论艺术与精神文明建设之间的关系

摘 要 艺术是美的一种形式载体，要找到艺术与精神文明建设之间的相互关系，就必须从人类审美实践活动中进行探讨。

关键词 美 艺术美的创造 物质生产 精神文明建设

中图分类号：J0-05 文献标识码：A

Talking about the Relationship between Artistic and Spiritual Civilization

HE Lihua

(Wuchang University of Technology, Wuhan, Hubei 430023)

AbstractArt is a form of the beauty carrier, to find the relationship between artistic and spiritual civilization, must explore from aesthetic practice of human activities.

Key wordsbeauty; creation of artistic beauty; material production; spiritual civilization

美是什么？前人尽管给出了许多答案，其中也不乏真知灼见，但却很难科学地加以解释。恩格思曾经指出：“必须重新研究全部历史，必须详细研究各种社会形态存在的条件，然后设法从这些条件中找出相应的政治、私法、美学、哲学、宗教等等的观点。”①艺术是美的一种形式载体，要找到艺术与精神文明建设之间的相互关系，就必须从人类审美实践活动中进行探讨。

人的审美活动究竟是一种自然现象还是一种社会现象？在美学研究中是一个非常复杂的问题。首先，美必须依赖人类社会而存在。在人类出现以前，宇宙中的万事万物都无所谓美与丑，然而真、善、美、丑相对与人类而言，它们就是一种社会价值，它是离不开人类及人类社会的。因此艺术中体现的美反映的是一种社会现象，是社会历史发展的产物，它必然受到人类社会生活和精神生活的制约，只有随着人类的精神文明建设的不断发展，艺术才能不断地丰富和发展。

1 艺术创造与社会精神文明建设的辨证关系

艺术对于美的创造，是人类在物质生产和生活中直接进行的，同时艺术美的创造也是人的思想意识、创造才能表现于物质生产的体现。因此艺术美也是人类整个精神文明的重要组成部分。我们在进行对艺术美的创造的探讨时，就必须要弄清艺术与精神文明之间的关系。人类的精神文明是不能脱离人的整个社会实践活动的，它与物质文明一样，都是在人类改造客观世界的过程中发展起来的。党在十二大政治报告中指出：“客观世界包括自然界和社会。改造社会的成果是新的生产关系和新的社会政治制度的建立和发展。改造自然界的物质成果就是物质文明，它表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善。在改造客观世界的同时，人们的主观世界也得到改造，社会的精神生产和精神生活得到发展，这方面的成果就是精神文明，它表现为教育、科学、文化知识的发达和人们思想、政治、道德水平的提高。社会的改造，社会制度的进步，最终都将表现为物质文明和精神文明的发展。”②人类文明的程度是以摆脱动物性为标志的。人们依赖自然的程度越小，表明人类的物质文明越高，控制自然的能力越强。精神文明越高，表明人类向着改造自然的自我主体意识的提升程度越高。精神文明的具体内容，实际上就是人们在追求真、善、美的漫长过程中不断积累起来的精神成果。这些成果既包括教育、科学、哲学、美学等与一定物质文明有关的领域，又包括表现为一定社会风气等间接与物质文明发生关系的社会意识形态。马克思说：“人们自己创造自己的历史，但他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”③这说明了人类的一切创造活动都离不开前人积累起来的各种成果，它总是在继承了前人文化传统的基础上借鉴了前人的艺术创造经验而进行的。艺术对于美的创造不可能脱离一定的社会精神文明发展水平的，它必须要接受已有的精神成果的影响和制约。只有随着精神文明建设的不断深入，才能更好地推动艺术的创造活动。同时，艺术的创造又是一定社会精神文明重要的组成部分。从广义上看，它们之间是部分与整体的关系。积极地美化生活、美化环境、美化人与人之间的关系，就能使人们的心灵更纯洁、情操更高尚，从而进一步净化社会风气，更好地激励人们去追求真、善、美，反对假、恶、丑。

2 不同的社会与不同时代中的精神文明也是各不相同的，艺术中反映出的精神文明在各类艺术作品中表现得尤为突出

当一种社会主体权威逐次消解之时，一种新的艺术现象便应运而生，这就是后意识形态艺术――即艺术随着此前作为社会主导地位的意识形态在消解终结之际所呈现出来的反映当下现实社会状况与作者思想情感的一种艺术现象。例如，随着原苏联解体，当原有意识形态在消解之际，即刻出现了形式艺术、物态艺术和波普艺术等多元的艺术形式，而原有的意识形态艺术则逐渐消失。又如，后的中国也曾出现过形式艺术、波普艺术等艺术形式的雏形，但当时都被作为异端排挤到了社会的边缘，其根本原因在于这种艺术在中国生长的土壤还未形成，当时的权威不允许它们存在于当时中国的社会意识形态中。到了九十年代后的中国就不一样了，意识形态权威的消解为各种艺术的出现提供了条件，因此，九十年代后的中国当代艺术才真正进入多元时代，装置艺术、波普艺术、行为艺术等都能不断被艺术家实践，这是与中国实行改革开放政策、人们思想的不断进步、观念的不断更新、文化的多元化发展等社会精神文明建设有着密切的关系。

3 艺术对精神文明建设的反作用

艺术对美的创造是直接依附于物质生产，并服务于物质生产和其他精神生产的一种美的创造活动，它直接受物质生产力水平和精神文明发展水平的制约。反之，艺术美的创造，对于物质生产和精神生产的进一步发展，也有着不可忽视的反作用。它为人类的物质文明和精神文明提供了精神动力及智力支持。艺术美一经产生，就在人类生活中起着积极的能动作用。在与实际物质生活距离较远的基础科学研究领域，发现大自然内在的和谐所获得的乐趣，被科学家看作是一种精神上的美的享受。追求这种乐趣是科学家进行研究的一种内在动力。例如彭加勒就曾经指出：科学家研究自然“是为了从中得到乐趣，而他得到乐趣是因为它美”。

4 艺术的美育功能促进社会主义精神文明建设

社会愈是向前发展，社会的物质文明和精神文明愈高，一个民族、一个国家的审美水平的高低，也是这个民族和国家文明程度的重要标志之一。衡量一个国家是否兴旺发达，不仅要看它的物质文明的发展状况，还要看它的精神文明的发展程度。人类的所有实践活动，归根到底都是为了追求真、善、美的统一。而一切精神文明的根本内容，正是关于真、善、美的成果积累和价值体系。只有当文化发展到一定的阶段，才有可能提出自然界生态维护措施等新的课题，也只有当人们的思想意识、道德情操、审美观念发展到了一定的水平，才会有各种美化生活、美化自身的措施和方式。当前的中国艺术，呈现出了多元、多样并存的发展态势和格局，这也体现了我国精神文明建设取得的丰硕成果。总之，表现于物质生产与社会生活之间的现实美的艺术创造，不能脱离整个社会精神文明的发展水平，同时，艺术对现实美创造的深入开展，又反过来促进了整个社会精神文明的发展。在今天，我们应该通过各种途径，提高人们审美的自觉性，引导人们从现实生活中接受美的教育，更好的按照美的规律改造客观世界、创造具有高度物质文明和精神文明的美好生活。

注释

①致康.施米特(1890年8月5日).马克思恩格斯选集.第四卷:475.

②全面开创社会主义现代化建设的新局面.中国共产党第十二次全国代表大会汇编:28-29.

③路易.波拿巴的雾月十八日.马克思恩格斯选集.第一卷:603.

参考文献

[1]刘书成,夏之放,楼昔勇,等著.美学基本原理.上海人民出版社,1987.

[2]梁玖著.艺术概论.西南师范大学出版社,1995.9.