古代铜镜铸造技术

面手工纹饰操作工艺，直到春秋早期，仍然采用这种工艺制作纹饰。这导致了一个现象，即在西周以前的青铜器表面，竟然找不到一件纹饰是左右完全对称的。范面手工纹饰不但容易出现误差，其耗费的劳动力也是可想而知的。春秋中期以后，逐渐发明了单元纹饰范拼对技术，纹饰达到了高度统一，提高了劳动效率，使纹饰的制作简易化。

在山西侯马东周铸铜遗址中，出土了相当多的单元纹饰模及单元纹饰范。这些陶模陶范的出土，代表了当时范铸纹饰技术的主流工艺。图1左为上海博物馆藏四叶纹战国镜，镜通身黑漆，被涂成绿色的长方形纹饰块，即是一个纹饰单元；右为鄂州市博物馆藏战国墓葬发掘铜镜，也是四叶镜，形制相同。两镜并非同模镜，但制作工艺完全相同，镜背的纹饰如同一人制作。这些四叶镜在许多地方都有出土，其形制及纹饰也都差不多。由于当时铸制青铜器纹饰的主流工艺是单元纹饰拼对技术，铜镜的纹饰技术不可避免地受到影响。采用这一技术制作镜模，促成了战国镜纹饰技术的成熟。成熟的特征，是镜背纹饰中到处可看到长方形格子式的拼对痕。两镜的底纹上只有很小的四叶，其他战国镜如山字纹镜、菱格纹镜、龙纹镜等，其实与四叶镜一样，都是在底纹上叠压的主纹。不论制作什么样的主纹，都须先制作好底纹的阴模，再在阴模的底纹上直接压刻出各种各样的主纹。所以，在战国镜的纹饰中，不论主纹是什么样，在其底纹上都能找到拼对底纹留下的格子。这种长方形的格子，也是区别战国镜与西汉初年镜的根本所在。

战国以前的青铜器的合金成分一直是不规范的。尽管《考工记》里有关于“六齐”的记载，但出土青铜器的化学成分与之多不相同。战国时期能将铜镜的合金成分得以规范，只有一个原因，那就是战国时期人们对铜镜的认知度提高，铜镜得到了广泛关注，使得铜镜的合金成分日趋合理化。从战国开始直至唐晚期约1000年之间的实用镜，一直保持了高锡青铜的化学成分。

西汉铜镜

西汉初年铜镜改变了制模技术，形制也随之改变。高祖时期镜与战国镜几乎没有区别，但如果从技术角度看，西汉初年镜虽然也是三弦钮，内凹式镜缘及底纹上叠压主纹，但底纹是整雕的，已不再采用战国那种单元纹饰拼对工艺，再也没有长方格的拼对痕了。西汉早期的文景之治，促使了社会经济的高速发展。文景两朝采用道家无为而治的思想，与民生息。中国的铜镜从战国时期与百姓无缘，到西汉铜镜普及到平民百姓，这与文景之治有着直接的关系。所以，与战国镜不同的是，西汉镜的制作是出于市场的需求，不是官方行为，是靠市场的认可度在民间进行自由发展与自然淘汰。凡大量留传下来的铜镜，肯定是当时被市场认可的。

进入市场的初期，平民的生活水平还很低，因而西汉早期的铜镜都较小。如日光镜、昭明镜等，一般直径多在7厘米左右。由于西汉早期铸镜的工匠不再是战国那种青铜器作坊的工匠，不受青铜时代传统范铸工艺思想的制约，铸造了大量形制简单又无纹饰的铜镜。纹饰在西汉的起步，是从几何纹开始的，采用了简单的圆规画图技术制模。

图2为西汉早期的昭明镜，圆形平面，素缘，半球形钮，圆钮座。内区装饰内向连弧纹，外区装饰铭文一圈。铭文带外装饰栉齿纹一圈。这种镜全国各地都有出土，与日光镜一样，其存世量都较大。在镜内区的凸棱上，可看到8个内向连弧。西汉早期的这些小镜背面只有铭文及连弧纹。

青铜时代结束以后，中国当时最大的铸造量集中在铸钱与铸镜上。为发展社会经济，文景时期采取了听民放铸的政策，郡国及百姓都可以自由铸钱。铸钱也需要制模制范，西汉早期大量使用了石范铸钱。石范多是用滑石料刻制的范，在出土的石范上，至今还能清楚地看到起稿线及圆规留下的痕迹。

图3为西安北郊相家巷西汉铸钱遗址出土铸造铜钱的陶范，从范面留下的制作痕迹看，此范是先在滑石面起稿后，用类似今天的铣刀铣出钱腔，再用泥料翻制成现在看到的样子。两个白色箭头所指之处，为制模时在滑石板上画的起稿线，它被带到了泥范表面；绿色箭头所指之处，是一个明显的凸起圆线，圆线的正中心有一个凸点，应是圆规的一个支点。这些现象说明，西汉时期圆规技术在铸钱的工艺中是广泛应用的。圆规技术在西汉的熟练应用，会不自觉地用于镜模的制作。

图4为武帝时期的星云镜及其机械制图，可看到镜缘一周有16个内向连弧。不但镜缘有16个内向连弧，镜背中间的凸棱上也是由16个内向连弧组成，并且与镜缘的内向连弧完全平行。这种现象不但出现在星云镜上，亦出现在西汉同时期其他―些镜种上。此镜在制模时是先用圆规作图，再在理论图上进行纹饰的制作。由于西汉的圆规技术在铜镜上的广泛应用，使得西汉时期大量铜镜的内向连弧为16个，如出土数量较大的草叶纹镜基本都是如此。这种用圆规画图的制模技术，是与战国镜制模技术的根本区别。西汉武帝时期的铜镜，不但应用了圆规技术，并且应用了机械加工技术。在星云镜的图中，可看到钮中心有一周被磨亮了的同心圆细磨痕，这样的磨痕也出现在星云镜的四个乳钉纹上。毫无疑问，这些磨痕应出自某种专用的磨削工具，绝不可能出自手工打磨。如果采用手工打磨，不但同心圆的细磨痕不可能存在，星云镜缘的连弧纹面上亦没有可能磨得如此棱角分明。

东汉铜镜

在西汉铸镜的技术基础上，东汉镜开始出现线雕艺术。王莽时期至东汉中期偏晚，为东汉镜技术发展最辉煌的时期。这个时期铜镜的成就主要体现在线雕技术及浮雕技术上。从西汉到东汉，钱币上的字全是凸起的，这与战国以前绝大多数青铜器的铭文形成了鲜明的对比。战国及其以前，青铜器的铭文多是用泥条粘贴在范面或泥芯表面，铸后形成阴文，西汉的钱币则是在阴模上雕刻的文字，铸后成为阳文。至王莽时期，在阴模上刻铭文的水平达到了炉火纯青的地步，这从王莽的货泉、大布黄千等钱币上就可看到。在阴模上刻铭文与纹饰，其技术完全是一样的，只是纹饰与铭文的形状不同。乳钉纹亦是在阴模上用成型钻头钻出的，以达到分区的目的。以王莽为中心的前后数十年间，应是铜镜线雕技术发展最快的时期。

与西汉在阴模上制作纹饰相比，东汉镜的制模技术则多改为在阳模上制作纹饰。图5为东汉时期的四神博局镜，这种纹饰的制作技术，在王莽时期已十分成熟，后世只是治用。西汉首先采用机械制图起稿定位的制模技术，在东汉仍在使用。如果不制图画线，凭手工直接在阴模上雕刻，四神博局镜的各种纹饰是刻不了如此规整的。东汉中期，铜镜的纹饰技术从线雕逐渐发展到浮雕技术，这应是市场优胜劣汰的自然结果。

图6为东汉时期的画纹带半圆方枚神兽镜，现藏鄂州市博物馆。这种神兽镜的制模工艺，是将镜中的半圆、方枚、神、兽等都分别雕塑成一个个的单独个体，再根据需要将神或兽一个个安置到镜坯上成为母模，先翻阴模，再翻阳模。其中，半圆及方枚刻成如印章一样，可在镜的泥质阴模上压出型。

东汉的人们多崇尚道家学说，崇尚升官发财、多子多孙、成仙封侯，神兽镜的出现，是当时意识形态的反映。东汉至三国时期，中国有几个较大的铸镜中心，浙江的绍兴、江苏的徐州、湖北的鄂州等，皆是当时的铸镜中心，并且都铸制了大量的神兽镜(图7～9)。神兽镜的纹饰为浮雕，与王莽以前的制模技术已相去甚远。浮雕镜模的制作，是用泥料车出素坯，将单另雕塑好的神或兽等形象一个个粘贴到镜模的素坯上成为母模，在母模上用泥料翻出阴模，再翻成阳模就可制范了。东汉开创的浮雕镜制模技术一直被沿用至唐代。

唐代铜镜

唐代是中国历史上思想最为开放的时期，社会稳定、经济繁荣，由于与西方的交流，促使了文化艺术的空前发达。唐镜的背纹艺术是紧跟时代的，狻猊镜、鸾鸟衔绶镜、海兽葡萄镜等这些让人赏心悦目的镜种，只可能在唐代出现。但从铜镜的铸造技术而言，唐镜没有任何创新，全是继承汉代的铸镜技术，只是唐镜的铸后加工有所创新，如金银平脱镜、螺钿镜等，显示了大唐盛世经济与文化的繁荣。

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