科技将我们“圈”住

摘 要：通过对汉字“圈”的分析，过渡到网络中“朋友圈”软件的使用，引申到当今人们所处的现代科技应用的“科技圈”。依据科技圈的特点，科技圈内形成的冲突原因，对人们如何跳出科技圈这个陷阱的一些思考。

关键词：圈;科技圈;冲突

中图分类号：B5 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）35-0033-02

对科技圈进行说明，就要从其概念着眼，知其内涵和外延，才能正确理解其特点及形成原因，对身处科技时代人们应当如何生存做一些反思。

一、概念分析

“圈”这一个汉字是一个多音字，有三种读音。既可以读作quan又可以读作juan，还可以读作juan。三者含意各不相同。第一种读音为环形物;区域;范围之意，第二种读音为养家畜的棚或栏，第三种读音为拘禁之意[1]743-744。

随着网络时代的进步，网络科技的日新月异，网络文化也异常丰富。使用“微信”这款软件就能形成个人特有的“朋友圈”，用户可以通过朋友圈发表文字和图片以及其他软件，具有只能添加好友才能进入圈中的功能，有安全、便捷的特点。

“朋友圈”是对最初汉字“圈”的丰富和扩展，由网络中“圈”的概念也可以推演出当今科技时代形成的“科技圈”这一概念。既然科技圈的理解是基于“圈”这个汉字的基本概念形成的，科技圈必然和圈有蕴含关系，这就先要从科技圈的特点分析。

二、科技圈的特点

（一）无形胜有形

通过上述对于“圈”的概念的分析可以得知，具有不同读音的多重含义是由浅入深的。有一定的范围就可以搭建棚或栏，对家畜的圈禁而引申为拘禁的意思。无论是范围还是棚或栏，都有明显的标识物加以分隔，令人轻而易举得以辨别。但是科技圈却不仅仅是区域，棚或栏这么简单，它早已打破限定，有形的界限了，是无法清晰辨明的，它已经环绕着人、物、世界乃至整个时代。空间是一种物质客观存在的方式，对于人类来说是生存的场所。空间的范畴有许多，它大致可以分为四大类：欧几里得的数学几何空间，爱因斯坦的弯曲宇宙空间，网络空间和人类生存空间。网络空间又可以称为赛伯空间，它压缩了这个世界，使距离不再遥远，让南北半球甚至同宇宙的“对话”都变得畅通无阻，并且在瞬间就可对接。这就扩展了范围，并不止只在有限、有形的区域内，而是纳入虚拟无形的网络世界中。

（二）无限扩张性

最初“圈”字的含义是自己固定和确定的位置，正如古代人仅仅限定在地表生存，但是现代科技却令人类的足迹迈进了太空。中国的指南针、火药、造纸术引入欧洲，使欧洲人开启了海上远洋探险，使哥伦布发现新大陆等一系列地理大发现，这是在科技发明的传播推动下，对生存空间的拓展。不仅体现在空间上，还有时间上，已经由科学时间代替了原始的生命时间。从日出而作日落而息的自然时间，到有节奏、规律的用数量运算的抽象的科学时间。正如海德格尔指出：“实际被抛的此在之所以能够‘获得’和丧失时间，仅只在于它作为绽出的，伸展了得时间性又被赋予了某种‘时间’，而这种赋予是根植于这种时间中的此在的展开而进行的”[2]464。

（三）工具理性称霸

工具理性是通过工具或者手段的有效使用，即精确计算的，功利性的，目的性，是排除人伦、人性的，为达目的不择手段的一种方式，这是法兰克福学派的批判理论中的概念，根源于马克斯・韦伯的两种合理性，即形式的合理性和实质的合理性。同工具理性相对的是价值理性，它是基于人的情感和精神价值，用合理手段达到目的。“工具理性将工作、生活目的、手段成为追求目的。”[3]11原本应是价值理性对工具、手段的驾驭，却使价值理性被工具理性遮蔽、遗忘，毫无人的情感和价值追求，人生没有了意义。现代科技所笼罩下的全球甚至宇宙空间中，对于国家的政治、经济、文化等各方面都极尽可能发挥其支配作用，处于圈中的人们更是密切接收科技成果和产品的辐射效应，人们深受其影响，任由工具、手段支配人自身已经迷失自我，科技和人文冲突有以下原因。

三、科技圈内部冲突原因

（一）技术至上的冲突价值观

本是起辅助作用的技术已经一跃成为统治性的力量，人们在生活各个方面都无法从科技圈中抽离自身，人们周围萦绕着科技产品，并且已经对其形成依赖，这种依赖已经恶化成人顺从和服从于科技，无论是工作还是生活中都体现得淋漓尽致。工作中使用的电脑和手表，将我们牢牢固定在科技预设的环节中。人们丧失自主性，像机器上的一个个零部件一样，单调重复着机械动作，人类丧失了创造性。不再思考而是用几个程序就可以顺利完成，尤其是人们现在书写汉字的能力急剧下降，错字、别字，甚至根本不会写，致使人一些基本的技能的丧失。

（二）人与自然的冲突――人类中心力求统治一切

“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”[4]374人类是由最初的敬畏、感恩自然到中世纪炼金术的使用进行实验，加速了人工自然进程，生产出自然物取代自然，自然便开始受到人的压制。人类便就走上违背自然规律，破坏自然环境，强制自然，掠夺自然，破坏人与自然环境和谐共生和发展的稳定状态。“农民从前耕作的田野是另外一个样子，那时候，‘耕作’意味：关心和照料。现在，已经沦入一种完全不同的摆置着的自然的订造漩涡中了。”[5]307现代社会中农作物已经可以不按照时令进行耕种，因为大棚和日照灯的使用，已经打破了农作物的生长规律，以及近些年来研究的转基因产品更加提高了农作物的产量。人类已经以地球中心的高冷姿态面对世界，打压、剥夺除人类自身外的其他一切的物种，视它们为人类服务的工具。

（三）人类已经被科技绑架

原本是为了满足人的需求的目的而日益发展起来的科学技术，却早已超出我们可控制，能承受的范围，科技的应用存在很大的安全隐患，即潜在危害。比尔・乔伊的文章《未来为什么不需要我们》就是对于机器人技术的不断改进，能够思考，进而消灭、取代人的一种探究、思考的文章。“技术的解放力量――使事物工具化――转而形成解放的桎梏，即人也是工具化。”[5]97按照马克思的话来说就是人的异化，劳动产品的异化，劳动的异化，使人的类本质异化，最终形成人的异化。科技不仅干涉了人的自然身体的，而且使人的主观精神也受到科技的操控，是身和心的共同被摆置。胡塞尔认为19世纪后半叶受到实证科学支配的现代人所处的世界，呈现出一种科学的危机，这种危机表现为科学丧失生活意义。科技圈对于原本汉字“圈”的含义的超越和深入，科技圈成为“陷阱”。

四、逃出科技陷阱

（一）自我反思

落入科技陷阱的人们需要进行自我反思，自我思考，运用思维，调动我们的精神感觉，使精神从物质的集置中解放出来。哈贝马斯认为，“自我反思能够把主体从依附于对象化的力量中解放出来。”[5]97使人的自然身体和精神的二元分裂状态转为合体。物质的消费只能暂时给人带来“满足”和“幸福”，但是那也是虚假的。辨明人与科技发明、科技产品的关系。自然环境的恶化，如空气质量的下降，城市多出现雾霾，致使人们呼吸道疾病的发病率急速增加，这都是人为的破坏自然环境所遭到自然的报复，人们只是自食恶果。自我反思是一个十分重要的环节，也可以说成是反省，通过反省得知问题的症结，才得以对症下药。要善于思考，才能使我们走出麻木，迷茫的状态。

（二）认识技术的本质

前文提到的技术定义，可以得知其手段、方法的统称。但现实却是它已经超远原本的意义，成为人类的生存方式，海德格尔将它称为“座架”，即技术的本质。“座架”是统治一切的已经被预先设定，这是人们无法摆脱的命运。突出了技术集置下事物原本丰富性和多样性被技术的意志遮蔽了，一切事物都成了机械的、无生机的物质材料，丧失了应有的真实性和意义，甚至人的类本质都已经异化，受谋划，控。海德格尔认为形而上学自柏拉图开始，存在退场，存在着出场。技术更重要的是一种去蔽方式，我们要认识技术的本质，就要解蔽存在，他用“诗歌”“艺术”“沉思”唤醒人们，用“沉思”克服各种筹谋、谋划、谋算，以追问的姿态使技术的本质显现，人们重新走向回归本真之路。

（三）找寻生命真正的意义

在时代飞速发展的今天，我们的生活节奏就像乘坐急速列车一样，一切都瞬息万变。这样的高频率的变化过程，人们每天都是各种忙碌、奔波，如同上了发条的机器一样，难以停歇，身体和精神都十分疲惫，但是如此紧张的生活却使人们越来越迷茫、迷失自我、心灵得不到慰藉。“空虚”就由此流行于人们的日常用语中。这就是物质丰富的时代，却因“消费”物质为目的引起精神世界的空洞。聆听自己的心声，明确自己内心真正的需求是什么。怀有一颗开放的、包容之心面对一切。在浮华的世界里摒弃浮躁的心态，守护住心里的一片“净土”，多为自己的生活添加一些色彩，丰富生活。贴近自然，多与大自然对话，吸收天地日月之精华，回归人的本真，形成良好的心态。回到自然中领悟生活的美好，体会生命的惊奇和生命的张力，自然会告诉你生命的意义。

（四）人的身和心真正的解放

现代科技并没有使人们真正获得解放却使人异化，人也成了持存物。人的自然体和主观精神共同被摆置。人根本的社会属性，是社会中的人得以解放的现实前提，人处在各种各样复杂的社会关系中，社会关系体现的是一种物质利益关系，正是因为利益最大化的追求，才推动着社会越来越重视科技的研发，用以不断地提升生产效率，获得更大利润。以此循环，利益最大化就是唯一目的，技术推动生产的同时，使得劳动产品，人的生命活动，人的类本质，甚至人同人关系的异化，人变成了为生活而维持生存的手段，不断迷失自我，被物质迷惑。我们要立足现实，在实践活动中依据人性化的原则，分别对待，满足不同社会主体的需求，推动社会的向前发展和社会的变革，早日实现人道主义――我们唯一的出路，这样我们才能获得自由和平等，得到真正的解放。

参考文献：

[1]现代汉语词典[M].北京：商务印书馆，2005.

[2]海德格尔.存在与时间[M].陈嘉映，王庆节，译.北京：生活・读书・新知三联书店，2013.

[3]李宏伟.现代技术的陷阱――人文价值冲突及其整合[M].北京：科学出版社，2008.

[4]马克思恩格斯选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]吴国盛.技术哲学经典读本[M].上海：上海交通大学出版社，2008.