声乐艺术的理想表达论述

【摘要】与上述细部练习同等重要的是，在舞台上，手、眼、身、法、步必须一气呵成。在许多正式演出中，我们会见到这样的场景：一些训练有素的声乐家陶醉地变换着手姿、挥舞着臂膀，而身躯却...

作者：陈蒨蒨 单位：北京师范大学

不擅长“用身体表达”的歌者在平时练唱时，也要同步注意自己形体姿态的训练。也就是说，声乐演唱与舞台形体必须同时练习。若条件允许的话，练习时所用场地，最好与演出时的境况类似。在反复练习的过程中，让不可视之歌与可见之形合而为一，让原本尴尬的动作成自然。如此一来，便能大大降低站上舞台时的不适应感。第二，要认识自己。知己知彼，百战百胜。每个人的形态都有自己独一无二的优点，也有一些不好的习惯。表演者必须要“看过”自己表演的样子。偶尔在练习的时候，可以找一间有镜子的形体房练唱，不要害怕与镜子里的“观众”对视，更不要忽略自己在有意无意间所做的每一个小动作与曲子之间的关系。自古以来，讲究乐、舞、诗为一体，如果将形体动作称之为舞的话，那么舞之所动必与乐音、诗歌相关。切莫为扬己之长而任意挥舞，也要避免因掩己之短而缚手绑脚，表演者要在举手投足间做得恰到好处。用观众的眼光看自己、感受自己，记住自己的每一个动作带给观众的感觉，自我修正，去芜存菁，让自己确实看到自己。如此，才有可能在正式演出时，带着对自己的了解上台，由内而外地展现出十足的自信。第三，手、眼、身、法、步的训练缺一不可。表演者的一举一动除了符合艺术作品内容、贴近表演人物的形象外，还需要注意其辅，过于花哨反而会喧宾夺主，将有损于整体演出的质量。手、眼、身、法、步训练的关键要点分述如下。手势与手姿，是一般形体训练课程的第一步。从舞台形体的角度来说，“舞”主要说的是上肢动作的表现。“手舞”的表现，其中包括托、扬、抬、抡、抑、拍、拉、抱、指、拧、按、捉、挽、捧、掩、推、掀、掏、搭、搀、扶、搂、握、摸、摆、摇、撩、撑等。每一个单字说的都是一种“动势”，因此，每一个动作的表现和连接，这种“动态”的感觉必不可少。在一个手姿或手势的表现里，不要让“手的语言”成为一潭死水，指、腕、臂的转换使用，需如流水般顺畅。如此一来，手的动作才有可能成为一种“语言”的形态来辅助声乐表演。

自古便有“眉目传情”“顾盼生姿”的说法。在舞台表演中，有“一身的戏在脸上，一脸的戏在眼上”一说，可见演员们要十分讲究眼部的传神与内涵。眼神，是舞台表演者心态和内涵的表达，是一种“心意”的传达。形态尚且可以通过模仿去演示，而“心意”则必须通过潜心揣摩才能掌握。“心意”的真实涵义应该是指通过自觉的意识、意念、感觉来支配形体动作，而不是盲目地去完成动作，如此才有“神韵”之说，才有“形未动，神先领，形已止，神不止”。所谓“神韵”，古人说是一种“无迹可求，透彻玲珑，如空中之音，相中之色，水中之月，境中之缘，言有尽而意无穷”的感觉，歌者可以通过眼神的艺术表达形式并结合各种形体语言，让观众去认识声乐中的神韵，去感悟乐曲中最精华的东西。而且，只有把握住了这种“神”，“形”才有生命力。躯干，是四肢活动的根本，也是协调身体各部位的枢纽。“身”在此处是指身体的躯干部位的活动与控制。躯干是人体的支柱，承上启下，连接着头及四肢。

上肢动力发自于背肌，下肢移动和重心的控制讲求的是腰腹的力量。因此，躯干就是包覆上、下肢动源的重要部位，对躯干状态的训练尤为重要。躯干动作的多变性可加大身体运动的幅度，提高身体动作的表现力。一般情况下，歌者在舞台上应使躯干保持一定程度的紧张感，一来可以稳固各种姿态、技巧，二来有助于肢体动作的延展与连接，不致使手、脚动作成为无“根”之势。声乐表演并不对各样角色或作品的诠释有特定的套路规范，然而这个“法”从何说起呢？钱宝森指出：“惊者上提，气者沉。”这说明了“气息”与舞台形体表现的关系。学过声乐的人都知道，正确的歌唱方法并不是用嘴歌唱，而是用气息。

所谓气息，说的就是腰部力量。腰部力量是歌唱的支点，而“气”的饱和程度，便是腰部力量运用在声乐演唱中的具体表现。身体运动中的抑扬顿挫、轻重缓急等“力”的形态，实际上都是由“气”控制的。“力”通过“气”来展示，“气”又顺“力”而来。所以可以说，“气”与动作的关系及其用“气”的规律，是为歌者的舞台形体之法。声乐表演中，足部活动的频率与弧度虽不及戏剧或舞蹈，然而足部动作在歌唱的过程中却也是非常重要的。下肢是身体重心与地面的接触点，我们的身体借由下肢与地板的反作用力而撑起以至直立，从迈着步伐进入聚光灯的剎那，到台上站定、起息演唱，步履间的细微变化是个人台风支撑的基台。先不说错误的站姿与步伐运用会影响形象的塑造，不良的站姿更会直接影响到声音技巧的发挥。因此，在声乐表演的舞台形体中，“步步三思”是绝对有必要的。

与上述细部练习同等重要的是，在舞台上，手、眼、身、法、步必须一气呵成。在许多正式演出中，我们会见到这样的场景：一些训练有素的声乐家陶醉地变换着手姿、挥舞着臂膀，而身躯却有如一口大钟沉甸甸地“摆”在舞台上……我们无法用好坏优劣来评价这些惯用的演唱方式，然而有时坐在观众席上，在余音缭绕之际，难免会挑剔起声乐家们的姿态来，觉得这个身体太僵，觉得那个动势死板；一下觉得他的眼神不自在，一下又觉得步履杂乱……所谓“手为势，眼为灵，身为主，法为源，步为根”。虽然声乐与戏曲不同，在身法上面没有严格的规矩与法度，然而同为舞台演出形式，却背离不了展示形体之美的原理。对此，我们可以借鉴舞蹈艺术：盛行于魏晋时期边唱边舞的汉族舞蹈中，光是对眼神的用法就有转、斜、送、迥、顾、盼、眄等多种，可见自古以来艺术表演者对于“以目传情”便有相当高的意识和要求。“眼到之处身必随之”①，这并不是机械的格式化动作，而是情之所向，在俯、仰、拧、转之际，便自然形成声乐演唱之“法”，“法”将带动脚下的踹、蹬、踢、跺、跌、蹲、跘、趵等动势。如此，声乐家才可算是完成了一个舞台形体动作。第四，心存为观众演出的意念。艺术不单单是灵感，也不单单是个人心境昙花一现的表现，而是一种目的在于亘古长存的作品。正如席勒所言：“唯有表现激情的艺术，没有沉湎于激情的艺术。”因此，在“忘我”演唱的同时，千万不要忽略了带领观众进入想象、产生共鸣的过程。想象中的世界，是我们在剧场中唯一能与观众共享的世界。这种共享的经验，将会为观众带来一种参与感，而这种参与感便是在整个剧场中引起相应共鸣的主要因素。第五，师法自然，返璞归真。“自然”对舞台形体而言是一个很玄妙的问题。只有完全掌握了专业技巧的人，才能化有形之器为无形之质。在把握了前面几项练习之后，我们似乎把自己训练得很“匠气”，然而若有机会细细品味几段优秀的声乐演出，我们或许便能感受到所谓的“自然”，其实就是一种对阐释作品全身心投入的表演状态。这样的表演方式唯有用心深入品味过作品之后，才有可能在诠释时进入“物我两忘”的“自然”表演状态。#p#分页标题#e#

艺术是一种信息交流的过程，没有一件艺术品不是为了传达某种意念而被表现。在人类语言发展的过程中，为了弥补人类信息传达功能的局限性，人类在交流信息中逐步地发展，渐渐形成了自己的一套形体语言，这些形体语言不但弥补了人类沟通的障碍，而且在更大程度上丰富了人类的表达艺术。舞台形体的美，主要靠音乐来支撑，然而声乐表演的整体美感却是建立在适宜的舞台形体基础之上的。因此，对作品的深刻体会，是艺术家在表现舞台形体时的重要依据，唯有通过一种对作品“感觉”的体会，才能在表演中丰富声乐演唱和舞台形体。“审美”是一个不断循环的过程。我们唯有不倦地去观察、不懈地去体会，才能让声乐艺术与舞台形体表现出一种理想融合的状态。“声乐艺术”与“舞台形体”都不是说出来就能“理解”的概念，它们之间的关系应该在经验不断积累的过程中，被歌者与观众全身心地去体会。