敦煌游记范文
时间：2023-11-05 02:45:57
敦煌游记篇1
[关键词]丝绸之路；敦煌石窟艺术；装饰图案
[中图分类号]G112 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2016）20-0019-02
一、引言
敦煌石窟艺术是基于佛教的宗教艺术，各个时期的壁画、彩塑都围绕着佛教教义故事的内容进行创作，但是在艺术形式上，鲜明地呈现出中国艺术继承民族传统和发展的历程。敦煌石窟艺术接受并融合了西域的外来文化，经过历代的发展，在各个历史时期都创造了具有民族特色和时代风格的艺术珍品。
装饰图案在敦煌石窟艺术中具有相当重要的地位，是一个不可缺少的主要组成部分。历代的装饰图案有机而协调地丰富了壁画的主题内容，通过装饰的手法把历代的壁画和彩塑，整个洞窟装点得更加精彩而完美。历代装饰图案也形成了各自的时代风格和特点，形象地记载了中国装饰艺术的形成、变化与发展。更为重要的是透过各类装饰图案，真实地再现了敦煌艺术1000多年的历程，同时也再现了古代建筑、 染织、服饰、佩饰等的方面的装饰风格及制作工艺的发展变化，其中也反映了当时的中国与西域各国通过丝绸之路进行的一系列经济、文化、宗教的交往，反映了中西文化艺术相互影响以及融合发展的关系。
二、中国敦煌历代装饰图案的整理研究
上世纪50年代初，当我在清华营建系时，有幸能在著名的建筑大师梁思成先生和林徽因先生的身边，聆听他们对中国建筑以及中国的传统图案的精辟见解，尤其是对敦煌历代图案的赞扬。林先生当时就指出：“我们也应该整理出一部中国的历代图案集，我们5000年的文明史，拥有的资料太丰富壮观了……”当时林先生还计划草拟一个中国的历代图案著作提纲。50年代末，当我在中央工艺美术学院染织美术系任教时，我父亲常书鸿也多次提示我，应该结合图案课的教学需要，着手对敦煌图案进行系统的整理研究。他曾在送我一本有关敦煌的书时，附上了一张字条，上面写着：“沙娜，不要忘记你是‘敦煌人’，最近接到这本书赠你，参考学习！也应把敦煌的东西渗透一下的时候了！”
我带领研究生组成的“中国敦煌历代装饰图案”课题研究小组从1999年开始，着手进行这一科研项目的研究。研究内容和方法是将敦煌壁画和彩塑上装饰图案的部分进行系统的搜集整理和分类，根据装饰图案在石窟中所处的不同位置和不同装饰功用，分成若干类别。在每一个类别中又按照历史时代的先后顺序，选择每个时期最为典型和优美的装饰图案，进行整理性的临摹。这种“整理临摹”既不同于完全依照敦煌壁画现状的复制，也不同于凭借想象进行的“复原”，而是在忠于壁画装饰图案原造型和色彩的基础之上，运用图案学的组织构成原理和对敦煌图案的理解，将图案残缺的部分补充完整，再现图案的整体造型、构图和色彩。通过这样的整理临摹，可以使我们更加清晰地看到中国敦煌历代装饰图案的大体面貌和发展演变过程，更易于把握敦煌装饰图案的装饰特征、装饰功能，对于当代设计师、美术工作者在设计创作中运用敦煌图案元素进行现代设计有着非常实际的作用。对于每类敦煌图案，我们用简明扼要的文字进行了历史文化、艺术特征、装饰效果等方面的介绍，每幅图案都注明了所处洞窟窟号与朝代，更有助于读者对敦煌装饰图案进行系统全面的了解。通过课题组全体成员的不懈努力，2004年8月完成了第一阶段的研究，整理临摹了300余幅装饰图案。这些图案源于敦煌石窟中壁画、彩塑，分为十个类别：藻井图案、平棋和人字披图案、龛楣图案、华盖图案、背光图案、佩饰图案、边饰图案、单独图案、地毯和桌帘图案、花砖图案。每一个类别中按照敦煌石窟十个时期排序，包括十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元。另写作了十篇分类说明文字介绍每一类装饰图案的成因、特征、历史演变进程等。
在此之后，我们对敦煌图案的研究并未停步，由于深感敦煌石窟中装饰图案内容的丰富与博大，可学习借鉴的东西取之不尽、用之不绝，我们又进行并完成了第二阶段的研究计划，沿用第一阶段的研究方法，进行《中国敦煌历代装饰图案》（第二集）的编绘工作。在第二集中，列出了九类敦煌图案，包括头饰图案、手姿图案、动物图案、树木图案、供器图案、宝座图案、火焰图案、云纹图案、几何图案。这九类装饰图案在敦煌壁画中为大型壁画中的局部内容和局部装饰，但却是壁画中不可或缺的组成部分，在装饰功能和装饰效果上颇具特色，通过局部反映出整体敦煌石窟艺术的历史风格与艺术风貌。这九类图案经过整理，完整呈现给读者，具有很强的借鉴与应用价值。例如头饰图案和供器图案可以给予现代的首饰与器皿设计启发作用，宝座图案和几何图案可供现代的建筑家装、纺织设计借鉴，手姿、动物、树木、云纹等图案则可以成为现代绘画和平面设计的应用元素。
三、中国敦煌历代装饰图案在现代设计中的应用
中国当前的艺术设计要引领当代人的审美需求，坚持反映真、善、美的艺术精神，体现中华民族的优秀文化脉络，就必须以传统艺术文化作为基石。深入系统研究敦煌装饰图案艺术的发展历史、风格演变、艺术特点，目的是要古为今用，取用敦煌莫高窟历代壁画、彩塑中呈现的各类装饰图案中的精华特色，应用于我们的现代设计创新之中。敦煌装饰图案艺术的造型元素、色彩配置、图案内涵等都是现代设计可以充分借鉴并发扬光大的。包括建筑景观设计、室内设计、平面设计、纺织服装设计、工艺美术设计等诸多生活领域的设计，都可以从敦煌装饰图案中吸取营养，获得设计创新的启示。我们现代设计的宗旨要坚持“民族的、科学的、大众的”，其设计风格要具有民族性，体现中国传统文化精神；设计理念和设计方法要符合美的规律，作品体现出真、善、美；设计要服务于广大群众的衣食住行，能够被大众所接受和喜爱，而不是一味地体现标新立异的所谓个性、时尚，忽视设计的基本审美、原则和精神。
四、在坚持保护敦煌艺术的前提下进行开发与创新
在国家“一路一带”政策的指导下，甘肃各级政府在发展旅游促动经济的同时，要坚决贯彻保护文物遗产不被破坏这一基本宗旨。把保护文化遗产放在第一位，深入思考如何合理有效地开发利用敦煌莫高窟文化遗产，有具体可行的方案落实，才能够实现新时代“一路一带”的发展。
我在2015年初向国务院递交了《保护敦煌文化遗产、为了在莫高窟实施〈文物保护法〉减轻旅游的压力，合理开发利用敦煌艺术》的建议书，并提出了具体的设想，即在敦煌市建造部级的具有莫高窟文化艺术文脉的“敦煌莫高文化艺术园”，计划园内以现代形式再现敦煌壁画中的古代宫殿建筑、民居建筑、寺庙建筑，再现莫高窟历代壁画、彩塑上各类物品。让文物与现代工艺技术结合，形式上活起来，以各专业设计呈现敦煌莫高窟历代壁画彩塑的各类物品，按专题整理设计开发为现代“敦煌品牌”的衣、食、住、行、用物品及纪念品，将敦煌文化艺术与现代人们生活紧密结合起来。“敦煌莫高文化艺术园”的建造将成为到敦煌旅游的中外各界人士游览、观光、娱乐、住宿、餐饮的中心，并可以推广运用敦煌元素创新设计的产品、旅游纪念品等，开发具有敦煌特有的环境特色品牌。“敦煌莫高文化艺术园”的建立，一方面是对敦煌文化艺术的有效合理开发利用，丰富了敦煌的旅游资源，预期可产生较好的经济效益；另一方面也可以分流缓解大量游人参观莫高窟，对文物保护造成的巨大压力，有助于解决文物保护与旅游经济之间的矛盾。由敦煌研究院、敦煌市政府、文化部共同配合，利用敦煌莫高窟1000多年的文化艺术宝库，在敦煌这一曾经古丝绸之路的重要枢纽城市内建造再现敦煌莫高窟历代壁画、彩塑，体现丰富多样的精湛文物内涵。用传承、发展、创新的形式，使文物活起来，将文物保护事业和专业研究、企业生产相结合，造就世界独一无二各类形式的“敦煌品牌”。以上工程的启动、完成，将必然为保护莫高窟原址、减少旅游压力起到非常重要的作用。正如河南洛阳市政府经过五年的努力，建造了隋唐洛阳城国家遗址公园，把唐代武则天御用礼佛堂――“明堂”、“天堂”恢复保护，展示完成了盛唐洛阳城风采的标志性建筑。此工程值得参观学习，借鉴他们的经验。
五、结语
敦煌游记篇2
主题：传承丝绸之路精神促进文明交流互鉴
主办：甘肃省人民政府 文化部 国家新闻出版广电总局 国家旅游局 中国贸促会
时间：2016年9月20日9：00-10：50
地点：敦煌国际会展中心A馆一层国际会议厅
首届丝绸之路（敦煌）国际文化博览会隆重开幕，敦煌迎来了世界瞩目的历史性时刻。国家主席发来贺信，对文博会的召开致以热烈的祝贺，向出席文博会的各国嘉宾和朋友表示诚挚的欢迎。国务院副总理刘延东宣读了主席的贺信并在高峰会议上作主旨演讲。尼泊尔议会议长翁沙丽・加尔蒂・马嘎，阿富汗第二副首席执行官哈吉・・穆哈基克，柬埔寨副首相因蔡利，摩洛哥国王文化顾问大卫・安德烈・阿祖莱，法国政府代表、参议院外事、防务和武装力量委员会主席、前总理让-皮埃尔・拉法兰，世界旅游组织副秘书长兼执行主任祝善忠分别发表演讲。日本前首相鸠山由纪夫出席开幕大会。甘肃省委书记、省人大常委会主任王三运致辞，甘肃省委副书记、省长、敦煌文博会组委会主任林铎主持大会。出席当日开幕式暨高峰会议的嘉宾还有来自85个国家的文化或旅游部长、驻华使节和五个国际及地区组织的代表，与甘肃结为友好关系的省州长和市长，文化企业和文化机构负责人、知名专家学者；中国政府有关部门领导，香港、澳门特别行政区和台湾地区的代表；国内部分省区市负责人，文化企业、文化机构负责人，知名专家学者、文化名人，甘肃省有关方面负责人，以及中外媒体人士和记者。
高峰会议分论坛
分论坛一：部长圆桌会议
时间：2016年9月20日14：30-18：00
地点：敦煌国际会展中心A馆二层多功能厅
主办：文化部 甘肃省人民政府
主题：坚持和平合作 完善丝绸之路沿线国家文化合作新机制
作为此次文博会的重要活动之一，以“坚持和平合作，完善丝绸之路沿线国家文化合作新机制”为主题的文博会高峰会议召开部长圆桌会议。国家文化部副部长丁伟主持会议。国家文化部部长雒树刚与阿尔巴尼亚、孟加拉国、埃及、法国、伊朗、立陶宛、巴基斯坦、新加坡、泰国、乌克兰等23个国家文化部长和代表围绕和平合作精神的世界意义、文化在促进丝绸之路沿线国家和平合作中的作用和途径、丝绸之路沿线国家与地区的文化遗产联合保护与传承、丝绸之路沿线国家与地区文化的协同创新、如何持续办好敦煌文博会，充分发挥这一重要文化平台的重要作用等五个方面进行了探讨。与会代表表示愿意加强与包括中国在内的“一带一路”国家文化交流与合作，将敦煌文博会打造成文化成果共享的永久平台，使其成为最具国家化、专业化、永不闭幕的文化博览会。
会议在征求各位部长及代表的意见建议后，共同通过了《敦煌宣言》，并于会后提交大会组委会。
分论坛二
时间：2016年9月20日14：30-18：00
地点：敦煌国际会展中心A馆一层1号会议厅
主办：国家新闻出版广电总局 甘肃省人民政府
主题：坚持开放包容 促进丝绸之路沿线国家文化多元共存
以“坚持开放包容，促进丝绸之路沿线国家文化多元共存”为主题的高峰会议分论坛上，中央党校常务副校长何毅亭，俄罗斯人民友谊大学教授尤里・塔夫罗夫斯基，中国副主席胡志强、意大利阿奎利亚艺术基金会主席安东尼奥・扎纳尔迪・兰迪等10多位国内外专家学者围绕“开放包容”精神与人类命运共同体，“开放包容”与“一带一路”倡议，“开放包容”与丝绸之路沿线国家文化繁荣发展等议题作了交流发言。与会的国内外专家学者认为，历史上的丝绸之路沟通融汇了东西方两种文化和世界四大文明，实现了沿线国家的共同繁荣进步。希望敦煌文博会能够再一次架起华戎交汇的桥梁，重铸丝绸之路的辉煌成就，开成一个开放包容、互学互鉴的盛会。甘肃省委副书记欧阳坚，甘肃省委常委、宣传部部长梁言顺参加了分论坛。
分论坛三
时间：2016年9月20日14：30-18：00
地点：敦煌国际会展中心A馆四层1号陈列厅
主办：国家旅游局 甘肃省人民政府
主题：坚持互学互鉴 推动丝绸之路沿线国家文化融合发展
以“坚持互学互鉴，推动丝绸之路沿线国家文化融合发展”为主题的高峰会议分论坛上，国家旅游局局长李金早，泰中友好协会会长、泰国前副总理功・塔帕朗西，中央党校原副校长杨春贵等12位嘉宾在进行了主题发言。诺贝尔文学奖得主、著名作家莫言作了主题演讲。论坛上，与会专家学者还围绕“互学互鉴与人类文明进步”、“文化与旅游、科技等领域融合发展”、“丝绸之路沿线国家文化交流互鉴的机制和途径”等议题展开了广泛讨论。
分论坛四
时间：2016年9月20日14：30-18：00
地点：敦煌国际会展中心A馆一层2号会议厅
主办：中国贸促会 甘肃省人民政府
主题：坚持互利共赢 推进丝绸之路沿线国家文化成果共享
以“坚持互利共赢，推进丝绸之路沿线国家文化成果共享”为主题的高峰会议分论坛上，国内外专家学者围绕主题，就互利共赢前提下的文化产业战略合作、互利共赢前提下的文化创意产业园区建设、互利共赢前提下的文化市场平台建设等议题作了交流发言。与会的国内外专家学者认为，千百年来，丝绸之路承载的和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢精神薪火相传，在文明交流互鉴史上写下了重要篇章。如今敦煌文博会的召开，很好地推动了中国与沿线各国广泛开展文化等领域的交流合作，为其他领域的合作交流打下坚实的民意基础，有助于发掘沿线国家深厚的人文资源，也实现了不同文明的互学互鉴和文化成果的“互利共赢”，专家学者希望敦煌文博会能够一届一届办下去，而且一届办得要比一届好。
分论坛五
时间：2016年9月20日14：30-18：00
地点：敦煌国际会展中心A馆二层2号会议厅
主办：甘肃省人民政府
主题：敦煌文化的当代价值
以“敦煌文化的当代价值”为主题的高峰会议分论坛上，敦煌研究院名誉院长樊锦诗，英国王储传统艺术学院理事会主卫・格林，法兰西学院人文及政治学院院长、欧洲科学院院士巴斯蒂，中国艺术研究院院长、中国非物质文化遗产保护中心主任连辑，美国敦煌基金会理事会主席倪咪・盖茨，著名教育家、艺术设计家、原中国工艺美术学院院长常沙娜等中外专家学者、教授围绕全球视野下的敦煌文化、敦煌文化的艺术和科技价值、敦煌文化的传承和创新的论坛议题，作了题为《敦煌文化艺术遗产对现代国际文化交流发展的启示》、《敦煌：不同文化和谐共存的典范》、《贸易与朝圣、守旧与革新，沿着贯穿亚欧的通路》、《敦煌文化》、《敦煌佛教洞窟与敦煌基金会》、《中国敦煌历代装饰图案的研究与创新应用》等内容的演讲。经过学术探讨交流，专家学者普遍认为，中国正在走向文化复兴，敦煌文化已是全球一致公认的东方文化艺术地标和宝库，它对当代社会精神文明建设的重要指导价值十分明显、不言而喻。
高峰会议专项论坛
专项论坛一
时间：2016年9月20日14：30-18：00
地点：敦煌国际会展中心A馆二层1号会议厅
主办：中国史学会
主题：陆上丝绸之路的历史、今天和未来
以“陆上丝绸之路的历史、今天和未来”为主题的高峰会议专项论坛上，中国史学会会长、《求是》杂志社社长李捷及与会专家、学者围绕论坛主题，作了《“西巡”与“招徕”：中原王朝与“丝绸之路”的开通及文化交流》、《使臣授职：明代西北丝绸之路上的羁縻政策》、《贸易投资便利化是新疆丝绸之路经济带核心区建设的重要环节》、《新“丝绸之路”和“大欧亚”概念》等专题报告。
专项论坛二
时间：2016年9月20日14：30-18：00
地点：敦煌国际会展中心A馆三层3号会议厅
主办：国家文物局 甘肃省人民政府
主题：丝绸之路文化遗产保护与传承
以“丝绸之路文化遗产保护与传承”为主题的高峰会议专项论坛上，国家文物局局长刘玉珠表示，近年来，通过引领和推动丝绸之路跨国联合申遗、联合考古、展览交流、援外文物保护工程等交流合作项目，中国与沿线国家和有关国际组织逐步构建起了丝绸之路文化遗产保护国际合作框架。中国政府将进一步加强与沿线国家共同开展丝绸之路世界文化遗产的联合研究、申报和管理，为丝路文化遗产的保护利用和交流合作承担更多的国际责任。甘肃省副省长夏红民表示，共建“一带一路”为丝绸之路文化遗产保护与传承提出了更新更高的要求，希望通过文化遗产国际论坛，传承丝绸之路精神薪火，不断激活多样文明中的优秀传统，持续提升丝绸之路文化遗产保护和利用水平。国际文化财产保护与修复研究中心总干事德卡罗、中国丝绸博物馆馆长赵丰等国内外代表也分别从丝绸之路文化及其遗产的形成与演变、丝路文化遗产保护研究与展示利用、敦煌文化的价值与敦煌文物保护国际合作等方面作了交流发言。
专项论坛三
时间：2016年9月20日14：30-18：00
地点：敦煌国际会展中心A馆三层1号会议厅
主办：甘肃省文化厅 中国动漫集团
主题：优秀传统文化资源数字化
以“优秀传统文化资源数字化”为主题的高峰会议专项论坛上，中国动漫集团董事长庹祖海表示，国家文化形象动漫化传播的内容更具亲和力，品牌也更具可视化，在塑造和传播国家文化形象的过程中，用卡通形象对机构、活动和事件进行营销，往往可以取得事半功倍的效果。其他专家学者认为，对中华优秀传统文化的挖掘、研究与传承，已经成为摆在我们面前的重大课题，在当今互联网时代，资源数字化无疑是传承优秀传统文化的最有效形式，“数字敦煌”建设就是一个极其有益的尝试，使不可移动文物和可移动文物突破物理空间和地域局限，走出文物本体环境，面向国内外，以新的展示环境、新的视觉表达、新的文化旅游模式呈现在公众眼前，营造了一个全新的多元异构的数字文化。
专项论坛四
时间：2016年9月20日14：30-18：00
地点：敦煌国际会展中心A馆三层4号会议厅
主办：甘肃省人民政府
主题：路易・艾黎国际主义精神与“一带一路”建设
以“路易・艾黎国际主义精神与‘一带一路’建设”为主题的专项论坛上，甘肃省政协主席冯健身指出，作为东西方国际文化交流的样板和典范，路易・艾黎与乔治・何克把毕生精力奉献给了两国友谊，奉献给了东西方文化合作。他们身上所体现出的强烈的时代担当和国际主义精神，正是加快推进“一带一路”建设需要的精神动力和力量源泉。要高举丝绸之路精神旗帜，夯实“一带一路”人文基础，不断发扬路易・艾黎国际主义精神，共创“一带一路”合作新模式。中国人民对外友好协会副会长谢元，新西兰驻华使馆参赞何柏衍等国内外专家学者也围绕路易・艾黎国际主义精神作了交流发言。
专项论坛五
时间：2016年9月24～25日
地点：敦煌国际会展中心A馆二层多功能厅
主办：工业和信息化部 甘肃省人民政府
主题：大数据助推丝绸之路经济带建设
9月24日下午，作为首届丝绸之路（敦煌）国际文化博览会专项论坛的“大数据助推丝绸之路经济带建设高峰论坛”在敦煌召开。甘肃省副省长黄强、江苏省副省长马秋林、自治区副主席汪海洲出席会议。甘肃省副省长黄强，中国移动集团副总经理李正茂，中国建筑工程总公司党组书记、副总经理刘锦章等部分受邀嘉宾作主题演讲。工业和信息化部信息化和软件服务业司司长谢少锋主持论坛。2015信息化与新型工业化专题研讨班领导和国内丝绸之路沿线省区市工业和信息化主管部门、甘肃省直有关部门、甘肃省市州政府、兰州新区管委会、有关高校院所相关负责人等参加论坛。与会代表一致认为，大数据产业目前尚处于快速发展的初级阶段，市场集中度和成熟度相对较低，竞争分散，创新和成长的机会众多。携手推动丝绸之路经济带沿线国家和地区大数据产业发展，不仅要注重凝聚共识，更要起而行之。参会企业家表示，要以此次论坛为起点，以甘肃为平台，开启大数据服务丝绸之路经济带的“黄金通道”，坚持多边参与、多方参与，发挥政府、国际组织、企业、技术社群等各类主体作用，集众人之智成众人之事，在共建中共享，在共享中共治，在共治中共赢。
《敦煌宣言》会
时间：2016年9月21日19：30-19：50
地点：敦煌大剧院
出席人员：国内外嘉宾约1200人
主题：宣读本次文博会取得的重要成果――《敦煌宣言》
首届丝绸之路（敦煌）国际文化博览会《敦煌宣言》会上，1200多名国内外参会嘉宾见证了这个首届敦煌文博会最重要成果的发表。甘肃省委书记、省人大常委会主任王三运出席，省委副书记、省长林铎主持，省委副书记欧阳坚宣读《敦煌宣言》。《敦煌宣言》所达成的共识，凝聚了与会国家代表的普遍共识和智慧见解，谱写了新时期中外友好交流的美好篇章，为丝路沿线国家和地区开展文化合作规划了方向路径，为开拓21世纪“新丝绸之路”奠定了重要的人文基础。这是首届敦煌文博会的最重要、最有深远影响的成果之一，必将成为推动“一带一路”建设、实现民心相通的纲领性文件随着
《敦煌宣言》的，历时两天，盛大辉煌的首届丝绸之路国际文化博览会落下帷幕。会结束后，与会嘉宾和媒体记者观看了中外艺术家联袂演出的文艺晚会《相约敦煌》。
文化年展
中国展区（敦煌国际会展中心1号楼二层）
丝路沿线省（区、市）文物精品共展出以丝绸之路及东西方文化交流有关的文物精品429余件。
明代手绘丝绸之路地图作品宽0.59米，长30.12米，绘制于明代中叶（1524～1539），图中描绘了从明朝边关嘉峪关到天方（今沙特阿拉伯的麦加）的211个地点。
“瓷上敦煌”精品瓷器展出由中国文化传媒集团珍藏于景德镇瓷器博物馆，反映丝路文化的近现代精品瓷器80余件。
“海丝记忆”――海上丝绸之路侨批珍品展示海上丝绸之路的历史风貌和华人华侨群体移民历史的文物。主要由海丝扬帆远、飘洋两地书、华人风物志三部分内容组成。
中国近现代书画精品展示元明清及近代著名书画家的代表作品50余件；近现代著名书画家的代表作品60余件。
“敦煌印象 丝路虹霓”10位知名美术家为文博会创作的长40米、宽1.6米工笔画卷。
国际展区（敦煌国际会展中心3号楼二层）
“文明之旅・魅力法国”――主宾国馆法国馆展区由“丝路有邦、时空之旅、感官法国、文明相约”四个板块组成，通过展示法国绘画、建筑、摄影、漫画、设计、音乐、电影、美食、时尚等文化，立体性呈现法国古今面貌。
“四海一家”――丝绸之路沿线国家艺术精品荟萃了亚洲、欧洲、非洲、美洲、大洋洲等国家的艺术精品，主要以绘画、雕塑以及具有各国民族特色的工艺品为主，展品约300件。
“意会中国”――丝绸之路沿线国家油画精品展示由中国对外文化集团珍藏的100余幅丝路沿线60多个国家著名艺术家的油画作品。同时展出俄罗斯华人艺术交流协会组织俄罗斯等国20多名美术家创作的油画作品50余幅。
“文明交响”――中埃当代艺术突出以绘画语言表现两国人民之间的交流，透过中国的长城，埃及的金字塔、卢克索神庙这些典型符号，生动呈现了埃及艺术家眼中的中国、中国艺术家眼中的埃及。
“世・象”――中意当代艺术以“世・象”为主题，表现包罗万象的当代艺术，通过中国与意大利各13位著名艺术家交流而创作的以抽象、超现实、极简风格为主的艺术作品50余幅。
甘肃展区（敦煌国际会展中心1号楼二层）
世界文化遗产主要表现以敦煌莫高窟为代表的七处世界文化遗产，以“花儿”和环县道情皮影为代表的联合国人类非物质文化遗产。
始祖文化集中反映伏羲、女娲、西王母、周秦和李唐为代表的始祖文化的发祥与传承。
史前文化甘肃共有史前文化遗址9000多处，以在我省发现地命名的文化类型近20处，主要表现大地湾文化、马家窑文化、齐家文化等最具代表性的文化形态。
长城文化秦、汉、明三代长城的西端起点都在甘肃境内，现存遗址达3654公里，居全国第二，其中明长城长度居全国第一。
石窟文化我省现存石窟寺600余处，莫高窟、麦积山石窟、炳灵寺石窟、天梯山石窟等系统反映了佛教艺术在中国发展演变的历程，被誉为“石窟艺术之乡”。
民族民间民俗文化集中展示我省多民族的文化特色和民间民俗文化，特别是裕固族、保安族、东乡族等我国独有的少数民族文化。
红色文化甘肃红色文化资源丰富、地位突出。会宁会师、哈达铺会议、腊子口战役、南梁革命根据地、两当兵变等承载着中国革命历史的重要进程。
现代文化集中展示以《读者》、《丝路花雨》、《大梦敦煌》、《黄河母亲》为代表的甘肃现代文化艺术成就。
华夏文明传承创新区建设成果。
专题展区（敦煌国际会展中心1号楼一层和三层，3号楼一层和三层）
“文化记忆”――丝绸之路沿线国家非物质文化遗产展示。
“魅力创意+”――丝绸之路文化创意与设计。
“丝路之邮”――丝绸之路国际邮品展。
“敦煌飞天・九天揽月”――航天技术成果。
《黄河万里图》。
“花开敦煌”――常沙娜艺术展。
“朝圣敦煌”――美术精品展。
“印象・丝绸之路”――采风写生创作作品展。
港澳台文化创意产品展。
“书香丝路”――丝绸之路精品图书展。
丝路茶韵――丝绸之路茶文化展演。
“兰生染缬”作品展。
敦煌创意文化产品展。
“影像丝路”――国际摄影艺术作品展。
“敦煌传奇”――丝绸之路动漫作品展。
莫高霞光――当代艺术展。
浙江丝绸展。
丝路之光――2016丝绸之路（敦煌）国际文化博览会国际雕塑邀请展。
彩陶天地・绘就万千――彩陶创意展演。
文艺展演
展演主题：荟萃艺术精品 共享文化成果
时间：2016年9月18～30日
地点：敦煌大剧院、敦煌剧院、《又见敦煌》演艺剧场、马戏大棚、会展中心场馆、驻地宾馆、部分景区
开幕式演出：2016新版舞剧《丝路花雨》
时间：2016年9月20日20：00
地点：敦煌大剧院
演出单位：甘肃省歌舞剧院有限责任公司
被誉为“东方《天鹅湖》”的中国经典舞剧《丝路花雨》以全新的编排再次上演，以此拉开了首届丝绸之路（敦煌）国际文化博览会文艺展演的序幕。《丝路花雨》讲述的是古丝绸之路上，善良淳朴的中国父女救助外国商人伊努斯过程中所发生的亲人悲欢离合、友人生死相助的感人故事，是一曲中外友谊的颂歌，弘扬了丝绸之路友好通商、互惠共荣的优良传统。
大型实景演出《又见敦煌》
时间：2016年9月20～30日20：00
地点：《又见敦煌》演艺剧场
演出单位：《又见敦煌》艺术团
《又见敦煌》为知名导演王潮歌新作，是一部大型室内情景体验剧，为甘肃省重点文化项目。《又见敦煌》以史诗的笔法传承丝路文化，以艺术的方式形象地展示了“一带一路”开放、包容、合作、共赢的精神，从艺术角度再现“人类的敦煌”，成为敦煌继莫高窟、月牙泉后又一张国际旅游名片。
闭幕式演出：大型综艺晚会《相约敦煌》
时间：2016年9月21～22日20：00
地点：敦煌大剧院
演出单位：兰州演艺集团 中外演出团队
作为首届丝绸之路（敦煌）国际文化博览会文艺展演之一，中外联袂文艺晚会《相约敦煌》在闭幕时开演。晚会通过舞蹈、器乐、声乐、杂技等形式展现丝路文化。当晚，来自多个国家的众多艺术家相聚敦煌，共同为国内外参会嘉宾呈现了一场各具特色的精彩演出。
主宾国演出：法国乐队《中国墨》
时间：2016年9月20日15：00
地点：敦煌大剧院
演出单位：果敢、法国演奏家安德里及LOJO乐队
交响音乐会《马友友大提琴之夜》
时间：2016年9月15日20：00
地点：金城大剧院
演出单位：马友友演出团队 兰州交响乐团
法国时装秀
时间：2016年9月18日20：00
地点：敦煌大剧院
敦煌游记篇3
关键词：敦煌世界地质公园；资源；丝绸之路经济带
在中国的版图上，似乎没有一个地方能像敦煌这样吸引世人的目光，也没有一个地方能像敦煌这般历经千年沧桑而兴盛不衰。在这里，奇峰林立的雅丹如梦如幻，似舰队远航；堪比天高的沙山浩瀚无垠，鸣声不绝；清澈恬静的清泉碧波荡漾，似明月倒影。它们大漠深处汇聚，静卧其中，构成了我国西部极端干旱区地貌单元的组合。神奇的沙山月泉环抱，莫测的雅丹林立，在这古丝绸之路的重要节点，不同的民风民俗、相互渗透融合，孕育了享誉世界的敦煌文化。这些都为敦煌世界地质公园申报和建设奠定了良好的资源基础。
敦煌位于甘肃省西部，是甘肃和新疆两省（区）的交汇地。航空、铁路交通方便，公路四通八达，自古以来就是我国内地通往西域的咽喉要塞，作为丝绸之路上的枢纽城市，敦煌在建设“丝绸之路经济带”，实现丝路沿线国家政策、道路、贸易和货币等方面有着不可替代的地位和作用，从而为地质公园的发展提供重要支撑条件。
敦煌世界地质公园的申报始于2013年，于2015年9月正式成为世界地质公园大家庭中的一员。地质公园由两个地质遗迹为主的景区（雅丹景区和鸣沙山月牙泉景区）和两个游览区（自然景观游览区和文化遗址游览区）组成，总面积2067.2km2（武法东等，2015），包含了丰富而典型的地质遗迹资源、文化遗迹资源以及生态、人文等其他资源。
一、地质遗迹资源
1. 极端干旱区地貌类型典型组合――雅丹、沙漠、戈壁
“雅丹”一词是维吾尔语的音译，指平顶的陡土丘，由瑞典地理学家斯文赫定（Sven Hedin）在十九世纪发现并命名，现在已经成为一种重要而典型的地貌类型。在地质公园内，雅丹犹如远航的舰队在浩瀚无垠的大海上劈波斩浪，气势磅礴；也如一座城堡，有纵横的沟谷如街道，有石塔、石柱似楼群、牌坊，神秘莫测；最精彩的当属拟人似物的雅丹：孔雀玉立、金狮迎宾、西域公主等栩栩如生。然而，当季风刮起时，景区内的呼啸令人毛骨悚然，这也是这里被称为“魔鬼城”的原因。
构造上，地质公园位于天山――阴山纬向构造体系与阿尔金山构造带外缘的复合部位（甘肃省地质环境监测院，2009）。喜马拉雅运动初期（距今约4000万年前），南部的阿尔金山、祁连山迅速抬升，北部的低山丘陵也缓慢隆起。以南、北山前断裂为边界，在中间形成了安（西）――敦（煌）断陷盆地。第四纪早中更新世时期（距今约250万年到13万年前），安（西）――敦（煌）盆地内部形成了冲洪积物、河流/湖泊相沉积物，构成了区域雅丹地貌的物质基础。晚更新世（距今约12万年）以来，盆地缓慢抬升，雅丹地貌开始形成。季节性的流水沿着节理侵蚀地表，形成多条沟谷。风蚀作用使沟谷不断变宽、加深，形成了垄岗状的雅丹地貌；随着侵蚀作用的继续，垄岗状的雅丹体被逐渐分割成墙状、岛状；在风与流水的进一步侵蚀作用下，雅丹体慢慢变成塔状、柱状。雅丹景区分布有广袤的黑戈壁，其上散布着造型各异的风凌石，更增加了戈壁神秘和美丽。地质公园西部与库姆塔格沙漠接壤，各种沙漠奇观在这里汇聚。各种类型的沙丘、沙波纹，记录了气候环境的变迁历史。雅丹、沙漠与戈壁交相辉映，构成了地质公园奇特壮美的景观。
2. 鸣沙月泉
鸣沙山月牙泉景区位于敦煌市城南5km处。高耸的沙山，震耳的沙鸣，千年不涸的清泉，构成了中国西部极为震撼的地质奇观。这里全年多风少雨，四周多为戈壁沙漠，气候极端干旱。三危山和黑石峰山将风所裹挟的沙粒阻挡，使其沉落。随着时间的推移，便形成了现在高耸壮观的沙山。鸣沙颗粒色彩缤纷，有红、黄、绿、黑、白五种颜色，是不同的矿物和岩屑构成的结果。
据记载，鸣沙山的声响“初如丝竹管弦，继若钟磐和鸣，进而金鼓齐鸣”，为自然的奇观。其声响有两种：“沙岭晴鸣”（即鸣沙山在盛夏晴天自生鸣响）和“和声于人”（即鸣沙山“人登之即鸣”）。千百年来不知有多少人登上去又滑下来，但鸣沙山依旧巍然，鸣响之声依旧不绝于耳。鸣沙山沙响的科学解释有三种：静电发声说、摩擦发声说以及最有说服力的 “共鸣说”。在电子显微镜下，沙粒表面可见许多蜂窝状的小孔洞，构成了“共鸣箱”；沙粒之间摩擦产生的细微声音因此被放大，就发出了悦耳的声响（屈建军等，2007）。
月牙泉在沙山环抱之中，形如玄月，清澈宁静，在夕阳的映衬下波光粼粼，成为苍茫沙海中亮丽的风景。月牙泉的形成是地质作用和水文条件综合影响的结果。月牙泉处于党河冲积扇和西水沟冲积扇之间，松散的沉积物有利于地下水的流动，低洼的地势使地下水从扇端溢出， 便形成了“天下沙漠第一泉”。鸣沙山月牙泉沙水共生、山泉相依、浑然一体，构成了干旱区的绝妙景致。
二、文化遗迹资源
《汉书・地理志》中记载，“敦，大也。煌，盛也。”，意为敦煌是一个大而繁盛的城市，古今保存的众多历史文化便是那古丝绸之路上名城重镇的见证。
莫高窟是古建筑、雕塑、壁画三者相结合的艺术宫殿，是世界上现存佛教艺术最珍贵的宝库，因此被称为是世界上规模最大、内容最丰富的画廊。作为“敦煌学”的发源地，莫高窟于1987年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。莫高窟的洞窟开凿在第四系沙砾层中，使得人类艺术宝库与地质遗迹浑然一体。莫高窟壁画中以“飞天”图案为奇，被赞誉为“天衣飞扬，满壁风动”，成为敦煌的象征。
在两千年的历史长河中，汉长城、河仓城与玉门关、阳关依旧屹立于戈壁风沙之中，见证着我国古代交通、烽燧和长城防御体系及其对古丝绸之路交通、交流的保障作用。玉门关现已列入世界文化遗产。 “敦煌古城”再现了昔日敦煌的繁华，现已成为集影视拍摄、旅游度假、文化推广于一体的产业基地。
三、其他资源
拔起于茫茫戈壁的光伏产业园，太阳能板在阳光下波光粼粼，奠定了敦煌工业腾飞的基石。鸣沙山下的胡杨林在唱响着生命的最强音。胡杨“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，敦煌人正是以这种坚韧的精神，世代不息的开拓着自己的事业。每到深秋，胡杨泛起金韵，与鸣沙山交相辉映。西湖部级自然保护区的湿地生态系统、荒漠生态系统为80余种植物提供了良好的生长环境，构建了甘肃省西部防风固沙第一屏障，也使这里成为领略西域自然风光、体验丝路边关壮美、感受辽阔大漠风情的西北生态旅游体验地。多个民族在这里聚居融合，形成了独具特色的民俗文化。传承创新，“打造世界一流文化旅游城市”已成为敦煌的目标。基础设施的逐渐完善和旅游服务水平的不断提高，加快了敦煌走向世界的步伐。中国敦煌世界地质公园的建设和发展势必为此增光添彩。
四、小结
敦煌世界地质公园的建设和发展将进一步促进我国西北地区地质遗迹的保护；并为“丝绸之路经济带”的建设与发展增添新内容，推动中西文化交流；同时将敦煌旅游经济的发展与自然资源保护相结合，将发展旅游与科学知识普及相融合，极大地提高了敦煌旅游的品位与科学内涵，增强其旅游发展的持续性。
参考文献：
[1] 武法东，王彦洁，任艳丽.中国敦煌世界地质公园导游手册[M].地 质出版社，2015.
[2] 甘肃省地质环境监测院.甘肃省敦煌鸣沙山月牙泉省级地质公 园申报书[R].2009.
敦煌游记篇4
敦煌莫高窟始建于秦建元二年(公元366年)，是一座举世闻名的佛教艺术宝库，一个有1600余年历史的旷世奇葩。莫高窟虽然在漫长的岁月中受到大自然的侵袭和人为的破坏，但目前仍保存有从十六国后期到北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等各代洞窟492个，彩塑2415身，壁画45000多平方米，唐宋木结构建筑5座。是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝窟。下面由小编来给大家分享游莫高窟心得，欢迎大家参阅。
游莫高窟心得1莫高窟坐落在甘肃省敦煌市，那里有美轮美奂的壁画，栩栩如生的佛像今年暑假，我有幸来到了这里。进入一个个洞窟，窟中的壁画、雕像让人目不暇接、流连忘返。
那壁画，上面的人物个个神采飞扬，最特别的是反弹琵琶的舞者，她们双手将琵琶抱在背后，边跳舞边弹奏。听导游姐姐说，人类要实现反弹琵琶，双手至少得长2米，可事实上世界上没有一个人有这么长的手臂。所以反弹琵琶也只能是人类的一种美好愿望，也展现了古代人丰富的想象力。那佛像，尊尊精美绝伦，其中最让我难忘的是一尊睡佛。他有17米长，静静地躺在洞中。借着导游的手电筒发出的微弱光亮，我看到他侧卧在床上，头枕在一只胳膊上，眼睛半睁半闭，表情安详，他的身旁站着许多毕恭毕敬的`弟子。听导游说，这个洞窟展现的是佛祖释迦牟尼80岁圆寂时的情景，他那双半睁半闭的眼睛寓意佛祖可以看透芸芸众生所思所想。
傍晚，我离开了莫高窟，心里为祖先巧夺天工的技艺而自豪，也为国宝流落他乡而感到失落。
游莫高窟心得2在中国西部甘肃省敦煌市东南25公里处鸣沙崖壁上，长长的栈道将上下四层的近五百多个石窟曲折相连。在苍茫的戈壁中，形成一道巍巍壮观的奇景，你知道这是什么吗?这便是世界上最大的佛教艺术殿堂——莫高窟。今天我就随着爸爸妈妈，来到了这个神秘的地方。
莫高窟又名“千佛洞”，最初开凿于前秦建元二年【366】，距今已有一千六百余年的历史。
首先，我们跟随导游来到第220窟——维摩诘的故事。阿弥陀佛经变中间画碧绿的水池，这象征着佛经所说的七宝池、八功德水。水池中阿弥陀佛坐在水中的莲花空座上说法，两侧是观世音、大师至菩萨。周围有许多听法菩萨，从壁画上来看，阿弥陀佛双眼炯炯有神，维摩诘坐在那里仿佛是在听那些他认为没有用的东西，就产生了动静结合的样子，看起来十分有趣。我们还参观了许多小的洞，其中我映像最深的是“弥勒大佛塑像”和“卧佛”了。弥勒大佛塑像俗称“通往佛国的九层楼”说它九层楼是因为大佛高达35米。佛双腿下垂，作倚作之势，双目俯视，一手上扬，一手平伸，大佛超常的高度，产生出一种震慑人心的气势和威力。“卧佛”是佛涅槃。长15米的佛静静的躺在佛床上，他头靠在枕头上，右手枕在头下，双目半闭，神态安详，仿佛一个假寐的少女。大佛后，壁画上的人物，表情各不相同，有的嚎啕大哭，万分悲痛，有的则充满快乐喜悦之情;有的充满忧郁，有的则表情淡定。人物的表情、动作不同，对佛的了解境界也就不同了。
我们参观了很多的洞窟，每一个都有它的文化背景，它们给我带来了不同的感受和深刻的影响。让我对祖国的文化又有了更多的了解。
游莫高窟心得3大家好!我是今天的导游姓钱，大家可以叫我“钱导”。今天，我带大家去参观的景点是“莫高窟”。它是古代遗产保留最完整的一处。
“莫高窟”又名“千佛洞”。它位于敦煌市东南面25公里的崖壁上。它开凿与秦建元二年，至原带基本结束，期间连续千年开凿，南北长1600余米，上下一共有五层，高达50米。你看，这些壁画可真多呀，你数一数，有4500幅呢!“莫高窟”现存的492个洞中，有许多不同的窗、有塔庙窗、影窟、禅窟等。彩塑为敦煌艺术的主体，有佛像、天王、金刚神等。光绪26年在16窟北壁发现了从三国魏晋到北宋的经文，有经卷、文学书、织纺约2万余见。后来又发展出了著名的`敦煌学。
敦煌学经过百年的研究，在学术、艺术、文化等方面取得了令人瞩目的成果，同时也向全世界展示了敦煌艺术之美、文化内蕴之丰富以及中国古代劳动人民的聪明和智慧。好了，下面请大家慢慢欣赏，千万别忘了多留几个影哦!
游莫高窟心得4哈哈!一年一度的暑假又来了，畅游敦煌的梦想终于可以实现了。我和妈妈辛辛苦苦地坐飞机来到了我国甘肃省兰州市，又辛辛苦苦地坐了两天时间的火车，终于到达了这个被沙漠和戈壁围绕的绿洲城市。
一走进驰名中外的敦煌，进入眼帘的是一大片一大片的沙丘。跟随着热情的导游，走进炎热的雅丹地貌，观赏那无边无际的戈壁滩上大自然的杰作。然后我们的车开向了古老的玉门关。我带着兴奋的心情来到了玉门关，那古老的城门闪耀着敦煌人的骄傲和自豪。古老的城门孤立在荒凉的戈壁滩上，让人想起历史的繁华和兴衰。
第二天，没等云雀开口唱黎明，我们已经来到鸣沙山脚下。我们坐沙漠之车来到半山腰，又徒步爬上了山顶。山顶上的人静静地坐在那儿，等待黎明的到来。我和小伙伴们头戴面纱，眼挂墨镜，身穿沙漠服，神气极了。“快看，日出来了!”随着这一声叫喊，人们争相拍照留影。我在人群中像只猴子一样四处乱窜，和大人抢镜头呢!
除了茫茫的沙漠和戈壁，更令人向往的就该是莫高窟了。莫高窟记载了唐、宋、元、明、清历代的壁画瑰宝。其中，唐代的人物刻画生动形象、色彩鲜美，保留较好。清代的壁画飞天、佛像、千手千眼观音等尤为突出，令人难忘。唐代的风格与清代的风格有所不同。唐代的人物丰满、圆润。清代的人物略显清瘦。可见不同时代的经济和文化。令人遗憾的是，在莫高窟藏经洞内发现的.历史文化遗产————经卷已散落到世界各地，实为中国宗教史上的一大损失。
敦煌的景色真是美不胜收，它浓郁的文化底蕴和历史渊源，让我久久回味。我为祖国悠久的历史而骄傲，为中华灿烂的文化而自豪。
游莫高窟心得5我和爸爸妈妈来到敦煌，游览了举世闻名的世界文化遗产——莫高窟。 来到莫高窟数字展示中心，观看了一场圆幕电影后，我了解到莫高窟是祖国西北部一颗璀璨的“历史明珠”，俗称千佛洞。
我们跟随着讲解员，进入到黑暗的洞窟中，顺着电筒的灯光抬头望去，墙壁上一幅幅精美的壁画映入我们的眼帘。壁画的内容丰富多彩，有记录佛教故事的，有描绘神佛形象的，有反映民间生活的，还有描摹自然风光的。最引人注目的，是那成百上千的飞天了。那飞天图中的人栩栩如生，姿态各异：有的臂挎花篮，在采摘鲜花;有的怀抱琵琶，似低声浅唱;有的倒悬身子，若自天而降;有的彩带飘拂，如漫天遨游;有的舒展双臂，正翩翩起舞……
不由地想到当年“神州五号”成功飞上太空，实现了中国人百年的飞天梦……我不禁抬起头说：“仙女们，宇航员是不是在月球上跟你们见面了呢?你们对话了吗?”身处这些精美的壁画中，我们像是走进了灿烂辉煌的艺术殿堂。 一步三回头地走出洞窟，我们来到了敦煌研究所陈列馆，这里的展品更是美轮美奂，历史悠久的经书、精致绝美的帛画……
敦煌游记篇5
关键词：SWOT分析法；敦煌市；葡萄产业；发展战略
中图分类号：S662.1
文献标识码：A
文章编号：1003-6997（2012）19-0037-03
SWOT分析法模型即态势分析法，是20世纪80年代初由美国旧金山大学的管理学教授韦里克提出的，S代表优势（strength），W代表弱势（weakness），O代表机会（opportunity），T代表威胁（threat），其中，S、W是内部因素，O、T是外部因素。其实质是对既定内在条件进行分析，找出优势、劣势及核心竞争力之所在；并充分发挥优势，扬长避短，努力开拓和利用环境变化带来的新机会，同时尽力避免环境变化带来的威胁。
1 产业内部条件分析
1.1 优势
1.1.1 地理位置与气候条件 敦煌市位于甘肃省河西走廊最西端，地处甘肃、青海、新疆三省（区）交汇处，东经92°13′～95°30′、北纬39°53′～41°35′，属于典型的暖温带干旱性气候，年平均降水量40 mm，蒸发量2 486 mm。年平均气温9.3 ℃，平均最高温度在7月，最高达32.8 ℃；平均最低气温在1月，最低达-15.6 ℃。日照充足，无霜期长，平均无霜期166 d，绝对无霜期100 d，冰冻期为11月至次年3月，最大冻土层1.28 m。
1.1.2 土地资源分布 敦煌市总体地势南北高、中间低，平均海拔1 138 m，属低山盆地地形。全市总面积3.12万km2，由于境内的土壤多为沙质壤土，质地均匀，结构疏松，通透性好，酸碱适中，为葡萄产业的发展提供了良好的基础。
1.1.3 光热资源丰富 敦煌市光热资源丰富，根据国家光能资源评价标准，全年日照时数为3 246.7 h，年总辐射量为6 882.57 MJ/m2，日平均辐射量为18.86 MJ/m2，属于光能富集区。由于光照条件优越，昼夜温差大，降雨量少，蒸发量大，日照时间长，无霜期长，这些独特的自然资源优势，为葡萄的正常生长提供了有利保证，使敦煌生产的葡萄含糖量高，品质优良，色泽艳丽，酸甜适口。经实物测定，8月份葡萄的平均含糖量在19～26之间，比引种原产地高出许多，这是敦煌葡萄产品得以畅销的重要原因之一。高温、干燥、日照长、温差大的自然条件对葡萄病虫害的发生和生存极为不利，是我国无公害葡萄产品生产的最适区域之一。
1.1.4 悠久的栽培历史 史料记载，早在西汉时期敦煌就有了葡萄栽培的记录。经过近半个世纪的发展，敦煌市先后总结了“一平三线”苗木定植、开沟回填、整形修剪、红地球葡萄花果管理等10项技术规程，无核白标准化栽培技术通过了国家质检部门认定，红地球技术标准通过了甘肃省质检局认定。敦煌市林技中心先后与中国农学会、“果协”葡萄分会、上海农科院、中国果树研究所、西北农林科技大学、甘农大等高等院校和科研单位联姻攻关，先后获得省、地、市科技进步奖36项，为葡萄产品的市场拓展、销售奠定了坚实的基础。
1.2 劣势
1.2.1 水资源短缺 敦煌市是一个资源性缺水非常严重的地区，年均降水量39.90 mm，蒸发量是降水量的62倍。目前，全市农业用水占社会总用水的91.16 %，每年农业灌溉实际总计缺水0.81亿m3，只能靠开采地下水来弥补，如果大量采用难以补充恢复的深层地下水，将会给敦煌未来造成不可估量的灾难后果。
1.2.2 污染问题突出 农用化肥使用量呈逐年增加的趋势，对农产品安全和人体健康的危害日趋突出。化肥施肥结构不合理和利用率低直接造成了土壤氮、磷、钾比例失调，土壤肥力下降，投入成本增加，资源浪费加大，对农产品和周边环境造成了严重污染。葡萄生长后期超剂量使用赤霉素等生长激素，对食品安全构成了威胁。
1.2.3 缺乏现代农业的发展意识 农村劳动力文化程度普遍偏低，加之地处发展滞后的西部，习惯于固守已有的生产、生活方式，接受新事物及使用新科技的能力差，导致种植业只是粗放经营，达不到规模和集约，严重制约了现代农业的发展。
2 产业外部环境分析
2.1 机遇
2.1.1 敦煌是国际旅游名城 敦煌文物遗存十分丰富，境内共有石窟、古墓、汉长城、峰燧、古驿站241处，有省级以上文物保护单位8处，部级以上文物保护单位3处，世界级1处，市级36处。2005年来敦煌参观旅游的中外游客首次突破100万人次，2011年达到200万人次，通过他们可以对敦煌葡萄产业进行免费宣传促销，达到借船出海之功效。
2.1.2 具有良好的区位优势 敦煌铁路已经建成，敦煌航空港正积极筹建，215国道、313、314国道以及正在建设中的西库高速公路和方便快捷的通信条件将敦煌同全国各地紧紧的联在一起，对敦煌葡萄产品远销有积极的推动作用。
2.1.3 葡萄消费需求持续增长 2010年全国葡萄总产量854.89万t，国内人均葡萄产量仅为6.10 kg。葡萄是美味可口的水果，营养价值高，成熟的浆果中含糖量高达10 %～30 %，葡萄糖可被人体直接吸收；含有矿物质钙、钾、磷、铁及多种维生素，多种人体必需氨基酸，还具有预防心血管疾病及抗癌等多种保健功能，其潜在市场十分广阔。
2.2 威胁
2.2.1 农业产业化程度低 敦煌市葡萄产业发展整体上仍处于“规模小、数量少、水平低、实力弱”的初级阶段，无公害、绿色和有机数量少，加工转化率低，没有真正实现深层次加工增值；产品附加值和科技含量低；深加工龙头企业未能与农民结成“收益共享，风险共担”的利益共同体，抗御市场风险的能力较弱。
2.2.2 小规模农户土地经营生产率低下 敦煌市农民人均耕地面积0.20 hm2左右，实际分布比较分散，农户土地经营规模为产业布局调整带来困难。同时，农村劳动生产力低下，土地上所得到的收益只能维持农民的生存，要增加农民收入，从长远看要把土地流转出去，增加土地经营规模，以实现农业的规模经济。
3 敦煌葡萄产业战略因素分析
3.1 确定战略因素
战略因素是对产业战略影响比较大的内部和外部因素。通过确定战略因素，并对战略因素的重要性排序，有助于制定战略，以及发现可能的幸运空隙。上述外部因素分析和内部因素分析数目共12个，其中内部因素7个，外部因素5个。按照内部因素分析总结、外部因素分析总结中加权分的大小，分别找出五个加权分最大的因素进行分析，详见表1。
从表1可以看出，对敦煌葡萄产业发展有较大影响的因素依次是：生态环境适宜、国内外闻名的旅游城市、土地资源丰富、葡萄消费需求持续增长、悠久栽培技术，水资源短缺、缺乏品牌意识、加工规模小，污染问题明显、产业链条衔接不紧。加权分为3.35分，较同行业平均水平略高，即产业对外部机会和威胁、内部优势和劣势的重视程度、把握能力略高于一般水平。
3.2 寻找战略机会（找到幸运空隙）
分析战略因素的目的是找到幸运空隙。幸运空隙是指产业专有的竞争空间，它与产业所面临的内部与外部环境特别适合，其他区域的同类产业没有办法来挑战。从战略因素分析结果看，加权分较高的生态环境适宜、国内外闻名的旅游城市、土地光热资源丰富、葡萄消费需求持续增长几项的对应组合可能是敦煌市葡萄产业专有的竞争空间。
4 敦煌市葡萄产业发展的战略选择
4.1 建立SWOT矩阵，发现四类战略
SWOT矩阵（threats-opportunities-weaknesses-
strengths-matrix）是制定以下四类战略的重要匹配工具。SO（优势—机会）战略：依靠内部优势去抓住外部机会的战略；WO（劣势—机会）战略：利用外部机会克服内部劣势的战略。ST（优势—威胁）战略：依靠内部优势去避免或减轻外部威胁的战略。WT（劣势—威胁）战略：克服内部劣势、避免外部威胁的战略。
表2中，分别在机会（O）格、威胁（T）格、优势（S）格、劣势（W）格中，找到当前与未来环境中的机会和威胁，找到产业竞争中当前与未来的优势和劣势。以上战略因素的具体组合为基础，制作SWOT矩阵，为产业产生一系列可能的战略提供参考。
从敦煌葡萄产业SWOT矩阵图分析结果，发现四类基本发展战略。SO战略：利用敦煌国际旅游名城的名片，发展设施葡萄，开发和壮大葡萄观光旅游产业；WO战略：利用区位优势，建设葡萄标准化栽培示范园区，规模化种植，集约化经营，打亮敦煌葡萄品牌；ST战略：利用丰富的土地、光热、劳动力资源，扩大葡萄种植面积；WT战略：引进和扶持葡萄生产、销售、加工龙头企业，延长产业链，提高市场竞争力。
4.2 发展战略选择
敦煌游记篇6
六年的市场培育,让越来越多的全球买家聚集在敦煌网这个平台上。逐渐向好的市场发展,也吸引了更多实力强大的竞争对手进入这一领域。
如何强化自己独特的竞争优势,如何吸引更多买家,如何提供更多的增值服务,如何避免卷入价格战的漩涡……这一系列的问题摆在王树彤面前,而她对企业发展精准而睿智的策略性把握,或许让面对竞争无所适从者能够得到一些有益的启示。
市场将呈爆炸式增长
刘保华:小额在线交易平台市场目前处于发展的关键时期,如何占有市场需要智慧的抉择。如何建立优势,对敦煌网来说显得十分重要。
王树彤:通过几年的发展,敦煌网建立起了中国制造的产品营销平台,打通了中小企业在线外贸交易的渠道,如何将更多中小企业、更多中国制造的产品沿着这一渠道推销到全球市场,如何达到充分的规模化,是敦煌网的工作重点。
刘保华:您曾预测今年小额在线外贸总交易额今年能够达到100亿元,敦煌网能够占到约2/3,这至少有60亿元。2009年敦煌网的交易额是25亿元,今年如何实现60亿元?
王树彤:这并不是夸张的数字。敦煌网面对的是一个全球市场,而不是中国这个区域市场。全球的中小企业市场非常大,去年年底敦煌网国际买家共有280万,这与全球的买家数量相比只是九牛一毛,敦煌网还有很大的发展空间。
敦煌网2005年上线运营,2006年和2007年,中国的电子商务市场呈现爆发式的增长,仅中国就有几千亿元的市场容量,今年下半年市场的增长速度会更快。
横向和纵向扩展业务
刘保华:对敦煌来说,大幅度提升销售收入的方式有两种,一种是针对现有品类,不断寻找新的买家和卖家;另一种是不断扩大品类。京东商城初期只做3C产品,现在也开始销售日用品。敦煌网的发展将选择哪种发展模式?
王树彤:对平台来说,横向扩展具有天然优势。首先要规模化发展,进行横向拓展,在拓展买家客户的同时,通过平台系统可以了解热销产品,迅速补充产品,扩大销售量。
敦煌网还需要向纵深发展。敦煌网面对的是全球专业商人,其购买潜力远大于国内个人消费者。因此,要深度挖掘商业客户的需求,使客户将投在敦煌网的预算由总额的1%,逐步增加到5%、10%,甚至是20%。经营模式通过了验证,渠道已经打通,接下来敦煌网将为客户提供深度增值服务。
刘保华:有报道说敦煌网也开始做一些大宗的产品,小额在线交易与做大宗产品有很大差异,敦煌网是如何规划的?
王树彤:首先要澄清,敦煌网做的大宗产品,并不是指化工、石油和汽车这类大宗产品。我们的定位非常清晰,就是始终坚持面向中小企业提供服务。这类企业的特点是采购量不大,产品丰富,需要减少库存,加快资金周转。离开了网络销售,其运营成本将非常高。
对于一些畅销产品,敦煌网会提前组织货源,并用集装箱运到敦煌网在美国、欧洲、澳洲的产品集散地。买家在网上发出订单时,货物已经在运输途中,这大大减少了交货周期。
敦煌网是从电子类产品开始做起的,体积大的产品也有所涉及,例如健身器材等,同样采取海运的方式。但敦煌网始终定位在快速消费品――成熟的、外销的消费品,敦煌网不会进入半成品领域,也不会做石油化工产品,这是我们有所为有所不为的地方。
刘保华:eBay在年初开始涉足在线外贸市场。现在大家普遍认为打通B2B和B2C的全程一体化的无缝式的服务是比较好的商业模式。eBay提出小额的B2B和B2C未来将走向融合,您如何看待这个趋势?敦煌网在这方面有没有什么计划?
王树彤:阿里巴巴提出的模式并不是一个新的概念,敦煌网成立之初就定位在此,只不过不是独自打通产业链的各个环节,而是与合作伙伴共同完成,这有利于优势互补。依据网站的定位,我们不会进入海外零售市场,敦煌网和eBay或者亚马逊是上下游的关系。
eBay提出的观点很正确,但融合过程很漫长,对运营商来说,两种模式的目标客户不同,规则不同,盲目地在同一个平台上进行整合,将付出很高代价。但融合是趋势,最贴近上游的平台将占据竞争优势。
韩国制造业的厂商已经试图在网上接受零售订单,融合已经开始实现。但对于中国这个制造业大国来说,这条路还比较漫长,因为中国企业在观念、内部管理和整个系统的配套等方面都尚未达到融合的要求。
中国企业首先应树立融合的观念,要拓展新的销售渠道,利用在线交易直接与海外的客户交流,这是建立竞争力的第一步。目前,很多企业还处在初级阶段。
敦煌网不怕竞争
刘保华:目前敦煌网上的产品销售到美国之后,很多都转而在eBay上零售,这占了很大比例。现在eBay要搭建自己的小额外贸交易平台,敦煌网如何看待和eBay的竞争与合作?
王树彤:敦煌网的定位是在淘宝和阿里巴巴之间,在阿里巴巴和eBay之间。客户群和交易规则与eBay不同。
敦煌网始终定位在为中小企业专门打造一个在线外贸平台。中国企业的优势是充足的货源,劣势是不善于开拓海外市场,不善于与国外的消费者直接联系。因此,敦煌网贴近中国的供货商,为其量身打造面向全球的在线交易平台,将全球信息都整合在平台上,接受来自全球的采购订单。对中国企业来说,该平台非常简单易操作:采用全中文界面和工具,服务人员讲中文,在华南甚至讲粤语,满足中小企业主的各类需求。eBay倾向于B2C的模式,针对B2C市场在各地建立分支机构。敦煌网主要针对B2B市场。由此看来,二者定位不同,是上下游关系。敦煌网的业务eBay很难做好。
刘保华:阿里巴巴全球速卖通上线之后的发展速度非常快,我认为是敦煌网的一个强劲对手。面对竞争,如果没有创新,没有差异化的优势,就必然会使竞争变为价格战。敦煌网对此如何看待?
王树彤:第一,在中国,厮杀价格战是普遍现象,但是面对国际市场的客户,这种做法是错误的。国际采购商非常看重网站的服务,以及保证产品质量、提供安全交易的能力,而不是将价格放在第一位。第二,有企业宣称其费率比敦煌网低,这并不是事实。因为行业不同,订单金额不同,费率也不尽相同。敦煌网的费率多数较低,是因为敦煌网整合的优势更加明显,目前已经有庞大数量的买家做基础。第三,阿里巴巴和敦煌网发展至今,面对的情况有很多相似之处,市场背后的长期和深厚的积累是至关重要的。
刘保华:网上有报道说敦煌网的费率是7%,是否是事实?
王树彤:这是个误解。费率是多少并不关键。之所以能够将众多商户聚集在此,是因为敦煌网能够建立一个公开、公正和诚信的营销平台。这主要得益于敦煌网的BI系统,商家从注册起的所有行为都被系统记录下来,作为对其评级的标准,例如商户的注册时间、上线产品的速度、回复商家留言的快慢、交易额的累积等。摒弃信息服务系统的竞价排名策略,建立商家信用评级系统,使买家非常信赖敦煌网。阿里巴巴是搜索型企业,敦煌网是服务型企业,二者各有侧重,完全复制对方优势的做法是不可取的。此外,价格不是全部因素,关键是行动速度快,要根据客户的需求及时做出调整。
深耕增值服务
刘保华:对于卖家而言,代销中心的建设很重要。在线平台可以帮助买家用IT的手段解决该问题。敦煌网全国的代销中心建设进展如何?
王树彤:敦煌网代销中心的建设还处在初级阶段。代销中心要求卖家既有能力找货源,又有能力用电子商务手段向海外客户进行推销。敦煌网率先触发了外贸网商群体的诞生。帮助生产商在线销售产品,取代传统贸易公司的工作,这就是我们代销中心的定位。另一方面,市场上一部分人擅长网络营销,熟悉互联网的操作方式和手段,但苦于没有货源,敦煌网提供大量的、精准的信用数据,解决了客户如何鉴别货源好坏的问题。
刘保华:这实际上是在重构产业链,建立一个网络生态系统。
王树彤:对。一方面不断接近上游产品提供商,另一方面动员更多人加入敦煌网,在这里实现就业或创业。建立网络生态系统,首先要了解客户需求,为其建立销售渠道,帮助其树立品牌形象,提供深度增值服务。敦煌网的思路是以交易为核心,帮助客户销售产品,接下来是如何营销产品,怎样管理订单和店面等,甚至品牌建设、融资问题以及员工培训等,这些都是敦煌网接下来提供的增值服务内容。
刘保华:敦煌网有开放API的计划吗?是否将引进第三方的API这种商业模式?
王树彤:敦煌网一直在实施该计划,这也是敦煌网企业文化的一部分。目前,敦煌网和建设银行合作开展在线融资业务。敦煌网将商家的评级和所有信用记录提供给建设银行,建设银行审计通过之后向商家发放贷款,这个信用可以一年用多次。在此过程中,银行的所有审核手续都在线进行,审核标准全部依据商户的信用评级,银行人员无需跟商户见面。这不但解决了中小企业融资的难题,而且加快了融资的速度。敦煌网是能够提供该项服务的唯一在线交易运营商。
刘保华:敦煌网下一步有没有跟移动互联网整合的计划,有没有整合其他电子商务模式的计划,比如说团购?
王树彤:从满足客户需求、方便客户获取信息,以及建设与推广品牌的角度看,与移动互联网的整合势在必行。针对客户需要,敦煌网始终试图推出新的业务,孵化未来稳定业务。而对于稳定业务,敦煌网也会有一些创新。
敦煌网刚刚结束公司内部的创业大赛,共有50余个项目参赛,经过评选,排名前三位的项目获得公司的创业基金。关于团购等新应用的设计和推广,在本次比赛中已经有参赛者提出来。很多创新的业务模式,将逐渐在敦煌网上线。
推动企业创新
刘保华:在敦煌网,肯定会有很多人给你提出各种战略和策略方面的建议,敦煌网内部有怎样的机制来决定是否采用这些建议?
王树彤:无论是采取竞赛形式,还是融合在日常工作中,符合发展战略方向的创新是企业发展的动力。敦煌网给员工的创新思想以各种资源,让它去孵化和实践,这是内部创新机制的一部分。敦煌网有一个战略委员会,卖家也会参与到委员会中,每年到一定时期,委员会收集来自客户、员工、管理者和合作伙伴等各方面的信息和意见,然后对这些建议做出分析和评价,决定接下来企业的发展战略方向。
刘保华:英特尔的资深院士凯文•康在十年前提出把无线的模块集成到芯片上,这被认为是疯子的想法,但是英特尔给了他足够的研发资金,让他去尝试。后来这个想法变成了英特尔新战略的基石,我觉得这样的机制非常好。
王树彤:这与风险投资类似。风险投资的机制是非常伟大的机制,它可能使一个看起来天方夜谭的点子最终变成了一项创新的业务。它不仅可以影响一项业务,对业态的未来面貌也会产生一定影响,甚至能够提高国家的竞争力,使中国对全球贸易做出更大的贡献。
刘保华:其实在你们公司内部也可以有一个风险投资机制,在敦煌网内部应该有一个开放的平台,这能够解决很多企业人才和发展壮大的长远问题。
王树彤:敦煌网也意识到了这一点,并且正在积极实践中。刚刚结束的创新大赛的前三名项目,获得公司的创业基金拨款。这些项目将得到各类资源,以实践其创新方案。这就是敦煌网内部的风险投资机制。人才的快速成长是在线外贸领域的一大挑战,只有少数人能够实现两三年一个飞跃,跟上行业飞速发展的脚步。因此,对于有能力的员工,企业应给与其更大的发展空间。
刘保华:企业的战略发展要贯彻落实需要人才,好的创新建议的提出需要人才,团队建设对敦煌网来说非常重要。目前敦煌网的业务发展非常快,面临市场的挑战也非常大,尤其应该注重人才培养。
王树彤:重视人才培养是敦煌网企业文化的重要理念。在敦煌网,并不是一个人只懂得产品研发、销售或其他的某一环节就可以了,因为与买家的沟通同时关系着接下来与卖家沟通的环节。但是如果员工能够有跨环节的视野,既了解产品又懂贸易,既了解国外市场又熟知国内市场,敦煌网的工作就会顺畅进行。但是这对人才的要求过高,目前很难实现。因此在敦煌网内部,形成了一种优势互补的机制,你哪方面不行,就找行的人补上去。此外,要给年轻人更多信任,相信他们的创造力。这在当前环境下的中国还比较难,对此敦煌网也在积极探索和实践中。
记者手记
绝处逢生需要智慧的决策
王树彤是个智慧的领导者,在敦煌网发展的每一个节点,她都能迅速作出正确的决策。对公司的战略发展方向,王树彤运筹帷幄,思路清晰;面对竞争,她从容应对,有所为有所不为;在人才培养上,她甘冒风险实行公司内部的风险投资机制。王树彤说她很庆幸在敦煌网找到了自己喜欢的事业,而且能够发挥所长,为中国的中小企业做点事情,她为此而骄傲。
日前,阿里巴巴推出速卖通,使电子商务领域拼杀的火药味更浓。面对激烈的竞争,谁能够为众多商家搭建一个既安全可靠又能不断扩大销售的平台,满足客户的多方面需求,谁就能够占领市场。虽然阿里巴巴通过并购Vendio坐拥美国本土的8万优质客户资源,但依然不能安心,它还得保证留住这些客户。
敦煌游记篇7
[关键词]追寻张骞之路；国际文化考察；丝绸之路经济带
[中图分类号]G112 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2014）12-0005-03
一、本次活动的缘起
此次“追寻张骞之路国际文化考察活动”的缘起，主要有以下几点：
第一，张骞于公元前138年和前119年两次出使西域，最远到达大宛（今乌兹别克共和国境内）、康居（今哈萨克共和国东南）、大夏、月氏等国家，成为开通丝绸之路的标志性人物和标志性事件。此后，中国通向西方的道路就在同中亚、印度、欧洲和阿拉伯世界的经济文化交流及政治军事活动中不断延伸、发展，并且产生了一些特定历史时期的固定名称，它们是以后形成丝绸之路的基础。公元前后，《史记》、《汉书》及南北朝史籍最早出现有关丝绸之路的记载是“西域南道”、“西域中道”、“新北道”及“河西道”等。隋唐时期，又产生许多较详细记载亚欧贸易交通路线和名称的著作，如裴矩《西域图记》、韦节《西番记》、王玄策《中天竺》、程士章《西域道里记》、韦弘机《西征记》、玄奘和辩机著《大唐西域记》，以及作者姓名不详的《隋西域志》、《西域道里记》、《诸蕃国记》等。这些古代历史文献和有关资料虽然记载了很多关于中国与西方经济、贸易等方面的交往与联络，但对其具体路线并没有概括为一个专有名称。直到德国著名地理学家费迪南・冯・李希霍芬于1868～1872年七次到中国西部地区进行考察后，在其1877年出版的著作《中国》中指出：“公元前127年至114年间，中国与河间地区（今中亚阿姆河与锡尔河之间）以及中国与印度之间，以丝绸贸易为媒介的这条西域交通路线叫做‘丝绸之路’。”后来，德国历史学家赫尔曼等西方学者进一步阐述和使用这个名称，他在 1910 年出版的《中国和叙利亚之间的古代丝绸之路》中，根据新发现文物考古资料，进一步把丝绸之路延伸到地中海西岸和小亚细亚。多少年来，有不少研究者想给这条道路起另外一个名字，如“玉石之路”、“宝石之路”、“佛教之路”、“陶瓷之路”等等，但都只能反映丝绸之路局部特征。因此，“丝绸之路”就成了从中国始发，横贯亚洲腹地，直达地中海沿岸，进而联接欧洲和非洲陆路通道的总称。
丝绸之路经济带是在古丝绸之路概念基础上形成的经济发展区域，东联亚太经济圈，西接欧洲经济圈，被认为是“世界上最长、最具有发展潜力的经济大走廊”。因此，在新的时代背景下，加强中国与中亚密切合作，势在必行。从某种意义上来说，此项考察活动也具有开创性。
第二，汉武帝时期派遣张骞“凿空”西域中亚的壮举，标志着官方意义上的丝绸之路正式开通。张骞的开拓精神，代表着中华民族锐意进取的“强国之梦”，是中华民族永远屹立于世界民族之林的核心所在。这种精神应该传承、发扬、光大。
第三，2013年9月7日上午，中国国家主席首访中亚四国，在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学演讲时提出共同建设丝绸之路经济带的战略构想。如果说2100年前汉武帝派张骞出使西域是为了帝国的战略构想而开通了著名的丝绸之路的话，2100年后的今天，中国国家领导人再次提出建设丝绸之路经济带，同样是一种伟大的战略构想，是为了中华民族伟大复兴。
第四，甘肃省委、省政府提出加快建设华夏文明传承创新区的号召，作为重要文化建设内容的“丝绸之路”必然是华夏文明传承创新区建设的重中之重。
第五，2013年甘肃省委、省政府提出建设“敦煌历史文化名城”重要举措，敦煌是丝绸之路重镇，是“华戎所交一都会”，在漫长的历史时期，在中华民族文化交流、经济往来、宗教传播、艺术传承方面起到不可替代的作用。
鉴于以上几方面原因，我们觉得有必要动员相关的力量，组织相关人员，发起“追寻张骞之路国际文化考察活动”。
二、本次活动的主题思想和宗旨（价值论证）
本次活动的主题词是挖掘丝路价值，传承华夏文明；加强国际合作，实现伟大复兴。具体阐述如下：
第一，追寻张骞的足迹，在政府主导，文化机构、企业、专家学者、经济专家、社会学家、新闻媒体共同参与下，重走丝绸之路，感受2100年前以张骞为代表的汉帝国有志之士，为了国家的利益，舍身忘死，持节矢志不渝，不达目的不罢休的精神，为新时代背景下中华民族伟大复兴提供历史的借鉴，同时为重建当代中华民族精神家园提供历史的营养。
第二，历史上，丝绸之路在推动中华民族文明进程、经济繁荣、文化传播等方面都发挥了不可替代的重要作用。中国儒家文化的输出、佛教等世界性宗教的输入，以四大发明和丝绸、瓷器等为代表的中华物品走向世界，以葡萄、苜蓿为代表的西方物产及琉璃器、金银器、香料等为代表的西方奢侈品传入中土，均是活跃在丝绸之路上的外交使团、僧侣、商人、艺术家甚至下层胡旋女、奴婢们共同的贡献，最终形成了丰富多彩的世界文明、博大精深的中华文化、多元的民族文化。这些都是需要我们在新时期铭记的历史和需要发扬光大的人文情怀、文化使命。丝绸之路所含摄的文化正能量，必然是中华民族伟大复兴、实现中国梦的重要思想和理论源泉。
第三，提出共建丝绸之路经济带的伟大战略构想，是站在战略的高度，为国家的大发展、民族新崛起、世界繁荣做出的新贡献，更是为中国在错综复杂的世界政治新格局背景下谋求新发展的新思路。如何按照的战略构想，在这条古老的政治、经济、文化古道上，在古代文明的启示和有力推动下，把现代文明融入进来，以现代化的思路、手段和技术，打造一条新的国际丝绸之路，最终建设一个新的国际文化、经济合作区域，拉动中国经济向前迈进，为中国经济的发展提供强有力的多元的后动力。
第四，甘肃省委、省政府提出建设华夏文明传承创新区，旨在通过对甘肃丰富历史文化资源的挖掘和整合，结合横贯甘肃东西全境的丝绸之路留下的丰富的文化遗存，通过政府力量的推动，把中华民族先民们在甘肃这片土地上沉积下来的厚重的历史文化通过各种形式的保护、研究、弘扬，以点带面、以面带片，打造文化强省、文化富省，最终为文化强国打基础。因此，有必要以丝绸之路为基点，通过全景式考察，深入挖掘丝绸之路历史文化的内涵，为全方位建设华夏文明传承创新区提供理论支持。
第五，敦煌自古以来是丝绸之路上的明珠，从某种意义上成了丝绸之路的代名词。国学大师季羡林先生曾经说过，敦煌是世界四大文明的交汇点。而敦煌地区保存下来的自十六国北朝以来1000余年时间营建完成的800余所佛教洞窟、6万余平方米壁画、3000余身彩塑，以及莫高窟藏经洞发现的5万余卷中古时期写经、写本、佛画、民间档案文书等，被誉为世界艺术的长廊、历史百科全书、学术的海洋。这些丰富的中古历史遗存，记录了自汉代以来丝绸之路重镇敦煌、河西走廊、西域中亚、长安等地发生过的真实的历史，因此，敦煌成为历史的档案室，也成为我们今天解读历史的一把钥匙。而如何利用和使用好这把金钥匙，为丝绸之路的再繁荣、为华夏文明传承创新区建设、为中华文化的再度辉煌做出应有的贡献，就成为我们今天建设敦煌、保护敦煌、研究敦煌、弘扬敦煌的重要课题。因此，甘肃省委、省政府提出建设敦煌历史文化名城，是站在历史的高度，从战略高度出发的深思决策。而如何建设敦煌历史文化名城，成为今天摆在政府、文化机构、企业和有识之士面前的重要任务。本次活动即是从现实的需要出发设计构思的考察活动。
三、本次活动的路线方案
张骞的线路给我们带来的是精神的启发。本次考察不但要参照张骞的实际线路，还要发挥丝绸之路文化精神，完成张骞未完成的使命。
第一阶段：国内西行。具体路线为：陇西郡（临洮，出发）―金城（兰州）―乌鞘岭―武威―张掖―沿黑河―居延―新疆巴里坤（车师国）―奇台―吉木萨尔―昌吉―伊犁―阿拉木图。
第二阶段：出境中亚。具体路线为：阿拉木图―切姆肯特―塔什干―撒马尔罕―布哈拉―朋吉肯特―杜尚别―安集延―奥什―纳伦―比什凯克―卡拉库尔―伊塞克湖―喀什。
第三阶段：中亚境内考察。哈萨克斯坦：阿拉木图，阿斯塔纳（城市游），南部突厥斯坦城的Ahmad Yasavi陵墓，拜科努尔航天中心。吉尔吉斯斯坦：伊塞克湖，天山、碎叶城遗址（李白出生地），贾拉拉巴德一带费尔干纳盆地。乌兹别克斯坦：布哈拉，撒马尔罕，希瓦、努库斯（苏联20～30年代先锋艺术馆），乌尔根奇（新乌尔根奇），沙赫里萨勃兹（帖木儿老家），铁尔梅兹（中亚河港，历史古城），浩罕，马尔吉兰。塔吉克斯坦：帕米尔高原山区风景、古迹。土库曼斯坦：阿什哈巴德城建，Nisa，Mary，旧乌尔根奇古城，沙漠，“地狱入口”，恐龙足迹，大宛古城（天马故乡）。
第四阶段：国内东归。从境外入新疆到喀什―叶城（蒲梨）―皮山―和田―于阗―民丰―且末―若羌―罗布泊以南―阳关―敦煌―酒泉―张掖―扁都口―西宁―乐都―大通河―兰州―天水―宝鸡。
四、本次活动的成员构成
此次考察活动的主要成员有历史、考古、文化学者、文学界人士，包括丝绸之路研究、西北史地研究、粟特研究、敦煌学研究、西北考古、中亚历史、民俗学研究等方面的专家，区域经济、文化产业开发、旅游经济管理方面学者，中国政治前沿、战略研究、中亚经济研究、国际形势研究专家，电视台、网络、杂志新闻人员，企业负责人、企业相关人员，旅游方面专家，摄影方面专家，其他自由行俱乐部。
五、本次活动的目标
第一，加强甘肃在丝绸之路上的重要地位以及敦煌作为丝绸之路集大成者、贸易交流中心的地位；第二，挖掘与探索途经之地的旅游、商贸、文化资源，收集当地传统特色文化资源。第三，与各国当地商会、商贸机构建立联系，准备合作开发丝路市场。第四，考察制作出多条线路，成为常态线路，每年举办一次，并邀请境外的游客自驾游来敦煌。第五，与各国当地商会、学者、专家、民间文化组织建立联系，形成交流机制，共同探索丝绸之路文化、旅游、商贸等方面的开发。
六、本次活动的成果
本次国际文化考察活动的成果概括起来主要有以下几方面：第一，为在甘肃建立丝绸之路文化、商贸交流体验中心提供了基础。第二，为政府提供丝绸之路经济带建设、华夏文化传承创新区建设、敦煌历史文化名城建设等方面的书面理论考察报告支持。第三，沿丝绸之路线路开展旅游资源调研、民俗风情调研、文化市场调研（歌舞演艺、工艺美术等）、土特产品市场调研、经贸市场调研、丝路文化的交流、促进和研讨，形成详细的分门别类的考察报告。第四，考察期间邀请相关电视、网络、新闻媒体机构跟踪采访和报道，分别形成第一时间的报道和事后的专题纪录片，全景展示丝绸之路的历史、文化、经济。本部分分别由随队考察的新闻人员和媒体单位完成。第五，考察活动结束一年内，正式出版考察队专家学者从不同视角撰写的有关丝绸之路历史、文化、人文等考察纪实或研究专著，由甘肃人民出版社出版发行。第六，出版考察全景纪录专刊，本部分由《丝绸之路》杂志社负责。第七，围绕考察成果，召开丝绸之路历史文化研究、文化产业开发、丝绸之路经济带战略研究等相关专题会议，并出版论文集。
七、本次活动的意义
丝绸之路主要经过中国和欧洲之间的内陆地区，这一地区的地理特征是气候异常干燥，降雨量极其稀少。丝绸之路中部地带，有号称“世界屋脊”的帕米尔高原，以其为中心，向四周延伸着喜玛拉雅山、昆仑山、喀喇昆仑山、天山、阿尔泰山、兴都库什山等山脉，冰峰峡谷，行走困难。另一地貌特征是多戈壁沙漠。此外，横亘在干燥地区的雅丹地貌也是重要的地理障碍。虽然如此，在远古时期，东西之间并非绝对隔绝。考古资料证明，早在前31世纪，产自今阿富汗巴达克山的天青石就开始出现在中国、印度和埃及。这意味着中亚地区的商旅贸易比这一地区部分国家的诞生还要早。诸多考古发现还证实，在尼罗河流域、两河流域、印度河流域和黄河流域之北的草原上，大致北纬50度线附近，存在着一条由许多不连贯的小规模贸易路线衔接而成的草原大通道，从黑海北岸经伏尔加河、乌拉尔河，过咸海北岸，转向锡尔河和楚河，然后沿伊犁河进入天山北麓，最后到达蒙古草原。
由于种种原因，近百年来丝绸之路考察活动主要来自西方世界，并且产生了很大影响；而从东向西的考察则很少，最有影响的是中瑞联合组织的“西北考察团”。中国改革开放后，不断有学术机构或民间团体组织的考察活动，但都存在很大局限性。本次（系列）考察活动在借鉴前辈探险、考察、研究经验和成果的基础上，将范围扩大到整个丝绸之路，在空间和时间上辐射到的所有地区，整合各个领域的学术资源和学术成果，为建设丝绸之路经济带服务。
[参考文献]
[1]唐・玄奘.大唐西域记古本三种 （影印本）[M].北京：中华书局，1981.
[2]向达.唐代长安与西域文明[M].北京：生活・读书・新知三联书店，1957.
[3]史苇湘.敦煌研究论文集[C].兰州：甘肃教育出版社，2002.
[4]李正宇.古本敦煌乡志八种笺证[M].兰州：甘肃人民出版社，2008.
[5]郑炳林主编.敦煌归义军史专题研究续编[M].兰州：兰州大学出版社，2003.
[6]金秋.古丝绸之路乐舞文化交流史[M].上海：上海音乐出版社，2002.
敦煌游记篇8
关键词：大谷文书；敦煌文书；占卜文书；定名
中图分类号：G256.1 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2016）06-0102-07
Abstract： The Otani Collection contains tens of divination documents， most of which have not been correctly identified in the Integrated Otani Manuscripts catalogue. This paper refers to the divination documents from the Otani collection and identifies six manuscripts among them， considering further that the divination type and methods reflected by these documents are basically similar to those recorded in Dunhuang divination documents. The only difference lies in the wording and complexity of instruction. Some words used in the Otani manuscripts， though different from those in Dunhuang divination documents， are the same as those in historical documents from the Central Plains， which might reflect that most historical documents preserved at the Turfan region in the early Tang dynasty came from the Central Plains. There is one document from the Otani collection found neither among Dunhuang divination documents nor in extant historical documents that is very valuable for studying the divination history in the Tang and Five Dynasties.
Keywords： historical documents from Otani Collection； Dunhuang documents； divination documents； identification
（Translated by WANG Pingxian）
前 言
大古文中含有二三十件占卜文书，多为残片，内容不易判断，因此定名也很困难。《大谷文书集成》笼统地称其为“《阴阳书》断片”、“占书断片”，甚至是“道教关系文书”、“性质不明文书”等。
20世纪末到21世纪初，笔者对敦煌占卜文书做过一次全面整理，共搜集了270余件占卜文书，并将其分为12大类48小类予以归类整理，后来又补充了部分俄藏敦煌占卜文书、中国国家图书馆藏敦煌占卜文书，以及日本杏雨书屋藏敦煌占卜文书等共45件。这样，敦煌占卜文书增加至318件[1]。也许是因为笔者曾整理过敦煌占卜文书，因此，陈国灿、刘安志先生在编写《吐鲁番文书总目（日本收藏卷）》时，曾就其中的占卜文书定名问题征求过笔者意见，其中若干占卜文书的定名吸收了笔者意见。
不过，由于当时时间紧，思考不周，又没有看到文书图版，因此，一些定名现在看来还存在某些问题，不够严谨。即使定名正确者，也因没有提供定名依据，恐不能为学术界信服。由于占卜文书是出土文献中很重要的一类，对于了解当时人的思想、习俗、生活等多有帮助，为了能更有效地利用这些珍贵资料，本文拟对大谷占卜文书进行深一步研究，希望能有助于对这批资料的正确解读。
研究大谷文书，离不开与敦煌文书的比较。实践证明，这两批文书有很紧密的联系：它们不仅大都是唐或五代的作品，而且都出自唐代的西北地区，两批资料有许多相似处。同时，大谷文书（主体是吐鲁番文书）的年代要略早于敦煌文书，敦煌和吐鲁番又相隔甚远，因此两批文书也有许多不同之处。通过比较，能更准确地理解两地所出文书的内容，找出其中的异同，为研究敦煌和吐鲁番地区典籍的流传、习俗演变的异同提供证据。
鉴于此，本文在研究大谷占卜文书时，始终将敦煌占卜文书作为旁证。由于篇幅所限，本文仅选择几件占卜文书予以研究。资料方面，大谷文书的录文主要参考《大谷文书集成》（以下简称为《集成》）[2]，以及《吐鲁番文书总目（日本收藏卷）》（以下简称为《总目》）[3]，图版使用“IDP（国际敦煌项目）”网上提供的图版。敦煌文书的图版除“IDP（国际敦煌项目）”所能提供者外，主要使用《英藏敦煌文献（汉文佛经以外部分）》[4]与《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》[5]。录文多为笔者据图版移录，参考他人者随文注出。
一 大谷3218+3219号文书
这两片文书残片原属一件文书。《集成》定名文书正面为《阴阳要诀断片》[2]46和《阴阳要诀法》[2]47，《总目》定名为《推阴阳要诀法残片》[3]150。《总目》定名的依据是3219文书明确写有“推阴阳要诀法”字样，因此这个定名没有问题。但是，根据纸背文书，3218文书在前3219文书在后，而“推阴阳要诀法”数字写在3219号文书上。因此，将3219号文书定为“推阴阳要诀法”没有问题，但3218号文书就不能定此名了。但3218号文书如何定名，就目前掌握的资料还不能确定。
3219《推阴阳要诀法》是以口诀形式区分时日的阴阳，属于占卜基础知识类。例如有“寅、申、辰、戌、子、午，已上并是阳”字样。占卜文书中往往将一些基础知识抄入，告诉人们如何使用这些占卜基本概念。例如敦煌占卜文书0612是一个杂抄了多种占卜术的长卷，其中就有各种占卜基础知识，如“十干法：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（已上干，一阳一阴），又十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥（已上支，一阳一阴），又五行相克法同”。此外还有“推禄法”、“推驿马法”、“五行相生法”、“五行相克法”、“十二支相冲法”、“十二支相克法”等[6]。大谷3219号文书正面也属此类文书，敦煌占卜文书中不见有“推阴阳要诀法”。
3218V+3219V文书，《集成》定名为《风角阴阳书》[2]46-47；《总目》依据笔者意见，定名为《推失物法》残片。笔者定名的依据为：占卜文书中有一类是“事项占”，包括占病、占婚嫁、占死丧等，也包括占走失。敦煌占卜文书中的“占走失”类文书有10件，其中P.4996V文书与大谷3218V+3219V文书极相似。
P.4996V文书前有一图，图中心画一方框，中写“失物宫”三字，周写子丑寅卯等十二支。每一支引出一条线连接一个方框，其中写该日失物的情况，然后再划线连接另一方框，其中写能否找到以及在哪里找到等情况。这与大谷3218V+3219V文书极相似。查3218V，上面有一“亥”字，正是“失物宫”方框下方“亥、子、丑”三字中残留的一字。两件文书上有若干朱笔划线，这些线与“失物宫”周围的十二支日相连接。与P.4996V文书不同的是：朱笔连接的不是方框，而是圆圈，但文字均在圆圈内（这与P.4996V文书中文字均在方框内相似），且文字也与敦煌P.4996V文书大体相同。大谷文书中的这两件文书共存8个圆圈，下面我们就取这8个圆圈中的文字与敦煌文书所有相同的文字（其中一个圆圈中的文字在敦煌文书中缺如）进行比^{1}：
3218V：右上圆圈：
日失者，东北{2}行{3}。其物尸？人可得，边之去。
P.4996V：戌连接的方框：
戌日者{4}，东北行，其物屋人可得，边之去。
3218V：右下圆圈：
奇若取土之家，为人可赏得之。
P.4996V：右下独立方框：
寄若取土之家，为人所赏，得之。
3218V：左上圆圈：
寅日失者，东行水中在方而。
P.4996V：寅旁连接的方框：
寅日亡者，东行，水中在，亲家可方而觉。
3218V：左下圆圈：
申日失者，东行，尊者中旦{5}亡可得，夕亡难得之。
P.4996V：申连接的方框：
申日亡者，东行，尊者日中可得，夕难？得之。
3219V：右上圆圈：
在树下作，饿？以作，旦进难得，春夏男女取之。
P.4996V：子下连接的方框：
子日亡，东行，藏树下作，依以上进难得，春夏男子取之。
3219V：右下圆圈：
此人取藏在林木山石，冬卅日得之。或过，难得之。
P.4996V：与戌日连接的方框：
此人藏取在近山林，各卅日得之，或难得。
3219V：左上圆圈：
女子取之，为人数见难得，近日得之。
P.4996V：与辰日连接的方框：
女？子取之，等？为人数见难得，近日得之。
3219V：左下圆圈：
青色女乐好道，得者应{6}高处之。
P.4996V：无
从以上录文可知，大谷文书中的这两件文书与敦煌P.4996V文书这几段文字极相似，二者很可能来自同一底本。不同的只是前者文字中的“失者”，后者作“亡者”。由于敦煌此件文书有“失物宫”字样，后面所附内容也都与“占走失”有关，因此定名为“推失物法”。大谷文书中的这张图与敦煌文书中的图相同，都是用十二支日来推失物的。前者在图之后，还有用六十甲子日来推失物的占词（因此严格说，大谷这两件文书所存文字实为“推十二支日失物法”与“推六十甲子日失物法”），后者则无。后者没有的原因可能是现在我们看到的卷子不完整。但即使有相关内容，也没有排在图的后面（可能排在图的前面）。因此，尽管大谷这两件文书与敦煌这件文书极为相似，但仅限于“失物宫”的内容，就整个卷子看，二者还是不同的。
占卜文书的特点是杂抄。时人常将同类占卜术乃至不同占卜术杂抄在一张卷子上，因此虽然内容类似，但次序往往不同。从这一点说，大谷的这两件“推十二支日与推六十甲子日失物法”文书，也应该是一件杂抄文书中的一部分。
二 大谷3273号文书
此件文书正背面，《集成》都定名为“道教关系文书断片”[2]62，《总目》亦定名为“道教文书残片”[3]157。
此件文书的正面字迹漫漶不清，有“甲寅”、“姓常”、“妙相贵”等字样，应与占卜文书相关，但具体为何种占卜文书则不明。我原以为与敦煌占卜文书中的“六十甲子历”类文书相似。所谓“六十甲子历”，是依六十甲子顺序叙每一干支的吉凶宜忌，每一甲子先述其神的姓名，然后排列吉凶等事项，几乎包括日常生活中遇到的所有宜忌。例如敦煌P.3281文书：“乙巳姓唐字文章（正月平、二月满……十二月定）。火，征，是朱雀。宫角二姓造举百事大富贵、宜子孙。”[1]61等等。但是查P.3281文书，“甲寅姓明字文章”，并非“姓常”，而且其中也没有“妙相贵”等字样，因此可能不是“六十甲子历”，但应该与“六十甲子神”有某种关系，或应定名为“占卜文书残片”，而非“道教文书残片”。
据《集成》录文[2]63，文书背面有9行，其中可辨认且有意义的文字有：“柰李等果中之木也”、“海之咸水不堪饮用”、“人姓痴顽”、“慈悲之人也”、“六十甲子姓相己？意{1}己{2}丑年正月十日”等。
敦煌占卜文书在“禄命”类文书中有一类“六十甲子纳音占人性行法”，按六十甲子纳音五行来占人的性格命运，约有3件文书。如P.3175云：“纳音甲子占人姓行法：甲子乙丑金，石中金，强不伏人……壬戌癸亥水，海中水，咸煞万物，富贵”。又，S.6258文书：“甲子乙丑石急金，坚急如石。千？陈（b？）之金而不柔软，人性亦如之……戊辰己巳卧生木，性志卑下，不能高秀直上。人亦如之，多病。”[1]115-116
大谷3273V文书也提到了“果中之木”、“海之咸水”、“人姓痴顽”、“慈悲之人”，也是用五行来占人的性格。特别是结尾明确提到“六十甲子姓相”。因此，此件文书的性质与敦煌占卜文书中的“六十甲子纳音占人性行法”类似，用词也类似（前者的“海之咸水不堪饮用”后者作“海中水咸煞万物”之类），都是以六十甲子纳音（五行）来占卜性格及吉凶的。因此，可以按文书原有的文字，定名为《六十甲子姓相法》。
此件文书与敦煌占卜文书还是有许多不同之处。二者显然不是来自一种底本或者一种方法。
三 大谷3274号文书
此件文书正背，《集成》都定名为《道教关系文书》[2]63；《总目》接受我的意见，定名为“《推人游年八卦法》残片”[3]157。
文书正面大致存有三个卦的残写，其中第一个卦是“艮”，下面分五行写游年岁数，如：六、十三{3}、廿一、廿九、卅七{4}、c六……八十六、九十三{5}，然后注明游年、绝命的位置（其他残存文字表明，还有“祸害”“天医”的位置），例如“绝命巽”；最后注明“大厄”的月日。
这种以八卦为纲，以游年为目，写出绝命、祸害、生气、天医等所在，并推断吉凶的方法，叫“推人游年八卦法”，敦煌文书中有四五件，但形式各不相同。例如俄藏Дх.02800+03183号文书，也有“艮”卦，说“游年在艮”；“绝命在巽，巽为风，风为木。木石相克”[1]111。其中说“绝命在巽”，与大谷3274文书中的“绝命巽”相同，但说“忌十二月、正月”又与大谷此件文书中的“大厄四月”不同。至于“绝命巽”之后的文字，文书已残，不得而知，因此不能与敦煌占卜文书比较，不过无论如何，此件文书正面属于《推人游年八卦法》该没有问题。
文书背面也与此种占卜法有关。我们引几句：
1 气乾，祸害坎，绝命震。
2 离。此年内不宜着{6}青黑
3 青黑药及猪`{1}，大凶{2}。
这其中，在“气”前可补“生”字，“离”前也许是“天医”。查敦煌P.2830《推人游年八卦法》，与此相应的是“兑”卦。该卦的文字远远多于大谷3274V文书，但主体是相同的，即“游年在兑”、“祸害在坎”、“绝命在震”、“生气在乾”，只是没有“天医”。治病和吃肉的吉凶，也与大谷此件文书不同。例如在“生气在乾，西北”之下写“宜西北白头老父持猪`及医师来看病……忌北方黑衣男子持水、东方青衣持兔`鸡`来”等等。不过虽然有许多不同，但忌“青黑”倒是与大谷此件文书一样。
总之，大谷3274文书的背面，也可以定名为《推人游年八卦法》。大谷此件文书的方法，比敦煌同类文书要简单很多。
四 大谷3529+3614号文书
大谷3529号文书，《集成》定名为“性质不明文书”，但注明“与3614号同类”，并怀疑是“具注历”[2]118；将3614号定名为“阴阳书断片”[2]133。《总目》接受我的意见，将大谷3614号定名为“《推择日嫁娶法》残片”[3]192。当时我没有看到3529号文书，没有提供意见，《总目》将3529号定名为“文书残片”，但也吸收《集成》意见，注明“与大谷3614号同类”[3]185。
按：这两件文书属于同类文书是没有问题的。结合两件文书看，都是先写“妨”某某，然后写月数。3529号文书残存5行，可识别的字分别有“妨”、“正月”、“妨父母，五”、“八月，妨”、“四月十月{3}”等；3614号文书亦残存5行，可识别的字有“三月九月妨{4}首{5}子”、“行嫁大吉”、“月，妨舅姑，三月”、“二月妨首子、妨媒{6}”、“大吉”。
敦煌占卜文书中有“占婚嫁”类，其中P.2905号文书与大谷这两件文书相似。P.2905号文书是一表格，前缺，残存四项：横列“妨姑嫜”“妨女父母”“妨女婿”“妨女身”，纵列月数，如“四月十月”、“三月九月”等。不同的“女命”（按干支分为“子午”“丑未”等六组，每组的妨人月数不同。拿这件文书与大谷上述两件文书相比，二者显然性质相同，只是所“妨”人员的称呼稍有不同。此外，大谷文书还多了“妨首子”、“妨媒人”、“行嫁”等项目。
大谷占卜文书多出的项目，可能本应存在于敦煌占卜文书的项目内，但所“妨”人员的不同却是事实。在传世史料中，我们能看到与大谷占卜文书相同的项目。《四时纂要》各月的“嫁娶日”中，记载了与前述大谷、敦煌占卜文书相同的内容。例如正月条中记载：“是月行嫁，卯酉女吉、丑未女妨夫、寅申女自妨、辰戊女妨父母、己亥女妨舅姑、子午女妨首子媒人”[7][1]230-232。文中不仅有敦煌文书阙如、而大谷文书具有的“妨首子媒人”、“行嫁”等项目，而且其中的“妨父母”、“妨舅姑”，都同于大谷文书而不同于敦煌文书。
这种占婚嫁的方法流传了下来，直到清代的《协纪辩方书》还记载了这一方法，并称其为“行嫁大利月”法[1]232-233。其占卜内容就是说哪个月出嫁大吉而不会妨害媒人、第一个孩子、公婆、女方父母、丈夫，以及女子自身。因此，大谷3529+3614号文书也应该定名为《行嫁大利月法》。
值得注意的是：大谷这两件文书在用词上不同于敦煌P.2905号文书，却同于《四时纂要》。这其中是否有地域因素，即大谷文书记录的是中原传到吐鲁番的占卜典籍，而敦煌文书记录的则更具当地特色。这一问题，只有将“姑嫜”与“舅姑”、“女父母”与“父母”、“女婿”与“夫”等词汇用法的时代特征与地域特征做出细致x究后，或者才能得出结论来。
五 大谷3747号文书
此件文书，《集成》定名为“阴阳书断片”[2]147，《总目》定名为“《易占书》（？）残片”[3]202。这两种定名都不够准确。
查《集成》的录文[2]147，文书共五行，可识别的是画有一个图的底边，然后在下面分行写有“三坤”“申司”“酉”“戌”“三乾”，左侧则写有“尚玄明”三字。《总目》正确指出两个“三”并非“三”，而是八卦符号，但也认为“乃一残图，左右两面各写一‘坤’、‘乾’字……或为《易占书》之类的文书。”[3]202。
实际上，这是一张与《宅经》有关的图。图应该竖起来看：“坤”在上方（西南方）、“乾”在下方（西北方），申、酉、戌在右方（西方）。“申”字下面应该是“司命”，“酉”下字应当是“勾陈”。下方（北方）应该是“亥”，《集成》误作“玄”。“亥”字下当是“明堂”，《集成》误作“明尚”。“司命”、“勾陈”、“明堂”都是黄黑道十二神的名字，表示各方位的吉凶。敦煌占卜文书“宅经”类中有“五姓宅经”类多件。这些文书中往往依照宫商角徵羽五姓各宅，画出十二神所在及其吉凶。例如敦煌P.2632V号文书是《五姓宅经》，画有宫宅、商宅、羽宅各图。其中“宫宅图”为一方形框，框内按方位写“东舍、南舍、西舍、北堂”，正中写“宫宅十二神安置”，然后在方框外按方位右上写“坤”、右下写“乾”、左上写“巽”、左下写“艮”，四周写干支。在十二支下分别写十二神所在，比如“申、金柜；酉、天德；戌、玉堂”，以及“亥、玄武”；“寅、勾陈；卯、司命”；“午、明堂”等。
与此对照，大谷3747号文书应该也是一件《五姓宅经》残片，应该属于P.2632V文书缺失的角宅或徵宅中的一个。要注意的是，敦煌P.2632V文书的宅图，除依十二支列出十二神的位置外，还列出了十干的位置，以及宜忌，而这些都是大谷3747号文书所没有的。换言之，大谷3747号文书虽然也是《五姓宅经》类，但比敦煌占卜文书中的同类文书要简单一些。
六 大谷3272+3769+3634号文书
这三号文书，《集成》将3272号文书正面定名为《唐代西州籍》，并说上有“景龙四年、景云二年的纪年”[2]62，将背面定名为《道教关系文书》[2]62；将3769号文书定名为《阴阳书断片》，并说“纸背有‘令’字”[2]151；将3634号文书定名为《性质不明文书小片》，并说“纸背可见‘佐’字”[2]136。《总目》将3272号文书正面定名为《唐西州籍残片》，并说“中有后人3行倒书：乙亥猪金命 景云二年……”。对3272号文书背面，接受我的意见，将其定名为“《禄命书》（？）残片”，并说“书法与内容与大谷3769号接近，二者似有关联”[3]157。将3769号文书也定名为“《禄命书》（？）残片”，并说“纸背有一‘令’字。本件似与大谷3272V号有关”[3]204。将3634号文书定名为“《文书残片》”，说“纸背书有‘佐’字”[3]193。
《总目》说3272V与3769文书有关联，甚是。而实际上3272文书正面以及3634号文书也应与这两件文书相关。我们看3件文书的录文{1}：
大谷3769号文书：
从录文看，这三件文书是先列干支、十二属性以及五行之命，然后给出具体年份，即某年生人就属于某五行之命。虽与“禄命”相关，但所言却不似推禄命的方法。
将人分为五行，并以此来进行占卜，是一种常用的方法。例如敦煌占卜文书中S.2729V号文书中就有“夫妻相法”，其中记“夫木女火，六百万石；夫木女土，凶”等等。这就是按夫妻的五行来占算夫妇是否相合以及吉凶的。上述文书中的“火命”、“木命”等当即与此相关，但却又与十二支的五行并不相符。例如“亥”，按五行当属水，可是这里写“金命”；“丑”属土，这里写作“火命”。当然也有相合的：“寅”、“卯”均属木，这里也都写作“木命”。因此，这里的五行命，不是按十二支与五行的关系设定的，具体如何设定，不明。这种设定方法，似不见于敦煌占卜文书。此外，将五行命与十二属性如牛、虎、兔、龙、羊、鸡、猪等相连，也不见于敦煌占卜文书。尤为珍奇的是在十二支、十二属性、五行命之下，写下了具体的年份，如贞观某年、景龙某年、景云某年、天宝某年，而且从排列看，基本是逐年排列。从这些现象判断，此件文书是供人查阅的、关于某年生人属于某属性某五行命的手册。由于唐朝人常将快速查阅吉凶年月日的方法称为“立成法”，例如敦煌占卜文书中的P.2534号《阴阳书・葬事》，最后就是“灭门大祸日立成法第十三”，即查找“灭门大祸日”的表格[1]71，因此大谷这三件文书似乎可以定名为《十二属性及五行命立成法》。又由于这件文书避“虎”讳，写作“大虫”，因此是撰写于唐代的占卜类文书。
总之，这三件文书首先可明确知道其创作于唐代；其次可知其中涉及的十二支与十二属性相连，并与五行命相连的占算方法，不见于敦煌文书和传世史籍，十分罕见。因此，大谷文书中的这三件占卜文书，在占卜典籍、占卜方法、占卜习俗，以及占卜术发展史等方面，具有非常重要的珍贵价值。
小 结
以上通过对6件（实际是10件）大谷占卜文书的x究，以及与敦煌占卜文书的比较，我们或可得出以下几点结论：
1. 大谷占卜文书的类型以及占卜方法，基本与敦煌占卜文书的类型和方法相同，有些文字几乎一样。说明在唐代，吐鲁番地区与敦煌地区的占卜大致采用了相同的方法。
2. 两个地区之间又有一些微小的不同：①文字的不同，例如“失物”与“亡物”。②繁简程度不同，例如推人游年八卦，敦煌占卜文书的内容显然大大多于大谷文书中同一件游年八卦的内容；大谷占卜文书中的《五姓宅经》只列十二支神，没有十干的宜忌，内容上也少于敦煌占卜文书中的《五姓宅经》。
3. 值得注意的是，大谷占卜文书有些内容不同于敦煌占卜文书，却与传世典籍中的内容一样。例如大谷文书中的《行嫁大利月法》，其中“舅姑”、“夫”、“父母”等词汇不同于敦煌同类文书中的“姑嫜”、“女婿”、“女父母”，却与《四时纂要》用词相同。我们不知《四时纂要》作者韩鄂在编写此书时从何处取得的这些资料，但想碛Ω貌捎昧酥性地区的资料。由此看来，唐代吐鲁番地区与中原有着非常紧密的联系，而敦煌地区，到晚唐五代，也许地方特色反而增多。换句话说，敦煌在晚唐五代曾经“新编”了许多书籍，当然也包括占卜书籍。在新编过程中，可能增加了当地的特色。反而是唐代前期吐鲁番地区保存下来的典籍更忠实于中原，其中就包括大谷文书中保留下来的占卜典籍。
4. 更重要的是，大谷占卜文书中还有一些不见于敦煌占卜文书（或也不见于传世典籍），例如《十二属性及五行命立成法》。我们有时从史籍上可知某人本命为鸡（如唐玄宗），或某人是“火命”[8]等等，但这“火命”如何而来，与十二属性是否有关，我们就不得而知了。大谷占卜文书保存的这一占卜术，将五行命与十二属性紧密相连，且年代明确，对我们了解这一占卜术以及当时的占卜习俗，都具有重要价值。它对我们更细致地梳理唐五代的占卜发展史也具有十分重要的意义。
参考文献：
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