新课标人教高中文言文注解几处新解

笔者在教学过程中，认为新人教高中语文文言文注释基本是准确的，但也发现个别文言文注释存在以下问题：有的词语，编者给予新解，造成语义误解；有的费解处却又不做注释；有的注释不合语境。这都给古文教学和学习造成不便。现把商榷处例举几处，和大家一起探究。

一、教材编者另作新解，造成语义误解

《诗经·小雅·采薇》：“我戍未定，靡使归聘。”语文课本翻译为：“我驻守的地方还不安定，没有人可委托去打听家里的消息。”仔细思考，解释非常生硬。为什么说“没有人可委托”呢？其实是你愿不愿委托。前人已有较为明确的解释。唐陆德明《经典释文》：“靡使，本又作靡所。”清人马瑞辰的《毛诗传笺通释》中说：“此承上‘我戍未定’言之，言其家无所使人来问，非谓无所使人归问。”前文已重申“曰归曰归”，说明回家的消息已报告家人，至今未归，可推想：家人心急如焚，但我驻守的地方不确定，家人无法派人来问。“靡使归聘”的主语应是家人。

二、学生阅读费解处却没有注释

《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”“依依”教材没有注解。新版《辞海》：“依依：轻柔貌。一说隐约可辨貌。”语义可通，但与下句的“霏霏（纷纷）”不能形成对仗，解释欠佳。清人马瑞辰的《毛诗传笺通释》对此解释较为精确，考证也详明。马氏云：“《韩诗》薛君《章句》曰：‘依依，盛貌。’《车辖》诗：‘依彼平林’《传》：‘依，茂木貌。’则‘依依’亦当训盛，与《韩诗》同。依，殷古同声，依依犹殷殷，殷亦盛也。”

辛弃疾词《永遇乐·京口北固亭怀古》“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”句中，“佛狸”是北魏太武帝拓跋焘的小名，“佛”字该怎么读呢？教材没注释。《资治通鉴·宋文帝元嘉二十八年》：“弃写台格以与之云：‘斩佛狸首，封万户侯，赐布绢各万匹。’” 元·胡三省注：“台格，宋台所立赏格也。佛读如弼。” 《诗·周颂·敬之》：“佛时仔肩，示我显德行。”毛传：“佛，大也。”郑玄笺：“佛，辅也。”陆德明《经典释文》：“郑音弼”（陆德明认为，“佛”读作“弼”是郑国的一种地方方言）。这里“佛”通“弼”。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“古‘弼’字其音均与‘佛’近，故‘弼’可借作‘佛’也。”“焘”有覆盖之意，诸葛亮《请宣大行皇帝遗诏表》“迈仁树德，覆焘无疆。”“焘”又引申为庇荫。如：焘冒（荫庇）。“弼”有辅佐辅助之意。因此“弼”与“焘”有相近之处，古人的名与字，意义上一脉相承。因此“佛”字该读bì，作为中学语文教材应注出读音来。

三、注释不合语境

《战国策·荆轲刺秦王》：“于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。以试人，血濡缕，人无不立死者。”

新版教材注释“濡缕” 为“沾湿衣缕”。联系语境会发现注释有误。这段文字是说明这把匕首非同一般，锋利无比。而用一把普通的匕首刺杀人，血流出来，也会沾湿衣缕。如果在淬火时把毒药浸到普通匕首上，去刺杀人，人也会立刻死掉。难道燕太子丹用“百金”求得的匕首是一把普通匕首吗？可见教材对“血濡缕”的注释有误。由于匕首异常锋利，刺得很深，刀口又小，鲜血像一根丝线一样冒出来。“缕”不是衣缕，在这里应该是名词用作状语，“像一根丝线一样”，并且状语后置。

《史记·项羽本纪·鸿门宴》：“项王曰：‘壮士——赐之卮酒。’则与斗卮酒。”教材没有注释“斗”，注释“斗卮”为“大酒杯”。读者误以为“斗”有大意。考查文献典籍，“斗”则表“小”意：“斗帐”，小帐；“斗食”，古代俸禄微薄的小官；“斗室”，狭小的屋子；“斗筲”，《论语·子路》：“噫！斗筲之人，何足算也？”“斗筲”，喻人的才识短浅，气量狭窄。饶炯《说文解字部首订》：“斗当为枓之古文，本酌酒器而容十升者。”《说文解字》：“枓，勺也。从木，从斗。”《玉篇·斗部》：“枓，有柄，形如北斗星，用以斟酌。”饶说甚确。《史记·张仪列传》：“作为金斗。”司马贞索隐：“凡方者为斗；若安长柄，则名为枓，音主。”甲骨文“斗”字有柄，形如北斗星，像勺子的形状。“斗”的本义就是舀酒的勺子。后来借用为市制容量单位，十升为一斗。《说文解字》：“卮，圜器也。一名觛。”清代王筠《说文解字句读》：“应劭注〈汉书·高祖纪〉云：‘卮，乡饮酒礼器也。古以角作，受四升。’”由此“斗”为舀酒器，“卮”为饮酒器。故“斗”名词活用为动词，“舀酒”。 “则与斗卮酒”可译为“就给他舀了一杯酒”。

（李卫全 田力 安徽省阜阳市城郊中学 236061）