民间艺术发展问题分析

摘要：

马克思说过：“劳动首先是任何自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调动和控制人何自然之间的物质变换的过程。”作为反映人类生存状态及精神状态的民间艺术作品，都来自于人类对物质世界的认识和改造。本文以马克思主义文艺观来分析江苏徐州铜山面塑艺术的发展问题，从而上升到对民间艺术发展问题的研究

关键词：民间艺术；铜山面塑艺术；发展

铜山面塑艺术作为民间艺术的一个组成部分，是一种自由自觉的生产劳动，而这种劳动不光是物质生产，更重要的是与物质生产相对的精神生产，面塑艺术是手艺人通过自己在生活中观察，从生活中提取元素创造的艺术作品。面塑艺术发展了70年，创造了很多令人赞赏的作品，但是面塑艺术会因为不同时期社会因素的改变，而相应发生很多变化，也会因为各种原因而出现一些问题。马克思提出“艺术生产”这个概念，是把艺术作为精神生产的一部分来看待。凭借“艺术生产”这个重要概念，可以真正理解艺术生产不同于其他理论形态的精神生产的特殊规律，并揭示艺术生产同其他精神生产部门之间的相互联系。通过了解马克思文艺理论中“艺术生产”的概念，可以用更准确的研究方法来分析面塑艺术，解决面塑艺术发展中存在的问题。

一、铜山面塑艺术发展概况

铜山面塑艺术，近70年来发展迅速，在群众普及的基础上，制作工艺日渐完善，逐步形成了铜山面塑“色彩绚烂、造型逼真”的特点，并出现了黄集镇面塑艺术之乡面塑艺术村，近百名面塑骨干，还有多位有名的面塑大师。但随着社会的不断的发展，面塑艺术受到严重冲击，面塑艺术的存在感也是越来越狭小，加上销量甚微，传播力较弱，导致面塑艺人的也开始减少，目前，铜山面塑艺人已不足百人，出现了很多问题：

1）面塑艺术人才流失较重，队伍不专，如黄集面塑骨干尹吉皊、刘集面塑艺人许方奎，常年在外地从事面塑艺术，而市区“非遗保护中心”缺乏专业人才和骨干；

2）传统技艺得不到体系化的保护，传承人已经少之又少；传承人年龄也普遍偏大，而年轻人不愿意学习，因为难以维持生计；

3）面塑技术的品牌和市场缺乏规范的管理，使面塑技术在市场中得不到良性发展，技艺传人另谋他路，行业出现萎缩；

4）面塑技艺的历史资料和作品没有得到规范整理，资金投入不足，发展困难，市县财政对于面塑艺术的经费预算不理想，影响做好工作的积极性和主动性。

5）保护意识不强，重视不够。很多时候是因为对于这类给物质文化遗产的民间艺术的不重视。就艺术内容和艺术形式而言，在现代快节奏爆盈利的社会，难免不会陷入以利益为先的生产，在这种竞争压力大的市场下，民间艺术保持自身独立性也变的越来越困难，这就需要具有强烈社会责任感，具有社会责任感的创作者才能保持作品的思想性，在当今民间艺术才不至于消失不见，让后者失去传统意义。

二、铜山面塑艺术的价值

文艺作品的思想性是文艺作品的深度模式，没有思想性的作品难免会显得肤浅单薄。发展几十年，面塑艺术是具有丰富价值的。

1、艺术价值铜山面塑无论从造型到色彩，以写实、细腻为主。其内容大多以戏曲情节中的人物、动物为主，造型生动传神，栩栩如生；色彩更是鲜艳、绚烂。

2、人文价值铜山面塑以中国经典的四大名著、神话传说、历史故事、现代动画形象为题材，内容十分丰富，古今人物、动物，花鸟、戏曲释道等，无一不可。从面塑艺术中可以了解到丰富的人文精神和历史精神。

3、工艺价值铜山面塑的用材十分讲究，必须是面粉（90%）和糯米粉（10%）揉合在一起蒸后，加入防腐剂才能使用，这样的材料有韧性，而且做出的面塑不易干裂，不易发霉。

4、收藏价值铜山面塑精品迭出，许多面塑艺人曾多次参加全国、省、市的面塑展览及比赛，其中，陈兴民的面塑作品在2002年被徐州市人民政府评定为“徐州名特旅游商品”，许多精品被省级博物馆、文化馆收藏。

三、铜山面塑艺术发展的建议

在马克思主义哲学的对立统一规律中，现象与与本质是一对运动的矛盾休，既对立又统一。现象是反映本质的现象，本质是存在于现象内的本质，关键的是要透过现象找出事物的本质，这才是一种辩证唯物主义的方法论。根据这种观点，马克思主义的文艺理论中的现实性原则就应是在创作中应注重对现实社会的忠实反映，通过具有典型意义的典型形象的创作来体现历史，表达对现实的思考。而对于面塑艺术的审美性与现实性的统一中，更要看清现状，认清现实找出本质，让面塑艺术能够得到更好的发展。对此提出了对铜山面塑艺术发展的建议：

1)在继续发展黄集面塑的基础上，加大对刘集、何桥面塑的扶持力度，力争将黄集建成全国面塑艺术之乡，铜山建成江苏省民间面塑艺术之乡，具体来说，可以是制作面塑艺术宣传片，利用电视媒体进行宣传，建立面塑艺术网络平台进行宣传是火者举办面塑艺术节。这是促进面塑艺术传承发展的有效手段；

2)铜山县政府在现有基础上狠抓设施建设，提高工艺水平，使面塑艺术陈列室高中档产品在增加，在此基础上狠抓促销环节，充分利用旅游景点和景区，打造地方特色文化品牌面塑工艺品占领国内市场；

3)健全铜山县面塑协会，开展“面塑艺术大赛”和“优秀面塑艺人”评选活动，面塑艺术的展演要和旅游事业相结合研讨、切磋、交流的方式使面塑艺术得到进一步的发展；

4)加大面塑艺术的培训力度，可以每年举办培训班，时机成熟可以建立培训基地，请老艺人口传身授，力争培养出更多的面塑艺人，鼓励面塑艺人带徒授艺；

5)将面塑艺术编入教材，让学生对面塑艺术得到有效的传承。开展面塑艺术进课堂活动，激发青少年对面塑艺术的兴趣和爱好，树立学生对本土艺术的自豪感。6)在如今的数字媒体时代，要善于运用新媒体，将铜山面塑艺术可以得到广泛的宣传，比如可以制作铜山面塑艺术的宣传片，拿到电视、网络上播放等等。马克思主义的文艺理论中的现实性原则就是在创作中注重对现实社会的真实反映，通过具有一定意义的典型形象的创作进而体现历史，表达对现实的思考。文艺创作应在一种强烈的社会责任感及道德感中对社会现实作审美高度的思索与探究。为了面塑艺术可以得到全国的推广，我们不仅要保护，还要建立合理的机制来管理这门艺术，建立激励机制，发挥艺术大师的作用，对从事面塑艺术的民间工艺大师给予帮助和扶持，鼓励创作，倡导以师带徒，采取长期培训与短期实践锻炼等多种方式培养面塑创作的后继人才，大力加强宣传工作，继续各类推广活动，扩大国内外影响，建立和完善面塑产品市场，使面塑的保护、传承得到良好的物质保障和经济支撑；加强全社会对民间工艺的保护意识，争取各级政府的积极支持，把保护工作纳入法制化管理的轨道；增加面塑专项保护资金（主要用于征集、收藏面塑历史精品和鼓励工艺创新、作品创优、人才培养），进一步完善、规范资金的使用和管理；进一步理顺面塑各自隶属关系，使面塑生产步入良性循环的轨道；把面塑发展的保护纳入铜山县整体保护规划之中。

四、总结

保护传承和发展民间艺术，是我们十分紧迫和不可推卸的民族责任。但民间艺术并不是简单的艺术复制，而是通过现有的技术与知识，对于艺术进行创造性的保存，在遵循艺术发展本质的前提下，不断的发展和完善，是艺术的张力得到不断的扩大，在损坏艺术形式的前提下，可以进行预现代审美的结合。一个民族可以存在，文化是其灵魂，而民间艺术也是文化的重要的一部分，失去它社会发展会变的更加浮躁。另一层面民间艺术是手艺人展示自己的平台，失去了这个平台，手艺人的才华就不能施展。保护民间艺术是对抗文化消失的重大举措，是对手艺人的创新的肯定。民间艺术作为艺术形式不仅仅属于中国还是世界文化的显现，保持文化的多样性也是全世界都所向往的，是必然的趋势。保护民间艺术是一件没有结束的伟大的事业，是每一个人都需要参与的。

参考文献

[1]陆贵山周忠厚，《马克思主义文艺学概论》，中国人民大学出版社，2001.

[2]王杰，《马克思主义文艺理论》高等教育出版社，2010

作者：杜瑶 单位：江苏师范大学