劳动价值论的核心范文

劳动价值论的核心篇1

价值体系是由众多价值观念构成的，不同的价值观念在价值体系中占据不同的位置，其中居于核心地位的价值观念对价值体系的影响最大。任何价值体系都有两个核心价值观念，一个是劳动观念，另一个是地位观念。劳动观念和地位观念之间应该保持必要的张力，否则对整个价值体系造成不利的影响。中国传统价值体系最大的弊端是劳动观念的缺失，当前价值观念建设中最重要的任务是树立积极向上的劳动观念。

【关 键 词】价值观念/劳动观念/地位观念

【 正 文 】

一个完善的价值体系由涉及生活各个领域的多种价值观念所构成，体系内部的价值观念在价值方向和价值精神上是一致的，可以相互说明、相互支持和相互补充。但是，各个价值观念在价值体系中的地位并不一样，有些价值观念处于价值体系的边缘，而有些价值观念处于价值体系的核心；有些价值观念的变化只给价值体系带来一些微小的震动，而有些价值观念的变化会导致整个价值体系的崩溃。在价值体系中核心价值观念的地位特别重要，它决定着整个价值体系的基本特征和基本方向，为价值体系的其他价值观念提供合理性依据。在众多的价值观念中，只有两个价值观念有资格成为核心价值观念，这两个价值观念就是劳动观念和地位观念。 一 价值体系不是由价值物构成的，而是由价值观念构成的。构成价值体系的价值观念既有观念层次上的，也有心理层次上的；既可以表现在文化典籍中，也可以表现在日常行为中。人们通常认为价值观念都是观念层次上的，都是人能明确意识到的，其实不然，除了观念层次的价值观念之外，还有许多潜藏于心理深层的价值观念，它们也像观念层次的价值观念一样可以作为价值评价和价值选择的标准，而且在许多时候心理层次的价值观念发挥的作用更为强大和持久。例如，民族精神通常就是由观念层次价值观念积淀而成的心理层次价值观念，它比观念层次的价值观念流传得更为久远，渗透到社会成员的思想感情和日常行为中，在不知不觉之间影响人们对事物的评价和追求。我们在考察价值体系的核心价值时，不能把眼光局限在观念层次的价值观念上，还应更深入一些，去考察心理层次的价值观念对人们思想和行动的影响。 在一个价值体系中各种价值观念的地位并不相同，有些价值观念处于主导的地位，有些价值观念处于从属的地位。处于主导地位的价值观念代表着价值体系的基本特征，体现着价值体系的基本价值倾向，统帅着其他处于从属地位的价值观念。对一个价值体系而言，最重要的是主导价值观念，只要主导价值观念没有变化，整个价值体系仍然是稳固的，而当主导价值观念发生变化时，整个价值体系也就随之倾斜了。把握一个价值体系最关键的是把握价值体系的主导价值观念，从主导价值观念的沉浮中可以掌握整个价值体系的基本状况和发展动向。 在结构上价值体系与科学体系有一些类似的地方。根据科学哲学家拉卡托斯的说法，科学体系是由“硬核”和“保护带”两部分构成的，硬核是一个科学体系得以确立的核心理论，如经典力学中的牛顿三定律和万有引力定律，而保护带是建立在核心理论基础上的其他理论。价值体系也是由居于核心地位的价值观念和处于保护地带的价值观念所构成。每一时代或每一民族的价值观念都是一个整体，内在的价值精神和基本的价值取向是一致的，这样的整体构成一个相对封闭、价值自足的价值体系。其中总有一个或几个价值观念发挥着主导的作用，占据着核心的地位，代表着整个价值体系的总方向和总特征。核心价值观念约束着外围价值观念，为外围的价值观念提供方向和根据，从而维护价值体系保持稳定和统一。 价值体系的核心之外是“保护带”，保护带由处于从属地位的价值观念所构成。保护带中的价值观念越靠近内核，受核心价值观念的影响越大，越靠近外围则灵活性越大。社会生活中总是不断有新情况出现，这些新情况都会冲击外围的价值观念，外围价值观念遭受冲击之后，尽量在价值体系的基本倾向上调整自己，使生活的变化不至于影响核心价值观念，起到保护核心价值观念的作用。当现实生活不断冲击价值体系时，外围保护带会一层一层地剥落，直至核心价值观念裸露在外，此时核心价值观念没有外围价值观念的保护，经不起时代变化的撞击，整个价值体系的坍塌只是时间问题了。 什么样的价值观念才有资格成为核心价值观念呢？在价值体系中获取核心地位至少要具备如下三个条件：第一，价值观念必须稳定，否则无法保持价值体系的稳定；第二，价值观念必须隐蔽，否则很容易在外来冲击中丧失自己的地位；第三，价值观念必须深刻，否则无法给外围价值观念提供标准和尺度。只有具备这三个条件的价值观念才能成为核心价值观念。在一个价值体系中这样的价值观念并不是很多，否则价值体系定然会因价值多元化而瓦解。 人们通常以为人生观是价值体系中最核心的价值观念，但是人生观不能符合核心价值观念的条件和要求。人生观并不稳定，有时一件小事就可以改变一个人的全部人生观；人生观也不隐蔽，轻而易举就可以发现一个人的人生观是什么样的；人生观也不能给其他价值观念提供合理性的根据，其本身的合理性还要依赖于其他价值观念的支持。除了人生观之外，政治观念、经济观念、道德观念、宗教观念等价值观念都不是核心的价值观念，核心价值观念要比这些价值观念更稳定、更隐蔽、更深刻，是深藏于人们内心深处并表现于外在行动的价值观念。 二 每一个价值体系的基础都是现实的社会生活，构成价值体系的价值观念都与现实的社会生活息息相关。价值体系和价值观念是在社会生活中形成的，并且是为社会生活服务的。核心价值观念应该与社会生活最广泛、最深刻的方面相结合，以其特有的方式表达社会生活的根本状况和根本要求。社会生活最广泛、最深刻的方面当属生产劳动和社会关系。社会生活的第一个前提就是劳动，社会生活的最主要内容也是劳动。在劳动过程中结成的各种社会关系也是社会生活的重要方面。由价值观念与社会生活的关系可以断定，关于生产劳动的价值观念和关于社会关系的价值观念在价值体系中占据重要的地位，是社会价值体系的核心价值观念。在人们的劳动热情和对地位的看法中包含着这两个核心价值观念，它们有些时候表现在观念层次上，但更多的时候存在于心理层次上，以潜移默化的方式制约整个价值体系。 沉淀在心理层次上的劳动观念和地位观念非常稳定，在通常情况下很少发生变化；这两个价值观念非常隐蔽，以致于人们经常忽略它们的存在；这两个价值观念也非常深刻，其他价值观念如人生观念、政治观念等都以这两个核心价值观念为根据。劳动观念和地位观念统帅着其他各种价值观念，这些被统帅的价值观念是劳动观念和地位观念的保护层。由于核心价值观念隐藏在各种价值观念的背后，发现核心价值观念并不是一件简单的事情。虽然如此，核心价值观念并非完全不可认识，经过努力还是可以发现它们的。下面援引马克斯·韦伯和托克维尔的研究成果，分析一下资本主义初期价值体系的两个核心价值观念。 马克斯·韦伯对资本主义精神的分析至今仍然很有影响，他发现了资本主义价值体系的一个核心，从而把握了资本主义精神中最深刻、最稳定的因素。在他看来推动资本主义发展最有力的力量不是赚钱牟利的欲望，而是与新教禁欲主义有某种契合之处的关于劳动价值的理解，即“以劳动为自身目的和视劳动为天职的观念”〔1〕。 新教伦理主张在工作上勤奋，在生活上节俭，并且保持积极进取的精神，这些都非常有利于资本主义的发展，而其观念的来源都集中在关于劳动价值的深刻理解中。这种劳动价值观“乃是资产阶级文化的社会伦理中最具代表性的东西，而且在某种意义上说，它是资产阶级文化的根本基础。”〔2 〕新教伦理对劳动价值的理解并不是表面的，而是在更深层次上理解了劳动的意义，把劳动与基督教徒的“得救”联系起来，使劳动有了更高远的价值。以这样劳动观念为核心的价值体系自然是积极向上的，具有不断进取的内在冲力。 托克维尔在考察美国的民主时发现了关于社会关系和社会地位的核心价值观念，即平等观念。托克维尔承认核心价值观念的重要地位，他说：“我们只要仔细考察一下，就会发现任何时代都有一个占有支配地位的制约其他事实的独特事实。那个时代的基本思潮，或由此引起并将人人的感情和思想汇集起来的主要激情，几乎都是由这个事实造成的。这就像一条大河把两岸的小溪汇纳起来一样。”他认为在以美国为代表的民主社会里，“显示民主时代的特点的占有支配地位的独特事实，是身分平等。在民主时代鼓励人们前进的主要激情，是对这种平等的热爱。”〔2〕平等观念在资本主义初期发挥了非常重要的作用， 它把人们的观念从封建等级思想中解放出来，并建立起资本主义的民主秩序，给其他经济观念、政治观念、人生观念等等赋予了民主的精神。

转贴于 马克斯·韦伯和托克维尔分别发现了资本主义初期价值体系的两个核心——劳动观念和地位观念。为什么资本主义社会在短短三百多年的时间里创造出如此辉煌的成就？其原因当然是很多的，但资本主义价值体系的核心价值观念的作用不可低估，正是资本主义的劳动观念和地位观念为资本主义的活动提供了全面的价值根据，为社会生活的各个方面提供了持久而有力的推动力。不仅仅是资本主义的价值体系以劳动观念和地位观念为核心，其他各种价值体系的核心价值观念同样是劳动观念和地位观念。劳动观念和地位观念的差别对整个价值体系的影响是深远的，区别各种价值体系的最重要标准就是劳动观念和地位观念。资本主义的价值体系为什么不同于封建社会的价值体系，民主时代的价值体系为什么不同于专制时代的价值体系，其根据即在于这两个核心价值观念的区别上。 价值问题的核心是人的问题，价值观念也与人的本质相关，从人的本质出发也可以说明劳动观念和地位观念何以能够成为价值体系的两个核心。根据马克思主义的人学理论，人具有类本质和现实本质。人的类本质就是劳动，人类正是通过劳动把自己从动物界提升出来，并以劳动同动物区别开。劳动本质是人的一般本质和普遍本质，这是人相对于其他动物的根本特征。人的现实本质就是人的社会关系，马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”〔3〕在现实本质上人与人是有区别的，农民与地主、 工人与资本家在社会关系中的地位并不相同，决定了他们具有不同的现实本质。人的本质决定了人的一切方面，对人们的价值观念自然也会产生特别深刻的影响，围绕着劳动本质产生了劳动观念，围绕着社会关系产生了地位观念。人的本质浓缩了人的基本生存状况，这样两个与人的本质具有内在联系的价值观念，理所当然地成为了价值体系的核心价值观念。 生产劳动是社会生活的基础，对劳动的价值理解是其他价值观念的基础。劳动观念包括对劳动目的的看法、对职业的热爱、对创造的态度等等。有些时候劳动观念以更隐蔽的方式表现出来，例如理性主义和科学主义就是一种隐蔽的表现方式，理性主义表面看来肯定的是理性的地位，科学主义表面看来肯定的是科学的价值，其实肯定的都是劳动创造的价值，表现的是人们对待劳动的积极态度。各种经济观念、政治观念、文化观念、生活观念、道德观念、人生观念等等，无一例外都受劳动观念的引导，当劳动观念积极向上时，这些价值观念也积极向上，当劳动观念消沉低落时，这些价值观念也消沉低落。 人们在劳动中形成各种社会关系，对社会地位的价值理解成为价值体系的另一个核心。地位观念包括对等级的看法、对平等的理解、对权利和义务的认识等等。由于与地位相关的问题经常被讨论，所以这个核心价值观念比较容易把握，它与其他价值观念的联系也是比较容易发现的。这个核心价值观念的表现形式也是多种多样的，既可以表现为个体本位或整体本位，也可以表现为权力本位或金钱本位，还可以表现为政治本位或经济本位等等。各种经济观念、政治观念、文化观念以及道德观念和人生观念等等，都鲜明地打着地位观念的印记。在平等观念中会产生相应的经济观念、政治观念、人生观念等等，而在专制观念中也会产生相应的经济观念、政治观念、人生观念等等。 三 价值体系并非只有一个核心，而是有两个相互并列的核心。这种状况带来了两种不同的后果，一个后果是价值体系由于有两个支点而变得更加稳固，当一个核心价值观念削弱或蜕变时，另一个核心价值观念仍然可以维持价值体系的延续。另一个后果是由于价值体系的核心有两个而使价值体系内部容易产生冲突，从而使价值体系内部的价值观念很难保持完全的统一。劳动观念是对劳动价值的理解和追求，地位观念是对地位价值的理解和追求，二者所关注的对象和目标不尽相同，所以二者之间出现价值方向的差异在所难免。当积极的劳动不能带来相应的社会地位时，劳动观念和地位观念之间就会产生冲突，价值体系内部就会出现难以愈合的裂痕。一个价值体系的稳定程度与两个核心价值观念的一致程度相关，当劳动观念和地位观念所肯定的价值比较一致的时候，这个价值体系就比较稳定，能够经受住外来的各种冲击；当劳动观念和地位观念所追求的价值相互矛盾的时候，这个价值体系就不稳定，在社会变迁的冲击下难以避免解体的厄运。 价值体系就像一个椭圆，椭圆与圆的根本区别是有两个焦点，劳动观念和地位观念就是价值体系这个椭圆的两个焦点。当椭圆两个焦点的距离很远时，这个椭圆的形状就很扁；当两个焦点之间的距离很近时，这个椭圆的形状就接近圆形；当椭圆的两个焦点完全重合时就是一个完美的圆形。理想价值体系的两个核心价值观念应该是非常一致的，对劳动价值的尊重并不妨碍对地位的追求，对地位的重视也可以促进劳动的热情。然而事实上并不存在没有冲突的价值体系，劳动观念和地位观念之间总是存在着分离的倾向。 一个完善的价值体系应该符合这样两个要求：第一，劳动观念与地位观念应该是统一的；第二，劳动观念与地位观念应该是平等的。如果劳动观念与地位观念之间包含着冲突，那么无法为人的活动提供一致的价值方向，这样的价值体系注定不是完美的价值体系。如果劳动观念与地位观念的位置不平衡，其中的一个过分张扬而另一个过分衰微时，往往容易带来片面的追求，造成社会的畸形发展，这样的价值体系也算不上是完善的价值体系。 两个核心价值观念之间应该保持必要的张力，当劳动观念过分突出时，需要用平等、自由等地位观念引导它，而当地位观念过分张扬时，需要用创造、进取等劳动观念推动它。两个核心价值观念的不平衡会给价值体系带来许多问题，中国传统的价值体系就是一个非常典型的例子。中国传统价值体系只强调伦理道德，所以社会的价值取向发生了倾斜，注意力都集中在人与人的关系上，而忽视了劳动创造的价值。从这一点上说，中国传统的价值体系是不完善的，缺少一个核心价值观念，这是中国传统价值体系的最大缺陷。这样的价值体系在中国历史上存在了很长时间，它在维护社会关系方面是比较成功的，但在推动创造方面基本上是失败的。 在当前价值观念建设中，最紧要的任务是树立积极向上的劳动观念，以弥补传统价值体系忽视劳动创造的弱点。那么，如何建设积极向上的劳动观念呢？ 首先要把劳动与利益结合起来，让劳动者能够享受到自己的劳动成果，真正体现“多劳多得”的原则。只有把劳动和利益结合起来，劳动者才能对劳动本身有兴趣，才能发现劳动所蕴含的价值。社会中不劳而获现象的存在会影响劳动者的劳动热情，阻碍人们形成正确的劳动观念。当劳动者的辛勤劳动带来相应利益的时候，劳动者便能发现劳动对个人的意义，认识到劳动是有价值的。中国的改革促进了劳动与利益的结合，而社会主义市场经济的发展使这种结合更加紧密，这些现实的成果为形成正确的劳动观念打下了坚实的基础。 其次要培养劳动者的敬业精神。热爱自己的职业，维护自己的职业形象，对自己所从事的职业抱有一种神圣的使命感，这也是积极的劳动观念所应有的内容。每一种职业都是神圣的，都是无可替代的，都有其独特的价值，不论是医生、教师、清洁工或其他职业，都不仅仅是谋生的手段，更重要的是一个人体现自身价值的机会和途径。热爱自己的岗位，热爱自己的工作，遵守职业道德，对培养积极向上的劳动观念是十分重要的。 最后还要引导人们在劳动中发现更高的价值。把劳动的价值仅仅局限在个人利益上，把劳动看作是谋取金钱、地位的手段，尽管这种理解也可以带来高昂的劳动热情，却不足以让人保持长久的积极向上精神。当个人利益得到满足时，劳动的热情便也消失了，还会滋生出不劳而获的观念。所以应该把劳动与更高的目标联系起来，让劳动的价值超越个人的利益，指向社会共同的长远利益，只有达到这种境界的劳动观念才是真正合理的，才能够带来持续不断的前进动力。 在价值观念建设中也不能忽视地位观念的建设，其中最重要的当然是道德观念的培养。中国传统价值体系特别重视伦理道德，其中有许多值得继承和发扬的地方。积极的劳动观念可以激发出人们的劳动热情，能给社会生活提供强大的物质基础，而合理的地位观念和道德观念可以增进人与人的联系，建立起和谐有序的社会秩序。既要有积极向上的劳动观念，又要有合理向善的地位观念，这是我们价值观念建设的一个长远目标。 参考文献 〔1〕马克斯·韦伯．新教伦理与资本主义精神〔M〕．上海：三联书店，1987.45，38.

〔2〕托克维尔．论美国的民主，下卷〔M〕．北京：商务印书馆，1988.621.

〔3〕马克思恩格斯选集，第1卷〔M〕．北京：人民出版社，1972.18.

劳动价值论的核心篇2

[关键词] 使用价值 价值规律 核心竞争力

企业核心竞争力是指在竞争性的市场经济环境中，一个企业自身所具有的能够持续的比其他企业更有效的向消费者提供所需要的产品或服务，并且获得盈利和自身发展的综合能力。劳动价值论是马克思经济学的基础。劳动价值论中的商品二因素理论、劳动二重性的理论、价值规律、竞争理论等理论对企业核心竞争力提高有重要的理论指导意义。结合劳动价值论分析企业核心竞争力提高可以从以下几个方面考虑：价值发现，价值创造和价值实现。

一、价值发现

从马克思商品的二因素原理中得知，使用价值是交换价值的物质承担者，且使用价值是社会使用价值，必须满足消费者的选择偏好，这样才可能顺利实现交换。价值发现即是在市场竞争中，不断把握市场的需求，通过对消费者需求的调查，发现市场需要的产品，从而生产适销对路的产品，获得利润最大化。价值发现可以从细分市场开始，发现市场中潜在需求或未被充分满足的需求，慎重选择自己的目标市场，发挥自己在资源、 区位、技术等方面的优势，生产在市场竞争中保持持续优势的产品，增强企业的核心竞争力。

二、价值创造

价值创造过程即价值生产过程。根据价值规律，商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定。企业在价值生产过程中降低商品的价值量，要以低于社会必要劳动时间的个别劳动时间进行生产,以提高劳动生产力。在当代商品经济的市场环境下,可以从以下几个方面提高劳动生产力,从而提高企业的核心竞争力:

1.良好的企业治理结构。良好的企业治理结构是保证企业在市场竞争中的坚实后盾。良好的企业治理结构要求股东人，董事会，监事会，经理等共同经营，权责利清晰，具有良好的监督、激励机制和决策机制等。

2.加强企业管理。加强企业管理主要可以从以下几个方面入手：一是建立和完善企业文化；建立和完善企业文化，可以提高员工素质。企业的员工素质，是决定一个企业兴衰的重要因素。良好的企业文化可以使员工具有良好的政治素质，从而代表先进的生产力；可以提高的业务素质，使企业在生产过程中节约生产时间，提高劳动生产力；可以有利于发挥全体员工的综合聪明才智及创造力，不仅加强了企业的凝聚力还从中得到很多有利于企业发展的方法。二是加强资金运作管理。完善企业运作管理，对于完善企业责权利相一致的责任制度，减少资金的占用和节约人力、物力、财力的消耗，降低生产过程的成本有着举足轻重的作用。提高了生产过程的效率，以较少的成本取得较大的产出，增强了企业核心竞争力。三是技术管理。在生产企业中，每一环节都离不开技术管理。例如材料质量管理，工序质量控制管理等。材料质量管理要求加强采购过程的管理；工序质量控制，要求在生产过程中，要定时、定量的按要求进行生产；通过企业的技术管理，使企业的业务流程可以像“接力赛”似的顺利完成，提高劳动生产效率。

3.加快科技创新。我国加入WTO后,为企业的科技创新带来了挑战和机遇。一方面面对全世界的企业竞争,我国企业不得不加快科学技术的创新;另一方面经济的全球化为企业提供了学习国外先进科技的机会。企业可以采取与国内外科研机构的产学研结合,与其他大公司合作的方式来进行新科技的研究和创造;可以建立新型的跨国公司,通过与国外企业的协作,共享科研成果等方式来实现企业的科技创新。企业通过技术创新,使企业的个别劳动生产时间低于社会必要劳动生产时间,提高企业核心竞争力。

4.重视人力资本的培育。人力资本分为一般人力资本和高级人力资本。在企业中，要着重培养高级人力资本，他们的劳动具有复杂劳动的特点，包含了知识、经验和创新内容，培育企业的高级人力资本对提高企业劳动生产力具有举足轻重的作用。

三、价值实现

根据劳动价值论中的竞争理论，这里的价值的实现过程主要是指商品形态变化中的“卖”。顺利实现“商品惊险的跳跃”，企业就可以迅速地回收资金，进入商品形态变化中的第二形态的变化――“买”，缩短资金周转时间，提高企业竞争力。

1.开拓国际市场。经济全球化为企业开拓国际市场提供了新的契机。使产品走出国门,对于宣传和推销本企业的产品有很好的作用。我国已经有一批开拓国际市场能力较强的企业,例如海尔、长虹、娃哈哈等。

2.利用先进的营销技术，建立企业营销网络。在网络经济条件下,积极发展以电子商务为核心的网络营销技术可以加快产品销售速度和资金回笼,拓宽本公司的营销网络。营销网络的建立可以提高产品在市场的占有率；提高产品在各区域市场的形象和知名度；同时可以收集各地区消费者的信息，为价值发现过程服务。营销网络一旦形成，就提高了该行业的进入壁垒，在相当长的一段时间内获得高额利润。

综上所述，生产适销对路的产品，提高企业劳动生产力以及顺利实现产品的交换对提高企业核心竞争力有不可忽视的作用。通过长期、不断地提高企业核心竞争力,企业才能在激烈的市场竞争中增强和保持竞争优势,保持长期价值最大化，才能在竞争中立于不败之地。

参考文献:

[1]马克思:资本论.第一卷上[M].北京:人民出版社，2004

[2]张维达:政治经济学[M].北京:高等教育出版社，2002

[3]姜国祥:核心竞争力[M].中国商业出版社，2004

[4]杨华辉:浅析企业核心竞争力[J].甘肃农业，2006.6

[5]张伦书:提高企业竞争力的问题与对策[J].科学社会主义，2001.3

劳动价值论的核心篇3

【关键词】国民经济核算理论；马克思劳动价值论；效用价值论；要素价值论；马克思再生产理论

随着改革开放的不断深入，市场经济体制的不断完善，全球经济一体化进程的加快，我国现已全面实施国际上统一的的新国民经济核算体系即SNA体系，这意味着我国统计制度改革经过半个多世纪的探索与研究，取得了重大突破和根本性的转变。与过去单纯的物质产品平衡体系即MPS体系相比较，SNA体系最大的优点是扩大了核算范围，把由原来的物质生产部门扩大到以服务业为主的第三产业。使我国在国民经济核算方面实现了与世界的全面接轨。但是由于SNA体系源于西方资本主义国家，其理论依据与我国原有核算体系的理论依据相冲突。随着SNA体系在我国的全面实施，理论界对我国新国民经济核算体系的理论依据到底是什么展开了讨论，这也促使我们必须对我国国民经济核算的理论基础进行重新思考和认识。

在当今的理论界存在着这样几种具有代表性的观点：一种观点认为，劳动价值论是已经被实践证明了的科学真理，SNA核算体系和劳动价值论是对立的，劳动价值论不能作为SNA体系的理论基础。SNA核算体系对劳动价值论所作的拓展是对劳动价值论的否定。坚持这种观点的人其实没有充分理解马克思主义理论体系，把马克思主义看成是一种狭隘的理论体系，阻碍了马克思主义理论的发展，同时也削弱了劳动价值论在现实社会生产中的作用。

另一种观点认为：新的社会发展现实面前马克思的劳动价值论已经过时，SNA核算体系的理论基础应该是建立在西方经济学的效用价值论或要素价值论基础上的。然而，SNA核算体系较比MPS核算体系，只是在生产性劳动的范围上做了拓宽，将第三产业、服务行业都纳入到生产性劳动的范围，成为价值创造的源泉，这里只是涉及生产性劳动范围大小的问题，并不能说明效用价值论或是要素价值论在起作用。第三产业是否创造价值和资本、土地、自然力等能否创造价值不是一回事。SNA制度的合理性并非一定就能说明效用价值论或是要素价值论是正确的。

第三种观点认为：SNA体系可以在劳动价值论的基础上得到合理的解释和说明，只不过要对传统劳动价值论进行深化和扩展。传统劳动价值论认为，只有物质生产部门才创造价值和剩余价值，服务行业属于非物质生产部门，不创造价值，它的收入来源于对物质生产部门所创造的价值的再分配，因此把服务行业排除在了价值创造源泉之外。

面对理论界的争议，其实我们只需要从新在认识一下马克思的劳动价值论，就不难发现真理在那里。MPS核算体系的终结虽然对马克思劳动价值理论产生了不小的影响，但是我们还是可以清楚的看到，马克思劳动价值理论科学的揭示了商品价值的决定因素，商品价值形成和增值关系，并为国民经济核算提供了衡量经济活动成果的基本方法，它在国民经济核算中的基础理论地位是不可动摇的，马克思的再生产理论揭示了商品经济条件下经济运行的一般规律，其基本原理对于认识我国社会主义市场经济条件下的国民经济运行具有普遍的指导意义。

1.劳动价值论科学的论证了商品价值的转移、增值和可核算性

马克思指出：“只要使用价值是有目的地用来生产新的使用价值，制造被用掉的使用价值所必要的劳动时间，就成为制造新的使用价值所必要的劳动时间的一部分也就是说，这部分劳动时间从被用掉的生产资料转移到新产品上去。”这清楚说明了劳动消耗以及由此所决定的商品价值具有可转移性。明确各种商品价值的形成和转移关系，是进行国民经济核算的前提。

马克思主义经济学对价值增值有两种定义，一种是广义增值，就是在生产资料价值的基础上通过活劳动创造新价值的过程。增加值相对于生产资料价值来说，就是产品价值减去生产资料价值的差额，具体表现为工资与利润之和。另一种是狭义增值又称价值增值，是在生产资料价值和劳动力价值的基础上通过剩余劳动创造剩余价值。具体表为利润。而SNA中的增加值指的是广义的价值增值结果。根据商品价值具有的可增值性，设立一定的价值指标来记录在核算范围内消耗的生产要素价值和增加值，并从全部产品价值中扣除那些在核算范围之外形成并作为投入在核算范围内被消耗的产品价值，得到的增值部分就是在核算范围内形成的新价值，能够反映核算范围内的经济活动成果。

SNA核算体系中明确规定：“数量只有对单一的同质产品才可相加。不同产品的数量是不可公度的，也是不能相加的”。“价值用统一的货币单位表示，并且在不同产品中是可以公度和相加的”。这说明不同商品的数量不可公度，但是它们的价值可以公度。这与马克思对商品使用价值和价值的数量特征分析结论完全吻合。马克思认为，商品价值的可公度性是由劳动的可公度性决定的，而马克思又把劳动视为人的生命活动，“一个人在24小时的自然日内只能支出一定量的生命力”。不论劳动的形式是什么样的，都要消耗人的生命力，那么所用掉的时间总会大于零。这是人们为生产各种商品并由自身所付出的最一般的代价，而且要在交换中得到等价补偿，从而实现各自的利益。尽管不同商品生产者的劳动存在个性差异，但是他们所消耗的生命时间具有共性，可以统一用时间单位来度量。

2.劳动价值论为国民经济核算提供了基本的方法和指标

在对商品价值结构的分析中，劳动价值论已经蕴涵了国民经济核算基本方法和指标：一般商品的价值由生产资料价值、劳动力价值和剩余价值构成，其中生产资料价值包括固定资产价值和原材料价值。根据这种价值结构，从全部商品（包括服务）价值中减去原材料等中间消耗价值，剩余部分就是国内生产总值；从国内生产总值中减去固定资产折旧，剩余部分就是国内生产净值，即核算范围内全体劳动者的活劳动创造的新价值。从价值结构看，SNA中的国内生产净值相当于MPS中的国民收入。只要把MPS中的国民收入核算范围从物质生产部门扩展到第三产业，它在数量上就等于SNA中的国内生产净值。同国内生产总值相比，国内生产净值或国民收入能够更准确地反映经济活动成果，应当成为国民经济核算的中心指标。商品价值是由社会必要劳动决定，而劳动价值论又构成国民经济核算基础，所以社会劳动和价值总量变化在一定程度上是具有一致性的。但在现实中，一个国家不同时期的劳动质量是有差异的，不同国家的劳动质量也不一样。这种差异会直接影响价值总量。现行国民经济核算方法默认劳动质量提高引起的价值总量增长，但是对不同年份劳动总量的统计一般不进行质量折算，所以价值总量增长率和劳动总量增长率往往不一致。只要全面分析劳动质量和数量变化对价值总量的贡献，就能看到它们的一致变化，即社会劳动总量和价值总量长期保持同步增长。

3.马克思再生产理论为新国民经济核算体系提供了新的理论依据

马克思的再生产理论揭示了商品经济条件下经济运行的一般规律，其基本原理对于认识我国社会主义市场经济条件下的国民经济运行仍然具有普遍的指导意义。

（1）正确处理了外延再生产和内涵扩大再生产的关系

社会再生产的类型是随着社会生产的发展而发展的。社会主义再生产分为简单再生产和扩大再生产两种类型。在建立社会主义初期，由于生产力水平低下，生产技术欠发达，在扩大再生产上往往采取外延扩大的形式，从一定程度上改变了我国经济落后的面貌，这样的外延扩大再生产为我国建设完整的工业体系和国民经济体系奠定了坚实的基础。随着生产力水平的不断提高以及科学技术的进步，我国的外延扩大再生产却始终未能得到改善，片面的搞外延扩大再生产，忽视了内涵扩大再生产，没有及时的由外延向内涵上转变，使我国成为典型的外延型扩大再生产的国家。为了全面提高社会再生产的经济效益，我国很快从“粗放型”的外延扩大再生产转向“集约型”的内涵扩大再生产，使内涵型的扩大再生产占据主导地位。按照内涵扩大再生产的要求，我们通过深化经济体制改革，形成有利于节约资源、降低消耗、增加效益的企业经营机制，有利于自主创新的技术进步机制，有利于市场公平竞争和资源优化配置的经济运行机制。

（2）正确处理好了社会两大平衡关系及调整了产业结构

马克思的社会再生产原理，揭示了社会资本运行的前提条件，那就是必须处理好生产资料生产和消费资料生产的比例平衡关系。在我国社会主义条件下，社会两大部类之间的关系，主要表现为农业、轻工业和重工业的关系。在社会主义再生产过程中，具体运用马克思关于两大部类关系原理，实质上就是要正确处理好农、轻、重三者之间的相互关系。在社会主义条件下，我们将农业和轻工业划分为第Ⅱ部类，将重工业划分为第Ⅰ部类，由于第Ⅰ部类是生产生产资料的，第Ⅱ部类是生产消费资料的，因此，除了两大部类内部各自需要的生产资料和消费资料满足本部类内部交换外，第Ⅰ部类社会生产者所需消费资料，第Ⅱ部类社会生产这所需生产资料，则需要通过两大部类之间的相互交还才能得到满足。在简单再生产条件下，两大部类的平衡条件是：Ⅰ（V+M）=Ⅱ（C），也就是说，第Ⅰ部类所创造的新价值应等于第Ⅱ部类的不变资本的价值；在扩大再生产的条件下，两大部类所需达到的平衡条件是：Ⅰ（V+M）>Ⅱ（C），也就是说，第Ⅰ部类所生产的新价值必须大于第Ⅱ部类的不变资本的价值。农业是国民经济的基础，只有农业发展了才能为其他产业部门的发展提供坚实的物质基础，在此基础上的社会经济才能顺利的向前发展。因此，在经济建设中，必须做好规划，统筹资金的分配比例使经济结构不断优化。

马克思的社会再生产理论在理论上将社会生产划分为生产资料和消费资料两大部类。而在现实经济生活中，我们是按照第一产业（农业）、第二产业（工业）、第三产业（服务业）来划分和组织生产的。由于第一和第三产业其最终产品主要是提供消费资料，而工业主要是提供生产资料，因此三次产业的比例关系基本上反映了社会生产两大部类之间的比例关系。所以，要使经济运行平稳高效就应协调好三大部门产业结构。根据我国现代化建设和市场经济发展的需要，我们必须着力加强第一产业，调整和提高第二产业，积极发展第三产业。在产业结构调整上做到：加强农业基础设施建设和改善农业种植结构；加快基础产业和基础设施的建设；产业结构要逐步走向高端化，要加快第三产业的发展，不断提高第三产业在三次产业中所占的比重；在深度结构上要使产业走向高加工化，不断提高高附加值加工工业在工业中所占的比重；在技术结构上要走向高新技术化，不断增强高新技术在经济增长中的作用。这样才能使经济结构不断优化。

（3）合理说明了积累，消费的关系

马克思认为“积累”是扩大再生产的源泉。社会主义条件下扩大再生产同样需要“积累”。社会主义社会总产品的收入被称为国民收入，其最终用途可分为积累和消费两部分。积累是用于扩大再生产的前提，消费则是用于满足人民不断增长的物质文化的需要，二者的关系是社会主义国民经济中最重要的综合性比例关系。因此，正确处理二者的关系，对社会主义经济建设和人民生活水平的提高具有重要意义。

积累是扩大再生产的源泉，也是社会进步所必需的。在社会主义条件下，积累的源泉来自劳动者的剩余劳动为社会创造的剩余产品价值。消费是满足劳动者各种需求所必需的，只有劳动者的需求得到了满足，才能提高其生产的积极性，创造出更多的国民收入，从而达到积累和消费的总量均增加的目的。从实质上说，积累和消费又是即对立又统一的。在国民收入一定的情况下，如果用于积累的部分过多，势必导致消费部分相应减少，二者此消彼长。但积累的最终目的是为了更好地提高人民的消费水平，二者的根本目的又是一致的。积累率和消费率均取决于生产力水平和国民收入总量的大小。因此在当前全面建设小康社会的背景下，更要根据经济发展情况，合理地安排好二者的比例关系意义重大。

参考文献：

[1]李金华.核算理论发展与泛国民经济核算体系的形成[N].中国社会科学报，2010-03-23（3）

[2]朱启贵.科学发展观与国民经济核算创新[J].上海交通大学学报（哲学社会科学版），2008（01）

[3]曹立村，黄冠群.发展观演变与国民经济核算体系历史变迁[J].求索，2010（10）

[4]曹立村.论我国国民经济核算体系的马克思主义理论基础[J].学术论坛，2011（04）

劳动价值论的核心篇4

[关键词]中学生 社会主义核心价值观 培育 践行 途径

[中图分类号]G635[文献标识码]A[文章编号]16746058（2016）300094

2015年12月27日，十二届全国人大会常委会第十八次会议重新修正了《中华人民共和国教育法》，其中，将第六条修改为“教育应当坚持立德树人，对受教育者加强社会主义核心价值观教育，增强受教育者的社会责任感、创新精神和实践能力（部分）”，以法律形式明确规定了对学生要加强社会主义核心价值观教育。学校是学生学习和生活的主要场所，也是学生接受教育最重要的基地。学校要充分利用自身优势和资源，加强学生社会主义核心价值观的培育和践行。

一、加强校园文化建设，广泛宣传教育

学生的学习和生活主要在学校进行。“润物细无声”，校园文化会对中学生的思想和价值观产生潜移默化的影响。学校要加强对学生的社会主义核心价值观教育，可以通过以下途径。1.可以将社会主义核心价值观24字基本内容张贴在校园醒目位置，让学生在校园活动时可以很方便地看到、学习到。2.在校园宣传栏里加入有关社会主义核心价值观的内容。比如社会主义核心价值观的基本内涵、国家领导人有关社会主义核心价值观的简要论述、典型人物学习和践行社会主义核心价值观的先进事迹等。学生利用课余时间学习有关内容，一方面可以关注国家政治，另一方面可以向先进学习。3.在学校报栏内增加有关社会主义核心价值观的报道和阐释。学生通过阅读报纸，不仅可以及时了解新闻，还可以加深对社会主义核心价值观的理解。4.教室内布置能体现社会主义核心价值观的内容。如在墙壁上粘贴名人名言，学习园地里加入相关内容等。5.组织学生观看专题片。学校可以组织学生通过电视、互联网等方式，集中观看有关国家领导人的讲话以及先进人物的事迹等专题片。

二、增加课堂渗透，强化专题教育

课堂是学生学习的主阵地。学生在课堂上不仅要学习文化知识，而且要学习道德知识；不仅要接受知识教育，而且要接受品德教育。教师要在课堂上渗透社会主义核心价值观教育，可以通过以下途径。1.在思想政治课上进行社会主义价值观专题教学。思想政治课是培养学生良好品德和正确价值观的专门性课程，对学生的世界观、人生观和价值观有巨大影响。教师要对学生进行社会主义核心价值观的专题教学，让学生从社会主义核心价值观提出的背景、内容、内涵、意义等方面全面了解和掌握。2.其他学科可以渗透相关内容。除思想政治课专题教育外，其他学科（尤其是文科类学科）应该在课堂上渗透有关内容，这不仅可以使学生加深对本学科知识的理解，实现教学目标，也体现了新课改的精神。3.班主任应该加强对学生的社会主义核心价值观教育。班主任要鼓励学生向先进人物学习，做好人好事，努力提高自己的思想认识水平，注重培养自身的品德修养等。可以以专题周会形式对学生进行教育，还可以让学生通过写周记学习有关内容，以加强对学生社会主义核心价值观的培育。

三、理论联系实际，自觉深入践行

学生社会主义核心价值观的培育和践行，不仅需要加强对学生进行宣传和理论教育，而且需要从实际出发，加强对学生进行实践教育。通过实践，使学生将理论和实际结合起来，切身感受和体会社会公平与正义的伟大，立志成为社会主义现代化建设有用的接班人。中学生践行社会主义核心价值观可以通过以下途径进行。1.组织学生进行义务劳动。中学生主要在学校学习文化课知识，参加劳动的时间很少，有些学生甚至从来没有参加过劳动。组织学生进行义务劳动，可以锻炼学生的意志，还可以使学生认识到劳动者的辛苦。通过参加劳动，培养学生勤俭节约的良好习惯。2.深入敬老院帮助孤寡老人。学校应该每学期组织学生深入敬老院帮助孤寡老人，如帮老人打扫卫生、洗衣服等。通过帮助老人，不仅锻炼了学生的动手能力，而且培养了学生敬老爱老的良好品质。3.鼓励学生劳逸结合，帮助家长干家务。随着生活条件的改善，很多学生习惯了衣来伸手、饭来张口的日子，却不知父母的艰辛，不能理解和体贴父母。学生在家里帮助父母干家务，一方面可以使他们懂得父母的不易，另一方面可以增加与父母的感情，懂得将来报答父母的养育之恩。4.组织学生参观爱国主义教育基地。许多地方都有爱国主义教育基地，学校应该经常组织学生去参观。通过了解英雄人物和伟大历史事迹，教育学生向榜样学习、向英雄学习，使学生认识现在美好生活的不易，培养学生热爱祖国、报效祖国的精神。

劳动价值论的核心篇5

一、劳动精神内涵与劳动情怀培育

在对劳动精神内涵及劳动情怀培育的探讨中，与会代表主要提出了以下几种见解：第一，唯物史观视野中的劳动与劳动精神。上海交通大学陈锡喜教授认为，马克思主义劳动价值论是唯物史观的基础性问题，要从这个源头来研究劳模精神、劳动精神、工匠精神。东北大学田鹏颖教授认为，马克思主义学说是劳模精神的理论基础，在马克思的视野中，劳动是人的本质活动，是人的本质力量的逻辑展开，是打开人类社会奥秘的一把锁钥。南京政治学院上海校区孙力教授认为，马克思的劳动价值论是马克思主义理论的基石，它决定了马克思对旧世界批判以及建构新世界观的基本点，即把资本对人的统治转变为自由的劳动。马克思对现代社会的审视和批判是从对资本主义异化劳动的揭示开始的，他对未来社会的阐释也与劳动的性质紧密联系在一起。在马克思的视野中，劳动与人的类本质相联系，劳动创造了人本身。第二，劳动精神是超出单纯为个人私利而劳动的一种精神状态。吉林大学吴宏政教授认为，劳动精神作为一种精神，它是与物质相对应的。马克思把自由自觉的劳动预设为人的类本质，这种劳动过程伴随着精神性的审美活动。作为人的生活第一需要的劳动是在共同体精神的力量下超出单纯为个人私利而从事的劳动。第三，劳动情怀是马克思主义劳动观的价值追求。中国劳动关系学院刘向兵教授认为，劳动是人类生存和发展的基本条件，是人类创造物质财富和精神财富的根本途径，“劳动情怀”是建立在对劳动正确认知的基础上，经过长期实践逐步形成的、升华为价值观的、较为稳固的劳动态度、劳动情感、劳动品德、劳动习惯等内容的总称，具有内化于心的信仰和价值观的意义，强化大学生劳动情怀培育是一项重要任务。

二、劳模精神的当代价值及其创造性提升

劳模精神不是一个凝固的范畴，它随着历史和实践的发展而不断升华。与会代表主要从三个方面对劳模精神的价值和意义进行探讨：第一，劳模精神培育的现实条件与历史任务。田鹏颖教授认为，劳动是劳模精神的基本依托，异化劳动状态下无法产生劳模精神，只有劳动者从事自由自觉的劳动时才能形成劳模精神，即在扬弃了私有制异化劳动的公有制条件下才会形成劳模精神。延安大学郝琦教授认为，传承红色基因，讲好劳模故事，营造积极健康向上的劳模文化是新时期弘扬劳模精神的重要任务。上海市委党校曾俊教授认为，培育劳模精神需要加强“使命感、责任感、进取意识、牺牲奉献精神、自律意识”等“人的软实力”教育。第二，新时期劳模精神需要创造性提升。上海第二工业大学刘文教授认为，新时期劳模精神需要创造性提升。其一是劳模精神的哲学内涵提升。应从马克思主义精神生产力理论出发，探究劳模精神向物质生产力转化的内在机制，丰富新时期劳模精神的时代内涵。其二是劳模精神的价值提升。应从劳模精神的政治导向价值、文化传承价值以及道德实践价值三个层面拓展其在新时期的时代价值内涵。其三是劳模精神的实践提升。应从国家荣誉制度与治国理政的实践视角探索研究劳模精神的现实指向。第三，在当代中国弘扬劳模精神具有重要意义。孙力教授认为，社会主义对劳模精神的崇尚关联着人的解放，它与社会主义的本质属性联系在一起，劳模精神在社会主义中国具有重要的实践价值。首先，对劳模精神的再呼唤是对市场经济负面效应的矫正；其次，对劳模精神的再呼唤是对职业精神和职业伦理的升华；再次，对劳模精神的再呼唤是对工匠精神和创造性劳动的时代追求。郝琦教授认为，延安时期的劳模运动孕育了伟大的劳模精神，劳模运动和劳模精神具有巨大的感染力、改造力和影响力，劳模运动祛除了劳动人民心中“劳动下贱”的封建腐朽思想，使“劳动光荣”的观念深入人心，提高了劳动者的思想觉悟和劳动热情。上海立信会计金融学院徐光寿教授认为，弘扬劳模精神具有重要的时代意义：其一，劳模是社会主义核心价值观的人格化榜样，劳模精神是社会主义核心价值观的集中体现；其二，劳模精神是中国精神的具象化，是中华民族伟大复兴的精神旗帜；其三，劳模精神是全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化的强大精神动力。大庆师范学院王彦玲教授认为，“铁人精神”是一种具体化的劳模精神，它具有超越时空的不朽价值，具有凝聚人心、激人奋进的永恒力量。

三、产业转型与工匠精神培育

对于产业转型升级背景下工匠精神与工匠文化的培育，与会代表主要从以下两方面进行探讨：第一，现代工匠精神的内涵及其当代价值。上海财经大学鲁品越教授认为，工匠精神包含内在动力和外在表现两个层面，把劳动过程视为自己生命的展现过程是工匠精神的内在动力，而把劳动产品看作自己生命的结晶则是工匠精神的外在表现，这种外在表现通过内在动力的驱动呈现出来。中国劳动关系学院乔东教授认为，工匠精神是点亮劳动者的精神，工匠文化是以培育精益求精的工匠精神、提升职工的业务水平为目标，以自我管理、自我教育、自我提升为手段的文化。上海海事大学董金明教授认为，工匠精神是在生产劳动过程中追求原材料、工时与资源节约的价值取向以及精益求精的价值追求。上海大学陶倩教授认为，工匠精神的内涵是勇克难题的创造精神、精益求精的工作态度和道技合一的天地境界，它与社会主义核心价值观高度一致，是培育社会主义核心价值观的重要载体。第二，工匠精神与工匠文化培育的实践路径。鲁品越教授认为，工匠精神的培育需要一定的社会环境，工匠精神只有辐射到全社会才有生存的土壤。中国劳动关系学院刘元文教授认为，教育是劳模精神和工匠精神的承载者，应当在高校以及中小学中加强弘扬劳模精神与工匠精神教育。上海电信首席技术骨干吴文巍劳模认为，在智能革命与互联网时代，应从“三个转换”，即“体力向脑力、个力向群力、人力向智力”转换，来践行工匠精神。复旦大学刘建军教授认为，应当将工匠精神从生产领域扩展到社会领域，让精致的工匠精神成为城市生活的一部分。

劳动价值论的核心篇6

    论文摘要:伴随着经济增长和工业化,人类付出了巨大的生态代价,以往较为丰富的生态资本变得日益稀缺,阻碍着经济的发展速度。因此,各国纷纷提出可持续发展战略,希望由此摆脱传统经济增长模式。进行生态资本价值核算,构建绿色国民经济核算指标体系,其目的就是使人们正确地看待经济增长成本,注意经济增长质量,实现社会经济持续发展。

    现有的国民经济核算体系只注意到了对社会经济的正面效应,没有反映负面效应所造成的影响,从而使得我国社会经济发展陷入到一个环境恶化、资源缺乏、生态失衡和不可持续发展的困境之中。因此,改革现有的国民经济核算体系,对资源环境进行核算,走“绿色发展”道路,是实现我国社会经济持续发展的唯一选择。

    经济活动离不开物质资本、人力资本和生态资本三者共同作用。“绿色发展”就是以“绿色GDP”为发展目标,从现行的GDP中扣除资源环境成本和对资源环境的保护服务费用,在保障生态资本可持续发展的前提下,更多地以人力资本代替资源资本和环境资本,提高物质和能源的使用效率,使经济增长方式转变为低能耗、低污染。

    1生态资本内涵

    1.1生态资本定义

    生态资本是相对人力资本和物质资本(实物资本与金融资本)而言的,表现为生态系统所有的资源生态潜力、环境自净能力、生态环境质量和生态系统对人类的整体有用性等生态质量因素的总和,是具有生态价值的资本。生态资本按空间构成关系可分为三类:(1)地质资本,包括矿物资源和化石资源;(2)地理资本,包括土壤资源、水力资源、气候资源和生物资源;(3)星际资本,包括光能和风能。而应纳入生态资本价值核算体系的只包括地质资本和地理资本这两种数量有限的资源。

    1.2生态资本的特征

    生态资本作为参与经济活动的要素之一,同物质资本和人力资本一样,生态资本的特征也具有二重性:一是具有生态资本的本质属性,具有自然生态功能,遵循自然生态规律,表现为生态资本的使用价值;二是具有资本的共同属性,即以保值增值为目的,遵循市场供求与竞争规律,表现为生态资本的价值。

    但是,生态资本不同于物质资本和人力资本,生态资本具备其它资本所不具有的特征:(1)整体增值性。资本的目标是价值最大化或盈利最大化,由于生态资本受到生态系统整体性的制约,保持生态系统内各因子的平衡协调,是实现生态系统整体价值最大化或盈利最大化的前提;(2)长期受益性。通过合理利用生态资本,其使用价值与价值将不会永久丧失。并且,可再生资源还能依靠其自生的累积性,使生态资本自动增值,带来长期的经济效益与生态效益;(3)双重竞争性。生态系统各因子是在相互制约与相互促进中得到发展的,遵循共生、相生相克等自然生态竞争规律;同时,生态资本又与物质资本、人力资本等存在着市场竞争,遵循市场竞争规律;(4)开放性与融合性。生态资本既具有生态环境系统的开放性与多样性,又具有一般资本的融合性与扩张性,生态资本经营可以采用产权主体多元化、利益共同体等方式;(5)极值性。生态资本能够承载人类生存与经济发展对生态系统经济功能的需求,但是,生态资本对人类的需求并不是无限满足的,其承载力具有一定的极值,超过极值进行开发和利用,将会导致资源环境的退化;(6)不动性与逃逸性。生态资本既具有资源环境的空间固定性,又具有一般资本规避风险的逃逸性。低回报率的生态资本会转移地域或变换形态,流动到回报率较高的领域,引起生态资本的资本功能性逃逸;(7)替代性与转化性。在一定条件下,生态资本与物质资本、人力资本之间能够相互替代或相互转化;(8)空间分布的不均匀性和严格的区域性。不同区域的生态系统的组合和匹配都不一样,而“因地制宜”是合理使用生态资本的一项基本原则。

    2生态资本价值理论

    生态系统依照其是否凝结人的劳动可分为人工生态系统和自然生态系统。我国目前的经济价值核算体系不对自然生态系统进行价值核算,导致生态资本价值被低估和人类对资源环境需求的过度膨胀,从而造成生态系统的严重失衡。自然生态系统是否具有价值在理论上还没有形成统一的认识,劳动价值理论、效用价值理论、要素价值理论和供求价值理论等主要价值理论都对此有着不同的认识。

    2.1劳动价值理论

    劳动价值理论是以马克思的劳动价值理论为基础,广泛地应用于价值的确认和计量中。劳动价值理论认为劳动是衡量物品是否具有价值的唯一标准。如果生态资本具有价值,该价值就是物化在资源和环境中的社会必要劳动时间,人们的抽象劳动与生态系统相结合,生态系统就具有价值;相反,当某一生态系统中的资源和环境没有投入抽象劳动时,该生态系统也就不具有价值。而生态资本的价值是由生产这种生态资本的社会平均劳动时间所决定的。

    在实际中,不管人们是否承认没有投入人类劳动的自然生态系统是否具有价值,该生态系统都是客观存在的,发挥着具体的生态服务功能。随着我国社会主义市场经济理论研究的深化,没有投入劳动的生态系统或部分投入劳动的生态系统同样具有价值的观点已逐渐被人们所接受。但是,劳动价值理论在生态资本价值计量方面存在着困难。

    2.2效用价值理论

    效用价值论认为价值就是人们对物品效用的感觉和评价,效用是价值的源泉。自然生态系统能满足人类生存发展需求,具有价值。但是,效用价值理论具有较强的主观随意性,它仅能为生态系统的存在价值、选择价值的确定和计量提供可行的方案。

    2.3要素价值理论

    要素价值理论认为自然生态系统等非劳动要素与劳动要素一样共同创造价值并参与到价值分配中,所以自然生态系统同样也具有价值。但是要素价值理论模糊了劳动创造价值这一科学定义。

    2.4供求价值理论

    供求价值理论认为有需求的东西就具有价格,供求决定价值,供求关系是价值规律的内涵。该理论认为自然生态系统是社会经济发展中稀缺的资源,通过市场可使得其价值能够充分得以体现,在价值确认和计量上具有可行性。

    总的来说,自然生态系统也具有价值,并且与人工生态系统一起组成生态资本,参与到价值创造的经济活动中去。

    3生态资本价值核算方法

    现在越来越多的国家和国际组织将资源和环境纳入国民经济核算体系,建立了一套资源环境与经济一体化核算体系(SEEA)。该体系能准确地表现资源和环境在整个国民经济活动中所起的作用,并以最简明的经济指标反映可持续发展的本质。SEEA核算法通过把资源和环境账户作为SNA(国民经济核算账户体系)的卫星账户,然后与核心账户(货币型账户)对接形成一体化核算。由于资源和环境是物质型账户,需要先将环境账户和资源账户转换为货币型账户。目前生态资本价值的核算方法有以下六种。

    3.1补偿价值法

    补偿价值法根据劳动价值理论,认为凝结抽象劳动后的资源环境具有价值,从补偿角度看生态资本价值(w)包括三部分:

    W=C+V+m

    式中,C、V、m分别为补偿、保护与建设某项资源环境所投入的物化劳动价值、活劳动价值和活动动创造的剩余价值。该法以实际投入的补偿支出计量资源环境的两大价值,应用了历史成本属性,可靠性较高但相关性不足。同时,没有收入劳动的资源环境与少量投入劳动的资源环境同样也具有价值的观点已经逐渐被人们所接受,对这部分资源与环境不进行计量的话,资源环境总价值易被低估,造成资源环境的滥用。因此,补偿价值法主要适用于资源环境补偿增值的计量。

    3.2总经济价值法

    总经济价值法根据效用价值理论,将资源环境价值(TEV)按效用不同分为两大类:使用价值(uv)和非使用价值(NUV,又称存在价值);又将UV细分为直接使用价值(DUV)、间接使用价值(IUV)与选择价值(OV)。其计量关系为:

    TEV=UV+NUV=(DUV+IUV+OV)+NUV

    式中,DUV是指资源环境直接满足人们生产和消费需要的价值,表现为物质性服务功能,可直接根据市场价值法计量;IUV不直接进入生产和消费过程,但可为生产和消费创造必要条件,表现为环境容量和舒适性功能,可采用生产函数法、损失规避法、预防支出法等计量;OV是人们愿意保护现有资源环境以备未来使用的支付意愿,相当于消费者为一项未使用的资源环境所愿意支付的保险金,表现为资源环境的自行维持功能;NUV为人类对资源环境的永久享用价值与资源环境潜在功能价值的合理评估。目前DUV与IUV可应用于历史成本、现行市价等属性进行直接或间接计量,比较可靠;OV与NUV均仅能采用价值评估法进行计量,计量的主观性强,可靠性低。因此,企业在进行资源环境价值核算时,只要同时符合可定义性、可靠性与相关性要求,企业就应将其拥有的或控制的资源环境确认为自然资产,并同时确认相应的生态资本。

    3.3租金或预期收益资本化法

    租金或预期收益资本化法根据地租理论和财务管理理论,将预期的资源环境在未来一定年限内产生的两大价值(即预期的租金或收益)按社会贴现率折现后的现值作为资源环境价值。其计量公式为:

    V=V1+V2

    V1=qRo/r

    V2=A(1+K)/(nQ)

劳动价值论的核心篇7

江西省总工会深入贯彻落实总书记系列重要讲话精神，围绕宣传职工、教育职工、引导职工、激励职工、凝聚职工的总要求，深入开展“中国梦·劳动美”主题教育实践活动，坚持超前谋划，注重创意策划、创新出彩，取得了良好的效果，形成了广泛的影响。

创新思路破题出彩

2012年，总书记提出“中国梦”的宏伟蓝图。我们把宣传中国梦与引领劳动价值观紧紧结合起来，创新思路，着眼于解读中国梦、讴歌劳动美、引领价值观、传递正能量，策划推出了“中国梦·劳动美”主题教育实践活动，在全国率先叫响了“中国梦·劳动美”这一主题。2013年2月份，我们将这一活动作为全会重点工作部署下发各级工会。同年4月初，相继召开全省“中国梦·劳动美”教育实践活动座谈会、宣传活动现场推进会和主题晚会。在全总领导的肯定和全总宣教部的大力支持下，“中国梦·劳动美”主题教育实践活动很快在江西红土地上全面铺开。

创新形式活动出彩

有了好的主题，还要有好的活动。我们注重创造性、群众性、参与性，以职工群众喜闻乐见的形式，特别是年轻职工喜欢的形式，组织开展系列活动。

2013年，我们与省委宣传部、省人社厅、省文联、省摄影家协会、省作家协会、中央及省级主流媒体合作，开展“中国梦·劳动美”系列活动。活动包括：劳动技能绝活秀、“争当好员工”十八大主题宣讲、“道德的楷模”职工职业道德标兵宣传、“中国梦·劳动美”主题职工摄影大赛、“人性的光辉”征文大赛等。这些活动，受到广大职工的热烈欢迎。

2014年，我们集思广益，邀请基层职工参与策划以引导职工践行社会主义核心价值观系列活动为主线的“中国梦·劳动美”主题教育实践活动，组织“我们的价值观”宣讲、“劳动之歌”慰问演出，开展“诚信之风”职工读书活动，举办“我与改革创新”主题演讲比赛、“劳动传奇”（微博、微信、微视频、微电影）征集大赛，创作了核心价值观“兴国之魂一漫画文化墙”、核心价值观工间操“工间style”，并在全省企业、工业园区职工中推广落地。工间操从去年6月份开始推广，今年4月份举办全省比赛。今年6月份，我们还将把新编的适合不同年龄、不同行业的8套核心价值观工间操出版发行。目前，在江西有一大批工间操骨干活跃在基层，带领企业、机关、社区、广场上的职工们一起做操。

这些由职工参与策划的活动，呈现出鲜活的生命力，有效地调动了广大职工参与的积极性。

2015年，我们把“弘扬劳模精神、助推发展升级”和“依法治国、职工践行”作为“中国梦·劳动美”主题教育实践活动的重点。1月份举办了全省职工法律知识竞赛，4月份推出了 “草根谈”微信公众平台、举办了全省职工社会主义核心价值观工间操大赛和大型主题慰问晚会。9月份，省总将组织举办全省职工创新成果展览展播活动和创新成果颁奖活动，引导职工牢固树立“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的理念，推动全民创新创业创造。

创新载体效果出彩

几年来，江西“中国梦·劳动美”主题教育实践活动持续升温、持续出彩，得益于全总的领导，得益于省委的支持，得益于上下台力、各方配合、普遍参与的规模效应，还得益于坚持在创意上下功夫、在载体上求时尚。

我们不断创新载体，制作了“中国梦·劳动美”海报一套8张、“中国梦·劳动美”公益广告两部、“中国梦·劳动美”微电影两部、“中国梦·劳动美”明信片一套，“中国梦·劳动美”主题系列歌曲3首等。

主动适应时代变化，善学善用网络新媒体新平台，是我们在开展“中国梦·劳动美”教育实践活动过程中一个非常明确的思路。无论是举办“中国梦·劳动美”摄影大赛，还是创编核心价值观工间操，我们始终注重借助网络及新媒体进行宣传。我们连续三年的“中国梦·劳动美”大型主题慰问演出，均通过中国江西网、大江网、今视网等网络媒体进行直播，仅今年“五一”当天的点击量就达324万次。连续三年举办新媒体培训班，2014年还承办了“娘家人·暖心事——工会在身边”全国职工微博大赛颁奖活动暨工会新媒体培训推进活动。目前，全省共开通官方微博177个，在全国职工微博大赛中连续两年获得组织奖殊荣。今年“五一”前夕，我们组织网络核心评论员撰写大量网络评论，营造了弘扬劳动精神和劳模精神的舆论氛围，有力地传播了工会好声音。

劳动价值论的核心篇8

一、媒体从业者首先是社会主义核心价值观的实践者。主流媒体既是社会主义核心价值观的实践者，又是引领者、传播者。《经济日报》原总编辑艾丰在参与发起新闻工作者践行社会主义核心价值观的倡议时说：“新闻工作者占据着舆论和理论传播的重要岗位，打铁先要自身硬，自己首先要牢固树立社会主义核心价值观。”

近年来的多次调查表明，一些传媒工作者缺乏职业意识，出现新闻寻租现象，“有偿新闻”“有偿不闻”成为一种“潜规则”，且有不断翻新之势。虚假报道屡禁不止，新闻炒作浊浪翻涌。长此以往，不仅会造成传媒的公信力和影响力下降，造成公众对传媒的不信任，还会削弱传媒塑造社会主义核心价值观的功能。必须健全传媒职业规范，通过强化社会责任来营造和谐社会氛围。践行社会主义核心价值观是每一个公民的责任，党的新闻工作者更是责无旁贷，既要当好“践行者”又要做好“传播者”，要把二者统一起来，做到言行一致，知行合一。只有在践行中传播社会主义核心价值观，才能增强传播的针对性和有效性，更加令人信服。中国记协党组书记翟惠生说，记者手中的笔和镜头是向社会传播新闻的“体”，而社会主义核心价值观则是“魂”。倡议践行社会主义核心价值观就是塑“魂”。只有“魂”“体”合一，才能切实做好社会主义核心价值观的践行者、推动者、引领者。

二、创新内容，创新方法。在2013年“8・19讲话”中，指出：“‘明者因时而变，知者随事而制。’宣传思想工作创新，重点要抓好理念创新、手段创新、基层工作创新，努力以思想认识新飞跃打开工作新局面，积极探索有利于破解工作难题的新举措新办法，把创新的重心放在基层一线。”抓好“三个创新”，为改进新闻宣传工作提出了努力方向。

创新内容。主流媒体加强正面报道，加强舆论引导，把社会主义核心价值观贯穿到日常形势宣传、成就宣传、主题宣传、典型宣传、热点引导和舆论监督中，弘扬主旋律，传播正能量，不断巩固壮大积极健康向上的主流思想舆论就是创新内容的主要方法。中央电视台“感动中国系列”“寻找最美系列”是新闻宣传践行、传播社会主义核心价值观的典范之作，那些来自“基层”的“典型”以“鲜活”的形象让人可感、可学，营造了见贤思齐、崇德向善的良好舆论氛围。江西广播电视台组织了一系列践行社会主义核心价值观的策划报道也取得了较好的传播效果。如2013年推出了“向龚全珍学习”“向老阿姨致敬”“《龚全珍日记》选”等报道100多篇，在央视《新闻联播》播出8篇、《焦点访谈》播出1期，在全国形成了浩大宣传声势。如率先连续报道了荣获CCTV2014年法治人物称号的见义勇为“夺刀少年”柳艳兵和易政勇的事迹，弘扬正气，在社会上产生广泛影响。再如江西卫视《新闻夜航》播出的《饶平如的爱情故事》讲述了92岁的饶平如和亡妻毛美棠之间跌宕起伏的爱情故事，描述了“青春浪漫、聚散有时、不离不弃、生离死别、牵挂无尽” 感人至深的爱情故事，将中华民族重情重义的至诚之心表达得淋漓尽致。

另一方面，将错误的观念和行为置于大众的视野和舆论压力之下，可以起到“社会排气阀”的作用，组织得当，有利于营造健康向上的舆论，使不良的价值观念及其行为成为“过街老鼠”，一方面让民众的不满情绪得到宣泄，一方面起到警戒作用。如江西卫视品牌节目《金牌调解》，就是在各种矛盾纷争的调解中，让不符合社会主义核心价值观的行为得到纠正。

创新形式。在全球化传播时代，由于网络的飞速发展与普及，人们接受信息的途径更加多元，传统的新闻传播控制手段受到全面挑战，网络舆论成为反映民意、形成民意的一个重要平台。传统的新闻传播手段必须与时俱进，适时更新，必须尊重新闻传播规律，解放思想，通过优化新闻传播效果来为和谐社会的建设提供舆论支持。新闻媒体要讲究传播艺术，让人们真正接受自己精心选择的信息，使核心价值观通过丰富多彩、真实可信的新闻报道进入民众心里。政策解读要权威可信，言之有物;典型引导要精心选择，科学有力;文化培育要系统全面，潜移默化;形象塑造要真实丰满，可敬可学。舆论监督要有的放矢，导向正确。在提供舆论支持方面，大众传媒要把准基调、禁止跑调;要加强引导，防止误导;要掌握主动，避免被动;要力求平衡，切忌失衡。一句话，要讲规律，重效果。近几年开展的“走基层、转作风、改文风”活动，突出“身边人、普通事、真感情、正能量”，有效地培育、践行、传播了社会主义价值观。中央电视台播出的“家风”系列报道，就引起社会广泛共鸣和好评。正如部长刘奇葆评价的，家风是一种无言的教育，润物无声地影响孩子的心灵。2014年“五一”期间，江西卫视《江西新闻联播》连续三天推出系列专题报道《劳动最光荣》《劳动创造美》《劳动圆我梦》，并配发三篇“五一献词”，聚焦普通劳动者，表达劳动者心声，阐发劳动的价值和意义，起到了良好的宣传作用。

三、尊重新闻传播规律，通过优化新闻传播效果来提供舆论支持，通过多形式多渠道来培育、践行、传播社会主义核心价值观，力求宣传效果最大化。在2014年“8・18讲话”中提出：“要遵循新闻传播规律和新兴媒体发展规律，强化互联网思维，坚持传统媒体和新兴媒体优势互补、一体发展。”传统媒体有内容生产优势，新媒体有传播渠道便捷的优势，主流媒体培育、践行、传播社会主义核心价值观，必须与时俱进走媒介融合之路，与新媒体“优势互补”，在新的媒体环境下，综合运用广播、电视、报刊和互联网、微博、微信、APP等手段，扩大宣传影响，融合全媒体不留死角，占领“主流媒体舆论场”与“民间舆论场”两个舆论场。如江西广播电视台专门开展全媒记者培训，提高记者驾驭互联网等新媒体的能力。如在具有历史意义的沪昆高铁南长段开通的宣传中，江西广播电视台积极作为，组织策划了传统媒体与新兴媒体融合直播，增强了传播力、影响力，在内容、技术、人才方面为新老媒体的融合提供了发展契机。

（作者单位：江西广播电视台）