏桑皮革公司、南通力王公司、翰墨林印书局、个d艺术馆、南通博物苑、广教寺、更俗剧院、通州师范……地？名？类狼山、剑山、军山、马鞍山、黄泥山、濠河、南通市、启东市、如皋市、海门市、海安县、如东县、崇川区……方？言？类“充人儿墩”、“一步十八个谎”、“翻泡儿”、“吃了蟛蜞说蟹话”、“宝塔落到井里”、“饭熟凑草把”“大圣菩萨借狼山――有家不回（有借不还）”、“强盗烧利市――正好一桌（捉）”、“吹吹卯时风，面孔红彤彤”……非物质文化遗产类杖头木偶戏、南通仿真绣、南通木版画、海安苍龙舞、海安花鼓、吕四渔民号子、海门山歌、梅庵派古琴艺术、南通范式世家诗文、评弹北调、马塘锣鼓、曹瘦脸儿故事、南通民间土布染织工艺、季德胜蛇药制药技艺……文献南通历史文化、南通文化选讲、南通文化研究、江海文化研究南通方言词典、江海流韵、张謇、寺街、范伯子、水绘园、浪五山、濠河、南通土布、唐家闸、南通文化年鉴、南通农村文化遗产保护名录、文史资料：文海星光――南通文化名人、中国近代第一城研究文集、南通县志、江苏、崇川文史、南通史话……机构南通市江海文化研究会、中共南通市委研究室、南通市艺术研究所、南通市工艺美术学会、南通市教育局、南通市地方志编纂委员会、南通大学、南通市图书馆、苏州大学出版社、江苏人民出版社、上海人民出版社、文化艺术出版社、方志出版社……

确定了类的属性及其值域与定义域等约束，则在实例编辑界面可直接添加每个实例的属性关系，具体如图13所示，通过设置这些关系为后续的知识推理做好铺垫。此外，还可在编辑界面中对所添加的实例做附加说明，使本体库的知识内容更加丰富与完整。图13Protégé中的实例编辑界面

35知识检索和可视化展现

在Protégé中打开SPARQL查询面板，通过输入相关查询语言即可查询“江海文化”知识本体中的语义关系。例如查询通过属性“创作了”关联起来的文献及文献作者，其结果显示图部分如图14所示：

图14文献创作关联查询结果

同时利用Protégé中的Ontograf插件可以网状结构图的形式形象化展现父类与子类间的关系以及实例之间的关联。例图15中可以鲜明地看到“江海文化”知识本体中“人物”类与其子类之间的从属关系，“文献作者”的所有实例以及不同类之间的相互关联。

4基于本体的江海文化知识推理

基于本体的“江海文化”知识组织体系构建工作基本完成后，我们可以利用建好的本体库进行知识推理挖掘。本体中通过不同的属性建立了多种多样的联系，有些关系可通过可视化关系图清楚地展现出来，而有些关系却隐藏其中，需要利用一定的推理思维。例如“江海文化”文献知识中的建筑的同区域关系，“水绘园”和“定慧禅寺”归属于不同的子类的实例，但都有坐落于“如皋市”的属性，及两建筑归属于同一地理区域。通过设置推理规则，可以将这种关系直接体现出来。具体的方法即在Protégé中附加Jess推理引擎，通过构建SWRL推理规则，实现“江海文化”文献知识推理。本实例中，判定两建筑归属于同一地理区域的SWRL规则代码如下：

建筑（？x）∧建筑（？y）∧坐落于（？x，？z）∧坐落于（？y，？a）∧sameAs（？z，？a）同地理区域（？x，？y）

将上述SWRL规则与本体库实例通过SwrlJessTab转换图15可视化关系例图

为Jess规则和实例后，调用Jess推理机进行推理，再将推理后的实例与关系转换为OWL语言添加到本体库中。具体处理过程如图16所示。图16SWRLJessTab编辑处理界面

打开SPARQL查询面板输入以下查询语言，即能推导出所有隐含的同区域建筑。

SELECT ？建筑？同区域建筑 ？坐落地点

WHERE{

？建筑：同地理区域 ？同区域建筑.

？建筑：坐落于 ？坐落地点.

}

部分查询结果如图17所示。

可见，不同的建筑和通过同一地理位置相互关联，通过知识组织和推理有助于发现同一空间区域的建筑分布，对同地域的建筑进行关联分析进而有利于对该地域的建筑特点及建筑历史的研究。

再比如，通过构建相应的推理规则可以整理出那些同年出版或发表的文献，图18是利用SPARQL查询出的同年出版的文献结果。

从时间角度对研究文献进行梳理，有助于发现同一时间域内大多研究者对“江海文化”这一领域的研究重点；同时通过对研究文献相关知识的推理，还可直接归纳出同研究主题的作者、同一作者在不同时间内对“江海文化”的主要研究范围以及作者归属同机构等更多隐含的关系。通过将这些隐性知识显性化，不仅可以丰富“江海文化”知识本体的内容，同时也有助于拓展研究者的研究视角和思路，深化其主题研究。

5结语

本文基于本体工程的相关理论和方法对“江海文化”这一独具特色的地域性文化进行研究，在参考前人的研究内容以及本体构建需求基础上，以“江海文化”研究文献知识为素材，抽取主要概念并对概念的层次结构进行划分，创建不同概念的属性、关系及实例，最终完成了基于本体的“江海文化”文献知识组织体系构建工作，在此基础上实现了“江海文化”文献实例知识的关联分析与推理查询。本研究将有益于推动知识组织方法在地方文化领域的数字化研究，推动地域传统文化的传承与发展。

此外，本体构建研究在国内尚未形成统一的认识和构建标准，其相关概念、属性以及关联规则仍需各领域专家参与协商与界定。本文的局限之处在于，虽参考了大量文献资源但构建过程中仍难免无法精确把握所有的概念分类和属性界定标准。笔者认为，知识组织体系构建是一项需多方智慧合力参与的工作，本文亦是抛砖引玉，希望“江海文化”研究领域的专家学者能加强交流、协作，共同完善本课题研究成果。图17同地理区域建筑的查询结果

图18同年出版的文献查询结果

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上海文化论文篇8

中国航海博物馆，是经国务院批准设立的中国第一家部级航海博物馆，旨在弘扬中华民族灿烂的航海文明和优良传统，建构国际航海交流平台，培养广大青少年对航海事业的热爱，营造上海国际航运中心的文化气氛。记者带您走进中国航海博物馆。

填补无部级航海博物馆空白

航海孕育了灿烂的文化，推动了国家的强大和文明的巨大进步。但是一直以来，我国还未曾建立一个真正的部级航海博物馆，这无疑与中国这个航海大国无以匹配。

牢记历史，才能阔步未来。2005年，郑和下西洋600周年纪念活动隆重举行，作为此次纪念活动的重要组成部分，上海市政府与国家有关部、局联合举办了“郑和航海暨国际海洋博览会”。以此为契机，经国务院批准：交通运输部和上海市政府在上海共同建设中国航海博物馆。

中国航海博物馆的建成，填补了这一空白，对增强民众海洋和航海意识，展现我国悠久的航海历史、技术及其对世界科学技术发展的贡献，弘扬中华民族灿烂的航海文明及优良传统意义重大。

临海而兴的上海，是一个历史悠久的港口城市，在我国航海事业的发展中具有重要地位。目前上海正在实施国家战略，建设国际航运中心，经过多年的发展，在硬件和配套设施方面取得了一系列重要进展，但上海国际航运中心建设要实现重大突破，不能仅立足于港口设施、吞吐量、造船能力等硬件要素，还应注重航运要素聚集、航运文化体系，中国航海博物馆的建成将有助于推动上海国际航运中心建设这一国家战略的实施，加速航运中心软环境的建设。中国首个部级航海博物馆落户上海，将构建国际航海交流的平台，营造上海国际航运中心的文化氛围。

体验大航海时代无穷魅力

博物馆建筑面积46434平方米，室内展览面积21000平方米。馆内以“航海”为主题，“博物”为基础，分设航海历史、船舶、航海与港口、海事与海上安全、海员、军事航海6大展馆，渔船与捕鱼、航海体育与休闲两个专题展区，并建有天象馆、4D影院、儿童活动中心，涵盖文物收藏、学术研究、社会教育、陈列展示等功能。

步入展馆一楼，东侧的航海历史馆，这里以时间为主线分为古代、近代、现代三个展区，展示了中国各阶段波澜壮阔的航海历史事件和人物背景，并将航海技术及相关知识随时间主线并行展开，让您深入了解中国航海技术的发明与演变过程。在西侧的船舶馆，分为船舶结构和设备、船舶制造两部分，通过介绍与展示，观众能清晰了解船舶构造及船用设备功能，各类船只模型让您在鉴赏模型时收获丰富的船舶知识。移步西南侧的海员馆，陈列了系列反映海员工作和生活情况的实物、文献，观众还可通过对馆内航海仿真器的操作，体验一回做船长的感觉。

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我国航海文物流失严重、长期缺乏系统保护，集全国之力，博物馆从最初每月只能征集到几件实物文物逐步发展到每月征集到数百件实物文物，使馆藏数量迅速增加到2万件以上，另外还征集到各类海图5万份，文献书籍2万册。此外，为保持博物馆的可持续发展，在对历史文物进行系统收集的同时，以“今天的实物、明天的文物”为指导思想，进一步开展了当代及现代文物的征集工作。如今，在第一批陈列的2300余件展品中，既有数千年历史的木桨、青铜器、船模，以及数百年历史的地图、海图、航海仪器、舵杆等见证我国航海历史和航海技术的一批“镇馆之宝”，也有“振华4号”轮在亚丁湾成功击退海盗的实物、北京奥运会开幕式上的表演道具船桨、上海世博会开幕式上承载着光荣与梦想的旗船等。此外，船模的征集与制作也是中国航海博物馆的特色与重点工作之一。目前，全馆共陈列并馆藏各类船模近400艘，工艺、质量及规模均达到国际先进水平。中央大厅陈展的明代福船，经过造船专家论证，设计总长30.6米、型宽8.2米、设计排水量223.4吨，三桅三帆尽显明代古船壮观景象，是一艘可以实际下水航行的实船。其建造过程中采用的榫卯连接等传统造船工艺已被列为我国“非物质文化遗产”。

中国航海博物馆的陈展设计与展品征集同步，先后经历了国际创意理念征集、国内布展方案征集、以及陈展设计方案选定，历时2年多的艰苦过程。博物馆始终秉承“以物说话”的陈展原则，但同时探索独特的陈展理念，即展示时将中国航海历程置身于世界航海发展中，凸显我国航海历史和航海技术曾经的辉煌与落后；生动形象地传播航海知识，普及航海技术；采用虚实结合、动静结合的方法，设置了70余项互动类展项，让观众体验航海的魅力和科技的进步；努力打造观众喜闻乐见，体验参与式的精品展览。

除了收藏和保护航海文物之外，中国航海博物馆还有研究、传播和交流航海文明的作用。筹建过程中，博物馆已先后出版了四期电子刊物，充分发挥学术研究对文物征集和陈列展示的支撑作用。作为开馆活动的组成部分，中国航海博物馆与上海海事大学、中国航海学会、中国造船工程学会联合举办中国航海博物馆首届国际学术研讨会，现已邀请130多名国内外知名专家学者撰写了80余篇论文，共研“中国航海文化之地位与使命”。此外，交通运输部已决定将中国航海博物馆作为我国航海文化的研究交流基地。目前，在与意大利、荷兰、澳大利亚、加拿大、德国等5个国家航海博物馆建立“友好馆”的基础上，中国航海博物馆还将继续加强对外合作交流与自身研究水平的提升，努力打造国际航海文化交流平台。

中国航海博物馆将坚持“以人为本、服务公众”，采取“走出去、请进来”的宣教方式，开展丰富多彩的航海科普知识普及活动。中国航海博物馆已与上海市各大高校、部分社区、中小学校、群众社团等建立了工作联系。举办了海洋科普夏令营及“海洋，我们的家园”青少年动手做大赛等活动。博物馆还获得了上海市科普教育基地和专题性科普场馆称号，为发挥博物馆社会教育功能创造了良好的基础条件。