时间：2023-10-28 14:06:55
在
您好似童话
在故乡的茫茫苍穹里
闪烁着游子——
思恋
您好似童话
在故乡的茫茫苍穹里
闪烁着游子——
思恋的春意荒凉
是相恋亦或是冬季点燃的丁香
在乡愁里
牵引我的爱恋漂泊——
梦的天堂
美丽的荒漠
乡愁的诺亚方舟
在您温柔的港湾里
在漫天的飞雪里
谜一样的——
开放
圈一方月色
摇落一地松影
那是我——
远方的愁乡！
的春意荒凉
是相恋亦或是冬季点燃的丁香
在乡愁里
牵引我的爱恋漂泊——
梦的天堂
美丽的荒漠
乡愁的诺亚方舟
在您温柔的港湾里
在漫天的飞雪里
谜一样的——
开放
圈一方月色
摇落一地松影
那是我——
远方的愁乡！
故乡的茫茫苍穹里
闪烁着游子——
思恋的春意荒凉
是相恋亦或是冬季点燃的丁香
在乡愁里
牵引我的爱恋漂泊——
梦的天堂
美丽的荒漠
乡愁的诺亚方
您好似童话
在故乡的茫茫苍穹里
闪烁着游子——
思恋的春意荒凉
是相恋亦或是冬季点燃的丁香
在乡愁里
牵引我的爱恋漂泊——
梦的天堂
美丽的荒漠
乡愁的诺亚方舟
在您温柔的港湾里
在漫天的飞雪里
谜一样的——
开放
圈一方月色
摇落一地松影
那是我——
远方的愁乡！
舟
在您温柔的港湾里
在漫天的飞雪里
谜一样的——
开放
圈一方月色
摇落一地松影
那是我——
余光中《乡愁》是体现出了本真的存在的，因而它才充满了无穷的况味。海德格尔说，未来的时间化对人就是预备。对《乡愁》的作者来说，从小到大……到现在，乡愁不但没有随时间的推移而消逝减弱，反而因种种原因随时间的推移像酒一样越来越浓烈。同样，因为一些人所共知的原因，“未来”对当时的诗人来说，不也仍然是一个未知之谜吗?诗人当时生活在台湾，大陆的南京则是他的故乡，大陆还曾是他生活过的故土，但当时却由于种种原因，诗人有家难回，故土难归，思乡之苦何时才了结似乎无期。
“意由象出，象外有意”。诗歌是借意象说话的。诗中的意象既不是实在物象的摹拟，也不是纯粹空洞的幻象，而是孕含着丰富生活意蕴的独创形象，“意象欲奇”是中国古典诗学对诗歌意象的基本要求。余光中的《乡愁》篇幅短小而意蕴深广，这还与它对诗歌意象的独到处理有关。在每一节中，诗人都成功地为乡愁寻找到了一个非常贴切而又奇特的中心意象，从而使抽象的乡愁具体化多义化了。
诗的第一节中的中心意象是“邮票”，母子分别而居于两地，只能靠信件来慰藉“乡愁”，“邮票”成了乡愁的象征；第二节是“船票”，与妻子分别而居于两地，相隔更远了，乡愁只能靠往返的船只来给以慰藉，于是“船票”成了乡愁的象征；第三节则变成了“坟墓”，母亲去世了，天上人间，这时的乡愁化成了一种“不相见，自难忘”的悲情，比起前面的日常生活的乡愁，这里的乡愁明显不同了，“乡愁是一方矮矮的坟墓/我在这头/母亲在里头”，“坟墓”的意象使乡愁带上了形而上的人生的悲情意味；第四节的中心意象则是“海峡”，“我在这头/大陆在那头”，“现在”的诗人是思乡难归，“一湾浅浅的海峡”竟像阻隔牛郎织女不能相见的天河那样无情，诗人的内心是痛楚而压抑的，这个“意象”显然具有“历史的合理性与实际的不能实现”的悲剧色彩。
跳跃性是诗歌的基本特征之一。余光中《乡愁》中的跳跃是十分明显的，可以说是一节一大跳，不但时间上跳，而且意象也跟着跳，从“邮票”、“船票”到“坟墓”、“海峡”这四个意象的跳跃转换出人意外而又引人深思。如果说，前两个意象是平常中见深意、显匠心，读来让人感受到亲切，有生活的韵味，符合“意象欲奇”的美学要求的话，那么，后两个意象跳跃得就更为惊警奇特，把“坟墓”与“海峡”当作乡愁的意象切贴得犹如天成，但却又是人所未道所难道，真正达到了“意象欲奇”的高级境界。
诗是有生命的有机体，分析细节是为了更好地体会把握这首诗的艺术整体。这首诗表现的正如它的标题所标明的是“乡愁”，但是，诗中的“乡愁”不是狭隘的乡愁，它包含有着家园情、亲人情、祖国情等无尽的意蕴。而表现这样的乡愁对我们的审美经验来说是并不陌生的。我们中华民族本来就是一个重故土、重亲情、重民族情感的民族，这也是自古以来我们的诗人心灵所系的重要方面。在这方面我们流传下来的名篇佳什可谓数不胜数。从“窗前明月光”到“却话巴山夜雨时”，从郭沫若的《炉中煤》到闻一多的《太阳吟》……乡情乡愁可以说是我们民族文学的一个重要母题，甚至是我们民族的一种审美潜意识或审美原型。但尽管如此，余光中的《乡愁》读来却依然能给人以强烈的新鲜感，它用新诗成功地表现了一个现代中国人的特殊的乡愁。诗人从个人的生命体验出发，巧妙地让乡愁随时间的推移而升华，借意象的转换而展开，从而以极少的文字把人带入一种极为感人的乡愁的境界。诗中的“乡愁”融进了诗人对家园情、亲人情与祖国情的特殊体验，融进了20世纪由于中国社会与政治的原因所造成的游子不能归乡、骨肉不能团聚的特殊悲情。余光中的这首诗写于20世纪70年代，由于众所周知的原因，中国的大陆与台湾被分为不能相通的两片，在这种特殊的时代背景下，抒写怀念大陆的乡愁诗曾成为当时许多台湾诗人热衷的主题，余光中本人也写了不少以乡愁为内容的诗。然而，在这些诗作中，余光中的《乡愁》可以说写得最好。为什么呢?我们前面对诗中的两个重要细节作了分析，这两个细节如前所说都体现了诗的跳跃性特点。从审美的角度讲，诗中的跳跃是一种选择与舍弃，是一种跨越与省略，是一种突出与暗示。值得注意的是，这首诗中每节的最后两句都是“我在这头”“××在那头的”，这个句式几乎没有什么变动――诗人正是借着这个反复出现的句式来强调暗示距离与分别的“永久”存在――而这也正是“乡愁”得以产生与增强的前提与条件――距离与分别虽然一直存在但具体内容却很不同，随着“时间”与“意象”在不停地大幅度地推移与转换着，从“小时候”的“邮票”，到“长大后”的“船票”，再到“后来”的“坟墓”，以至“现在”的“海峡”，无论从“时间”还是从“意象”上讲，在这跳跃的巨大频率与幅度之间，巧妙地融入了无穷的生命感与生活感，从而产生着一种凝重而开阔的时空意识。正是在这种时间与意象的大幅度跳跃与转换中，我们才更深切地感受体验到诗中所生长蕴含着的像酒一样越来越强烈的家园情、亲人情与祖国情，体验到一种本真的思乡的澄明之境：
而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头
诗的最后一节把乡愁推向了极致，这可以说是那一批生长在大陆而后又生活于台湾的诗人们才可能体验到的特有的20世纪中国的乡愁――一种美丽而带着无限伤感与痛楚的乡愁。乡愁是一湾海峡，诗人遥望“大陆”而不能归去，虽然古人有“远望当归”之说，但在交通如此便利的现代，远望真的可以当归吗?在“海峡”的意象中融进去了诗人多少的忧伤，对这忧伤作者似乎只字没讲，但却“不著一字，尽得风流；语不涉难，已不堪忧。”此情何时了，诗人没说、也不必说，不说才是更本真地说。从存在哲学的角度讲，未来只是时间上的一种预设。诗人虽然无限忧伤但却也并不悲观，诗人相信人心思统一，相信心中的归乡梦。他在“海峡”前加上了个“浅浅的”的状语，其间既有对现实的无奈，又何尝没有在未来了却乡愁的信念呢?余光中的《乡愁》，成功地让乡愁随时间(其实就是生命)以升华，借意象(与生活空间有关)来展现，一方面使得诗简洁概括，一方面又使诗充满了“空白”，让读者去用自己的经验与想象去填补它们，从而从极有限的“在场”，联想到诗外无穷无尽的“不在场”。余光中的诗确实把那种特殊的乡愁含蓄而又淋漓尽致地表现出来了，因而不但可以说是当时台湾乡愁诗的代表作，而且说它是20世纪中国新诗中的《静夜思》也完全当之无愧。
平淡自然可以说是这首诗审美风格上的重要特点。在我国传统美学中存在着两种不同的美，一种是平淡自然的美，一种是绚丽华彩的美。“绚烂之极归于平淡”。中国传统美学一般认为前一种美是胜于后一种美的。中国新诗中也似乎存在着与这种近似的现象，一是接近绚丽华彩之美的带有洋味的雕琢艰涩的美，如李金发等人的新诗；一种是接淡自然之美的纯然白话的朴素的美，如戴望舒的某些诗。余光中的《乡愁》显然属于后一种。其实，在坚持诗的现代化的同时又自觉地化入民族的传统，这正是诗人余光中诗作的特色。如上所说，余光中《乡愁》是一首情感意蕴非常深厚的诗，但它的语气却如拉家常、语言却单纯朴素，章节安排也不复杂，整个诗就好像自然天成，一点雕琢的痕迹似乎都见不出，但是如果仔细品味，这首诗大到构思，小到遣词造句，可以说莫不充满了独运的匠心，只是到了化境，不易被人觉察而已。人们之所以说平淡自然的美要高于绚丽华彩的美，不在于平淡自然的美不事雕琢，而在于它超越了雕琢的阶段，从而显示出了从绚丽华彩的雕琢中走向了大巧若拙的平淡自然境界与气象，所以这里的平淡就不同于平常与平庸，于是人工之作也好像是自然的产品。这一点，在余光中的《乡愁》中同样有极成功的体现。
【关键词】美丽 哀愁 冬至 全唐诗
“露从今夜白，月是故乡明”，抒发思乡之情是一个恒久的文学主题。在中国古代，由于山川的阻隔，行旅的艰难，游学游宦的人们都有着浓重的思乡情结，尤其是每逢佳节倍思亲，渴求合家团聚，共享人伦之乐，在冬至这个传统的节日里同样如此。
《全唐诗》中记载了唐代诗人许多冬至思乡的诗歌，其中杜甫、白居易、杜牧等人的冬至思乡诗，已形成了鲜明的特色，将人们普遍具有的思乡情结表现得淋漓尽致。从总体来看，《全唐诗》中的冬至诗主要有以下内容和特点：
1.直抒胸臆，流露出真挚的思乡情感。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，形象生动地体现了逢佳节之际，异乡异客的思乡情结更为浓烈。在冬至这个特殊而又传统的节日里，一些文人墨客直抒胸臆，抒发自己对故乡及亲人，朋友那份特殊而又真挚的情感。如：
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
――白居易《邯郸冬至夜思家》
在冬至这个重要的节日里，白居易远离亲人，逢佳节而无限感伤。白居易的诗通俗易懂，从本诗的题目我们可以看出这是一首冬至思乡诗。“抱膝灯前影伴身”，形影相吊，孤独寒冷。诗人用简短的文字描绘了一幅“家人共思”的感人场面，“还应说着远行人”，由于诗人离家远行，家人一定也在盼望、等待、祝福、思念。画面朴质而感人，让人深切感受到诗人那份真挚的思乡之情。
2.思乡之情及内心忧愁难以排遣，寄托于亲人、朋友。当人内心的愁苦忧愁难以排遣，我们往往会找人倾诉，说出自己的苦闷。当一位游子远离家乡，孤身在外，思乡之情尤其强烈，在特殊的情境之下会情不自禁地想起自己的亲人朋友，寄托自己的情感，宽慰自我。在冬至诗的思乡情结中也有所出现，如：
远信初逢双鲤去，他乡正遇一阳生。
樽前岂解愁家国，辇下惟能忆兄弟。
旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。
竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。
――杜牧《冬至日遇京使发寄舍弟》
作者身居他乡，适逢冬至节，“樽前岂解愁家国”，可见诗人内心充满忧愁，家愁、国愁相揉合，借酒消愁也难以排解心中苦闷。这时唯能想起自己的兄弟，“辇下惟能忆兄弟”，可见愁之急，思家，思亲之切。
3.即景抒情，因异乡之景而生思乡之情。思乡情结是一种对故乡的特殊情感，情真意切，在冬至思乡诗多数以直抒胸臆，抒情为主，然而也有一些通过描写异乡之景，异乡之境，由眼前之景上升为抒发对故乡之景热爱眷恋之情的。如：
昔居清洛涯，长恨苦寒时。
自作江南客，昔逢下雪时。
有烟栖菊梗，无冻落衫枝。
昔日能寻径，临风尚覆棋。
鸟声浑欲啭，草色固应知。
与看平湖上，东流或片澌。
――陆龟蒙《江南冬至和人怀洛下》
作者选取冬至这一节日，整首诗重在通过今昔景物的对比，如将“昔居清洛涯，长恨苦寒时”与“自作江南客，昔逢下雪时”进行对比，突出景物反差之大，更能凸显对之前生活环境的喜爱之情，以及无限眷恋之情。然而全诗对自己内心情感描摹很少，从所写对比中，我们依然可以清晰了解诗人的情感，那浓厚的思乡情结。
4.仕途坎坷，思乡之情更为强烈。古人非常重视功名利禄，希望踏上仕途，实现自己的伟大理想，然而众多有志之士，仕途坎坷，壮志难酬。在此情形之下，在冬至这个传统节日里，有志之士的思乡之情更为强烈。如：
冬至至后日初长，远在剑南思洛阳。
青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡。
梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。
愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉。
――杜甫《至后》
在此诗中作者选取冬至这个重要的节气，远在剑南思洛阳，作者为何思念洛阳？作者曾在洛阳壮游，曾在此应试及落榜，在此结识了李白、高适，三人情趣投合，在洛阳杜甫度过了人生重要时光，可以说洛阳是他的第二故乡。在冬至这个本应该喜庆热闹的节日里，作者心情却惆怅低落，想到仕途坎坷，更加思念曾经待过的洛阳，思念曾经在此相遇的知己。
党的报告中首次提出“实施乡村振兴战略”，这是决胜全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化国家的历史任务，是新时代“三农”工作的总抓手。而乡村振兴就是要以农村经济为基础，努力实现产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽乡村。我认为建设美丽乡村始终都离不开文化。
文化是生态宜居的守护者。说美丽乡村建设就是要“看的山，望得见水、记得住乡愁”。乡村的青山绿水是我们耐以生存和发展的基础。中国自古以来就讲究遵循自然法则而生存。继承和发扬传统的生态文明观，让人们懂得“仁民爱物”，发自内心崇尚自然，珍惜环境，才能从根本上守护住我们的青山绿水。
“乡愁”对于乡村来说是对乡土文脉和故土文化的记忆。乡愁可能是一棵长在村头的古树，可能是一间破旧的祠堂，可能是一出家乡的戏曲，还可能只是一位儿时的玩伴。这就需要加强对遗址遗迹、民风民俗、田野文物的开发保护，传承乡村文脉，让村民在精神上有归属感。让更多乡贤回到故土推动乡村文化的传承，建设美丽乡村。
文化是产业兴旺的金钥匙。乡村产业无论是农业还是第三产业，都需要注入文化内涵，否则就不能产生较好的经济效益。我们甘南是藏王故里，临潭是拔河之乡。众所周知藏区幅员辽阔，有着无尽的草山资源。牛羊满山的情景是人们心底对藏区最深的了解，随着甘南州在全省率先实施环境卫生革命战略以来，这里的山更绿、水更清、天更蓝了。今后我们本地的土特产将成为纯天然无污染的代名词，我们卖的就不仅仅特产而是健康和文化。
谈到乡村振兴就会想到乡村旅游。而乡村旅游的持续蓬勃发展，更要注重挖掘文化内涵。一个地方的历史积淀、气候环境、风土人情、饮食起居，风俗习惯等等构成了一个地方的地域文化，而这种文化带给人们的是不同于其他地方的精神体验。譬如，有人喜欢“大漠孤烟直”的苍凉，有人喜欢“海上生明月”的意境。我们要做的就是深入挖掘本地的藏区文化，让每一个来甘南旅游的客人感受到这片土地与众不同的魅力。
文化是乡风文明的约束力。“仁义礼智信、诚孝检勤和”是中华民族的传统美德，也是中华传统文化的精髓所在。在党的报告中指出，要“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采”。在乡村振兴中，如果我们充分发掘乡规民约、族谱家训这些道德资源，发挥身边榜样的力量。让向善向美的中国优秀传统文化凝聚人心、引领道德、淳化民风，那么“路不拾遗”、“夜不闭户”、“邻里和睦”等等都会成为村民发自内心的尊崇。
农村的公共文化建设也是不容忽视的问题。只有健全乡村公共文化服务体系，才能保障村民的基本文化权益，提高乡村文体活动质量，让广大村民在丰富的文化体验中形成正确的价值取向和道德观念。
文化是有形的，更是无形的，它无时无刻都在影响着我们的“三观”和生活方式，要想振兴乡村，就得以文化铸魂。有了灵魂的乡村便有了生机和活力，有了青山绿水和乡愁，有了希望和未来。
古堰画乡之所在
古堰画乡位于浙江省丽水市莲都区碧湖镇和大港头镇，距市区仅20多分钟的车程。古堰画乡严格意义上并不是一个地名。古堰是指碧湖镇有千年历史的通济堰；画乡泛指以大港头镇为中心散落在瓯江两岸的村镇集群的文化定位。2005年4月，在丽水市委、市政府着力打造“艺术之乡、浪漫之都、休闲胜地”的大背景下，古堰画乡用“生态”、“文化”、“休闲”三大特色全力打造美术写生基地、创作基地、商品油画生产基地和生态度假中心。一幅油画让古堰和画乡两条平行线逐渐靠拢产生交集，一艘画舫将两地串连成线……
古堰画乡如今已经是浙江丽水一张闪亮的名片，每年来旅游的人络绎不绝。这片青山绿水是如此诱人，既有着当下时代的印记，也有着历史的传承。
大港头镇距离丽水市莲都区府23公里，位于丽水市区西南部，大溪南岸，瓯江中游龙泉溪与松阴溪汇合处。这里帆影重重、船桨声声，把一个生态和人文的丽水完整地传达给世人，堪称八百里瓯江最瑰丽的河段。
千年时光悠悠，往日繁华的瓯江河港，今日美丽的古堰画乡，大港头镇依然成为浙江践行“绿水青山就是金山银山”理念的典型样板，发展“乡愁经济”的典范。世界水利遗址通济堰的古堰文化与巴比松油画文化在此交相辉映，奏出生态、文化、休闲三大元素融合的特色乐章，形成极具特色的古堰画乡特色小镇，走出一条欠发达地区特色小镇发展的新路。
2016年底，住房城乡建设部公布第一批127个中国特色小镇名单，浙江省共8家，丽水莲都区大港头镇位列其中。
“丽水巴比松”名声鹊起
清代处州诗人朱小塘曾有诗赞大港头镇：“雨歇村南大港头，湖光掩映夕阳楼。也能热闹如城市，六县来船并一州。水涨溪头树细回，天寒沙嘴雾迟开。客船风送春帆饱，讶带瓯城雪影来。幽花雨畔堤香，新柳风摇夹道长。笑指逸官真一乐，卧乘轻舫到松阳。寒露成群几日晴，千山万壑入诗情。湖边也敌西湖景，曲曲长亭树下行。”如今诗音袅袅，而大港头的美丽依旧。
1500年前修造的通济堰，溪水依旧哗哗地流着，滋润着沿途3万余亩农田和乡民，被称为“活着的通济堰”。作为浙江现存的最古老的大型水利工程，通济堰不仅是中国古代五大水利灌溉工程之一，并且已入选世界灌溉工程遗产。从上世纪70年代开始，这片水就吸引着众多的艺术爱好者前来采风，成为附近美术爱好者的写生创作场所青睐之地，并逐渐发展成一个以家乡的风土人情和自然风光为创作主体的“丽水巴比松”画派。
巴比松画派起源于19世纪的法国，是世界美术史上重要的风景画派别。而巴比松原本为法国巴黎枫丹白露森林进口处，风景优美。在隔了两个世纪，横跨整个欧亚大陆的中国浙江省丽水市，却诞生了中国的巴比松画派，这个诞生地就是古堰莲都画乡小镇。作为浙江省首批通过的37个特色小镇之一，古堰画乡小镇用自己独有的艺术气息吸引着众多游客前往。
作为全国有名的“丽水巴比松”画派起源地，古堰画乡小镇建立了专业美术写生创作基地“在水一方写生创作中心”，集聚了很多艺术家在当地落户，开展美术创作和作品观赏销售，已经成为全国闻名的艺术特色小镇。
莲都区成立了古堰画乡景区管委会，将原来隶属于两个不同乡镇的古堰和画乡两个景区划到管委会下统一管理。虽然以旅游业为主要支撑，而古堰画乡的文化产业发展也如火如荼。
从2005年至今，古堰画乡先后成立了丽水油画院，修建了古堰画乡美术馆、摄影馆、江滨画廊古街区、通济堰水利文化长廊等一系列配套设施，并推出了石头画、树洞画等，让艺术的元素遍布景区的每一个角落。
“古堰画乡，我希望她能成为画家和游客的家、心灵的归宿。目前，景区正围绕国家5A级景区建设目标，着力谋划建设‘宜居、宜业、宜游、宜文’的古堰乡风情小镇。”瓯江风情旅游度假区管委会主任徐建林表示，“我们着手建立巴比松大师工作室，陆续开工一些新项目，比如画家村画廊一条街、旅游商品一条街等，让巴比松的特色人文与古街风景更好地融合。”
如今，“丽水巴比松”已成为古堰画乡的点睛之笔。为进一步推介莲都区优越的自然风光、独特的人文历史环境，推动古堰画乡文化产业园建设，扶持丽水巴比松油画产业做大做强，2015年5月21日，丽水巴比松画家首次组团，携带精挑细选出的33幅丽水巴比松油画作品远渡重洋，在法国巴黎南郊的巴比松市举办的文化艺术节中展出，与法国巴比松画家结下友好情谊。64岁的女画家朱小红准备将余生托付给画乡。她在镇上租了房子，打算长住下去。“每天在这里看山、看水、写生、发呆，这样的慢生活，我很喜欢，我要在这里安度晚年。”
艺术小镇的产业链
古樟、码头、老街、画室，走进画乡，时间仿佛放慢了脚步，一切显得如此的惬意和恬静。画乡一条街――江滨古街，已有100多年的历史，临水而建，一直保持着明清的建筑风格，是画乡的核心区域。徜徉在古街上，你会发现无论是墙上、变电箱或是空调外机上都挥洒着“创意”的3D油画；画室、画廊、奶茶店、布鞋行慵懒地“躺着”，和古街的氛围相得益彰。
这里岁月静好，可以品鉴色彩艺术与乡土风情和气息，这里的人文底蕴与生活情怀相融一体，呈现出中国隐居式的乡土美学，还原了乡土中国的一抹原色。
古堰画乡小镇不仅是一个主打旅游的景区，更是一个培育产业的大平台，诸如油画产业、民宿产业、旅游地产等均是其中的代表。今年，小镇更是基于全域旅游提出了“旅游+油画产业”“旅游+民宿产业”“旅游+养生农业”“旅游+创客产业”的产业融合思路。
油画产业是莲都区古堰画乡的基础产业，景区现有画廊企业几十家，画家、画工300余人，油画年产值达3500万元。“古堰新韵”小镇音乐节等文创项目，更是为莲都区的旅游产业增添了多元化的要素。通过音乐与生活美妙融合，文化与旅游深度“联姻”的集聚效应，古堰画乡或将新增一张吸引游客纷至沓来的新名片。
古堰画乡还是远近闻名的茶叶生态乡。如今当地政府已摸索出一l“茶旅融合”的转型之路，来推动乡村旅游发展、推进养生农业，这也正好与整个丽水自2016年8月起大力推进“农旅结合”的发展思路不谋而合。小镇正依托茶园良好的生态环境，突破传统单一的茶叶生产模式，形成集茶叶生产、科技示范、观光采摘、文化展示、休闲度假等为一体的发展模式，促进农旅融合发展。
景区的美丽蜕变也吸引着众多的创客来此安居创业。穿行于大港头镇与堰头村街头，茶馆、咖啡屋、书吧、地方小吃、民间手工艺等各类业态在两旁竞相落户，目前有188家、近200名创客在此创业和生活。同时，古堰画乡亦是中国最大的写生创作基地之一，全国近300家高等院校在此建立了艺术教育实践基地，每年接待写生创作学生超过15万人次。针对“全民参与、惠及全民”全域旅游的落地，当地坚持共建共治共享，统筹景镇基础设施建设和社会事业发展，放手发动群众，每周一开展“全民保洁日”，每月19日开展“六乱”整治大会战，让一个个“盆景”串联成一道道“风景”，形成一片片“景观”。伴随着丽水市贯通高铁，小镇旅游市场发展更加火爆，小镇已明确以生态旅游业为主导，按照“三基地一中心”（美术写生基地、油画创作基地、行画生产基地和生态休闲度假中心）的发展定位，将搭乘“5A景区创建”和“特色小镇建设”两股强劲的东风，以“三美融合，主客共享”为主线，打造全国知名的乡愁艺术小镇，力争在2017年底完成5A级景区创建，并成为全国深化城镇基础设施投融资模式创新先行示范区。
艺术家的心灵原乡
2016年，古堰画乡小镇参加在北京举办的中国智慧城市国际博览会，小镇融入的古堰文化、画乡文化、摄影文化、瓯江山水、自然田园、乡愁印象等元素令人印象深刻，一举斩获最美乡愁艺术小镇奖。
古堰画乡小镇以“乡愁艺术”为主题，以文化体验、养生度假为主导，以旅游产业发展为方向，充分发挥秀美的景观环境、瓯江水域良好的生态条件和田园乡村文化艺术资源的优势，大力挖掘水利文化、绘画艺术、民俗文化等本地特色资源，把乡愁和艺术融入“山、水、村”中，体现小镇的真实、质朴，体验其中的乡风、乡景、乡情，感受其中乡愁的灵魂。
很多画家来到古堰画乡之后，愿意在此安家，他们将此地视为自己的心灵原乡，这里不仅有优美的风景，更有令人宁静的魔力。
来自辽宁省本溪市的油画家唐伟，结缘此地已十年。2007年初，在友人的推荐下，唐伟第一次来到丽水大港头考察，就喜欢上了这里的青山绿水、纯朴民风。自此，他扎根古堰画乡生活、潜心创作。唐伟说，每年在兰州从事教学工作结束后，他都会花四五个月的时间在古堰画乡作画。目前，他以丽水山水为题材所创作的作品已达200多幅，许多作品已被国内外书画院收藏。在唐伟的画里，丽水乡村的小桥、流水、人家、荷花、古树、小船都被一一呈现在他的作品中。
浙江省油画家协会副主席管建新不止一次来到丽水，他说，丽水的变化很大，但是不变的是古堰画乡的自然风光和政府传承油画文化、发展油画产业的决心。他感叹，政府的大力支持和不断的投入，是画家们精心创作的动力，而古堰画乡这块天然的风景地需通过画家的优秀作品进行更好地传播，相辅相成。
唐雪根是古堰画乡的名人，在老街上的街头和巷尾都有他的工作室。
唐雪根已经70高寿了，虽是江南人，一头的银发，神采飞扬，却透露着北方人的那种豪迈。“十年前的一天，他选择了钱江潮作为油画创作母题，从那一天开始，成了油画界的‘弄潮儿’，将艺术的生命交给了这个闻名世界的钱塘江大潮。”这是别人描述他的一段话，唐老喜爱画钱江潮，一画就画到两鬓斑白。近两年，唐老一直在创作一幅60米长、3米高的超长油画作品《东方潮》，他表示需要一件有分量的作品，犹如宝塔不能没有塔顶。
可为什么他会把画钱江潮的工作室安在古堰画乡呢？“古堰画乡就如其名字一样很安静，很安详，钱江潮虽澎湃，但是我作画的心得平静，这里非常适合创作。”画乡的美，拴住了他在这里作画的心。
长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头
后来呀乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲呵在里头
而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头
著名诗人余光中在他的这首《乡愁》里，抒发了飘流到孤岛上去的千千万万人的思乡情怀。
“可望不可及”的时代已经成为过去，2008年7月4日，600多人的大陆居民赴台旅游首发团，已踏上台湾的土地。美丽的宝岛，正等着你我，走进她，了解她，喜欢她。
台湾印象
如电影《蓝色夏恋》一般，台湾给人的印象有着清泉般单纯美好的情感，有片中阿孟短发的清爽，有小士微笑的灿烂，仿佛不知不觉间就生出了淡淡的恋情来。
印象中的台湾山多、水长，有五大山脉，其中有我国东部最高峰海拔3952米的玉山和歌曲《高山青》里唱到的阿里山。台湾岛四面环海，有浊水溪、高屏溪、淡水河、大甲溪、曾文溪、乌溪等大小河川608条。所谓“仁者乐山，智者乐水”，台湾集高山河川于一体，于是乎就造就了当地人的聪慧、善良、好客，同时也让这地方充满了许多悦目的好景美色。
还有台湾有着“水果王国”的美称，菠萝、香蕉、木瓜、杨桃、芒果、番石榴等应有尽有；花卉也相当的繁多，名胜有日月潭、阳明山、北投温泉、台南赤嵌楼、北港妈祖庙等，很容易让人体味到台湾的丰富、厚实、繁花似锦。
美丽的台北
台北市是台湾的第一大城市，同时也是台湾北部的游览中心。除阳明山、北投风景区外，还有本省最大、建成最早的台北公园和本省规模最大的木栅动物园。剑潭、北安等公园和101购物中心也都是游览的好地方。台北市名胜古迹颇多，其北城门、龙山寺、保安宫等处，风景优美，很适合游览。游客在这里还可买到许多特色产品，如胜大庄毛笔、面塑、艺术陶瓷等，品尝台北圆球夜市的“圆环蚵仔煎”和汤圆等美味，一些台湾老字号餐馆、名小吃，诸如“金车西餐”“阿宗面线”等在嘉年华影城、国宾戏院等一带也都很火。
说到台北，不得不提到赫赫有名的五分埔，它是台北市松山区的一个街区，在松山火车站对面永吉路两边的巷、弄里，深藏着1000多家服装饰品摊档，到台北的演艺明星也经常要忙里偷闲来此一游，是台湾的时尚前沿和淘货圣地。
还有一个，就是著名的西门町徒步区。夜幕降临，华灯初照，走进西门町步行街，映入眼帘的是干净清爽的街道，熙熙攘攘的人流，参差如林的招牌和闪烁的霓虹灯。街道两旁6千多家商铺交错林立，每间都是铺面不大，商品直接摆到街面，没有任何遮挡。这里灯光明亮如昼，可以边走边看。
美丽的嘉义
嘉义县素有“渔米之乡”之称，除了稻米外，还有菠萝、水柿、柑橘、菱角及山葵、竹笋、茶、花卉等，农特产十分丰富，来嘉义肯定不会让你空手而回的。
县境内名胜古迹有很多，如半天岩、奉天宫、梅山公园、北回归线标志；吴凤庙、水社寮、奋起湖等风景区；极具湖光山色之美的曾文水库；乡土风情的船仔头休闲艺术村、德兴里老厝；渔村风光的东石、布袋小镇，俱有风情，很值得一游。
美丽的高雄
原名打狗，台湾第二大城市，与台南、北港（云林县）等地，并称为台湾历史最悠久的地方。
市西侧有广阔雄伟的寿山，因长年来的军事管制，人烟罕至，而成为自然生态的天堂，也为高雄市保留了最后一块绿林心肺。寿山脚下是以夕照、沙滩、潮声闻名的西子湾，山海在此交接，美景浑然；而这里也保留了“打狗港”走过的史迹，全台第一座英国领事馆便坐落于此，是高雄市民的游憩胜地。高雄港拥有台湾唯一的海底隧道，并开放游览船进入参观。与西子湾隔着高雄港相望的是旗津半岛，这个走过300年开发史的海岸聚落，如今以海水浴场、海滨公园、海鲜大餐吸引游客，而这也正是高雄特色的缩影。
美丽的花莲
花莲县是台湾仅次于台东的第二“长”县。
大山大水，使得花莲深具自然原始之美，由北而南，横跨太鲁阁公园、东海岸风景区、花东纵谷风景区、玉山公园四大观光资源。秀姑峦溪是名闻遐迩的泛舟水域，其间点缀着碧玉般的鲤鱼潭、生态丰富的富源森林游乐区、茶园溢香的舞鹤台地等观光点。
花莲至今仍具原始风光：崇山峻岭中隐藏壮丽气象，纵谷田园则可见云影飞行，越来越多的花莲人欲以实际行动守护这片“台湾最后的净土”。
美丽的南投
位于台湾的地理中心，是宝岛唯一不临海的县份，也是名副其实的“高山县”。
南投境内古迹特多，有昔日震撼全台的抗日英勇事迹――雾社事件纪念碑；有号称“前山第一城”的竹山；“崇本堂”“敦本堂”等精美大宅；八通关古道及道旁的“万年亨衢”碣等；先人兴学义举的“明新书院”“蓝田书院”和“登瀛书院”，供奉当地人信仰神明惭愧祖师的凤凰山寺等，都成了珍贵的文化资产。
一
没有了乡村，就再没有了诗。
圣-埃克苏佩里创作的童话中的小王子说：…使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”而我_直相信，所有诗人的灵感，都源于乡村这口古井的润泽。只有田野上的炊烟、井台上的绿苔、外婆的呼唤、夕阳下赶牛的老伯……才能唤起一个人对美和生命的最初意识。即使以后他离开，心中也会藏着自然永不衰竭的源泉。这种人是幸福的，他的一生都将是―首诗。
没有了乡村，怎么会有“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情，怎么会有“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的孤寂，怎么会有“故人具鸡黍，邀我至田家”的恬淡?
其实乡村何尝不是一首诗?
如果你未曾看过袅袅炊烟=，未曾与朋友在麦浪中奔跑追逐，未曾听过亍静的清晨中断续的鸡鸣狗吠，即使熟读唐诗三百首，又怎么能想象诗的美与韵?
污浊的空气、繁忙的都市、喧嚣的街道、沸腾的商海、生存的压力，使每个人都感到疲惫不堪。就连童年，也过早地蒙上了竞争的阴影，孩子们渐渐丧失了追求美的本性。
海德格尔说，人，当诗意地栖居。
而我们，恐怕已失去了最后的一首诗。
没有了乡村，就再没有了往事。
“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”这是英国诗人库柏的诗句。在乡村，我们拥有春分冬至，其间的时光，叫“生活”；在城市，我们只有工作和休假，其间的日子，叫“活着”。
人为什么有灵魂?因为逝去的时光中；我们有不同的往事。曾经爱过的依旧惦念的人，曾经唱过的依旧回响的歌，曾经醉人的依旧芳香的酒……无不保存在我们的记忆中。只有懂得用感恩的心触摸往事的人，才拥有丰富的灵魂，否则，人就只是一具空壳。
在城市，我们对时间的感知早已麻木。都说“时间就是金钱”，于是我们争分夺秒，勾心斗角，只想着如何赚钱，春去秋来，年年岁岁，却没留下任何值得回忆的往事。某天，望着镜子里老去的容颜，我们不禁哀叹一辈子真短。
在乡村，我们至少能随着秋天的落口十、冬天的飘雪察觉到时间的流逝，我{门至少能回归生命最初的状态，安静地享受每一朵小花、每～个微笑，我f门至少能在韶华已逝时，回想起许多值得流泪的往事。
当我们没有了往事，也就失去了灵魂。
没有了乡村，就再没有了乡愁。
也许我们可以说，乡愁是一匹思想的骏马，在故乡与他乡之间奔跑。它是“马伫塞外雄关，望天山怀张骞”、“车过河北高阳，临易水追荆轲”的别样思绪。毕竟乡愁的存在，是一种幸福的燃烧，是甘甜的烛光照亮脚下的路。
回到故乡，去采撷你多年不见的信物吧!桃花几朵，柳枝一段，荷叶片片，野菊满园……那时的感觉一定美丽极了。
可惜乡村是愈加地回不去了，不是路途遥远、行程不便，而是城市的点点滴滴让你我越来越忘了回家的路。
甚至，再没有了故乡。因为那里没有儿时的玩伴，没有熟悉的茅屋，没有记忆中的榕树……城市的建筑日新月异，处处都是相似的冰冷，四海皆可为家，四海也皆不是家。
没有了乡愁，人永远在流浪。
人曾是女娲用泥土捏造而成，所以人不能离开土地。海子有句诗说：“土地死去了／用欲望能代替他吗?”不，我们不能离开土地，不能离开乡村。人不能成为没有灵魂与诗意的游子。
1、故乡遥，何日去？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。回故乡，乘一支长蒿，随着心的河流，向故乡漂流，向故乡漫溯。游子们还在徘徊，他们仍没能回故乡，因为他们的事业在四方。他们要载着一船的星辉，带着闪耀的光芒重回故乡。就让我们敲响希望的钟声，期待与他们在灿烂的季节里的重逢。故乡啊，故乡，让我魂牵梦绕的故乡，我必定要让你以我为豪。
2、家乡是一幅画。阳春三月，无论是哪个角落，都点燃了春天的色彩——绿。树木从沉睡中苏醒，伸出嫩芽和嫩枝，显得是那样地生机勃勃，小草也将它那小小的头探出地面，东瞧瞧，西望望，好不惬意。放眼望去，不知是那位丹青高手为之润墨染豪，潇潇洒洒，琳琳点点，甩挪拨挑，摇洒倩影，花香妙舞，怡乐神态，兴然纸上。
3、故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣的节目。故乡比任何旅游景区还多了一些东西：你的血、泪，还有汗水，叫我怎能不忆故乡的人、故乡的物、故乡的桥？
4、踏着轻轻的脚步，走在春天的田野上，抓一把泥土，散发着醉人的幽香，捉一只蝴蝶，又轻轻地把它放飞……乡村的春天永远模糊着美丽，土地上的歌谣夹杂着野花的芬芳。那麦苗在汗水的滋润中拔节，和着微风吹拂下的细雨奏响了并不优美却十分动人的旋律。
5、走在故乡的小路上，那种自然、那种和谐、那种舒服，像风一样，慢慢地飘进了我的心。故乡的小路有的是水泥路，有的是泥土路，但这却没有影响到我对家乡的热情。
6、乡情是一支清远的笛，悠扬而深远，乡情是一个古老的童话，美丽而动人；乡情是一坛陈年老酒，清香而醇厚……
7、家乡是一条清澈见底的大河，因而取名“清江河”，她是那样恬静，那样美丽。她就像一匹大绿绸缎铺在纵横决荡的山谷里，阳光下，熠熠生辉，她欢腾着，一路高歌，当清风吹过，荡起层层涟漪，又似乎要掀起她那美丽的裙裾一睹芳姿。
8、思乡虽会给人带来一抹淡淡的愁绪，但它仍然是一种健康的高尚的情感，是维系游子和家乡、祖国的精神纽带。我愿意为这种情感高唱颂歌。
9、没有离开故乡时，故乡就像是一幅美丽的画卷，我们再画中嬉戏、玩耍，却只能看到天尽头那遥远的晚霞。当我们离开故乡时，故乡是一副挂起来的画，无论我们怎么走进，他却始终隔着一层薄薄的纱…
10、我的家乡没有繁华酥骨的都会，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。但假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想象，常常是故乡的小径，故乡的月夜，不禁使人忆起千年前诗人落寞的感叹“月是故乡明” 。
11、我很思念，因为我有一个美丽的故乡；我很思念，因为我有一个美丽的回忆；我很思念，因为我有一个美丽的童年；我很快乐，因为我有一个美丽的梦想；我很快乐，因为我有一朵美丽的云彩；我很快乐，因为我有清澈如秋水般的思念。
12、家乡是一曲悠扬的清笛，总是让人魂牵梦绕；家乡是一抹皎皎的月光，总是让人心动不已；家乡是一串永恒的记忆，总是让人想起就思念。()家乡的那些人，那些事，是曲中最美妙的，是月光中最迷人的，是记忆中最深刻。
13、故乡是一坛陈年老酒，在我心里搁置的时间越久，它的味道就越醇香；故乡是一杯农井绿茶，在我心里泡的时间越长，它的味道就越浓郁；故乡是一部记忆短片，在我心里放映的次数越多，它的画面就越清晰。爱自己的故乡不需要借口，更不需要理由，因为故乡有我们的“根”！
14、“头望明月，低头思故乡”从中看出了游子们思念故乡的深情。王维的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的千古佳句中，流露出身处异乡的伤感。岑参的“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”更是吟出了其对家乡的思念。故乡，那孕育我生长的地方，在那里，留下了我多少欢声笑语！
15、难舍故乡亲，更难舍故乡情。游子们寄乡愁于酒上，托感情于杜康。“酒入愁肠，化作相思泪”。在微弱的烛光下，伴着泪水，带着惆怅，饮下对故乡浓浓的思念。乡愁是青丝，常系在心头。心中有泪，只感到故乡的亲切，只感到故乡的温暖，只感受到故乡的姹紫嫣红。故乡啊，故乡，让我魂牵梦绕的故乡，何时我才能再次走进你的心房
16、故乡，故乡是什么？故乡是你儿时的一个梦，故乡是你在成长过程中的一块基石。有一首歌这样唱到：“走遍天下的路，最美的还是故乡，喝遍天下的水，最甜的还是故乡。”
17、我思念着的故乡，如果我的心是故乡放飞的一只鸽子，那我温暖的窝一定是你----我的故乡。秋色如水，春光明媚，冬夜里的星空，夏日里的炽热，都是我深深的思念。故乡的一棵树、一片土、一朵云、一团雾、一阵风、一滴雨、都在我的眼前浮现。经过弯曲的小路，来到河边的林子，我捡起了落在地上的一片黄叶。看着这片落叶，我把它顺手藏在了岁月的抽屉里，等待新生的机会。
18、故乡是我们生长的根，故乡是我们记忆的家园。故乡见证着我们的快乐，故乡记录着我们的成长。远在他乡的游子事故乡为母亲，不改乡音的儿女是故乡为磁场。浓浓乡情，悠悠情思，谁也割不断那绵绵的故乡情。
19、故乡的小溪像一面镜子说它绿，绿的仿佛一刻绿宝石，说它清，清的也能看到水里的鱼儿。记得小时候约一些小伙伴来到这里捉小鱼，那些小鱼可不老实了身上滑溜溜的，怎么也抓不住，而且它们还爱和你玩捉迷藏 。有一次我正要捉一条小鱼 ，看准了往前一扑，结果那小鱼却一眨眼的功夫不见了，结果鱼没捉到，衣服却湿了。回家还被妈妈说了一顿，但是每次去捉鱼我还是会满载而归的。