时间：2023-10-26 19:24:11
似曾相识，这样的场景在《贞观长歌》开始片段依然出现，长孙无忌要把魏征等人押往刑场，李世民劝说魏征：“你知道对旧主尽忠，却不知道忠于大唐的江山社稷，虽忠却不是大忠；知道守一个人的志节，却不知道为天下苍生做点益事，虽贤却不是大贤！阁下饱读圣人之书，却还是没有明白，做忠臣易做大忠臣难，做贤者易做大贤者更难的道理，朕实在是为你惋息呀？
一语道醒梦中人，关羽是个好将才，他的忠义属于个人忠义，却不是更高角度的全局忠义，关羽爱惜自己的名声超过了一切（打造品牌的企业家要学习关羽重视自己的名声一样重视品牌口碑），以至于没有从刘备振兴汉室更高的角度思考该不该放曹操（也许诸葛亮不想落入周瑜算计让曹操死于刘备之手而后复仇，这里不再追究真正原因），而是从自身角度考虑：放走曹操才符合我关羽做事的风格！
三国始于诸葛亮的隆中对，却毁于关羽大意失荆州，若关羽熟悉或深谙蜀国战略（联吴抗曹），断然不会侮辱东吴（嫁女儿），破坏这个战略（也可能是诸葛亮和刘备的失误，没有把蜀国的国策战略详细讲述给蜀国高管，比如张飞、关羽等人），导致失去荆州，把蜀国推向灭亡的道路！
所以，关羽的视角永远局限于桃园三结义的范畴，凡是不利于桃园三结义的事情，关羽一概不干，甚至是拯救黎民百姓于水火中、也可能没他们兄弟三人结义的稳定重要。
故太宗与魏征的对话，关羽如果领悟到，三国的结果可能又是另一番境况，在某些问题的角度上，关羽甚至不如张飞看的更高，比如马超对刘备不敬，关羽的意见就是杀掉，张飞则通过关张二人恭敬立于刘备身后达到感化马超的目的，由此可见一斑。
无独有偶，东吴的周瑜，在吴国的声望口碑甚至大大超过了刚刚继位的孙权，以至于其兄临死嘱咐孙权：东吴国事可尽交与公瑾，周瑜打仗是一把好手，甚至超过了优秀的将才，兼将才与帅才于一身，但是在外交政治及重大战略问题上，这个帅才的反映却远远不及鲁肃。
很多看三国的人大都熟悉周瑜而不熟悉鲁肃，甚至许多人认为周瑜远甚于鲁肃（很早一段时间我就这么认为），可是不要忘记了，联吴抗曹的战略之所以能成功，在于诸葛亮和鲁肃二人从中斡旋，因为鲁肃也同样看出了“联蜀抗曹”将是东吴的国策，也看出了它的战略要义，所以孙坚告诉孙权：鲁肃是不可多得的人才，假如他在，东吴二十年当无忧也。
周瑜为雪耻（失去荆州），竟要求孙权举东吴之兵夺回荆州（另一层面，周瑜深知荆州的战略要义，这也是他成为帅才的基因所致），鲁肃和孙权自然站得更高，若同意周瑜，岂不正中曹丞相下怀，正好在二虎相斗必有一伤之际发动进攻轻易一举灭掉蜀吴……
好了，到这里不再谈三国，也不在谈周瑜和关羽，他们都是难得的将才，是企业发展必不可少的重要人物，可是分析他们的目的在于要思考：你的企业谁是关羽或周瑜？谁又是诸葛亮和鲁肃？会不会他们没有站在对应的位置上而无法让企业高效前进？
比如攻城略地的将才晋升为掌控全国的营销总监，等于关羽提升为诸葛亮的职务，对关羽是一种摧残，无法发挥其专长，对公司是“拿发展当实验游戏”，没那个高度你非让他有那个高度！这种能由将才转化为帅才的人实在太少……
所以CEO最重要的职责之一就是“用好人”，如何用好？是个一辈子都研究的话题，如何分清企业里的张飞、关羽？如何分清鲁肃和诸葛亮？如何让创业阶段攻城略地的元老退位换为高职业素质的标准化操作团队？如何处理好“武将”与“文将”的交替？（销售中层大多是武将，甚至某些高层都是；制定战略的大都熟悉销售而并不精于销售，真正精于销售又长于战略制定的人少之又少，如果遇到了，绝对不要错过!）是值得研究总结的！
在写这个日记的时候，我并不好受，因为我团队一个大区经理突然对我说：毛总，重新招一个大区吧，我感觉自己现在无法适应了，顶多再任一年就要退了（因为公司实行管理变革，其中述职均用PPT，都要学会用数据来检视管理），我只能通过培训来尽可能改造这些草根将才，使他们随着公司发展变成职业将才！
草根将才与职业将才，没有谁比谁更好，只有看企业那个阶段更适合！分析关羽、周瑜的局限，只是提醒我们从更高要求更高角度选择甄别人才，只有甄别清楚了，接下来可改造的改造，不可改造的换人，一切就OK了！
剑南春，唐代名酒剑南烧春，曾贵为宫廷贡酒，名动天下……1998年，剑南春股份有限公司成立，至今，锐气不减当时，因占尽天时、地利及人和，不仅享有盛誉，更稳居中国顶级高端白酒行列。酒与人，人与人，无数故事雕琢的品牌文化，没有随岁月流逝而尘封；相反，好酒封坛，更醇香。
昆明北琪商贸有限公司的杨瑞岗与张建华，二人因酒而识，又因酒而事，多年来共同致力于剑南春酒文化和产品的宣传，酒与人，人与人，从古至今似乎都有着一种特别的缘分……
文人美酒月光杯
唐代诗人雍陶在《到蜀后记途中经历》中写道“自到成都烧酒熟，不思身更入长安”。可见，酒与人的缘分，惟情可解。
在中国5000年悠远的酒文化历史长河中，文人似乎比其他社会群体与酒有着更多的缘分和情感，“酒有别肠，准文者近”，其他社会群体当然也喝酒、爱酒甚至嗜酒，但却难以与酒形成如文人那般相知相惜、心心相印的默契。文人们爱酒，乃是出自于一种生命涌动、才情奔放的本能，他们很清楚的知道自己要做什么，为什么这么做，做了又会怎么样。他们的生命状态因了酒的触发而达到丰厚饱满，攀至顶峰，留下了千古难以磨灭的印痕，这是其他社会群体所远远不及的。
酒，确是因了文人们的癫狂执著而长富盛名；文人，却是因了酒的浓烈芬芳而才情奔放，酒与文人从来都是交相辉映、相得益彰的关系，是谁也离不开谁的知音。
大多文人几乎毕生都在酒中浸淫，自然成了最了解酒的群体。小到酒水的优劣好坏，大到酿酒地的优良中差，都会有自己敏锐而独到的判断，他们才是真正识酒懂酒的权威发语者。
雍陶从来都不是第一个对蜀酒高声咏叹的诗人，也绝非最后一人。在唐朝那个才情进放、异彩纷呈的年代，作为诗人的他，只不过是其中并不算太起眼的一颗。无论是雍陶也好，“李杜”“元白”也罢，乃至后世的苏轼、陆游、岑参、范成大、高斯得、张问陶等，以及近现代的诸多文人，都留下了大量与蜀酒有关的诗篇，或是赞美蜀酒之甘醇，或是借蜀酒以言志，或是用蜀酒来浇愁，无论如何，蜀酒确是很早就与文人们走到了一起。
李白、杜甫好酒是举世皆知的事，论酒量，杜甫可能不及李白；但是，在蜀酒的品味功夫上，李白的资格远不如杜甫，留下的诗篇也远不如杜甫来得多。杜甫的诗篇中一而再，再而三的出现不同蜀酒品种的身影，可谓是尝遍了蜀酒的滋味。如“岂无成都酒，忧国只细倾”“人生几何春已夏，不放香醪如蜜甜”“山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分”“鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅”“重碧拈春酒，轻红擘荔枝”“数杯巫峡酒，百丈内江船”“闻道云安曲米春，才倾一盏即醺人”“浊醪自初熟，东城多鼓鼙”“伊昔黄花酒，如今白发翁”……春酒、鹅黄酒、巫峡酒、曲米春、浊醪、黄花酒等蜀酒品种，诗圣都――的尝了个遍，足见他是爱蜀酒到了极点。他在《戏题寄上汉中王三首》之一中写道：“策杖时能出，王门异昔游。已知嗟不起，未许醉相留。蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。”其中“蜀酒浓无敌”，诗圣写得好生威猛!蜀酒的是浓厚到了极点，酒劲儿十足，连久经蜀酒洗礼的“杜工部”也不禁贪得酩酊大醉；唐代另一位大诗人李商隐虽以隐晦迷离、婉转多情见长，但在《碧瓦》一诗中，他却给出了“无双汉殿鬓，第一楚宫腰”“歌从雍门学，酒是蜀城烧”的直白论断，可知在唐时期，蜀酒就有了崇高的地位。
除李白、杜甫外，后世好酒的名诗人莫过于东坡与陆游了，东坡的性情有点类似李白，酒量也好，著名的《浣溪沙・夜饮》一词，就道尽了他对蜀酒的偏爱与迷恋：“佳酿飘香自蜀南，且邀明月醉花间，三杯未尽兴尤酣”，才刚刚下肚三杯，大诗人东坡就“酣”了起来，可知蜀酒魅力确非一般；陆游曾一度寓居蜀中，他在《游汉州西湖》一诗中写道：“叹息风流今未泯，两川名酝避鹅黄”，可见放翁对蜀酒中的鹅黄酒是情有独钟，一往情深，不惜泼墨高咏，乃至将自己的整部诗集命名为《剑南春诗稿》，让我们不禁莞尔；被誉为“巴蜀第一才子”的清代诗人张问陶，在尝遍天下美酒之后来到泸州，对这座生产蜀酒名品的城市赞叹羡慕不已，船甫到泸州，他就迫不及待的吟起了“禁愁凭蜀酒，扶醉一开颜”的诗句，后在乾隆五十九年仲冬时节离别泸州之时又留下了“城下人家水上城，酒楼红处一江明。衔杯却爱泸州好，十指寒香给客橙。”的绝唱。
文人们喜好蜀酒，并非都是随众慕名使然；而蜀酒得到文人们的宠爱，也绝非偶然因素所致。
巴蜀地区的酿酒业自古就富盛名，天府之国多佳酿，蜀都自古飘酒香，酿酒历史可谓源远流长。据考古验证，世界上最早的白酒酒坊就出现在巴蜀之地的成都。广汉三星堆出土的大量精美青铜及陶制酒器说明巴蜀地区酿酒历史至少可追溯到距今4000年前的新石器时代。春秋战国时期，巴蜀地区已有佳酿，如《华阳国志》载：“九世有开明帝，始立宗庙。以酒日醴，乐日荆”，表明春秋时期的蜀地区已能生产甜美的祭祀用酒。两汉时期，蜀地酿酒业进一步发展，酒市场活跃，酒肆林立，饮酒之风盛行，脍炙人口的司马相如与卓文君临邛卖酒的故事，也表明了汉代蜀地酒业之盛。南北朝时期，蜀地区酿酒技术有了很大发展，贾思勰之《齐民要术》载有比较详细的蜀酒生产工艺：“蜀人作酴酒法：十二月朝，取流水五斗，渍小麦曲二斤，密泥封。至正月、二月冻释，发，漉去滓，但取汁三斗，杀米三斗。炊做饭，调强软。合和复密封。数十日便熟。合滓餐之，甘、辛、滑如甜酒味，不能醉人。多啖，温温小暖而面热也。”说明南北朝时期蜀地的酿酒技术已经比较规范和成熟了。
蜀酒流传至唐宋时期，品种繁多，名酒迭出，仅见于史籍的就有近十种，如剑南烧春、郫县郫筒酒、青城乳酒、云安曲米春、汉州鹅黄酒、戎州春酒等等。蜀都府河沿岸，以酿造美酒名扬神州各代的“锦江春”“水井坊”“天号陈”“浣花堂”“福升全”“全兴成”等名酒坊声名鹊起，说明了蜀地酒文化的盛行和酒市场的繁华。
时至今日，在全国的酒林中，蜀酒也是独树一帜，堪称一绝。蜀地的名酒更是全国之冠，国际、部、省级名酒多不胜数，闻名遐迩的成都全兴、水井坊、泸州老窖、宜宾五粮液、绵竹剑南春、古蔺郎酒、射洪沱牌曲酒六大中国名酒更是享誉中外。另外还有郫筒酒、诗仙太白等，蜀酒数千年来可谓有着绵延不绝、生生不息的繁荣昌盛。
蜀地酒业兴盛，历千百年不衰，究其原因，可归之于以下几点：一是酿酒历史悠久。广汉三星堆遗址出土的大量精美酒器，说明商周时期蜀地已有酿酒。西汉大儒司马相如与卓文君在蜀地卖酒一时传为美谈，引得后世文人慕名而来，后世文人们的一再咏唱也对蜀酒的传播起着重大作用；
二是酒浓醇厚。剑南烧春通过低温加热来提高酒精浓度，使酒浓醇厚，饮之尽兴易醉，如杜甫的“闻道云安曲米春，才倾一盏即醺人”“蜀酒浓无敌，江鱼美可求”，韩的“脸粉难匀蜀酒浓，口脂易印吴绫薄”，张祜的“成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑”等诗文，表明蜀酒之醇厚，恰合文人之性格；三是酒香扑鼻。如杜甫的“山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分”，岑参的“成都春酒香，且用俸钱沽”，杜牧的“夺霞红锦烂，扑地酒垆香”，酒香扑鼻说明酿酒的工艺有了很大的长进，从嗅觉、味觉来说，惹得人们跃跃欲试，增加了口感。四是自然地理条件优越。蜀地处我国内陆，有盆地作掩，没有遭过长时间、大规模的战乱破坏，事实上恰为历代避乱之地，蜀地气候湿润，雨量充沛，冬暖夏凉，境内江河纵横，岷江、嘉陵江、沱江、乌江、金沙江横贯其中，水质清冽甘甜，适宜于酿酒，加之主产大米、糯米、高梁、小麦等，使得酿酒有着得天独厚的物产与自然资源。
可以说，蜀地之钟灵毓秀加之历代文人的咏叹，共同创造了辉煌的蜀酒文化!
蜀酒奇葩剑南春
诗圣杜甫挚友韦续普诗云：“烧春誉满剑南道，把盏投壶兴致高。美景良辰添此物，诗情酌兴翻波涛。”在源远流长的蜀酒文化和品种繁多的蜀酒中，惟有一种酒在唐时被选为宫廷御酒，它就是剑南烧春。如果将蜀酒文化放大了来看，它在蜀酒中的地位就如蜀酒在国酒中的地位，它是蜀酒文化中的奇葩。
韦续是唐时书法家，除留下《墨薮》二卷以外，史书对其似无过多记载。唐肃宗时期，杜甫渐失望于官场，弃官入蜀，筑草堂于成都浣花溪，晚年寓居于此近十年。而韦续此时恰为绵竹县令，同是文人，又志趣相投，二人私下相交甚好，饮酒赏竹，题诗赠书，自不在话下，且二人又同爱“剑南烧春”，相传韦续的这首七绝即是在与杜甫“把酒投壶”时即兴所为。绵竹在唐时属剑南道，又其位于剑山以南，故谓之为剑南。春，是唐人对酒的雅称；烧春，则是对经低温加热杀菌工序后的酒的称呼。韦续此诗中的“剑南烧春”显然是指绵竹的烧春，可见，当时的剑南烧春在整个剑南道已富盛名。又《新唐书》载：“成都府蜀郡土贡……生春酒。”又载：大历十四年(公元779年)闰五月，“癸未，罢梨园乐工三百人、剑南贡春酒。”《旧唐书》亦载：“大历十四年闰五月，剑南岁贡春酒十斛，罢之。”李肇在《唐国史补》中记载了当时的天下名酒：“郢州之富水，乌程之若下，荥阳之土窟春，富平之石冻春，剑南之烧春……”，可见剑南烧春在唐时不仅誉满剑南道，更是天下闻名。其中《后唐书・德宗本记》记载了剑南烧春作为宫廷御酒，这也是蜀酒中惟一被载入正史的名酒。
时至宋代，蜀酒技艺进一步发展，绵竹“鹅黄”与“蜜酒”开始远近闻名。“鹅黄”，杜甫在《舟前小鹅儿》一诗中早赞誉道：“鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅”。陆游在《游汉州西湖》咏道：“叹息风流今未泯，两川名酝避鹅黄”，祝穆在《方舆胜览》中记之为“汉州名酒，蜀中无能及者”，汉州即绵竹所属州府，从此两句来看，“名酒”当指剑南烧春应无疑义，“黄”当是形容此酒之诱人色泽；蜜酒，明代徐炬《酒谱》中记为：“西蜀道士杨世昌造蜜酒。”北宋苏轼称赞此酒“三日开瓮香满域”“甘露微浊醍醐清”，其酒之香浓，实非一般。可见，剑南烧春的技艺在宋明二代得到了持续发展。
至清代，剑南烧春的酿造技艺得到进一步的提升。《绵竹县志》载：“大曲酒，邑特产，味醇厚，色洁白，状若清露。”清末，绵竹酿酒作坊已有上百家，酒业十分昌盛，出现了“山程水陆货争呼，坐贾行商目夜图。济济直如绵竹茂，芳名不愧小成都”的繁荣景象。
剑南烧春，有着悠远的历史积累。距今4000―5000年前的古蜀文明遗址中已发现的酒器酒具证明了绵竹酒文化的绚丽多彩，也揭示了“剑南烧春誉满道”的原因――在此之前，它已经酝酿了3000多年，“唐时宫廷酒”只是它声望累积的巅峰，一切的到来只是迟早而已。
如今，剑南春，与茅台、五粮液作为中国顶级三大白酒品牌，已为国人所熟知。今目的剑南春，经蜀酒工艺几千年的酝酿、传承和升华，已跨出国界，迈向世界，产品远销欧洲、北美及东南亚地区。从中国顶级白酒走向世界顶级白酒，自然离不开剑南春的基础优势和核心竞争力，尤其是剑南春人引以为荣的六个世界之最：最圣洁的水，最古老的窖池，最大的古窖池群，最早载入正史的宫廷御酒，最先进的科研力量和最严苛的技术标准。
水质天然而卓绝。水乃酒之血，酒之品秩高下，结穴在水。绵竹地处四川盆地西北部，北接龙门山脉，南连成都平原，是青藏高原向四川盆地的过渡地带，在200至300万年前的冰川时期，绵竹所在地域为冰川覆盖，而在冰川时期末，发生冰川漂移，绵竹因背靠青藏高原，加之盆地地势，引来冰盖东移，千百年来的地质变化，使得冰川被深埋在地下，剑南春酿酒所用之水即取自于城西的中国名泉――玉妃泉，传说中美丽善良的玉妃为解人间干渴，将冠上的400颗珍珠撒落人间，化为甘甜清洌的400道清泉。该泉冰晶沁谧，陈香幽雅，饮之如珠玑在喉，甘润飘逸，闻之似香思刻骨，青出于蓝，自然历久弥新，在世界蒸馏酒中无出其右。
窖池古老而庞大。剑南春的“天益老号”是世界上最古老庞大的酒害池群。1985年6月6目，在“天益老号”酒坊地下2.5米深处出土了大量的青瓷器物及碎片和刻有“永明五年”四字铭文的纪年砖，后经考古专家综合认定，“天益老号”酒坊地下窖池建造年代不晚于南北朝时期南齐永明五年，即公元487年。这也说明了缘何至后来唐时的“剑南烧春”会如韦续所咏那般“誉满道”，乃至成为史籍中的宫廷贡酒。又据专家考证，南齐留下的11条古窖池在明清时期得到扩建，总数达706条，总面积达6万平方米，构成了规模壮观的“天益老号”古窖池群。其中，南齐始建的，清康熙年间扩建的黄泥窖池11口，其酿酒从建窖至今从未间断过。经过300多年的酿造，窨池中的微生物得到不断驯化和富集，相互作用，生生不息，形成了别具一格、自成体系的微生物群落，已查明的有益微生物就有1000多种，远超一般窖池的400余种。“剑南春”的酿造是人类师法自然、充分利用环境的杰作，是天人合一的完美组合。
技术先进而严苛。剑南春拥有世界上最先进的投资达数亿之巨的酒类科研设备及以徐占成总工程师为首的一流专家队伍。2001年，剑南春率先采用原子力显微镜对包括剑南春在内的多个国家名酒进行“微观非匀相性分布现象”研究，发现每支中国名酒都存在特殊的纳米级形态特征，可称之为白酒的“基因图谱”，由此开创了白酒分子形态学，并将中国酿酒
科技领进“纳米时代”。2009年，剑南春总工程师徐占成老师带领的科研团队在历时八年，经上千次实验之后研发的“挥发系数判定法”终于解决了困扰世界蒸馏酒行业的一大难题：如何检测蒸馏酒的真实年份，什么样的酒才是100％的够年份。“挥发系数判定法”及相关的数据库能够精确到每一滴酒的程度来判定年份酒是否100％的名副其实，这是世界蒸馏酒年份酒的最严苛的技术标准，代表着剑南春最极致的技术工艺和产品品质。
任何事物的产生、发展和壮大并非毫无原因，千年后的剑南春依旧保有千年前的名声，也并非简简单单的继承，而是经过了历代的思考、完善和总结，是各个方面因素综合的结果。今日的剑南春，早已突破了千年前的局限，它已不仅仅满足于华夏大地的荣誉，而是勇敢的迈向了全世界。2003年，美国前总统克林顿专访剑南春集团，克林顿先生好奇的问，“你们酒的历史是我们国家的五倍，是什么原因使它长盛不衰呢?”剑南春集团董事长乔天明说：“品质第一，诚信经营。这话谁都可以说，道理也很简单，但真正能长期坚持的并不多，惟有时间可以检验是否‘知行合一’，我们不过是经受住了时间的考验。”千年的剑南春，一如乔天明的这句话。
花开云岭遍地香
刘心武写到：“人间有酒香满杯，难得剑南春滋味。艰幸独留自己尝，幸福赠予天下醉。”在春意盎然的云岭大地上，剑南春这朵花开得别样娇艳和夺目。在众多浇灌与呵护这朵花的人群中，有两个创业者，他们与杜甫、韦续一样，对它有着痴狂的情怀和难得的缘分，他们就是昆明北琪商贸有限公司的杨瑞岗和张建华。
同是出生在曲靖市沾益县的农村，杨瑞岗与张建华，既是老乡，又是校友，二人出生的地方仅隔一个镇子。张建华1997年职中毕业后就只身来到了昆明闯荡，刚开始做得是基层酒水业务员，生活十分艰辛，摸爬滚打十几年，用他的话说，就是经历了双脚走路、骑单车、骑电动车、骑摩托车再到自己开车的历程，同是对酒文化的认同与对酒市场的看好，让他与杨瑞岗相识，这一相识还不好，他们已是忘年之交。原来他们有着太多的共同点 同是老乡，都出生在牛栏江边，一个在上游喝水，一个在下游打水，他们都从事过酒水的营销工作，都有过艰难的生活经历，更重要的是，他们志趣相投，对酒和酒文化有着一致的认同和痴迷，于是乎，剑南春这朵千年奇花，在美丽的云岭大地上，在杨瑞岗与张建华的心灵中，也撤下了种子，开花结果，芳香四溢。
2004年，杨瑞岗与张建华共同出资筹建了昆明北琪酒水经营部，十多年来，他们遭遇过困难，经历过挫折，陷入过焦灼，乃至迷茫，在金融危机的考验之下，他们终于得以涅重生。张建华回忆这么多年的艰辛，感慨的说道，“我和杨总现在虽然都已成了城里人，但本质上，我们仍是农村人，都有着农村人的纯朴情怀和真诚情谊。”农村中的艰难困苦磨练了他们的毅力和品质，而这些毅力与品质又助成了他们的共同事业，这是一种难得缘分。他们吃得苦，耐得劳，从来就不会服输，他们有着挖井人的精神思想――不见水就绝不罢休。
艰难困苦，玉汝于成。2008年，成立四年后的北琪酒水经营部终于蜕变为北琪商贸有限公司，从事高端白酒、进口葡萄酒、进口洋酒、饮料、乳品及食品等专业的品牌商贸公司，公司以品牌、经销为平台，成功泸州老窖全国性战略品牌――泸州醇系列白酒、剑南春、台湾马祖东引高梁酒、八八坑道高梁酒、法国CASTEL葡萄酒系列、法国法莱雅葡萄酒、澳大利亚AH干红、加拿大冰酒、德国黑塔冰酒、智利红蔓葡萄酒、烟台白洋河葡萄酒、完达山酸奶、瑞顿玉米浆、核桃乳等粗粮饮料及公司品牌“润霖”饮料饮品系列。特约经销国酒茅台、五粮液老酒、国窖1573、红花郎、水井坊等中国名酒、礼品酒及其他国际名牌进口葡萄酒。杨瑞岗与张建华终于有了自己的团队，他们犹豫的笑了，但笑脸背后，难以褪却的是岁月留下的刻痕以及对未来未知的紧迫感。
直到2012年，又一个四年过去了。杨瑞岗和张建华的事业做大了!他们已经实现了多样化经营，拥有土建、装饰等多家公司。就在2012年1月14日，本刊记者专访了张建华。他笑声爽朗，精神焕发，眸子更加清晰和闪亮。张建华说，中国是人情味极浓的国家，酒文化是延绵五千年来的不息文化，无酒即不成席，逢年过节带上好酒助兴几乎是常例，但他一再强调酒的质量和服务的质量，“北琪虽小，整个团队不过三十余人，但我们一直都在用心做事，用心服务，上下齐心，购买过我们名酒的客户几乎都会再来购买”，严肃中装着的是严格的要求。杨瑞岗与张建华的农村人的真诚淳朴心让他们赢得了无数信誉和信任。
当聊到不少国内媒体对名酒价格过高予以批判的时候，张建华锁紧了双眉，滔滔不绝起来，他说，名酒价格的提升是市场经济和成本控制作用的双重结果，没有什么值得批判与挑剔，同样是酒，法国一瓶五大品种的名葡萄酒在国内就卖了上万，而国酒茅台的一般价格也不过是上千，市场经济就是自由的诚信经济，市场就是裁判，它会做出合理的判断。随后，张建华聊起了酒水市场的特点和名酒“茅五剑”，两个半小时的时光，不经意的就这么过去了。
当记者准备告别，告诉张建华要拍几张标准照予以登刊的时候，他一再的推辞，面对摄影师不断闪动的镜头，他显得有些局促。他的一言一行仿佛在告诉我：“剑南春不是华而不实的，我和它的缘分就在此。”
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北琪商贸有限公司成立于2008年，具有一般纳税人资格的合资企业，一直致力于酒文化的推广、市场建设及相关服务，以专业、诚信的精神服务于广大酒类爱好者；积极、健康发展授权连锁经营和区域；为顾客提供更信任的购酒场所、更公道的产品价格、更专业的消费指导、更优质的购酒服务。使更多酒类爱好者体会、品鉴酒文化带来的愉悦和乐趣。所供应产品均由原产地直接生产，经过正规渠道进入国内并且依法销售，这种一丝不苟的严谨态度既是对品牌最好的维护，更是对客户和合作伙伴的负责、
过去有一幅对联几乎概括了诸葛亮的一生，上联由数字巧妙地排列而成：“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾”。但此联出来后，很久无人对出，几成“绝对”，过了很长时间才有人对出下联，它运用方位词和八卦五行术语对出：“取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土草爻卦，水面偏能用火攻。”很明显这是历来神化的观点（或者说带有演义的色彩），但却非常生动传神。
早年游三峡的时候逛白帝城，里面有个托孤堂，堂上有一组塑像，主题就是“草堂托孤”的故事，诗圣杜甫有一首五绝描绘诸葛亮此时的情形非常恰当：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”前两句极言诸葛亮之功名，后两句说此番兵败东吴，遂成千古遗恨。此时，三国的格局已不可能再打破，弱小的蜀国再也无所作为，只能修养生息，以待天时。
杜甫还有两首七律写诸葛亮，对其评价极高。“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！（《蜀相》）”“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。（《咏怀古迹五首之五》）”第一首充满了悲情色彩，尤其是读到诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的一面总觉得沉闷，并多次以弱小的蜀国去攻打强大的魏国在我看来实在是勉强而为。第二首将诸葛亮说成超过伊尹和吕尚、胜过萧何和曹参这些历史上的名相，但汉家气数已尽，并非诸葛亮无能！最后一句也点明了诸葛亮“事无巨细，亮皆专之。（三国志"诸葛亮传）”“昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。（三国志"诸葛亮传）”很显然诸葛亮不是那种“知人善任”的丞相，拿现代人的话说是“疑人不用，用人不疑。”正是因为诸葛亮大事小事都不肯放手而操劳过度导致中年去世，蜀国也后继乏人。
唐朝的另一位伟大的诗人李商隐也有一首有名的七律咏怀诸葛亮，“鱼鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。徒令上将挥神笔，终见降王走传车。管乐有才真不忝，关张无命欲何如。他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有馀。（《筹笔驿》）”从这首诗里面可以鲜明地看到李商隐的观点：以管乐自比的诸葛亮是当之无愧的，可惜关羽和张飞无命来保护蜀国完成统一大业；诸葛亮一生所运用的那些军事才干当中的神来之笔不过是徒劳——最终后主还是投降了魏国；当人们从成都武侯祠经过的时候一定会感叹诸葛亮的《梁父吟》而抱恨，无疑在叹息中我们能读到诗人对诸葛亮的敬意和惋惜之情。
与李商隐年龄稍长的刘禹锡有“得相能开国，生儿不象贤。（《先主庙》）”的句子。这个“相”就是诸葛亮，可惜诸葛亮的作为仅仅开了一个蜀国，再无大的建树，而且其长子长孙在蜀国灭亡之前为国捐躯，虽可称作为国尽忠，但从结果来看，诸葛亮选择刘备是一个历史悲剧。
南宋大诗人陆游也有诗句：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？”这是爱国诗人《书愤》当中的最后一联，意思是诸葛亮的《出师表》名垂千古，又有谁能与之比肩呢？结句也包含陆游仿效诸葛亮式的自比管仲乐毅的反问，从中我们能读到诗人对诸葛亮的惺惺相惜。
显然在历代诗人的诗句和对联中多数是对诸葛亮的崇拜和敬意。那么到了现代，对神坛上的武侯提出质疑的人也逐渐多了起来，请看现代人徐文华的《武侯叹》：“七纵七擒强压弱，六征六败将非神。鞠躬尽瘁雕枯朽，徒弄聪明误蜀人。”初看此诗有点别扭和刻薄，细细品味，才发现它的新颖之处，历来都把诸葛亮当作神一样的供奉，他是我们民族智慧的象征，其实里面有很多历史原因，过去的“尊刘贬曹”的正统思想都有拔高诸葛亮的倾向？！不用说三国是一个英雄辈出的时代，但我们要拔开历史的迷雾来还原历史的真相，《武侯叹》的作者比较清醒，他提出的观点值得我们思索。虽然诸葛亮为刘备创造了一个神话，也为“士为知己者死”作了一个很好的注脚，或者说诸葛亮的选择本身就带有匡扶汉室的正统思想。
“然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。……而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。（三国志"诸葛亮传）”从这段文字来看，西晋陈寿的分析是非常清晰的，也是后来李商隐诗中的“关张无命欲何如”的来历，还看出诸葛亮在将少兵乏的蜀国难有大的作为。假如诸葛亮早点追随曹操，历史又会是怎样的呢？虽然他不一定比在刘备政权里得到的丰厚，但是金子总会闪光，说不定中国早就统一了，且老百姓还少了许多的战难之苦，可惜历史不容假设，人算不如天算！
2003-1-22
《蜀门旗舰版》 仙侠梦
无论是影视剧还是游戏，以蜀山为背景的作品不胜枚举，而玩家对于这一题材更是百玩不厌。不过要从类似题材中脱颖而出，就要凭真功夫了！毕竟一千个人心中有一千个哈姆雷特，一万个玩家心中有一万个蜀山世界，如何调众口，实现众多蜀山迷心中的蜀山世界，就成了《蜀门旗舰版》的重中之重！
如梦 如幻 亦如真
还珠楼主的《蜀山奇侠传》塑造了一个完整的仙侠世界，也为不拘泥于现世的人造了一个纵横天地的梦。其开创了世界上亘古未有最异想天开的奇幻世界：海可以煮沸，地可以掀翻，山可以役走，人可以化兽，天可以隐灭无迹，陆可以沉落无影，天外还有天，地底还有地，水下还有湖沼，石心还有精舍，灵魂可以离体。这样的世界如梦如幻亦如真，而今我们亦可从《蜀门旗舰版》中领略一二！
本次新版《蜀门旗舰版》更新了【侥僬国王城】、【美人蚺海岸】、【锐虎之地】、【苍龙之地】等十大场景，每一个场景都采用实地取景、全景还原的宗旨进行设计，为玩家建造一个真实的蜀山剑侠世界。
同时还利用全新的物理引擎，将海陆空三大空间完美融合，无论你是想自由翱翔在云端之上，还是深入蔚蓝之海探索海底秘境，都将可以实现！
青山、古亭、竹林、溪畔……中国古典建筑之美与青山俊秀的意趣风格相糅合，或许我们玩的不是游戏，玩的是意境！乱想在游戏中往往会不自由的停下脚步，回望重楼轻阁，体味其间的点点滴滴。无论是繁花似锦的岛屿，还是白雪皑皑的山峰，抑或是物华风盛的城市。那种身临其境的代入感给我的感觉是享受游戏，而非匆匆路过不留下一丝回眸。而游戏中的光效和技能特效，则全用粒子技术呈现。使得传统武侠网游迸发出新的火花，一招一式均给与我们全新的视觉享受。作为一款2.8D画面的网络游戏，《蜀门旗舰版》可以带给我们更多的惊喜，从中我们再次体会到纵剑江湖的畅快！
吾之江湖 握于吾掌
《新蜀门》经过四年的运营，在三年前就布下了“无界体系武侠”的战略，让众位蜀山侠士可以体验到“ACT动态江湖”模式！何为“ACT动态江湖”模式呢？
ATC互动剧情副本
玩家在游戏中的一切举动，都将影响游戏的发展，新增限时挑战模式触发终极隐藏剧情，江湖由你来主演！你就是主角！
《蜀门旗舰版》凭借全新A I技术打造下的A CT动态交互副本，同时还开发了高自由度的交互任务模式，以及各类独特玩法——不仅所有玩家都有机会改变江湖，其独有的NPC“高智能AI”互动体验更让所有玩家感受身临其境的逼真世界。其中诸如限时挑战、终极隐藏任务等重重关卡都是很不错的体验。
以往传统副本的乐趣，主要来源于强力Boss的挑战和极品套装的掉落。经典如《魔兽世界》的副本优化与调整，也是围绕Boss的技能与套装的属性而展开。诚然增强Boss的属性与技能，的确可以增加玩家挑战副本的难度，并提升挑战通关后的，但事实上，数值的变动并没有改变玩法的本质，而变动后所提升的玩法乐趣也极为有限。这也是为何副本对于玩家吸引力逐渐下降的主要原因！单调的副本已无法满足玩家对于游戏的需求。变化是必然的，而如何变则是对于游戏的最大挑战！
《蜀门旗舰版》首创的ATC动态模式，则是对于副本变革的一次尝试。游戏之中将在副本中融合了多条任务主线以及隐藏剧情，玩家的每一个举动都将可能会对未来产生影响，例如在副本的第一关中，需要玩家在规定时间内击杀掉Boss，挑战成功会增加奖励，但同时副本的难度也会提高，如何选择就需要玩家自己来做决定。
下文中，乱想会为大家带来“坠星山之巅”副本的详细攻略，走过路过不要错过哦！
蜀山奇侠 云动态平衡体系
《蜀门旗舰版》引入云动态职业平衡体系，实现了对于玩家攻防数据的实时计算。玩家之间对战的所有招式以及攻击伤害，都将实时做出优化以及判断。
同时游戏中的五大职业，都将拥有两套不同的技能，可根据自身的要求进行实时切换。在此我们以峨眉为例进行分析。
法系伤害职业——峨眉
拥有水系以及火系两套不同技能。
水系主打控制以及持续伤害输出。
单打独斗遇到近战时就可切换至水系技能，利用强力的控制技能对敌人进行限制，再利用持续伤害对其进行打击。
火系主打爆发以及群伤。
遇到大规模群战的时候，就可利用火系的高爆特性以及群体伤害的能力，在作战的时候输出极高的伤害。
云动态职业平衡体系的魅力不止于此，在游戏中每个职业的技能还有相互加成的关系，不同技能的释放组合在战斗过程中，往往能达到意想不到的效果，这其中的取舍将最大化的考验玩家对游戏以及职业的理解，让玩家能够体验到更紧张刺激的战斗乐趣。
蜀山无界限 国战无极限
《蜀门旗舰版》中将万人跨服战全面升级，再度扩大对战版图，最高可容纳近万名玩家参战，真正实现动态无界实时万人对战。
跨服战的魅力在于不限制PK模式，无论是胜利还是失败，在这里的每一个玩家都将体验到平时不能体会到的一切，陌生的服务器群落、陌生的PK手法和跨服战指挥，对于初入江湖的新手们来说，这里是一片神奇的土地，而对于老玩家来说则是挑战自我的另一个全新的旅程！而对于乱想而言，国战意味着身先士卒，意味着眼花缭乱，好吧，我承认在国战中我是炮灰，但仍乐此不疲！
实战解析
即便是作为炮灰，乱想也有着作为炮灰的实战经验。用无数次炮灰换来的经验希望能给予新老玩家以借鉴！如何翻手为云覆手为雨呢？且听乱想为您一一道来！
粮草储备
战场内是不允许使用任何药剂为自己增加Buff。因此想变得强大，除了要在准备时间就吃上各种丹药、Buff属性道具之外，场内也要尽快扫清所有小怪。因为小怪被击倒后掉落的物品可都是战场的十全大补丸，各种敏捷、暴击、致命、力量、HP&MP药剂，尤其对于高攻远程职业来说，省下的可是一大笔药钱哦！
借刀杀人
战场内的援军是一小撮可利用资源，如同黄萧身边的督卫和虬首身边的弟子、执法一样的作用，都是为了扰乱战场秩序，打乱Boss规则而生。
战场之中流传一种说法：得援军者得天下！援军的重要性对于攻击方不言而喻，谁得到援军的先机，战场便已经赢了一半。援军的召唤在于进场时野怪月兔的掉落——血盟令牌，得此令牌者方可召唤援军帮你借刀杀人！
打哪指哪
从开始的全民乱战，人群如潮涌到现在的冷静拆塔，建筑的作用在场内不甚明显，到是方便了敌军拆塔——建筑没有攻击没有Buff，会在很短时间内被推平。此时作为打手出现的玩家倒成了NPC一般，落得不是一般的清净。
进场时机
如果进场后运气不好，碰见敌对全都是冒烟的，而我们如何实现屌丝的逆袭呢？乱想的经验就是，组队进入方为上策。虽然战场是以阵营作为胜负判定，但个人或团队作战均不影响阵营结果，打开自己的F键，看一下仇人或者好友列表，判定一下糕帅富和屌丝军团的实力，再决定在某个时机进入战场吧。
跨服战全面优化
即便是作为炮灰，乱想也有着作为炮灰的实战经验。用无数次炮灰换来的经验希望能给予新老玩家以借鉴！如何翻手为云覆手为雨呢？且听乱想为您一一道来！
跨服战伏魔卷轴调整
1 装备增加暗金属性后，增加额外的固定暗金属性装备分值。（护手106，鞋子110，腰带112，护腕104，护膝108，衣服116），只要装备增加暗金属性，无论暗金属性是否处于激活状态，该装备都增加额外装备分值。
2 伏魔卷轴现在可以对50级以上防具使用。
【伏魔】卷轴之天地灵气（7天）调整售价为20金。
【伏魔】卷轴之天地灵气（15天）调整售价为40金。
【伏魔】卷轴之天地灵气（30天）调整售价为80金。
跨服战场相关调整
1 击倒守护兽扣除对方能量点下调至175点。
2 摧毁营地大门扣除对方能量点下调至150点。
3 摧毁对方阵营传送门后战场不会结束。需要持续至战场时间结束。
4 查看跨服战大地图（M）可以看到双方的水晶塔和营地大门，并且可以查看血量。
5 水晶塔被抢夺后，大地图会及时更新。
6 玩家在战场中掉线再上线在跨服战场景中，限制时间从5分钟提高至10分钟。
7 逃亡者Buff持续时间从10分钟提高至30分钟。
8 修正跨服战上周排名名次与雕像名次不同步的问题。
9 跨服战修仙者们新任务，500金兑换500战场币，完成任务同时获得200战场积分（每周1次，只周一至周六）。
倒计时任务增加自动删除功能，超时后 15秒自动删除，并提示玩家因为时间到了，任务失败，系统放弃了任务。
法宝法宝 顺我心意
法宝系统作为《蜀门旗舰版》中的重要内容，其除了可以为玩家带来极高数值的属性增幅之外，还可为玩家提供各类法术加成以及超级技能。而新推出的天蟾融合将原本法宝融合后，法宝本身等级将降低的设定摒弃，鼓励普通玩家根据自己的努力来合成更高属性的法宝。
PS： 《蜀门旗舰版》 每个职业都能有1个主法宝和4个副法宝。
法宝属于成长型装备，玩家可根据不同的要求对法宝进行培养。
法宝系统
1 法宝融合界面新增【天蟾融合】功能，融合后的主法宝继承锻造等级、灵气等级较高的一方，即无论原主法宝或目标主法宝的锻造等级、灵气等级谁高谁低，最终得到的定是整合2者最高的。但天蟾融合只能是同阶主法宝间进行融合。例如将一把灵魂锁定的单属性蓝色7阶+10主法宝放入“原始法宝”格内，再将一把双属性金色的7阶+0主法宝放入“目标法宝”格内，使用天蟾卷轴融合后就可得到一把灵魂锁定金色双属性7阶+10主法宝。
2 只能是将+7以上的蓝色、金色主法宝与金色、暗金主法宝融合。可以直接蓝色融合至暗金。即只能是蓝色品质融合到金色品质、暗金品质及金色品质融合到金色品质、暗金品质。
3 每次融合消耗200金，优先消耗绑定金，及道具【天蟾卷轴】1个。
4 融合时原主法宝镶嵌的宝石必须取出，因为融合后原主法宝消失。目标法宝可以镶嵌宝石进行融合。
5 融合后主法宝的修炼等级、套装属性、魔石效果等继承原主法宝和目标法宝最高的，而基础属性则继承目标法宝。
直冲坠星山之巅
《蜀门旗舰版》全新顶级副本“坠星山之巅”位于苍龙之地——盈星泉，坐标（-147，2858），玩家若想进入此副本，需要满足两大必要条件：
1 角色等级必须≥77级。
2 完成前置任务，否则无法使用月龙村至侥僬国的传送。
同时坠星山副本的物品掉落都是相当的给力，目前最顶级的各职业法宝及70级以上顶级装备均可通过此副本获得！但是想顺利打通此副本，难度还是相当大的。整个副本共计5个Boss，整个副本分为2个区域。
第一区域：坠星山之巅 3个Boss 难度指数：
第二个区域：地宫 2个Boss 难度指数：
进入地宫需玩家在一定时间内通过第一区域。
本期先为诸位读者讲讲如何快速通过此副本的第一区域——坠星山之巅！
坠星山之巅 速成攻略
进入副本后，秀丽的风景也许会令你流连不已，但其背后却是暗藏杀机，危机四伏！在到达第一个Boss花无邪之前，沿路小怪的分布为3～4个一组，其组合为2～3个【巨斧沙门】+1个【缅陀祭祀】。请将火力集中，优先解决祭祀吧，老玩家们懂得的！
在经历了8波左右的小兵后，就可以看到两个爬行类生物，其名字分别为【毒手摩什】与【乌煞罗喉】，两个生物的长相，乱想实在不敢恭维！而这两货儿居然还有称号！江湖人称“高原四恶”！打败这两个有名号的小后，继续向前，即可到达第一个Boss“花无邪”面前了！
击杀注意事项：在与花无邪的战斗中，你会看到他周边有4个佛像，分别为“金身、恢复、驱魔、惩戒”，而此Boss唯一需要注意的点就在这里了！
Boss战开启后，四佛像将会分别为花无邪加上Buff，使得花无邪的各属性飞一般提升，因此，在最短的时间内，优先杀死佛像，成为了整场战斗的重点，而佛像的击杀顺序，则是重中之重！根据无数次扑街的经验，乱想建议大家优先击杀【佛像惩戒】！
击杀完花无邪之后，往圆台前方后，会发现原本无法通过的天空会出现一条由藤叶展开的道路，继续往前便可看到【火鬼洞双凶-魑魅影者程庆】，此怪也只是挂个名号唬人而已，随便两下，他便会逃走，大伙继续往前追杀他即可。
追杀程庆进入第二个平台后，会发现【火鬼洞双凶-吞火罗刹陆虎】。他与程庆一样，打一半就会开溜。于是乎，咱要继续追杀，深入敌区！
进入第三个平台后，会有大量的小怪从四周出现并对你发起攻击，其中会有【祭祀类怪物】，因此一定要优先击杀，双凶程庆与陆虎也会在此联手出现，只要抗的给力些，此处问题不大，由于怪较多，注意拉稳仇恨，不要让怪物攻击队友即可过关。
特征：美女、性感、血够厚……单体攻击能力超强！
连续闯过三个平台后，即可到达第二个Boss崔盈的所在地！映入眼帘的是一大片繁花美景，但是其间可是会有许多中立怪物“食人花妖”出没哦，击杀它们可以获得道具“能量精华”，此道具的作用为激活辅助塔，为你解除Boss造成的Debuff及辅助功效！因此，要想轻松过Boss崔盈，那就多打些精华哦！准备足够的“能量精华”后，推倒崔盈就简单了很多。乱想也就不赘言了。
特征：帅哥、有坐骑、高富帅……
击杀完崔盈后，通往下一区域的空气墙被打破，一条路走到底，中途都是中立怪物，唯独一个拿着大斧的大叔【狄银儿】出现在路中央，在与大叔战斗中，会有一只狐狸来帮助我方，共同推倒大叔后，狐狸则会化身为一位婀娜多姿的美少女，其名为【林素娥】，与她交谈后才发现，原来她只因打破了一个蛋，便被【谈无尘】使用妖法，千年困于此。一路护送林素娥，便可进入Boss【谈无尘】所在地！
此Boss为双阶段，第一阶段Boss骑于龙上战斗，无特殊技能，简单站桩击杀即可。龙死亡后则进入第二阶段，Boss会召唤各种野兽参与战斗、注意控制及最远距离站位！
成功击杀【谈无尘】后，与传送员对话，即可离开副本。若你们的队伍足够强大，在短时间内击杀了前3个Boss，则可以选择进入神秘的地宫，挑战后两个Boss【异兽】和【王墨香】！
结语
纵观荆州争夺战,从蜀汉的惨重代价中首先分析出2点的主要原因,也为后人提供了几点较为有用的经验供借鉴:
原因之一:荆州与东吴的矛盾
首先回忆诸葛亮为刘备筹划了匡复汉室的战略方针——着名的《隆中对》。在《隆中对》中,诸葛亮认为,刘备取天下当分三步走:第一步是三分天下居其一:“今曹已拥百万之众,挟天子以令诸侯,此诚不可与争锋。孙权据有江东,以历三世,国险而民附……不可图也。”[1]而要图之地,当为荆州、益州地区。因为荆州地处战略要道,是“用武之地”;益州则“险塞,沃野千里,天府之国”,物产丰富,粮食充盈,又是汉高祖“成帝业”的根据地。所以,占据此二地,可尽得“地利”。第二步是发展生产,搞好内政外交。这就需要“内修政理”,“外结孙权”,“西和诸戎,南抚彝越”[1],以得“人和”。第三步是讨逆贼,兴汉室。“待天下有变,则命一上将将荆州之兵,以向宛、洛,将军则身率益州之众,以出秦川”,并以孙权为“外援”,使曹魏集团首尾不能相顾,“百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是,则大业可成,汉室可兴矣”[2],因而要待“天时”。但是,也正是这个战略方针,才导致了荆州失守。
关于荆州,在《隆中对》中,诸葛亮详细说明了它的地理位置的重要性。占据它,北可进兵中原,直捣曹魏巢穴;顺江而下,可直逼东吴都城;西又可控制巴蜀。因此,它又是兵家必争之地。诸葛亮把荆州作为首选必占之地,东吴对它也是志在必得。孙刘两家都有图天下之志,又都想独吞荆州。因此,为了荆州,孙刘两家之间的冲突迟早是要发生的。
在小说中,赤壁大战之后,荆州被刘备占据,孙权认为荆州应当归还东吴。于是,鲁肃在讨荆州时,说出了荆州归还东吴的两个理由:一是曹操“引百万之众,名下江南,实欲来图皇叔,幸得东吴杀退曹兵,救了皇叔”;二是在赤壁之战期间,东吴投入了大量的人力、物力,所以“荆州九郡,合归于东吴”[3]。但事实是,诸葛亮“用诡计,夺占荆襄,使江东空费钱粮军马”[4]。对此,东吴耿耿于怀,朝野上下的态度是不言自明的。诸葛亮为了实现他在隆中制定的战略方针中的第三步作战意图,“命一上将将荆州之兵以向宛、洛”,刘备亲“率益州之众以出秦川”,“大业可成,汉室可兴矣”。因此,为了荆州,孙刘两家的矛盾终于爆发出来了。在得知曹孙联军将南北夹击荆州时,“诸葛亮在定向思维的影响下作出了绝不放弃荆州的错误决策,终于导致了荆州失守”。[5]
原因之二:骄傲轻敌乃致败之由
古语云:“以利相交者,利尽而义疏”,本来孙、刘两家赤壁之战中的联盟就是出于利害关系,都是因为单凭自己的力量对付不了曹军的南征,在不得已的情况下面临时结盟的。赤壁之战后刘备借荆州而不还,曹军趁虚而入,魏、蜀、吴三方的关系已发生明显变化,魏、吴虽有矛盾,却没有实际的利益之争;蜀、吴虽名为联盟,却存在难以化解的地盘之争和请感之痛,曹魏再以利相诱,东吴自然宁可抛弃昔日的盟友,而与昔日的敌人联手。
以诸葛亮的睿智、精明,应当知道战争时期的联盟关系是最不稳定的,常常是风云变幻,朝夕变化的。当分歧涉及土地、人口时,更是既无永远的朋友,亦无永远的敌人,敌友关系是处在不断地变动之中的。三国是个你争我夺的时代,不仅魏、蜀、吴三国关系处于变动之中,已有矛盾的蜀、吴关系在利益的驱动下更会随时变化。诸葛亮既过分相信蜀汉与东吴的联盟关系,也过分相信关羽顾全大局的能力,同时在战略上低估东吴,在实践中轻视东吴,当获悉曹操联结孙权欲图荆州时,诸葛亮对他们的联合不屑一顾,在没有做任何防范的情况下,又不征求众臣的意见,就冒然建议刘备发动襄樊战役,导致了荆州失守。
因此,荆州争夺战给后人的教训是非常深刻的,主要表现在三个方面:
一、 战略灵活,与时俱进
“所谓战略方针,是指一集团为了达到自身的目的,根据当前的客观形势而制定有关全局的行动计划,并通过若干个行动阶段,使自身的目的最终得以实现,因此,它具有宏观性。”[6]而《隆中对》也是宏观性的,诸葛亮在隆中,根据的是当时的客观形势而制定分三步走的战略方针。在制定时,诸葛亮并不知晓孙权也有吞荆益图中原的雄心壮志,因此,《隆中对》只是那个时代的产物,占据荆州,只能加深东吴对刘备的仇恨,使两家的矛盾更加激化。此时,如果不去修改战略方针中某些不符合时宜的部分,做出一些让步,那是很危险的。
为了使孙刘两家的利益保持一致,这就需要产生新的理论,就需要修改战略方针,使它与客观现实相符合,那就是把原来分三步走的战略方针改为分四步走的战略方针就可以了:“一是占据益州、汉中,三分天下居其一;二是发展生产,搞好内政外交;三是视东吴为东线的抗曹的主力军,并共同建立北伐司令部,协调两国的军事行动,签订条约,共分魏地;四是待东吴内乱,挥师东进,统一九州。”[7]如果战略方针经这么一改,优势便出来了:既符合客观形势,保护了关羽,又重视东吴。遗憾的是,诸葛亮没有这样做,而是始终不渝地坚持他原定的战略方针,致使蜀汉最精锐的关羽兵团全军覆没。总之,如果要追究荆州失守的责任,那么作为军师的诸葛亮要负主要责任,刘备次之。
二、 与人心善,言而有信
孔子说:“与朋友交,言而有信”[8],这是一个人立身处世最起码的原则。如果一个人言而无信,那么他连做人最起码的准则都没有了,谁还相信他呢?谁还与他交往呢?一个人是这样,一个国家也是如此,不管是内政,还是外交,都离不开“诚信”二字。特别是当具有利益关系的双方结为盟友的时候,最重要的一条就是诚实守信、相互信任,做到言行必果,这样同盟国之间的友谊才会更加牢固。如果谁不遵守信用,盟友也会不相信而抛弃它,还会投靠讲信用的敌国,给敌国有可乘之机。在小说第73回和第75回中,曹操正是看到了蜀汉不讲信用,赖着荆州不还,于是拉拢孙权共同夺取荆州,并答应割江南地于孙权。孙权大喜,立即发兵,奇袭了荆州。曹操也信守诺言,不加兵与孙权,默认荆州为孙权所有。由此可见,诚信,不仅关系着一个国家的外交成败,而且也关系着一个国家的兴亡。
《孔子·谋攻篇》说:“是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。”[9]孙子在这里强调的是善战者应是“不战而屈人之兵”,其实质的东西是利用和平手段达到战争的目的。实即诸葛亮南征时马谡所引古人之言所说的“夫用兵之道,攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下。”[10]东吴吕蒙袭荆州之役就很好地体现这一军事原则。夺取荆州既是吴主孙权,也是周瑜、鲁肃、吕蒙三代主帅的共同心愿。因此东吴一方并不仅仅是要从军事上占领荆州,而是要把荆州当作自己的领土,把荆州老百姓当作东吴的臣民。这就决定了既要从军事上夺回荆州,又要使荆州不遭战火的破坏,还要使荆州居民安然如堵,不受战火的祸殃,这也就决定了作为东吴主帅的吕蒙必然采取“攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下”的用兵原则,真正做到了“不战而屈人之兵”。[11]
三、 刚愎自用,必定失败
荆州争夺战中,关羽虽不是负主要责任,却是一条失荆州的“导火线”。在蜀汉大将中,关羽、张飞虽号称“万人敌”,然却有着严重的性格缺陷。陈寿 在本传末评二人说:“然羽刚而自矜,飞暴而无恩,以短取败,理数之常也!”[12]曹操谋臣程昱等也一致认为关羽是万人敌,且“骄于士大夫”。关羽的“刚而自矜”、“骄于士大夫”必然是他傲慢自大,刚愎自用,目中无人,也必然导致他不善处理与同僚、下属的关系,人际关系紧张。关羽武功高强、勇力非常,这就有了骄人、傲人的资本,加上“斩华雄”“杀颜良”“诛文丑”,威名大震,不管蜀汉还是曹魏、东吴的将军们都敬服他。他也从此飘飘然起来,自以为天下第一,无人可敌。
关羽的这种性格用于对外,往往不顾大局,得罪盟友,破坏同盟关系。蜀、吴矛盾其余荆州
的归属问题 和孙夫人的去留问题,这自然不能由关羽负责;但他作为镇守荆州方面的大将,直接面对东吴,只要他善于处理与东吴的关系,说话、办事能有理、有利、有节,是可在一定程度上缓和双方矛盾的。可是由于他心高气傲、咄咄逼人,对东吴人士动辄以鼠辈相称,傲慢无礼,意气用事,破坏了蜀吴的同盟关系,导致了“为丛驱雀,为渊驱鱼”的结果[13],使东吴对蜀汉由怨生恨,由恨生愤,最后只有兵戎相见。
常说好领导都要靠团队,一个领袖与其团队成员的交换也是长期的人情交换,显出“君恩臣忠”的人伦法则。领袖提供资源,提携后进是“恩德”,而成员努力做事,达成任务是“报恩”。如果一个人英雄主义十足,总是表现出以自我为主的理性算计,总是一个人独揽所有光彩,智从己出、谋从己出、恩从己出,让人家做配合表演的角色,就无法建立这样的“自已人”关系。[14]就内部关系而言,关羽的这种性格必然导致他既不尊重同僚,更不可能尊重幕僚与部属,必然虽人薄情寡义,严威少恩,温情不足,甚或以杀戮立威,也致使当他最需要帮助、援救的时候,部下的或叛变投敌,或见死不救,军心涣散。
同时也因为关羽的傲慢自大,也导致他刚愎自用,自以为是的另一性格弱点:不能虚心接受他人意见,瞧不起资历浅、年纪轻的人。俗话说“时势造英雄”,战争是最能锻炼人的,一些年轻将领、谋士脱颖而出,在战争实践中得到了锻炼,见识、眼光、智谋大为进步,成为军事领域的杰出人物。如果以常规眼光看人,以年龄资历看人,将会犯错误,并付出沉重的代价。“关羽就是这么一个以年龄取人,而最后又被年轻人打败的人”。[15]
结语:
人都有其难以克服的弱点。尤其在一连串胜利时刻,最容易高估自己,低估对方,甚至膨胀到自己无法认识自己的地步。一向处事谨慎的“刘诸组合”,在取得一连串胜利后,都陶醉在胜利热昏中失却清醒的头脑。只有在待人处事细节上约束自己,方能百战不殆。
参考文献
[1][2][3][4]罗贯中.三国演义.(清)毛崇岗评改.第487、488、669-670、670页.上海:上海古籍出版社.1996
[5][6][7]张洪波,邓刚.从《三国演义》看荆州失守的经验教训.江西教育学院学报(社会科学).第29卷第4期.2008年8月
[8]杨伯峻译注.论语译注.第5页.北京:中华书局出版社, 1984.
[9] [11] [13] [15]郭瑞林着.《三国演义》的文化解读.第176、177、175、178页.上海:上海古籍出版社,2006.8
[10][12]陈寿.三国志.卷三十六·蜀书六·关张马黄赵传第六
为了收服姜维，诸葛亮的确付出了重大代价。如果按照《三国演义》上所讲述的，其实诸葛亮完全可以长驱直入攻进魏国。这正是千载难逢的机会啊，司马懿被免职了，魏军也失了元气，不乘胜前进还愣着干什么呢?可是诸葛亮放弃了这一个破魏的大好时机。诸葛亮想什么呢?得了一个姜维便喜气洋洋地回师了?连逃跑的夏侯懋他也不缉拿了?用诸葛亮的话讲：“我放走了一只鸭子，却得到了一只凤凰(指姜维)。”
但有人不禁要问：为了一个人才，而放弃了整个攻魏的计划，值得吗?诸葛亮为什么会如此看重姜维呢?这里边有诸葛亮的难言之隐，那就是关于接班人的问题。
刘备去世后，诸葛亮成了蜀国企业的总经理。董事长刘禅，只是一个聋子的耳朵――摆设。蜀国的一切事务，采取了总经理负责制。诸葛亮在西蜀治理多年，却有一个致命的失误：没有注意培养后备干部。简单地说，他没有给自己找到一个合适的接班人。我们可以分析，从诸葛亮出山之后，他身边的人才很多，他却一个也没有看中。为什么?这些人都不合他的心意。眼看着自己一天天上岁数了，而且三天两头闹毛病，得赶快找一个接班儿的啊。谁合适呢?这个人必须在思想上、策略上跟他保持一致，而且在性格脾气上，必须让他满意。众里寻觅千百度，蓦然回首，那人就在魏国――姜维。好容易遇到了，诸葛亮不得不急了眼啊，一定得把他收降过来。由此说，天水关一战，没有扩大战果，没有宜将剩勇追穷寇，一定是诸葛亮收了姜维之后，高兴蒙了，什么也顾不上了。
在日常工作中，不注意培养后备干部，这似乎不是诸葛亮一个人犯的错误，纵观历史，一些大政治家和大企业家，临到自己身体快不行了的时候，才急急慌慌地找接班儿的。古往今来的政治家们和企业家们，并不是一开始就没有找过接班人，他们开始也有意识地培养一个半个的，可都不如意。接班人刚一上来时，看着都不错，可是干着干着，总得换掉。讲句闲话，未必是候选的接班人都经不住考验吧，是不是领导人都审美疲劳了呢?
实事求是地说，诸葛亮也培养过接班人，马谡算不算?应该算是一个。至少我们可以说，诸葛亮开始是十分器重马谡的，把他放在身边当贴身参谋，军情大事都跟他商量。可是这位马哥们儿理论上有一套，实践经验差得太多。他自己主动要求实践一回吧，还经不住实践考验，把街亭弄丢了，把自己的脑袋也弄丢了。其实马谡太傻，你急着立什么功啊。或许马谡把请战当作了为国增光的事儿，其实就那点虚荣心罢了，想压压姜维，结果把身家性命都搭进去了。
除了马谡，还有谁被诸葛亮培养过?似乎没有了。翻遍《三国演义》，诸葛亮似乎没有再对谁有过培养之心，动过培养的念头。看起来，姜维真是幸运儿。
姜维的确不负诸葛亮多年的栽培，诸葛亮身后，他又对魏国发动了几次大动作的进攻。当然，不管效果如何，反正姜维的意思到了。你诸葛亮作为我姜维的前任领导，你留下的大政方针，我姜维可都是不折不扣地继续执行了，这是形象工程，我不干不行。至于执行得好不好，到位不到位，效果显著不显著，那就是我个人能力的问题了。
说到这里，总感觉姜维对魏国采取的几次军事行动，都有点敷衍了事，往脸上擦粉儿的感觉。北伐中原是个脑子活，更是个力气活，蜀国的军事力量和经济力量如何?你姜维未必不知道。就因为诸葛亮对你有知遇之恩，你就拿一个国家的命运穷折腾?凡是诸葛亮交待的就要执行，凡是诸葛亮说过的话就不能更改?如此说，姜维是个守旧派。由此说，姜维的失败是必然的了。其实，也别怪姜维，自古接班人这个角色，都不好演啊。你或者当改革派，或者当凡是派。可不管什么派，你都得被人指责。
姜维的命运还不济，他跟司马师司马昭兄弟打了多少年，后来还遇到了两个劲敌：邓艾与钟会。这二人出道儿虽然比姜维晚些，可名气却与姜维在伯仲之间。这两个人不负司马昭的期望，攻破了蜀国。邓艾受降了刘禅，钟会困住了姜维。
姜维降不降呢?这又成了一个问题，降，对不起当年诸葛亮一片刻意栽培之心。不降，就有了违抗命令的难度。但这又不是问题，姜维肯定不降啊。他得继承诸葛亮的遗志啊。姜维口干舌燥地说服了钟会合伙干，要“皇帝轮流做”。可是姜维和钟会都忘记了他们的对手是司马昭。他稍稍动了动心思，就让邓艾和钟会自相残杀起来，姜维也死于乱军之中。
姜维真是尽心尽力了，由此说，诸葛亮算是找对了接班人。可如果我们联想一下，如果诸葛亮没有看上姜维，姜先生继续在魏国工作，保不准将来也能提拔起来，是金子总要发光嘛。你就在魏国先踏踏实实地工作着，就算当不到大将军这份上，也不至于最后惨死在乱军之中啊。
如此说，是诸葛亮把姜维给害了。
峰尖长叹放余骚，谤誉评说任天由。
苟活世间，十年有六。行年六岁，入学为童。夙不得志，只求玩耍，好不痛快。时入少年，方才醒悟。升至初中，性情大变，思绪跌荡或凌霄峻岭或万丈山崖。惘迷积聚，多行无理之事。但至交甚广，自认乃性情者也。为名节不畏顶撞师长。为同学不惜住院疗伤。为班级不怕双夜未眠。为兄弟不吝膝下黄金。
时过境迁，离八十以投工大附。欣喜之至，荣幸之至。欲有事业于师生，造成绩至父母。抱负满怀，只待尽忠孝之时。自此除体委一职，开学即位。贸旧书以供班费，操队列以镇班威，自以为尽以其职。
一日夜傍，不知何方神灵托梦于我。只见各个威武少年围吾而聚，言传身教，不时鞭打以会之。其意弃体委一职，以来保身，血光免避。吾心领神会，次日午当，旋即修书于师长。尊神灵之嘱托，隐归班中，不问政事。
潜身心以为修行，苦余心志，劳己体肤。度半载以正身，终代霁颖而称雄，再拜班长，复职为公。多欣喜而鲜忧愁。望展宏图，见尽才能，而树鸿儒之志。欲立班规正风除邪，留传名扬兮。
任其职则行其事，而行事之所艰，为我所不料；正气之卑微，为我所不及。迫变策行兮，弃明虚走暗道，望能确的。天应吾心，校立东风助我于此时之赤壁。清淤潭，除腐朽，还青天光大。望如朝日于吾心，复升冉冉哉。
度年升学，少年壮志不泄而再立兮。痛吟王昌龄之豪句“青海长云暗方雪，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”凌云豪气有人可比乎？苦我单相愿，复骤风雨，再黑乌云，烦忧重重，深我悠悠泪双痕。
游污谷浑潭，蛇龙混杂。恐余不入世俗，截面触壁，不为欢。非宫廷楼阁之勾心斗角，非博学文才之多重风骚。其进吾退，其复进，吾再退，直至今朝无可退焉，愁心间无以解，苦罢！叹以《声声慢》 “寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。 三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!”
吾不擅伤人恶语，吾不长辱宗烂文。而此时此景，迫吾唾骂啐溅之。小之一家，大之一国，无不以结绳之力破千钧；少之有双，多之广众，无不以砖石之劲筑广厦。可非我所愿，此室诸君好犹双氧之硅欲结无望。更甚者，唯恐天下不乱，且任重职，机关算尽，挑拨是非，无理与师长，失信于同学，自认统苍天于孤掌，狂大无边垠，嚣张无尺规。以蛇心毒妇咏之好不为过。吾与此人共事耻，吾于此人共习辱，吾于此人行交恐。
故此，退意又生于心头，隐逸居者为我之志。吾生之多艰恐乃天不容吾兮。掩涕兮伤叹！引诗仙之力作《蜀道难》： 噫吁?剑?：醺咴眨 蜀道之难，难于上青天！ 蚕丛及鱼凫，开国何茫然！ 尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还？畏途?f岩不可攀。 但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。 又闻子规啼夜月，愁空山。 蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧?，?崖转石万壑雷。 其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 所守或匪亲，化为狼与豺。 朝避猛虎，夕避长蛇， 磨牙吮血，杀人如麻。 锦城虽云乐，不如早还家。 蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。 思还之，虑心万次， 治班甚蜀道难兮，去意以定，阳关三叠恐无处。 罢了.......免的空悲切
关键词：川剧；脸谱艺术；版画艺术；四川版画；人民群众
一、川剧脸谱艺术的起源，如果就脸谱谈脸谱，就会产生争议与误解
尽管除了川剧以外，中国其他戏曲如京剧、晋剧、南剧等，也广泛使用脸谱艺术。但是，我们必须看到：脸谱艺术在川剧中具有非常重要的地位和意义，它不是一种普通艺术，它已经成为川剧的标志。人们一想到川剧，就会想到川剧脸谱，就会想到川剧脸谱中的变脸艺术，其他剧种则不会有如此突出的脸谱联想效应。因此，有学者指出：“在丰富的川剧表现元素中，川剧脸谱是川剧展现给观众的最直观的视觉形象，也是人们区别川剧和其他剧种的一个重要标志。” ①
当前，关于“脸谱艺术为何产生，它所要表达的内容是什么”的问题有很多争议。由于脸谱艺术在很多戏曲中都存在，很多人因此去探究戏曲脸谱艺术的起源，希望通过戏曲脸谱艺术起源的研究，回到脸谱艺术产生的初始原点。但我们看到，关于戏曲脸谱艺术起源的研究，如果不以川剧脸谱艺术的起源作为研究对象，就会不可避免地产生一些误解。例如，有学者认为：“关于戏曲脸谱本身的始源点，不外有两说，一是假面或称面具说（ 即先有假面， 后有涂面），一是假面与涂面说（ 即二者并行发端）。”② 这个观点显然是错误的。因为无论是历史上的川剧脸谱艺术还是现实中的川剧脸谱艺术，都既有假面（变脸），又有涂面（化妆），二者相互支撑、并行不悖、综合运用于川剧之中，故假面与涂面作为完全独立的脸谱绘制手段，既不存在谁先谁后的问题，也不存在并行发端的问题。再退一万步，即便我们一定要回答川剧脸谱艺术的起源问题，按现有材料和说法也至少存在三个答案：一是先有假面，后有涂面；二是先有涂面，后有假面；三是涂面和假面出F的时间无法确定谁先谁后，推定为同时出现。三个答案都有道理，争议与误解也就不可避免。
既然研究假面、涂面的先后不可避免地产生了争议和误解，我们不妨换一种思维方式，尝试用一种新思维去架构现有材料，也许我们会有更加有意思的发现。下面就是我们的一种新尝试。
二、川剧脸谱艺术的起源，无论是假面还是涂面，都与四川人文艺术尤其是四川版画艺术存在共生现象
目前已经有较充分的证据可以证明：川剧脸谱艺术与四川版画艺术在起源上存在着共生现象，二者有可能共同起源于四川发达的地域文化文艺，尤其是发达的民间雕版印刷术。目前至少脸谱的表达技法、效果与版画（雕版印刷）的表达技法、效果都很夸张是不容否认的。
首先，可以看一下时间上的吻合：面具艺术、涂面艺术、雕版印刷、传统版画在唐代的四川地区都很流行。我们看到，在脸谱艺术起源的争议中，赞成“面具说”的人将川剧脸谱艺术的起源归结为唐代的“代面”歌舞形式。他们说，代面歌舞一开始舞者都戴着面具，后来因为面具影响了演员表情的表达，观众看不到演员的脸部表情，戏剧感情无法准确传达，所以慢慢地大家就想办法把面具上的花纹图样直接画在脸上，于是就有了在脸上画脸谱花纹的涂面艺术。赞成“涂面说”的人将川剧脸谱艺术的起源归结为汉唐时期四川地区流行的驱鬼打鬼的傩戏。因为打鬼戏里面，神佛鬼怪的角色样貌都很奇特，其特点无法用真人的面孔去模仿，只能将构思先在脸上画出来，后来慢慢地又在其他材质，如纸张、丝绸、面具上画出来，慢慢地就形成了川剧脸谱艺术。
再次，可以看空间上的特色：我们可以探讨一下四川发达的地域文明与川剧脸谱地域性的关系。主要有三点：一是川剧首先是四川地区的剧种，具有鲜明的四川特色。尽管“川剧形成的时间，由于对川剧这一概念的内涵与外延一直存有争论，因而迄今尚无定论。不过，有一点却是无须怀疑的，这就是川剧在风格上所具有的鲜明的地域特色――四川特色（巴蜀文化特色）……川剧演员的化妆艺术――脸谱（其“变脸”被视为川剧“绝活”）。它们的根，都深植于具有悠久历史的巴蜀人文的土壤里”③。二是四川盆地孕育了神奇的“巴蜀文化”。四川，由于其盆地地理环境可以为人类遮风挡雨，相对于其他地理环境来说更适合人类生存、发展，自古以来被称为“天府之国”“巴国”，神话传说与神奇事件层出不穷。现在已经有很多证据证明，大禹治水就发生在四川与湖南、湖北交界处，大禹以前的人类文化中心基本上都以四川盆地为中心。因此，如果我们顺着历史给四川划定的轨迹“天府国、巴国、伊甸园、四川盆地、地星人类的最初栖息地、人类文字文明的起源地”来研究四川艺术，我们不难发现：四川盆地的地形与四川祭祀文化、打鬼戏是有来头的；四川的脸谱、面具、涂面化妆艺术也是有来头的。三是四川的印刷术与版画艺术的发达。这主要有三方面的证据支撑：1.作为文明发展重要突破的两大技术：造纸术、印刷术的发明人，分别出现在与四川相邻的湖南耒阳（蔡伦）、湖北英山（毕升）。2.尽管雕版印刷出自谁手迄今还未考证出来，但是，“历代对雕版印刷的记载，都提到四川是一个刻印中心” ④。很多人都推测四川可能就是印刷术的发源地。这种推测有着大家公认的依据，其基本说法是：“西蜀在历代的政局比中原较为稳定，天时地利好，因此，手工业发展相当迅速，四川的纺织、印刷、造纸、刺绣等业都是有名的” ⑤，其他地区很少具备可以同四川相匹敌的天时、地利与人和条件。3.中国现代版画史上四川的地位一直处在中心：1938年10月，在上海萌芽的新兴木刻运动总会“中华全国木刻界抗敌协会”从武汉迁到重庆，四川取得了现代版画的中心地位。抗战时期，虽然延安地区也成为版画的中心，但大家公认抗战时期的中国版画是延安、四川双中心。“四川在中国近代美术史的新兴木刻运动中，是一个重要的环节” ⑥，具有广泛的国际国内影响，1939年4月，重庆举办的第三届全国抗战木刻展览，不仅轰动全国，也得到了苏联等国家的重视。解放后，四川现代版画的地位很高。“北大荒、四川、江苏版画创作是20世纪突出的群体现象，三大群体的版画创作在20世纪50-60年代并延展到80年代，形成的抒情品格，以及由此凸显出的时代风貌，在当代版画史上具有重要的地位和广泛的影响。”⑦
最后，我们可以探究一下技法上的共性：不求相似，只求传神；不求相近，只求爱憎分明，情天恨海，引人入胜。脸谱特有的程式化技法与设计理念，似乎直接来自于四川地区发达的版画（雕版印刷品）设计与制作。因为早期的印刷品无论是文字还是图画，都是用黑白两色表达所有的内容，颜色对比非常明显。只要稍微认真观察，不难发现川剧脸谱艺术无论是涂面还是假面，都要用绘画的方式画出来，但这种绘画理念与技巧已经完全不同于普通绘画的理念和技巧，而与版画理念与技巧相近。普通绘画的理念与技巧，强调真实生动，要用真实生动的绘画再现所画对象的所有意蕴。脸谱艺术不同，无论是假面还是涂面，都比普通绘画夸张刻板很多，而与版画艺术比较相近。脸谱艺术的三大约定（要根据角色的品质设定脸谱绘制的内容；脸谱色彩具有的固定象征意义不能突破；脸谱艺术的颜色对比要界限明显，不能看上去像没有画脸谱的普通人）都与版画相通相融。因为红色代表英勇正义、赤胆忠心，故关羽脸谱必须是大红色；因为黑色代表刚直果断，故包公脸谱一定是黑色；因为白色代表奸诈多谋，故曹操脸谱必须是白色，如此等等。脸谱艺术“在设色寓意中就往往以剧中人物的道德品质以及人们对他的评价为依据，或歌颂赞扬、或揭露讽刺、或批判鞭打，其贬其褒，都要从脸谱中反映出来”⑧ 的特点说明：川剧脸谱具有相对固定的版式，与四川雕版印刷与版画发达原理相通。
三、川剧脸谱术与四川版画艺术起源共生现象再思考
通过以上研究我们可以发现：川剧脸谱艺术在起源上不一定要解决假面与涂面谁先谁后的问题，而是要解决假面与涂面都起源于四川何种传统文化、何种艺术的问题。假面与涂面都要使用绘画手段创作，都起源于绘画艺术的不断演化是不用质疑的。有了这个基本结论，再引入当今绘画的国画、油画、版画三大分类，我们不难发现，川剧脸谱艺术的表现方法与三大画种中的版画最为接近。进一步的探索又发现，四川版画地位高又与四川印刷文化发达、四川地理环境适合人类稳固长久生存有关系。最后，我们得出一个脸谱艺术起源的综合性结论：四川盆地得天独厚的地理环境孕育了四川人文精神，也产生了博大精深的巴蜀文化，造就了先进的传播巴蜀文化文明的雕版艺术（含印刷术），雕版艺术尤其是民间版画艺术与四川传统戏剧艺术的相互交融，又产生了戏剧的奇葩川剧及其脸谱艺术等艺术表现形式。这些研究路径与步骤可以参见“川剧脸谱研究路径图”（见上图）。 该图记录了川剧脸谱艺术起源研究从第一步“假面涂面之争”逐步走到第二步、第三步、第四步、第五步的过程，每一步都是由小到大，每一步都是步子越来越大，视野越来越开阔。除第一步有争议外，后面几步几乎都无争议。从最深处看，川剧脸谱、四川版画和其他艺术形式一样，都是生长在绵延数千年的地理、人文、艺术历史长河中的，有着广泛的群众基础的特色艺术。人民群众是艺术之源，人民群众既是艺术的创造者，也是艺术的消费者。任何艺术形式，都应当扎根在人民群众的生产生活当中，在人民生产生活中研究、创新和发展。如果离开人民群众，离开了人民群众所赖以生存的地理环境、人文历史，就艺术论艺术，不仅脸谱艺术研究没有出路，其他艺术也是如此。
（作者为广西艺术学院美术教育学院副教授）
注释：
①曾怡园. 川剧脸谱的艺术特征与设计艺术应用浅析[J]. 四川戏剧.2010（02）
②屈小强. 巴蜀文化与川剧脸谱[J]. 文史杂志.2008（01）
③屈小强. 巴蜀文化与川剧脸谱[J]. 文史杂志.2008（01）
④丰中铁. 版画在四川的发展[J]. 文史杂志.1985（01）
⑤丰中铁. 版画在四川的发展[J]. 文史杂志.1985（01）
⑥丰中铁. 版画在四川的发展[J]. 文史杂志.1985（01）
⑦潘宏艳. 群体现象与地域人文――论北大荒、四川、江苏版画抒情品格的文化针对性[J]. 美术研究.2007（04）