乡村的嬗变家园的想象

【摘要】周大新的《湖光山色》关注时代变迁中的乡村生活，关注固守土地的农民本身，展示了在城市文明影响下乡村生活理想和人性的嬗变。《湖光山色》在乡村嬗变的背景下，无意深度介入乡村的政治和经济问题，而是精心刻画了一位为生存和尊严不断挣扎的理想女性和一座纯美淳朴的理想村庄，他们所折射出的魅力正蕴舍了作家对家园的想象和守望。

【关键词】乡村；嬗变；家园；想象；文化

中图分类号：120　文献标识码：A　文章编号：1006-027B(2011)10-141-02

二十世纪七十年代末开始的改革开放极大改变了中国农村的面貌，同时也改变了广大农民群众的生存方式和生活心态，农民开始自发地转向并接受市场经济。三十年来，农村发生的巨大变迁以及在这个时代背景下农民的性格、心态、命运的变化引起了相当一批当代作家(如贾平凹、李佩甫、阎连科、毕飞字、孙惠芳、张一弓等等)的关注和思考。他们笔下各具特色的乡村世界包含了复杂深刻的现实人生，折射出了鲜明的时代特色。在新时期乡土小说的宏阔背景上，周大新的《湖光山色》以其清新婉约、平实流畅给文坛贡献了一幅清丽的水墨画。他以独特的视角关注了当下农村、农民的变革并对变革中的乡村和人性进行了思考。同时，他怀着建构家园的冲动和对家园的诗意想象为我们唱出了一首温婉的田园牧歌。

《湖光山色》中刻画了一位曾在北京打工因母亲生病又重返乡村的坚韧的乡村新女性的代表――楚暖暖。作家描述了她与命运抗争，追求美好生活的经历，展现了农村社会在城市化进程中发生的一系列巨大变化。作品既描绘出了楚暖暖在城市文明影响下对乡村美好生活追求的变化，也描摹出了旷开田在城市文明和乡村文明冲突中经不住权力与欲望的诱惑而嬗变的人性，更展现出了詹石蹬在楚暖暖善的感召下由恶而回归善的这样一种变化。同时，作品为我们描画了在城乡文明冲突中暖暖执著守护着的美丽的楚王庄，这其中有周大新对乡村美和善的温情的爱与礼赞，他执著而痴情地呵护着他的精神家园。

中国一直都是自给自足的小农经济，这种相对稳定封闭的状态在现代社会转型中自然受到了重大冲击。“进城”遂成为许多农民的广泛追求，当代文学中就塑造了很多“进城”后在城乡文明冲突中挣扎生活的农民形象，如陈焕生、小芳、小白、刘高兴等。而这时，周大新把眼光放回到了农村，关注固守土地的农民本身，体现了他长期以来“以农为本”的坚守。楚暖暖曾在北京打工，但作家一开篇就以一通母亲病重的电话将其拉回到了农村老家。此后，作品就以暖暖的命运经历为主线演绎了一幕蔡楚王庄的起浮兴衰的乡土故事。面对进城务工和回乡发展，楚暖暖没有沉迷于城市的繁华，而是勇敢地留在农村，用自己的智慧和汗水谱写了乡村发展的新篇章。作为农村新一代农民的代表，暖暖实现了在城市文明影响下的乡村理想的嬗变，并用行动将其实现。

小说中描绘了两代农民的理想。旷开田的父亲说：“咱乡下人只要学会了种地，通常就保了两个底，一个是不会被饿死，一个是不会打光棍……”。暖暖爹也强调：“只要你有了这门手艺，不管将来遇见啥大灾大难，只要这丹湖还在，咱楚家人就都能活下去。”从中我们可以看到传统的乡村农民卑微的理想，只求温饱，不奢求发展。然而，作为新型农民，暖暖却不单单满足于这样的要求。在接受了城市文明的影响后，她的乡村理想变化了。她厌烦种地，她说：“咱们的孩子不能像咱们，让他们在这丹湖边上种庄稼，既不懂得啥叫美发、美容，也不知道啥叫咖啡、剧院、公园，我不甘心……得让他们将来到城里上学，到县城里去过日子……”在接受城市现代文明的熏陶后，暖暖深深地意识到农业社会的传统观念已经被现代化的实践所瓦解。

乡村的嬗变，另一个方面则体现在城乡文明冲突中人性的嬗变。作品借助城乡文明冲突这一背景，塑造了詹石蹬、旷开田这两个乡村专制统治者的形象，他们都是作为审丑的对象存在的，然而作家并没有满足于对他们丑恶人性的单一再现，而是在情节发展的过程中合理有力地表现了他们人性的动态变化过程，难能可贵。正如研究者所言：“《湖光山色》对人性复杂性、可能性的表达是小说值得称道的另一个方面。”

城乡文明冲突中人性的嬗变集中体现在詹石蹬和旷开田这两个人物形象上。詹石蹬可以说是无良无德、无恶不作，利用自己手中的职权，背地里打击别人，为自己牟取私利，甚至营着卑鄙下流的勾当。他利用权利威逼侮辱暖暖和村里的其他女性，还大言不惭道：“在楚王庄，凡我想睡的女人，还没有我睡不成的!”，简直禽兽。在暖暖发展旅游业时，他又百般刁难，想尽一切办法来破坏暖暖的生意，并给其扣上“不合法”的帽子，而当他接过旷开田给他的钱财后，一切就都合法化了。然而，就是这样一个顽固的乡村恶势力的代表在下台后，最终在暖暖的以德报怨的善的感召下，出现了人性由恶到善的嬗变，表现出了人性变化的可能性。

文本中塑造的旷开田本是一个勤劳朴实的传统农民，在暖暖的帮助下不断进步、成熟起来。在村长换届选举中，他凭借暖暖的帮助成功当选。而从此，他也开始了自己的堕落之路。由订做官服，饰演楚王赀时发生的变化，到与薛传薪的勾结，他不断地迷失自我，失掉良心，最终成为一个飞扬跋扈、不可一世的村霸王。他的变化也并非偶然，“城市不仅给乡村带来了资金与繁荣，带来物质与进步，也带来城市的奢侈与腐败，带来按摩小姐与性病……”。作为新一代的农民，旷开田没有积极汲取乡土传统中的营养，面对现代的城市文明又没有去其糟粕，取其精华。他狭隘自私的品性使得他逐步由善走向恶，他的人性的嬗变也提供了另外一个乡村事实；善恶不是绝对的，历史会改变一个人的价值标准和道德选择。

周大新在当代乡土作家中非常擅长刻画女性形象，尤其以刻画美丽聪慧、善良进取的女性著称。楚暖暖就是作家用关爱与温情刻画出的这样一位女性，她“无疑是一个理想的人物，也是我们在理想主义作家中经常看到的大地圣母般的人物：她美丽善良、爹隋重义，朴素而智慧、自尊并心存高远。”她对待往昔侮辱自己的村主任詹石蹬以德报怨，又锲而不舍地控告现任村主任一自己的前夫旷开田违法经营。这都不是一般女性能够做到的。她的人格品性光芒四射、惠泽乡里，就像水一样，柔美柔韧、润土泽邻。小说围绕主人公楚暖暖而展开在读者面前的一幅幅乡村画卷，是秋收春种、打工返乡、乡村旅游等一系列平凡的生活场景，“展示的却是对人性嬗变、历史遗产和权力运作的崭新思考，表现了一颗高贵灵魂在乡村巨变背景下的惊悸和固守。”小说展示的乡村图景体现出了周大新对乡村命运的关照和反思，对家园的诗意想象和温情守望。

从文学史的角度来看，周大新对乡村的关照不是秉承鲁迅式的启蒙视角，而是深受沈从文的影响，对乡土怀着一种乡愁般温情的眷恋。周大新在《湖光山色》中为乡村找到了一条自我更新、自我发展的阳关道――发展乡村旅游业。农业文明和商业文明结合而产生的乡村旅游的确既让乡村的自然山水向城市展示了自己的淳美魅力，又让楚王庄的乡村经济得以快速发展。但小说中的楚王庄上演的是一个寓言，是当代乡村的自我重建，但绝不适宜推广到整个中国乡村，它只是作家关于乡村的一种美丽设想。周大新说他的乡村理想是中国不走欧洲城市化进程的老路，保证田园不荒芜，有很多小镇让人们从事商业和娱乐活动，也方便享受田园风光。小说中的楚街最后终于建成，完成了周大新的现代桃源梦。民间的淳朴道德和文化秩序也在楚暖暖的执著坚守下得以重建。周大新在《湖光山色》中为中国的乡土塑造了另一座“希腊小庙”。但是，我们绝不能说周大新没有看到现实农村的疮痍荒凉。正是籍着对现实的不满和批判，才使他像沈从文一样带着一颗悲悯善良的心，带着构建家园的冲动和努力，唱出了一首单纯温润的田园牧歌。

周大新在《湖光山色》中通过楚王庄的故事提出了自己对乡村变革之后的矛盾与问题的深刻思考，小说深度涉及了城乡文明冲突中乡村理想和人性的嬗变。同时，他的乡土世界因带有构建家园的冲动和对家园的诗意想象而显得纯美婉约，生机勃勃。