森林中的绅士范文
时间：2023-09-24 02:45:59
森林中的绅士篇1
金色的晨光被一把小刷子轻轻刷在宫殿的铁栅栏、屋顶和高大的雕像上，寂静无声，要多轻有多轻。直到在每一块建筑物边缘准确无误地勾出深黑的边缘。草，绿得像一条很大的丝绒毯子，华丽地铺向城堡。
那天人迹稀少，风吹动鹅黄的，桔红的裙摆，我们梦一般穿过刚修剪过的绿草广场，丹枫白露的美，我想更多的是因为它身后的那个浓密森林和宝石样发光的湖。
绕过那些硬巧克力砌成的石头房子，比草地还轻软的一片水静静穿过石桥，四周静得像一滴水。三两只天鹅在水面上悠闲地散步，那发光的雪白颈项优美地弯曲着，偶尔又抬起头来，觅食或用红色的喙为同伴梳理羽毛。
眼前的一让我放慢脚步停下来。幽蓝的湖水倒映出我和天空，云朵的影子，呵――真愿意从此抛弃所有有关天堂的幻想，在天鹅湖一丝丝荡漾开去的的水波里睡去。
水底的晴空蓝得深邃无比，那深处或许有一条通往天堂的花间小径，人有时候宁愿相信片刻的虚幻，尽管它不太真实。我知道这一刻，也许只属于旅途的片刻，我们的心，不是照相机也不是过目不忘的魔镜，其实，全都留不住一丝云彩。
同伴偷偷发笑，“好了，我们再去别处看看。”
哗哗的水声把我们带到一个泉眼，珍珠样的泉水潺潺而出，小天使的面庞镶嵌在花岗岩的墙体里，微微张开的嘴里含着一个小泉管，向外吐着清澈的水流。阳光下波光潺潺，游人们自由饮用、洗手，沐面。当然，园丁们也用来浇灌四周的草木，园林，石头砌成的泉池中央，寂寞的小金鱼在浅水中柔尾轻摇，发光的鳞片在金光闪闪。在风吹来的莫名花香里，我仔细辨认着野玫瑰和薰衣草，风信子的气味。不一会儿，古老的钟楼传来老人般的钟声，“叮当，叮当”，迟缓而沉重，仿佛每一下都敲进丹枫白露的梦里。
在挂满露水的草径上散步，走着走着阳光就渐渐耀眼起来，路边的大树下的长条椅上空着，忍不住让人想停下来小坐，闻着森林里吹来的潮湿烘干的枯叶的香气，花圃里的黄百合、绿绣球、红玫瑰、紫薰衣草……开得绚丽极了，花儿们争先在阳光下释放奇异的美，让人久久不愿把目光移开。
马蹄声越来越近，一个蓄着绅士胡须的马车夫驾着一辆高大神气的马车“笃笃”而来。远远地就很温和地向一群女士致摘帽礼。他一身做工精良的咖啡色棉质衬衣，配上灰白的猎装马甲，修剪整洁的漂亮胡须和那顶白色咖啡条的绅士帽衬得他几分老帅。他那神气的山羊胡子依旧高高翘着。他手里悠闲地拽着马车的缰绳，涂着金色、黑色油漆的橡木马车上镶着纯黑的意大利小牛皮坐垫，两匹四蹄雪白浑身黑亮的法国纯种马高高大大地站到我们面前，浑身光滑的毛色好像刚从湖水里捞出来一样。
“嗨！你好，我们可以坐你的马车去花园里转转吗？”他友善地一笑，“女士们，这主意不错。”然后他极熟练地跳下马背，绕到马跟前，贴着马耳朵小声说着什么，然后拍拍马背，伸出手来，极绅士地扶着每个女士登上马车……
“出发了！坐好了，亲爱的女士们。”马车夫一扬鞭，两匹高头大马便得令般地飞驰而去。
越往丛林深处去，树木越高大密不透风。
无数的阳光被层层遮挡，阴暗的树干下，风也是沁凉的。我伸出手去，接住那风，一个冷冽把我打了回来，马车飞驰起来，一些冰凉的水珠滴答滴答地打在我和同伴的脸上。林子里有些潮湿，可能是树枝上滑落的雨滴和露水吧？来自森林浓荫里的沁凉之蜜，又一颗落在我的唇上，用舌头尝了一下，无味清芬，空留些神秘。
“春天这里一定有蘑菇吧？”天真的我问赶车的人。他动了动胡子，摇摇头，诡秘一笑。采蘑菇和打猎都是过去的事了，现在，这里好些年没有猎枪的声音，女人们都很少来这里。林子里杂草丛生，有时，还害怕遇到树精呢！正说着，一个园丁模样的老人和一个穿红色连衣裙的小女孩经过路边，他们身边，那条高大的白色牧羊犬一跃而起，扑向草丛，又从马车的右边探出半个头来，“嗨！杰克叔叔――”小姑娘摇动手中的白色野花花束，叫出马车夫的名字。园丁老人也脱帽致意，和蔼地和我们打着招呼。
马车继续飞奔，“”的马蹄声打破草地的静谧。
这破坏多少让人开始有些不安。早知道我们就步行走进这森林了，不知惊扰了多少草丛里安居乐业的小生灵。我为自己旅途中几近浮躁的私心杂念默对着森林祈祷了几秒。万物有灵，相信这树灵们会原谅我的草率和不恭敬。
大地上皆布满神灵，这静中只静的丹枫白露森林王国更是如此。
我把我的心事说给那个蓄山羊胡子的马车夫听，他哈哈大笑，“小时候，祖母也给我讲过这样的童话。”不过，这林子里，春天的时候，野兔和松鼠特别多，倒是真的。
作者简介
雨馨，重庆出生，70后。诗人，曾任时尚、地理、家居类杂志执行主编。热爱行走，写作和美食。
森林中的绅士篇2
很久很久以前，在世界上的一个森林里，有一座繁荣的城市里，住着一个爱赌的小白兔。他因为一日到晚都是赌，所以身家过亿。
天一亮，骄傲的小白兔离开他的黄金堡，来到老虎绅士家赌钱。
进入老虎绅士家，只见一只头发打满发胶，身上穿adidas牌的名牌衣服，手上带满亮晶晶的水晶戒指的老虎。老虎用叉着一根雪茄的手不停地朝着小白兔挥手，小白兔不慌不忙的走到老虎对面的沙发上坐了下去，用脚搭在另一脚上，说：“老虎兄，今天赌什么咧？我怕你输”。面上露出骄傲的笑容，“今天，赌大一点好吗？”小白兔想了想“我看还是赌小一点好了。要不等等连你都输去了，哈哈......”老虎绅士咧了咧嘴，眼睛流露出狡猾的眼神，说：“嗯，看是谁今天输，今天不是你死就是我亡。”
他们来到扑克牌台上，小白兔让老虎当庄，第一次，小白兔赢了二千万，第二次，他输了。老虎高兴的说：“输了吧！我看你还是全部身家都赌吧！”小白兔刚才还灰心，一听到老虎的话，马上自信十足，真的答应了老虎兄的话。
白兔将全部的钱投入台中间，然后打开三张牌，便8点，他以为胜在必得，可是老虎以9点，胜了。
老虎不但拿走了小白兔的钱，还把小白兔吐掉了。
森林中的绅士篇3
大家好!我叫XXX，是一名三支一扶大学生，在乡镇林业站工作。能够站在大家面前发表演讲，心情十分激动，感到无比荣幸。今天，我作“扎根基层一线，建设美丽中国”的演讲，向各位领导和同志们谈谈自己参加工作以来的的一些感悟体会，激励自己牢记使命，勤奋工作，为建设美丽中国贡献自己的青春力量。
好久不见了，什么角色呢，细心装扮着，白色衬衫的，袖扣是你送的，尽量表现着善解人意的，频繁暴露了自欺欺人者，越掩饰越深刻，你说我说听说忍着言不由衷的段落，我反正决定自己难过，我想摸你的头发只是简单的试探啊，我想给你个拥抱像以前一样可以吗，你退半步的动作认真的吗，小小的动作伤害还那么大，我只能扮演个绅士才能和你说说话。我能送你回家吗可能外面要下雨啦，我能给你个拥抱像朋友一样可以吗，我忍不住从背后抱了一下，尺度掌握在不能说想你啊，你就当刚认识的绅士，闹了个笑话吧。
两年前，我进入XX乡镇林业站，成为一名林业工作人员。乡镇林业站的工作范围很广，涉及退耕还林、天保公益林、森林防火、林木病虫害防治等工作和农业项目的实施，还要打击毁林开荒、滥砍滥伐、非法运输木材等破坏森林资源的行为。乡镇林业站的工作很辛苦，经常要爬山涉水、翻冈越岭、深入到农户家里和森林深处开展工作。作为一名女同志，从事乡镇林业站的艰苦工作，在常人看来不可思议，女同志能做好乡镇林业站的工作吗?我深深知道：作为一名女同志要做好乡镇林业站的工作，确实要比男同志付出更大的辛劳，但自己已经走进乡镇林业站，成为一名林业工作人员，就要扎根基层一线，切实负起自己的责任，认真做好乡镇林业站工作，干出优异成绩，让组织放心，让村民群众满意。于是，我义无返顾地踏上了工作的征程，做好乡镇林业工作人员应做的每一项工作。
数不清的日日夜夜，我冒着严寒酷暑，顶着风雨，走进森林深处，查看林木病虫害情况，查看森林防火工作;走进农户家庭，宣传国家保护森林的法律法规，指导农户做好森林防火工作。口渴了，爬在山泉上喝几口;肚饿了，啃几口随身带的干粮;走不动了，路上歇息一回继续走。那是去年夏季一个炎热的上午，我去指导村民开展林木病虫害防治工作，翻过一道道山冈，越过一座座峻岭，隐隐地看到要去的村庄就在前面了，心想村民在等待我去指导，就不顾人疲劳、腿酸痛，加快了脚步。这时天空突然刮起一阵大风，刚还是阳光灿烂，一下子乌云密布，不好要下大雨了，说时迟，那时快，瓢泼大雨倾盆而下，没一分钟时间，我全身淋得如同落汤鸡一般。我忍着寒冷，咬咬牙继续前行，终于到达了那个村庄，指导村民开展林木病虫害防治工作，完成了自己的任务。乡镇林业工作是辛苦，但看着大山一天天绿起来，森林茂密苍翠，我全然忘记了自己的辛苦，心想既然选择了林业工作，就要永远与大山为伴，永远与森林为友，自始至终搞好工作，无怨无悔，为祖国的林业事业贡献自己的青春力量。
党的十八大把生态文明建设列入中国特色社会主义事业的总体布局，提出建设美丽中国的宏伟目标。提出要实现“国家富强、民族振兴、人民幸福”的中国梦。生态文明建设，建设美丽中国，实现中国梦，都离不开林业建设，林业工作者的责任更大，任务更坚，担子更重。作为一名三支一扶大学生，年轻的林业工作者，我要牢记自己的责任，把自己的命运永远与祖国的命运紧密相连，让自己的脉搏永远与时代的脉搏一起跳动，争做生态文明建设的先锋，建设美丽中国的标兵，奉献聪明才智，流淌辛勤汗水，全力去实现中国梦。
在扎根基层一线，建设美丽中国中，我要具有担当精神，纵然是身陷困境，纵然是千难万险，也敢于顽强拼搏，披荆斩棘，乘风破浪，一路向前，取得胜利。凡是上级部门作出决策、研究决定、布置安排的工作和事，我要增强工作责任心和工作紧迫感，做到雷厉风行、不折不扣，坚决照办，全面落实，一定办好。我要具有奉献精神，象“春蚕吐尽青丝，蜡烛化成灰烬”，脚踏实地、勤奋努力工作，做到人在岗位一分钟，辛勤工作60秒，体现只争朝夕、争分夺秒的精神，干出优异工作成绩，为加强生态文明建设，促进林业事业又好又快发展，推进美丽中国建设，实现“国家富强、民族振兴、人民幸福”的中国梦，作出更大的贡献!
森林中的绅士篇4
如果继续往上追溯，间谍文学和电影的源头主要有两个：一是19世纪末期的经典侦探小说，即福尔摩斯、布朗神父的破案故事；二是《道廷之役》之类的入侵文学，它们引发读者产生对遭受侵略的想象。待长片电影的叙事发展成熟，间谍片几乎是立即就涌现出来。弗里茨・朗和希区柯克是这方面的大师。朗的《间谍》为后来的同类型影片提供了最基本的元素，二战时身在好莱坞的他又拍了宣传意味强烈的《刽子手之死》。至于希区柯克就拍得更多了，他在英国期间拍过《知情太多的人》、《三十九级台阶》、《炸弹风波》、《秘密间谍》，通常是将德国设定为假想敌，讲某个普通人无辜地卷入惊天国际阴谋的故事。二战时间谍片进入黄金时期，连福尔摩斯和陈查理这些著名侦探都经常客串一下间谍，协助军方夺回被纳粹窃去的机密材料，或是解救重要的科学家。
然而间谍片真正的黄金岁月来临，却要等到二战结束之后，冷战的铁幕拉开，全新的间谍片才粉墨登场。007系列的巨大成功使它成为冷战时期间谍片的一种原型。后来的间谍片，要么模仿它，要么恶搞它，总之很难绕过它的存在。冷战间谍片和二战间谍片的区别在于，因为事实上的战争暂时没有爆发，所以间谍交锋成了真正的前线，它可以积聚更多的台前幕后的冲突。换言之，它吸收了在过去属于战争片的一部分能量，这就让60年代以降的间谍片变得比过去更好看了。
间谍片发展到今天，007丰碑在前，每个导演面临处理这种类型的时候，都会避免不了问自己：我能够给间谍片带来什么新的突破？
马修・沃恩用《王牌特工》给出了非常漂亮的回答。
我相信会有很多观众在进场前对这部电影抱有怀疑态度，毕竟间谍片是多么老套的一种类型，而科林・费斯文质彬彬的模样也不能让人对他出演动作片有什么过高的期待。可是在观影过程中，这些疑虑很快被打消。是的，我们看过很多部《007》，当然还有《碟中谍》和《谍影重重》，甚至你可以算上《24小肘》，但《王牌特工》和它们全都不一样。
借用一个理论术语，《王牌特工》是一部“后设”的间谍电影，即是说，它的意义在于对经典间谍电影的致敬、改造和沿袭。只有在看过足够多的间谍电影后，才能体会到它的乐趣。正如之前所说，间谍电影发展到现在，早已和现实世界中的情报工作没有关系，它是一种虚拟的银幕神话，因此它更依赖于之前拍摄过的同类型影片。每部间谍片都有它自己的一套世界观，詹姆斯・邦德是一个世界，杰森・伯恩是另一个世界，杰克・鲍尔也有他的世界，以上三个J.B.的名字在《王牌特工》中被明确地提到。我们当然不会忘记汤姆・克鲁斯扮演的伊桑・亨特。看到这几个特工，我们会立刻在头脑里唤起他们所属于的那个世界。邦德风流倜傥，闲庭信步，他拥有几乎无限的经济资源和科技资源，他加上三两个幕后助手，就可以瓦解庞大的敌对情报集团，甚至在打斗中能做到发型一丝不乱。邦德代表着我们想成为的那类人，游刃有余地掌控着一切。杰森・伯恩就完全是邦德的反面了。他被美国情报机关逐出门墙，像一条丧家犬在世界各地流窜，他一度忘记了自己的身份，四周都是敌人，没有人能够帮助他，凡是接近他的人都可能遭到杀身之祸。伯恩能够利用的资源也极为有限，因此他不得不调动毕生所学本领，因地制宜地完成任务。
到了《王牌特工》的世界里，就是完全不同的景象。这部影片松散地改编自一套英国间谍漫画，它的主要创作者是马克・米拉和戴夫・吉本斯。吉本斯的代表作是大名鼎鼎的《守望者》，这套漫画以强烈的政治意味著称，但电影版《王牌特工》的设定却离一切现实政治都非常遥远。男主角哈里・哈特所属的神秘特工组织并不属于特定的某个国家，那是一个超然的跨国合作机构，它在这一集中对抗的大反派（由塞缪尔・L・杰克逊饰演）也没有明确的政治背景和国家来源，而是一个高度抽离的互联网巨头，这种对现实的刻意回避，让本片和一般的后冷战时代间谍片体现出鲜明的区别。我们可以回顾下90年代后的007，以及《碟中谍》和《谍影重重》系列，它们仍然在试图和世界上发生的各种热点事件扯上关系，以便显得不是那么无的放矢。但《王牌特工》反其道而行，或许这更给了它在片中可以放肆胡闹的理由。
《王牌特工》大约有50%的地方，是继承了007系列的特色。片中的特工在执行任务时也讲究风度和潇洒，但如果认为哈里-哈特是詹姆斯・邦德的翻版就错了。和邦德花花公子形象完全不同，科林・费斯扮演的哈特首先是一位地道的英国绅士。片中为了营造这种氛围，让他们穿着考究的订制西服，长柄雨伞须臾不离手，各种美酒佳肴更是随处可见，绅士生活方式被完美地嵌入到间谍行动当中。这或许会带来另一个问题：老气横秋的贵族绅士派头是否会让年轻一代追求平等的观众感到隔膜甚至反感呢？电影为此提供了一种解法，影片招来一个街头小混混，把他投放到间谍培训班，让观众亲眼看到这个混混是怎么一步步被培养成优雅大方的绅士，间谍培训和绅士养成两个过程被巧妙地融为一体，这实在是非常厉害的一种处理方式，观众不仅不会觉得绅士多么高不可攀，反而会心生向往。
在打斗动作的设计上，《王牌特工》隐约又有《谍影重重》的风范。自从后者问世以来，几乎所有动作片都受到它的影响，这一点无可置疑。一是在动作设计上，简洁、实用，没有任何拖泥带水的地方；二是通过干净利落的剪辑来强化动作之间的衔接，赋予它罕见的力量感。《王牌特工》不需要那么迅疾猛烈的风格，于是它在《谍影重重》的基础上有所改造，让动作场面带上一点喜剧性，这和影片的整体氛围更加吻合，这在哈里・哈特小酒馆教训地痞混混那场戏体现得非常突出。
英式幽默在这部影片中不是单纯的点缀，它简直融化在每场戏的每旬台词里。让血腥暴力、阴谋诡计都变得不那么可怕，而是带着一种轻松幽默。影片虽然在北美被MPAA分级为R，在中国也被删掉了教堂屠杀的那场戏，不过这部电影的暴力场面并不会让多数观众感到过于血腥，一本正经的戏谑冲淡了恐惧，观众仿佛置身于一场狂欢当中。
森林中的绅士篇5
一.清代婺源的水旱灾害
明清时期，由于人口的迅速增长，全国出现了垦荒的高潮。大片的森林被毁坏，环境迅速恶化，自然气候异常，全国的水旱灾害频频发生。在这种在大气候下，清代婺源县水旱灾害的发生也更加密集了，见表（1）：
表（1），婺源县历朝水旱灾害总数及频率统计表。
朝代| 唐| 宋| 元| 明| 清
水旱灾害次数| 1| 4| 1| 18| 23
发生频率| 0.3| 1.3| 1.0| 6.5| 8.6
从唐代到清代，婺源县水旱灾害的发生总体上呈增长趋势，特别是到了明清时期更是居高不下，清代，婺源县水旱灾害平均每百年发生8.6次，是唐宋元三代最高记录--宋代（1.3次/百年）的5.7倍，是明代（6.5次/百年）的1.3倍。很显然，随着时间的推移，婺源县水旱灾害的发生越来越频繁，而清代则达到了历史最高水平。清代，婺源自然条件的恶化引起了水旱灾害的发生，同时，特殊的自然、社会条件又使水旱灾害具有明显的地域特点。
1、水灾多于旱灾，但持续时间短，影响一条线。明清时期，从全国范围来看，水灾和旱灾的次数交替攀升。明代，全国水灾有196次，旱灾174次，水灾多于旱灾；清代，水灾有192次，旱灾201次，旱灾多于水灾(2)。在婺源，从17世纪到19世纪，水灾的次数远远高于旱灾的次数。婺源县各个世纪的水旱灾害次数见表（2）：
表（2）、婺源县各个世纪的水旱灾害次数统计数(3)
世纪| —— 9|—10|—11|—12|—13|—14|—15|—16|—17|—18|—19
水灾（次）|—|— |— |— |—3| —1|——| —4|— 8|— 6|—8
旱灾（次）| 1|——|——|——|—1|——|——4|— 5|— 3|— 2|—1
从9世纪到16世纪，婺源县的水旱灾害次数基本持平，水灾8次，平均每世纪1次，旱灾10次，平均每世纪1.3次，旱灾略多于水灾。但从17世纪到19世纪，水灾频频发生，共有22次，平均每世纪7.3次，旱灾则逐渐减少共6次，平均每世纪2次，水灾的频率高于旱灾，但水灾灾情不重，只影响频河一条线。根据县志记载，明清时期，婺源县总共发生27次水灾，其中有9次只记"大水"而不录灾情，占25.9%；淹没、漂流房屋18次，概率为66.7%；淹死人口9次，概率为33.3%；冲毁田园8次，概率为29.6%；山崩3次，概率为11.1%；其他损失4次，概率为14.8%。(4)这种灾情的出现是由婺源特殊的地理条件决定的。婺源县东北、西北是高山，西南较平坦，即"西南稍旷衍，东北多依大山之麓"，再加上河道狭窄，落差大，稍降暴雨就会因渲泻不畅而泛滥成灾。因而，每次涨水，首当其冲被淹没和毁坏的就是沿河而建的村庄。同样的原因，洪水来得突然，去得也快，不容易形成特大水灾。
2、旱灾持续时间长，影响一大片。在婺源，旱灾持续的时间动辄以月计。根据县志统计，明清时期婺源共发生14次旱灾。其中，标记"旱灾"的有9次，"久旱不雨"1次，"夏旱"2次，"秋旱"3次，"夏秋两旱"2次，"大旱"3次(5)。如果把只标记"旱灾"、"夏旱"、"秋旱"、"久旱不雨"的旱灾视为较轻的旱灾，把"夏秋两旱"和"大旱"视为持久干旱，那么，较轻的旱灾有9次，占64.3%；持久干旱有5次，占35.7%。旱灾不仅持续时间长，而且会造成农业生产的严重减产。在县志中，清代以前的旱灾只录有受灾时间而不记灾情，因而在这里，笔者想通过民国时期婺源发生的五次旱灾灾情的分析，来考察清代的旱灾受灾情况，见表（3）：
表（3）、民国时期婺源县旱灾受灾情况统计表(6)
时间————————||灾情类型|——受灾时间|————具体灾情
民国二十二年（1933）|—旱灾—|——————|————粮食歉收
民国二十三年（1934）|—大旱—|——————|全县受灾面积30.8万亩，粮食产量减产48%
民国二十九年（1940）|—旱灾—|—连月无雨—|——旱、中、晚稻收成大减——
民国三十三年（1944）|—旱灾—|——三个月—|————早稻三焦，灾情严重——
民国三十四年（1945）|—旱灾—|—久旱不雨—|—水源枯竭，农田龟裂，早稻禾苗枯萎
民国时期，婺源共发生5次旱灾，4次较轻，1次大旱。不同类型的旱灾，灾情也大不一样。一般的旱灾，粮食欠收，收成大减；而出现大旱，粮食减产达到将近一半。可见，旱灾直接威胁到婺源人的生存问题。另外，大旱又往往伴以疫病和饥荒，共同肆虐，造成的损失更是不可估量。如万历十七年（1559）大旱，饥荒兼疫病流行，饿死和病死的人"遍满道旁"；顺治三年（1646）大旱，次年大饥荒，饿死的人甚多(7)。相对而言，旱灾造成的破坏比水灾要严重得多，因而，婺源的地方社会既要防水灾，也要防旱灾，但更重要地是预防旱灾的发生。
频频发生的水旱灾害中断了人们正常的生产生活秩序，威胁人们的生命财产安全。水灾则漂流民居、坍塌桥梁、冲毁田园、淹毙人畜；旱灾则"田皆龟拆，禾苗枯死"，饥民载道。水旱灾害的每次发生，直接危害劳动者、劳动对象和劳动工具，是对社会生产力的一次摧残。面对水旱灾害的频繁袭击，面对每次灾害造成的巨大破坏作用，婺源县的地方社会在抚平伤口的同时也不得不采取措施作出反应。这些措施有自觉的，也有不自觉，但客观上都遏制了水旱灾害的发生。
二.地方社会对水旱灾害的遏制
清代，婺源的宗族制度十分发达。县内的各个自然村落基本上都是以一个大姓为主的家族宗族制度作为国家政权的补充，同基层行政组织一道管理着地方社会。从这个意义上而言，地方社会的任何活动都可以归源为宗族的活动，因此，考察地方社会对水旱灾害的遏制，就必须从婺源的宗族制度谈起。
4000多年前，婺源县就有先民劳动生息。唐末，为逃避连年的战争，北方人口大量南迁，其中就有不少中原土族到婺源定居。他们聚族而居，用集体的力量同自然抗争，同土人谈判。经过两宋、元、明的繁衍发展，到清朝时生齿日繁，族大丁众。但是宗族制度不仅没有衰退，反而更加严密。"乡落皆聚族而居，多世族，世系数十代，尊卑长幼犹秩秩然，罔敢僭忒，尤重先茔。自唐宋以来，丘墓松楸，世守勿懈。盖自新安而外，所未有也"(8)。宗族制度的发达，一方面是因为宗族通过建宗祠、修族谱、祭祖先等集体活动巩固了宗族内的血缘联系；另一方面，因为宗族制度能弥补行政控制的不足，受到清政府的大力提倡。
清代婺源的宗族是以地缘为依托的血缘共同体。世家大族严格按一姓一族建村立寨，一个村落往往就是一个宗族。一个宗族由数个、数十个、乃至数百个具有血缘关系的家庭组成，有的宗族就是一个数世同居的大家庭。这些家庭不是松散地分布在一地方，而是通过从"族长房长家长家庭成员"的权利管理系统形成一个严密内聚的整体。血缘关系是编织这张权力网的纽带，而封建伦理道德、家法族规则是宗法权力运行的保证。另一方面，每个宗族都有祠堂、族田等公共财产，如果经营得当，族产还会增值。随着族产规模的扩大，宗族除了能进行特定的集体活动外，还能开展一些公益活动。从这个意义而言，宗族又是一个相对独立的经济实体，在自然灾害强大的破坏力面前，单个家庭的反抗力显得极其虚弱，宗族的二重性就决定宗族有能力以集体的合力担负起防灾救灾的职责。宗族面对灾害的自救活动主要由族中的权势集团--族绅在操作。族绅是指宗族内有仕宦功名的人。在婺源，族绅常常是乡绅、地主、商人三位一体。身兼地主和商人的族绅在宗族内享有特殊的权威，他们掌握文字的权力，又拥有雄厚的经济实力，他们上通官府，又把持着族权。族绅的特殊地位决定他们是宗族集体活动的发起者和组织者。当频频发生的水旱灾威胁宗族的生存时，这些宗族的精英就不得不采取措施来遏制灾害的发生。
（一）灾前预防
在长期同自然做斗争的过程中，人们逐渐认识到自身的活动与水旱灾害的种种因果联系，于是人们根据灾害作用于人类的途径和灾害发生时的表现，对症施药，扬长避短，或主动开展一些公益活动，或对自身的措施主要是族绅倡率全族兴修水利，植木禁山和贮缓备急等。
1、兴修水利
人们的日常生活离不开水，但是水多了容易成涝，水少了容易成旱。婺源"地处陡峻，梯山而耕，河流之水不能激而使上"(9)；另一方面，"群壑奔注，而飞瀑迅急，无停潺之蓄"(10)。一面是无水灌溉，一面是水资源的白白流失，如果能解决这对矛盾，使矛盾向有利的方向转化，变水为利，就能很好地遏制水旱灾害的发生。解决这对矛盾的关键是兴修水利，在婺源主要表现为塘、陂、堨的修筑。塘、陂、堨的作用是，"水则资之潴泄；旱则资之灌溉。"这些水利工程的修筑往往是因地制宜，"田在山谷既远溪流而为塘，乃资灌溉；平坂之田近溪流者，乃得浚治堤防，筑而为堨"(11)。根据《婺源县志》统计，有清一代，婺源有塘63座、陂121处，堨91座(12)，平均每里有1.8个(13)。这些为数众多的塘、陂、堨水利工程主要由族绅地主个人捐建，或者由他们倡议而合族共建的。仅以陂堨为例，表（4）列举的是部分陂的名称和修建者。
表（4）清代婺源的部分陂堨及其修建者(14)
陂名——|——修建者———|—陂堨名—|———修建者
平渡堨—|———汪口居民筑|—水口礁堨|——吕献震建
润泽潭—|江模、江懋告牍开通|—古城堨|——臧坑臧都昌建
石龙堨—|龙尾江泽、江浦建|——坳口堨|——金墠汪尚志造
中村碓堨|—清源睦堂众建—|——龟石堨|——金墠汪尚志造
汇源堨—|—凰山里人众建—|——屏峰堨|——金墠汪尚志造
大田水口堨|——何正宪造—|——车田堨|——车田倪经锄众建
润宅堨—|——吕献仓建——|——安头堨|——洪钟坦洪文楷建
尚书陂—|—明季张之盖重造|——象陂—|——元祝寿朋建
龙塘陂—|—明季张之盖重造|——樟树陂|——赋春吴爆建
族内水利工程的兴建体现的是一种互助合作的精神，族绅利用他们在政治、经济上的特殊地位常常是"倡捐首事，"而族众则有钱出钱、无钱出力。清朝婺源人王士鉴在《中云旱塘录》一文中就详细地记述了其祖云峰公苦心经营，在中云梅岭冈修建旱塘的经过："公倡捐首事，度水势所浸，得田五千四百余亩，募谷二升分里人收其入。时康熙二十八年己已一阴月也。八月始浚，间有怠沮，公乃请于官。十一月凿石筑堤购田治圳，逆塘坑之流而入焉。明年三月，蒇事，费五百贯三千文。"(15)值得指出的是，这些塘陂堨水利工程的灌溉面积也是比较大的。在表（3）中，石龙堨"灌田千亩"，汇源堨"灌田数百庙"，象陂"灌田数百亩"，尚书陂、龙塘陂"灌西岸畈田二顷余亩。它们的修建，可以变旱田为膏腴，增加粮食产量"，中云的聿里有"旱田千百余亩，十九无获"，但王良日方"倡开塘潴水后，以时蓄泄，遂成膏腴"(16)。即使是大旱时，也可以降低受灾的程度，使大旱成小旱，水旱不成灾，正如王士鉴所写，"（中云）数十年间，以兹丘之高燥而幸少大旱灾者，旱塘之利也"(17)。
2、植木禁山
森林是一座天然的蓄水池，对水旱的调节和预防是至关重要的。我国著名林学家梁希曾指出，当森林面积占国土面积的29%以上，且分布均匀时，就能起到减免灾害，保障农田丰收的作用(18)。婺源地处万山丛中，具有丰富的森林资源。清代，婺源的山林根据用途可以分为荫木林和经济林两种。宗族对山林的开发和管理，有对风水的迷信，有出于经济的考虑，也有基于对破坏山林会导致自然灾害的认识。庐源人詹荣标就因为有人"将祖遗山业委潜、太两县人耕种，大害田庐"而"输金助族绅请禁于官"(19)。荫木林在村子的周围，在所有山林中占有一定的比重。宗族对荫木林的保护，客观上保护了婺源的生态环境。荫木林有墓荫、水口林、扩宅林和来龙林等，其中，对墓荫的保护往往超越了一般意义上的禁养而溶入了很深的宗族信仰之情。宗族认为，荫木繁茂是一个宗族兴旺发达的标志，"故培其本者则枝叶繁茂，浚基源者则流长。人能以先陇为意，培植而封护之，则其子孙岂有不昌大者乎？"(20)基于这种认识，婺源"自唐宋以来，丘木松楸，世守勿懈，……若有樵牧，子孙仇之"(21)。水口林和护宅林的作用是护宅，宗族也勤加种植和保护。在中云，"云山、骐山为村北障，（王联辉）劝族人培植树木以护宅"(22)；在理田，"村有西山，（李赠）集众捐资栽树以障北风，余费置租善后，里宅由是获荫"(23)。来龙林有一村之来龙，也有一县之来龙，在族绅们看来，来龙事关一村、一县运气之兴衰，从而被严加看管。当族权无法约束乱砍乱伐行为时，族绅就讼于官府，借用国家的力量加以禁止。沱川国学生余翔就因为"大鄣山麓和本里来龙被居民垦种伐害"而"与众议叠请宪示严禁，长养山苗十年"(24)。婺源县人历来视大鄣山为一县之来龙，有关全县风水，但从万历年间开始，有"奸棍私开窑户，取石熔灰，肆行伐凿，使龙伤气泄"，绅衿频频鸣之于官，官府自天启元年（1621）屡立禁碑，但"禁者自禁，伐者自伐"。在绅衿不懈的努力下，直到康熙三十三年（1694），才平息事态(25)。
婺源山多田少，对山场的经营可以弥补农业生产的严重不足，因此，经济林对婺人具有特别重要的意义。婺源主要以产杉木、松木为主，据弘治《徽州府志》载："大抵新安之木，松臛为多，必栽植始成材。而婺源、祁门之民尤勤于栽植。"族绅地主对山林的经营，大多身体力行，勤加栽植，以为乡里表率。沱川庠生余席珍"居乡，博养山苗"(26)。氵己川人余德基"家稍裕，即为村栽树植竹以开财源"(27)。由于杉木生长周期长，往往在成材之前就可能遭到盗伐，对山林的保护、砍伐和奖惩作了种种规定，以村规族法的形式来约束族众不自觉的行为。沱川祠规规定："远祖墓萌，准支裔伐大养小，以裕经费"(28)。秋溪人詹明训曾"集议栽培山木，立规条申禁约，积十余年"(29)。桃源人詹应墀也曾"植木禁山"(30)，明堂里人叶绍镛尝"捐资请示栽植杉松木苗，严戒斗叶呼卢，时自稽查，力为诏勉"(31)。宗族对山场的经营管理，使林木有伐有种，这既保证了族民的收入来源，也保护了生态环境，形成了可持续发展的态势。
3、贮缓备急
在婺源，"民鲜田畴"，平时种粮所得不足以自给，一旦灾荒袭来，则米价踊贵，甚至于无米可买，因此，储缓备急事关婺源之民生大计。根据县志记载，婺源的仓储制度最早建立于宋朝，自宋以后，一直存在两种平行的仓储制度：一是国营粮仓，一是族内义仓。如果这两套制度互相补充，就能充分发挥其救灾的效能。在实际操作中，国营粮仓不可避免地暴露其官营的弱点，"适其始，未尝不泽被；久之渐为败，饱胥徒而归豪右者，往往而是"(32)。明代邑人余懋衡在《北乡富教堂记》一文中指出，"邑故有预备仓，然遇粜及赈，大半饱积胥市猾。乡民赴领，忍饥待哺，至不偿往返费，间持空囊以归。不如乡有峙积，望门投止，稍治升斗，得济缓急之为便也"(33)。特别是由于婺源常年所产粮食不足以自给，贮缓备急的思想更是深入人心。绣溪人孙文炜就告戒家人说："积贮为生人大命，慎无贪重值轻粜，致凶年无备也。"故"其家仓庚，所蓄陈陈相因"(34)。在宗族内，贮缓备急的载体有义田、义仓等，有时供宗族祭祀用的祀田、族田也可作救灾之用。表（5）列举的是光绪《婺源县志》"义行"卷所记载的义田、义仓的设立情况。
表（5）清代婺源县的部分义田、义仓的设立情况
义仓名称|地点|创建者—|——具体情况
义丰仓|江湾|江源进|辅腴田百亩，置大厦为义仓，公之江滕二姓及寄居与佃民，丰积歉散
义济仓|江湾|江义|捐田建仓
景义仓|祠源|王朝玬
义丰仓|济溪|游本钊
立义仓|甲路|张起鸿|捐千金入，敦裕众置
义丰仓|上洪村|洪姓合族
传开仓|翀田|齐兆传
同庆仓|翀田|齐众姓
义远仓|旃坑|江义堂支众
集积仓/东祠源/王钊支裔
读屋泉义仓/读屋泉/孙姓众
程氏义仓/金溪/程思梅
方氏义仓/平盈/方氏合族
恒丰仓/上溪头/程氏合族
义田/清源/江佰元/置义田六十亩，每岁周族穷乏
义仓/丰田/俞邦钲/输谷义仓，春贷秋偿，不权子母，岁以为常
永济仓/江湾/江仕任/尽以（其产）输公……以为救荒备张
义仓/澄源/江有梧/创设义仓，赈饥急课，乡人赖之
义田/仁村/胡世闱/输钱百金入祠，公置义田，为久远计
义仓/丰田/俞文宝/捐租首倡劝同族创义仓，亲任经理，积谷数百石，灾有备
义仓/磐山/程世杰/置田三百亩立义仓，丰年积贮，遇凶年减价平粜
祀田/龙尾江良俊/损银生殖，置买祀田，遇荒平粜
义仓/桃溪/潘元旷/输金市米平粜，余资复立义仓经理，一本朱子遗法，贫穷赖济
义仓/明堂里/中昭镛/输租百秤，倡立义仓，减价平粜
义仓/渔潭/程士怀/倡建设仓，多输积谷，以备区荒
义仓/赋春/吴昱/倡捐义仓，输谷百秤，遇岁歉减价平粜，因恤贫乏
永川义仓/汪口/俞仁里/合族捐银万余置田建
义仓/桂潭/董梯云/捐资置义仓，值岁饥减价平粜，族赖以安
常美仓/中云/王考祥/与同志创常美仓，储谷备荒
义仓/古汀源/石光海/创立义仓，积谷族内，遇荒无饥
义仓/长溪/戴德臜/与族中德循、元王玄创建义仓，首捐租谷三百石
义仓/梅溪/吴文纯/建义仓，置租约三千金，以备荒歉
义仓/项村/项国修/创立义仓，首捐谷百余石，复藉众力输助得谷二百石
义仓/黄莲潭/李尚余/领袖捐资创建义他仓，闾里德之
丰义仓/虹川/洪国祯/与弟输银千两建积丰义仓，以济荒歉
世丰仓/晓起/汪允璋/创建义仓，储谷济乏
义仓/游山/董树畅/创建义仓，积谷筹备，首捐银租共二百余金，劝阖族量力免输
义仓/清源/王赵叙/倡立义仓积谷，首捐输金二百二十两，并劝里中有力者襄助以成，至今贫户犹沾其泽
注：此表根据道光《徽州府志》卷三、光绪《婺源县志》卷三十一、三十二、三十三、三十四、三十五制成。
分析上表可知，清代婺源县的民间仓储制度有以下特点：①族田、义仓有的是合族共设，但大部分是族绅个人创设。表中共列有义仓38座，其中，合族创建8座，占21.1%；族绅个人捐设30座，占78.9%。②义仓有"经理"经营。经理由族中精明能干之人担任，如果经营有方，祠产还会增殖，而不至于出现岁久荒废的情况。理田人李元佐被族人"推理祠务，经画井井，公廉无私，祠田岁增，里支祠尤大增膏腴，夏月平粜，岁饥则计口授粮"(35)。祠产的增殖，无疑有助于延长救灾的时限和提高其救灾能力。③族众直接受惠。族田、义仓是在宗族内设立，面向全体族众，丰年储谷以备（粮食来源主要捐入、租入和购入），凶年出谷以济。平时，义仓的谷子让族民"春贷秋偿，不权子母"；遇有饥荒时则减价平粜，或是无偿周恤。这样，族民既可以免受奸商高价屯积之苦，也可以避开高利贷资本的盘剥，从而得以保全性命。
4、临灾救济
宗族内既有用封建伦理道德规范的的尊卑等级秩序，也存在着亲属血缘关系，并且宗族还有意识地过建宗祠、修族谱、祭祖先等集体活动来强化这种血缘上的认同感。此外，婺源是朱子故里，理学思想在这里广为流传，连"田野小民，亦皆知耻畏议"(36)。受朱子思想的影响，宗族推崇"宗族之义"，即"尊卑相恤而后以致其敬，贫富相通而以致其爱，冠婚宾客相庆而欢欣焉，死伤患病相恤而哀矜存焉"(37)。"宗族之义"除了规定尊卑有序外，还要求族民贫富相通、患难相恤。正是这种血缘上的认同促使族绅们在饥荒来临时纷纷施行救济的善举。族内的救济手段主要有赈济、平粜、施粥的、借贷和"补还积谷"（替族民补交拖欠的租谷）等。为了具体考察各种救济手段在族内救济中的地位及效用，笔者参考光绪《婺源县志》"义行"卷进行了统计。据统计，从清初到咸丰朝218年的时间里，婺源县共有235位族绅对46次灾荒(38)进行了救济。各种救济手段的使用情况见下表：
表（6）清代婺源县各种救济手段使用情况统计表
救济手段/平粜/赈济/施粥/借贷/补还积谷/其他
使用人次/113/107/18/2/4/27
注：同一族绅的救济手段可能是多样的，现分列如下：平粜兼施粥有5人，赈济兼施粥有1人，赈济的兼平粜有15人。为了能真实考察各种救济手段的使用频率，本文将属于同一人的多种救济手段分别归类统计。
在235个族绅中，有27人救济手段不明确，因而考察范围缩小为208人。在这208人中，平粜113人，使用概率为54.3%；赈济107人，使用概率为51.4%；施粥18人，使用概率为8.7%；借贷2人，使用概率为1.0%，补还积谷4人，1.9%。由此可见，在婺源的宗族救济中，人们更倾向于使用平粜和赈济，二者都有超过一半的人使用过，其次为施粥和补还积谷，而借贷使用得最少。平粜和赈济各有优缺点，平粜是有偿救济，而赈济是无偿施予。每当灾荒袭来，米价踊贵，族绅们不仅将自己仓库和义仓内粮食减价出售的，甚至赶赴休宁、景德镇和乐平等地买米以供平粜之用。平粜有利于资金的周转，可以延长救灾时限，避免坐吃山空，但无法满足贫困族民的需要。赈济则恰好相反，其优点是将粮食和钱物无偿捐献给族民，其缺点是如果族绅财力有限，就很容易赈济一空。平粜适合用于对大灾荒的救济，赈济则适用于救济小型灾荒。平粜和赈济交错使用，大大提高的了宗族的救济效率，值得指出的是，族绅的救济行为还带有传承生。一些族绅不仅自己一辈子从事社会救济，而且叮嘱自己的子孙继承下去。清源人的江佰元"置义田六十亩，每岁周族穷乏，复以千金遗子的万玑，令备荒赈"(39)。族绅救济不仅人数多，而且投入资金和粮食也较多。在上述235位族绅中，投入白银超的过千两的有11人，占总人数的4.7%；超过百两百银的有26人，占11.1%；捐粮食超过千石的有2人，占0.9%；超过百石的有17人，占7.2%，总计捐银百两和捐谷百石以上的共有56人，占23.9%(40)。很显然，清代婺源众多的族绅进行的较大规模的救济行为，对帮助族民渡过灾荒具有积极的作用。
转贴于 三.地方社会的自救效果
婺源的的地方社会通过灾前预防和灾时救济等主观努力，在同水旱灾害的抗争中取得了良好的自救效果。
1、旱灾的次数逐渐减少。笔者在前文分析时曾指出，在婺源，旱灾的持续时间长，灾情重于水灾，因而婺人要以防旱为主。宗族通过植木禁山、兴修水利和储缓备急等一第系列活动，使大灾成小灾，小灾不成灾，成功地遏制了旱灾的发生。就世纪而言，16世纪婺源县的旱灾次数最多，达到5次，而从17到19世纪则依次递减，分别为3次、2次和1次（见表2）。就朝代而言，清代婺源发生了5次旱灾，这在周边几县中是最少的。
表（7）清人代婺源县与周边各县旱灾次数比较表(41)
县名/浮梁/德兴/乐平/万年/玉山/婺源
旱灾次数/7/7/14/23/10/5
2、婺源的地方社会成功地遏制了水旱灾害的肆虐，使得灾害所造成的损失都低于历史最高水平，见表（8）：
表（8）清代婺源县的最重灾情与历史最高记录比较表(42)
水灾
死亡人数：历史最高记录——元延三年（1316）淹死53000余人；
—————清代最高记录——乾隆二十四年（1759年），淹死72人
漂流民居：历史最高记录——明嘉靖十八年（1539），漂流民房2000余幢；
—————清代最高记录——乾隆二十四年（1759），漂流民房1540幢
旱灾
历史最高记录：万历十七年（1859），旱灾兼疫病，"道馑相望，孤村几无人烟"
清代最高记录：顺治三年（1646）旱灾，次年大饥荒，饿死的人甚多
根据前文分析可知，婺源的洪水主要是破坏沿河的房屋，有鉴于此，许多沿河的村落都在族绅的倡率下修筑石堤来保护村基。如长滩村"村基频河，多水患，议筑石堤以护之，需费数千，（愈日升）领袖首捐五百金以为倡，……堤成村赖以安"(43)。石堤安全稳固，经得住大水的冲击的，从而有效地保护了沿河的房屋和居民的安全。对于旱灾而言，宗族的种种预防和救济措施有效地遏制了旱灾的发生，缓解了灾情。
3、森林植被保存得较为完好。清代婺源人虽然"力作于山"，但宗族对山场的计划经营有效地保护了森林植被，另外，一些偏僻的原始森林因为人迹罕致也完整地保存了下来，县志中有关的老虎伤人的记载就是力证。据县志记载，元大德十年（1306）、十一年（1307）、明嘉靖十七年（1538）、万历三十八年（1610）、天启元年（1621）、二年（1622）、、顺治九年（1652）、十年（1653）(44)、乾隆三十八年（1773）、民国六年（1917）(45)都发生了老虎伤人的事件。在一条食物链上，有老虎之类的大型食肉动物存在，就说明了当时在这个地区还存在着大量的小型食肉动物和食草动物。很显然，与周边几县相比，婺源的深山茂林仍是它们理想的栖息场所。
4、在整个清代，婺源的人口持续增长，即使在水旱灾害频频发生的康乾人口也有增无减。从康熙五十五年（1716）到乾隆十六（1751）年的36年里，暴发水旱灾害6次，平均六年一次，但是这个时期人口数从61988增加到142190，增加到125.7%，年均增长3.4%。特别是经历1744年和1755年连续两年水灾，1746年的人口数（120910人）仍比1741年（110419人）增加了9.5%(46)。在水旱灾害的频频干挠下，人口不间断的增长和这个时期婺源富有成效的防灾救灾工作是密不可分的。
应该指出的是，到清朝晚期，特别是在太平天国运动期间，宗族势力受到了沉重的打击。据县志记载，从咸丰四年（1854）到同治三年（1864），有小股太平军在婺源县及周边的地区流动作战，同清军和本县团勇展开了激烈的交锋。战争打断了人们正常的生产生活秩序，使生命财产遭受极大损失。方志中屡有"焚烧数百家，伤亡数十人"、"阖门尽忠"、"满门节义"(47)的记载。经过这次兵燹，婺源地方社会遏制灾害的能力就被大大削弱了。
四、结语
在落后的生产力条件下，个人的力量在自然灾害强大的破坏力面前难于有所作为，而宗族能集合全族的力量，从而具备了同自然抗衡的筹码。宗族兴修的水利，涨水则可以蓄水分洪，干旱则可以"资之灌溉"；宗族对山场的计划经营，避免了对山场的滥垦乱伐，从而保护了生态环境；在族内建仓储粮，方便灾荒发生时的救济；临灾救济则解决了族民的燃眉之急。由此可见，宗族作为地方社会的基层组织，在一定程度上遏制了水旱灾害的发生或减轻其危害程度。
注释：
（1）（3）（42）：根据光绪《婺源县志》卷六十四“祥异”和1990年版《婺源县志》第83
-86页制成。
（2）《中国救荒史》，邓云特著，第30页。
（4）（5）（7）：《婺源县志》卷六十四的，“祥异”。
（6）1990年版《婺源县志》，第85-86页。
（8）（21）（36）光绪《婺源县志》卷三，“疆域·风俗”。
（9）（11）（14）道光《徽州府志》卷四，“营建志·水利”。
（10）（12）道光《婺源县志》卷九，“建置·塘堰”。
（13）道光《徽州府志》卷二，“舆地志·乡都”记载，乾隆时婺源县有155里。
（15）（17）民国《婺源县志》卷六十八，“艺文·序记”。
（16）（19）（35）光绪《婺源县志》卷三十一，“义行”。
（18）《梁希森林防灾思想简论》，王金香，《当代中国史研究》2000年第2期。
（20）清华《胡氏族谱》卷三十八，“丘垅图志”。
（22）（23）光绪《婺源县志》卷三十四，“义行”。
（24）（26）（27）（28）（29）（30）（47）光绪《婺源县志》卷三十五，“义行”。
（25）道光《婺源县志》卷一，“疆域·图考”。
（32）光绪《婺源县志》“食货·储蓄”。
（33）民国《婺源县志》卷六十七，“艺文·序记”。
（34）（39）（43）光绪《婺源县志》卷三十二，“义行”。
（37）婺源《胡氏族谱》卷之首，“九世孙师言序”。
（38）（40）根据光绪《婺源县志》卷三十一、三十二、三十三、三十四、三十五制成。
（41）根据六县新版县志“灾害”卷制成。
（44）光绪《婺源县志》卷六十四，“祥异”。
（45）民国《婺源县志》卷七十，“杂志·轶事”。
森林中的绅士篇6
德国人对运动的热爱，显然是地球人都知道的事。德国作为中欧的领土及经济大国，治安相对较好，而且十分重视基础设施建设。据官方统计，截至2005年，德国在国道旁专门修建的自行车道就已经达到了16900公里，县级公路及乡村小路更是不计其数。从高耸的阿尔卑斯山到北海，从茂密的黑森林到美丽的国王湖，从富饶的莱茵河谷到浪漫的新天鹅堡，从休闲到专业，从公路到山地，可以说只有你想不到，没有你骑不到的地方。
德国人虽然以办事呆板著称，但是大部分人十分友好而且乐于助人。德语可能是广大骑行爱好者最为担心的问题，其实由于良好的基础教育，大多数德国人，尤其是年轻人，都可以流利地用英语交流。接下来，我们就介绍两条去德国千万不能错过的热门骑行路线！
博登湖至国王湖骑行路线
传说中德国最美丽的自行车线路
这是一条起始于巴伐利亚州博登湖边的城市Linda，终止于巴伐利亚州国王湖边几乎是德国最东南处的小镇Sch?nau，全长418公里的自行车路线。可以说全程行驶于阿尔卑斯山北麓，能够享受地地道道的巴伐利亚乡村景色，有数不清的雪山、湖泊、森林、河流。途中海拔最高处995米，但全程总计上坡高度达到了3917米。一年中的4月到10月均可以骑行，春、夏、秋，季节不同景色也大不相同。该路线全程有专门的路牌指引，即使你没有导航也不会轻易迷路，而且大部分时间行驶在与机动车完全分离的专用自行车道或者田间小路上，可以随时停车休息、拍照，享受巴伐利亚的美景、美食、美酒（酒后不能驾驶哦）。
巴伐利亚
教堂与宫殿交相辉映
位于博登湖东岸的起点林道（Lindau）市拥有被誉为“博登湖上最美丽的港口”的林道港。港口入口处33米高的灯塔与远处连绵的阿尔卑斯山遥相呼应，一座6米高的狮子雕像，仿佛夜以继日地守卫着城市的安全。除此之外，林道的老城区，老市政厅，圣母大教堂等，都是非常值得游览的地方。
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而与新天鹅堡遥相呼应的旧天鹅堡，或称高天鹅堡（Hochschwanstein）坐落于美丽的阿尔卑斯湖边，湖水清澈见底，湖面如镜，倒映着周围的雪山，如果时间充裕你还可以租上一条小船，泛舟于湖上，会不会突然觉得，世界上最美丽的景色也不过如此了吧。新旧天鹅堡的售票在一起，可以买通票一并游览。
阿尔卑斯之后
邂逅湖畔的宁静
过了富森不远，在经历了阿尔卑斯山的上坡下坡之后，如果你体力仍然充沛，可以到离开主路线10多公里的小镇上阿玛高（oberammergau）一游，小镇之所以著名，是因为自17世纪以来每隔10年就会演出大型的耶稣受难剧，届时整个小镇就是一个超级剧场，有经过严格挑选的2000多名镇上的居民参加演出，从5月到10月共计演出100余场。遗憾的是，要看下次演出的朋友们就要等到2020年了，不过用彩色壁画装饰的当地居民建筑，也是值得一看的景观。
沿着路线继续向东，你便骑到了德国著名的度假胜地――基姆湖（Chiemsee）。除了湖边广大的休闲区颇受德国人青睐之外，基姆湖中的两个小岛――绅士岛和女士岛，通俗的话也可以翻译成男人岛和女人岛，十分有名。与其说基姆湖的闻名要归功于这两个小岛，更不如说是坐落于绅士岛上巴伐利亚国王路德维希二世修建的宫殿――未完成的法国凡尔赛宫复制品，以及女士岛上的本笃会修女院令绅士岛与女士岛更加广为人知。在绅士岛上可以游览宫殿，女士岛上则可以品尝修女们酿造的修道院酒。从遍布于湖周围的5个码头均可以乘船上岛，感兴趣的朋友们，可以去看一看到底是男人岛上男人多些，还是女人岛上男人多些吧。
过了Chiemsee就到了此行的最后一段路程，朋友们可以一鼓作气直接骑到美丽的国王湖，也可以离开主路，到20公里外的著名音乐家莫扎特的出生地，奥地利名城萨尔斯堡，小做休整。在经过了最后一次艰难的上坡下坡之后，便来到了此行的终点――国王湖。
莱茵河骑行路线
骑友圈中德国最经典的自行车路线
接下来给大家介绍的是莱茵河骑行路线。发源于瑞士阿尔卑斯山北麓，全长1390km的莱茵河，是欧洲最长、最繁忙的河流之一。流经瑞士、列支敦士登、奥地利、德国、法国、荷兰，最终于荷兰鹿特丹注入北海。
全长1439公里的莱茵河自行车路线，是一条经典的经过深度开发的户外自行车路线。一般分为上、中、下游三段，这里主要介绍始于德国瑞士边境城市Basel/Weil am Rhein结束于德国荷兰边境小城Emmerich am Rhein，全长780公里的中下游部分。途经德国巴登-符腾堡、莱茵兰-普法尔茨和北莱茵-威斯特法伦三个联邦州，路过卡尔斯鲁厄Karlsruhe、Speyer、曼海姆Mannheim、Worms、美茵茨Mainz、前西德首都波恩Bonn、科隆K?ln、杜塞尔多夫以及欧洲最大的内河港口杜伊斯堡Duisburg，然后经过边境小镇Emmerich am Rhein流入荷兰境内。
卡尔斯鲁厄
不能错过的葡萄美酒
卡尔斯鲁厄是位于黑森林北部的一座著名工业、大学城，也是德国联邦最高法院和德国联邦的所在地。由于其位于市中心的城堡及从城堡开始向各个方向放射状的街道，也常常被称作太阳城。18世纪卡尔・威廉伯爵设计建造的宫殿如今已经是展出着古埃及、古罗马以及中世纪时期美术工艺品的州立博物馆。除此之外，王宫花园、集市广场、国家自然博物馆以及巴登国家剧院都是值得一去的好地方。
过了卡尔斯鲁厄，你们也许会被更多的河岸两边连绵的葡萄架所吸引。是的，这里就是德国最著名的葡萄酒产区，普法尔茨地区。这里是全德国最温暖、日照最多的区域，每年的8月到11月，就会陆续在不同的城市举办葡萄酒节，各大小酒庄销售的都是当年采摘，当年酿造的新葡萄酒，喜欢葡萄酒的朋友一定要去喝上几杯，同时也不要忘了品尝一下葡萄酒节上的各种地方小吃。
美因茨、科布伦茨、杜塞尔多夫
莱茵河不虚此行
接下来从美因茨到科布伦茨这一段，可以说是莱茵河在德国境内最漂亮的一段路，河岸两边青峦叠嶂，大小城堡隐藏在山中互相遥望。河面上各种货船游船穿梭如织。时间充裕的朋友，不妨给这段路多预留些时间，亲自前往各个城堡一探究竟。过了科布伦茨，细心的朋友们也许就会发现，河岸两边连绵的葡萄架渐渐地被大小工厂所取代。是的，马上就要到达被称为“德国工业心脏”的科隆及鲁尔区。
森林中的绅士篇7
在很远很远的地方，有一片很大很大的森林。森林的一角，开着一家“灰熊咖啡屋”。
咖啡屋虽小，但俗话说“麻雀虽小，五脏俱全”，里面精美的装潢，香甜的咖啡，吸引了许多顾客。
这天，小公鸡、小青蛙与小乌龟来到咖啡屋。今天是灰熊的生日，灰熊特地穿上西装，打上领带，就像一个有涵养的绅士，站在了咖啡屋的门口，当起了“迎宾先生”。喝完了咖啡，小公鸡他们正想回家，外面突然下起了倾盆大雨，豆大的雨点打在他们脸上，怪疼的。灰熊急忙转身，快步走进屋里，拿出家中唯一的一把雨伞，递给小公鸡他们。小青蛙推辞道：“灰熊大哥，我和小乌龟家就在附近，用不了多长时间就到了，再说这点小雨根本算不了什么。”“就是，就是！”小乌龟也插上了话，“那就给小公鸡吧！”灰熊又把伞递给小公鸡。“我把伞拿走了，您怎么回家呢？”小公鸡说。灰熊笑了笑，说：“没关系，等一会儿雨就停了，再说我还没到下班时间呢！”
“那就谢谢灰熊大哥了。”小公鸡鞠了一躬，接过伞。“好孩子，快回家吧，要不你们的父母要着急的。”
灰熊送伞的事不久就在动物界传开了，大家认为灰熊是个信得过的人，便经常光顾他的咖啡屋，灰熊的生意也因此越来越红火。
森林中的绅士篇8
在一个碧空如洗的日子里，森林之王狮子过生了，于是它派了几个动物去宣传说它要过生日了。
果然，听到消息的小动物们都来了，其中有力大无比的大象，灵巧的小猴子，狡猾的狐狸，走路一纵一纵的小白兔，等等动物……………经过一再讨论，决定这次狮王生日野餐会的分工是小猴子摘水果，白蚁拨树皮当餐布，小白兔做装饰品，小袋鼠负责用小白兔做的装饰品装饰，小猪找吃的，最后主持人是狐狸。
终于，激动人心的时刻到了，野餐会开始了，只见一位穿着绅士服装的狐狸走了上来，清了清嗓门说：“大家好！欢迎大家来参加森林之王的野餐会，我是主持人狐狸，让我们放松，放松心情吧！下面是笑话，《保不脱毛》。”主持人为大家敬了个礼，就离开了。就在这时，台上红光万道，台上走出一只小兔子，好像是卖刷的，接着又走出一个衣着华丽的大象，刚一上台就赢得了阵阵掌声。小兔子说：“请大家安静！”说着小兔子摆出一个招牌，招牌上写着“保不脱毛”，接着，大象走过来说：“我买一个刷子。”小白兔客气地说：“谢谢光顾！”大象在衣服上没使几下毛就全脱了。就气冲冲地抓起小兔子的衣领，说：“你写得倒挺好，怎么没使几下毛全脱了呢？”小兔子不慌不忙地说：“请你再从左往右看看呢？毛脱不保。”全场的小动物们捧腹大笑，狮子更笑得合扰嘴。本来就很精致的会场，更加漂亮了，主持人高兴地说：“太精彩了！我们开始进餐。”大家一个个吃饱喝足后才离去。
野餐会结束了，每一个动物都依依不舍地离开了。
江启?
高新和平学校