敦煌莫高窟第103窟维摩诘像与吴道子画风

摘要：敦煌莫高窟第103窟是盛唐时期开凿的洞窟，壁画保存完整，艺术价值较高。尤其是东壁门南的维摩诘像，受到艺术史家的高度关注，认为具有吴道子画风。文章通过对该窟年代问题的探讨、维摩诘像与吴道子画风的比较，认为第103窟艺术风格可能旱于吴道子时代，该窟艺术成就是当时寺观艺术处在高峰时期的产物。

关键词：郭煌学；莫高窟第103窟；维摩诘像；昊道子；吴家样；盛唐艺术：艺术风格

中图分类号：J2

文献标识码：A

敦煌奠高窟第103窟为盛唐早期洞窟，全窟壁画线条流畅，色彩艳丽，充满轻快灵动之韵感，最能诠释鲁迅《论“旧形式的采用”》中评说唐代艺术时所说的，“在唐，可取佛画的灿烂，线画的空实和明快。”该窟东壁门南维摩诘像以线描为主（图1）。笔迹磊落，恣意墙壁，最为人称道，认为有吴道子（吴道玄，约690一约760年）之风，代表了8世纪中国绘画的成就。金维诺先生在《森罗移地轴妙绝动宫墙――论吴道子及吴家样之光辉成就》一文中指出：“敦煌第103窟的维摩变，笔迹磊落，略施微染。维摩诰的形象不似以往着重表现示疾之容，而注意刻画辩论时的气氛。壁画在用笔设色与形象塑造上明显富有吴家样的特点。”石守谦先生在《盛唐白画之成立与笔描能力之扩张》一文指出：“于此《维摩像》所见笔描概括与表达结构的能力，不仅超越了另一类墨晕式白画的《照夜自》者中的线条，也非汉晋传统中国笔描所能想象的。其成功当非一独特的例子……《维摩像》笔描的成立也并非个人的成就，而系当时画家群在承继前人的遗产后的进一步开展。其中当然有特别突出的大家，如吴道子，但基本上可以看成是一项8世纪集体的成就。敦煌第103洞之《维摩像》显非吴氏之亲笔，但在表现上却非常符合文献上所称述吴道子的成就。”

一、吴家样的特征

吴道子在中国古代画史上赫赫有名。有“画圣”之称。《历代名画记》卷九记载吴道子“初名道子，玄宗召人禁中，改名道玄，因授内教博士，非有诏不得画”。但古代艺术家不借助寺院就无法获取更大名声，吴道子常潜出宫外画寺观壁画，（唐）段成式《寺塔记》卷下记载长安“崇仁坊资圣寺净土院门外，相传吴生一夕秉烛醉画”。记平康坊菩提寺“初，会觉上人以施利起宅十余亩。工毕，酿酒百石，列瓶瓮于两庑下，引吴道玄观之。因谓曰：‘檀越为我画，以是赏之。’吴生嗜酒，且利其多，欣然而许。予以踪迹似不及景公寺画”。记光宅寺曼殊院“其上层窗下，尉迟画；下层窗下，吴道玄画，皆非其得意也”。吴道子置“非有诏不得画”之禁令于不顾，频频外出干私活（有学者认为是人宫之前所绘），以致出现菩提寺壁画不如景公寺、光宅寺壁画“非其得意”等粗制滥造现象。《寺塔记》卷下又记宣阳坊静域寺“院门里南壁，皇甫轸画鬼神及雕，形势若脱。轸与吴道玄同时，吴以其势逼己，募人杀之”。雇凶杀人之说甚不靠谱，但说明当时皇甫轸等一批优秀画家的绘画水平与吴道子相当，可见吴道子也非无人可及的“画圣”。

吴道子的画在当时就为大众所知所赞，杜甫（712 770）天宝八年（749）作《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》诗中夸赞吴道子的画日：“画手看前辈，吴生远擅场。森岁移地轴，妙绝动宫墙。”

《历代名画记》卷二“论顾陆张吴用笔”中，对顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道子的艺术风格进行了总结，对吴道子绘画艺术用墨最多，认为吴道子取得的艺术成就，一是书画同体，“授笔法于张旭，此又知书画用笔同矣”：二是不假界笔直尺，“夫用界笔直尺，是死面也”。

吴道子弟子颇多，他的画风在五代、宋时期依然十分流行。，《历代名画记》卷二记载：“卢棱伽、杨庭光、李生、张藏并师于吴，各有所长，棱伽、庭光为上足。”卷九“卢楞伽”记载：“卢棱伽，吴弟子也，域迹似吴。”同卷“杨庭光”记载：“杨庭光，与吴同时。佛像经变、杂画山水极妙，颇有似吴生处，但下笔稍细耳。”但目前所谓的吴道子原作存在很大问题，我们只能根据属于吴家样的作品来理解吴道子的艺术风格。黄苗子《吴道子和唐绘画》一文指出：“我们看到敦煌唐代壁J面（如维摩变）、永泰等三墓的壁画，加上《送子天王》《朝元仙仗》、李公麟的《维摩演教》等，就可以大致了解吴道子的作品。”。即需要从石窟壁画、唐墓壁画和宋代武宗元、宋代李公麟的绘画看昊家样的绘画特征，其中配这段文字的石窟壁画用的插图即是莫高窟第103窟维摩诰像。

吴道子原作今已不存，有学者认为日本大阪市立美术馆藏《送子天王图》为吴道子原作，该图纵35.5厘米，横338，1厘米，学界对是否为吴道子原作争议较大，黄苗子《吴道子事辑》一书认为：“今天流传下来一般认为吴道子的作品是《送子天王图》。但无论是线条、笔力上，或作品的人气韵上看，都很难断定是吴道子的亲笔。”现在只能从画史的描绘来理解吴道子画风（吴家样）。

吴家样最主要的两个特征是：傅彩简淡、落笔雄劲。

1，“不施色彩”或“傅彩简淡”

（宋）郭若虚《图画见闻志》卷一“论曹吴体法”认为是：“吴之笔法，其势圆转，而衣服飘举。曹之笔，其体稠叠，而衣服紧窄，故后辈称之日：‘吴带当风、曹衣出水’。”接着在“论吴生设色”中进一步介绍说：“吴道子画，今古一人而已，爱宾称前不见顾、陆，后无来者，不其然哉。曾观所画墙壁、卷轴，落笔雄劲，而傅彩简淡，或有墙壁间设色重处，多是后人装饰，至今画家有轻拂丹青者，谓之‘吴装’。”《寺塔记》卷上记载长安长乐坊安围寺：“东禅院，亦曰木塔院，院门北西廊五壁，吴道玄弟子释思道画梵释八部，不施色彩，尚有典刑。”《图画见闻志》卷二记载五代画家宋卓“T画佛道，志学吴笔，不事傅彩”。《图厕见闻志》卷三记载晚唐荆浩“善画山水，白撰《山水诀》一卷，为友人表进，秘在省阁，曾自称洪谷子，语人日：‘吴道子画山水，有笔而无墨，项容有墨而无笔，吾当采二子之所长，成一家之体。”荆浩所言吴道子画“有笔而无墨”正是吴道子“傅彩简淡”的风格

2，“落笔雄劲”、“势若风旋”