字辈文化的正能量作用浅析

【摘 要】家风和家规最基本的载体就是家谱，而字辈则是家谱的一个重要组成部分。如果没有家谱及字辈，家风和家规便如无泉之水、无本之木。字辈文化是人们按照本宗族字辈规定取名的文化现象。从字辈文化的流源、失传和积极意义与作用，足以说明，它对我国公民培育和践行社会主义核心价值观的正能量作用是客观存在的。

【关键词】字辈文化；流源；失传；意义；正能量

目前，全国贯彻落实中共十提出的社会主义核心价值观，CCTV及其各种媒体都在频频报导和倡道中华民族的优秀家风、家规等内容。殊不知家风和家规最基本的载体就是家谱，而字辈则是家谱的一个重要组成部分。如果完全脱离了家谱及字辈文化，所谓的家风、家规，就会飘忽不定、易失易忘，既无特点，也无规律。良好的家风和家规，只有“生”在家庭，“长”在家族，才能惠及社会。所以，继承民族传统的字辈文化对我国全体公民培育和践行社会主义核心价值观具有重大的历史和现实意义。

一、字辈文化略释

（一）字辈文化的流源

简单地说，字辈文化就是人们按照本宗族字辈规定取名的文化现象。字辈是宗族内规定族人取名统一使用的表明辈（代、世）次用字（偏旁）联缀的成语、对联或诗句。各族谱中对字辈的称谓不一，字辈、字派、班次、班行、班排、班辈、班位、辈数、派名、派弟、派行、名次等都是一个意思。

字辈文化作为国人一种重要的取名方式和我国姓名文化的重要的内容之一由来已久。《左传》中就有长狄兄弟四人，名为侨如、焚如、荣如、简如，可谓“排行”之始，汉末的刘琦、刘琮兄弟，三国魏的应璩、应兄弟，都是用“玉”作偏旁，到东晋南北朝时，一些文化优越的大族子弟竞相以字辈命名成风。至此，其命名的方式是，兄弟共同使用相同偏旁的汉字命名，或者是同辈人分别使用某些相近的字命名。可以说这是字辈的雏形或发端。因为它还没有形成后来严格按照“字辈谱”命名的习俗。

我国较为严格和普遍的字辈取名习俗，大约完善于宗族制度高度发达的宋元时期或者稍后。由于宗族制度高度发达，各地同姓人之间的联系也逐渐密切。为了便于区分长幼尊卑和在交往时便于称呼，一些家族率先在修谱时采用编定一首寓意深刻的五言诗、六言诗或七言诗或对联式，族人命名时按辈份高低依次选用一字的“字辈诗”方式，它逐渐成为我国流传最广的取名方式。宋、明、清等王朝中，上至皇室、下至黎民百姓，甚至百工巧匠、僧尼道士都是以字辈取名。

古代人按字辈取名时所用的字辈谱，一般是由祖宗或族内饱学之士确定，大多含有吉祥兴旺、隆大昌盛、光宗耀祖、福禄寿长、忠孝仁义、诗书儒林、国家朝廷、文武安邦、克勤克俭、光大家业等内容，也有一些字辈谱是按阴阳五行编定的。如颍川堂义门陈氏就曾使用过五行字辈谱，即：“铨清标陨坤，铭海松煌增，锦添相辉培，钦深桂炳均，钏澶桃烛圻，铜江柳焕嫜。”这一字辈谱中每句都以金、水、木、火、土作为偏旁，以五行相生之意附会人世间祖生父、父生子、子生孙等基本规律。但由于这种五行字辈谱拗口难记、缺乏诗意，遂被淘汰。我国古代使用字辈谱的家族和姓氏十分普遍。因此，一些影响较大的家族所使用的字辈谱也就随其家族的声誉而广泛传播。

（二）字辈文化缺失或传的原因

字辈文化是关乎到一个民族、一个家族、一个家庭、一个人终生的大事。但难免会有族人会发问：既然如此，可是在姓名发展的历史上，为什么好些家族却没有能够完全继承和发扬光大？为什么说许多家族至今还没有字辈？那岂不是说字辈的传承性、普及性和正能量值得怀疑？非也！原因可概括以下几点：

其一，字辈在历史上虽然有其进步作用，但它毕竟是封建社会的产物，它的历史曲线性也是显而易见的。比如，受男尊女卑思想的束缚和影响，字辈主要为男为目的，另外，封建的宗法制度毕竟是不可取的，家谱当中的家法过分严苛，致使叛逆者不分好赖，一揽子将封建社会的全部予以抛弃，自然字辈文化也荡然无存。

其二，“”十年浩劫，使得中国传统文化和民间习俗遭到灭顶之灾，使得中国好几代人的思想和灵魂受到严重扭曲；另外，改革开放以后，西方的文化和民俗又像洪水猛兽一般地扑向中国，使得经过之后本来就奄奄一息的传统文化和民俗又雪上加霜，朝不保夕。“”中不知有多少个家谱被毁，也不知道有多少人为了实现个人的政治目的而断然改名换姓，真是无知至极！可悲可叹至极！试问，此刻的中国和年轻一代，到底还有多少人了解、知道和自觉运用“字辈”啊！

其三，有些家族至今没有确立字辈，是因为这个家族没有一个具备确立自己家族字辈的“饱学之士”；有些家族虽然有许多达官、文豪和科学家，但这些达官、文豪和科学家却对易理和姓名的学文一窍不通，或不感兴趣，因而他们至今没有家族字辈。

其四，有些家族的字辈，随着家族分支的迁徙、演变和衰亡，因而没有被传承下来。另外，因为字辈的积极作用对于单丁独户而言受到一定限制，所以他们就没有修订字辈。

其五，有些家族的字辈，后人之所以没有完全传承下来，那是因为这个家族的字辈本身就缺乏传承性，即字辈的某些姓名数理确定不当，不符合我国传统的易理习惯，或许有个别字经不起历史浪花的冲刷，所以被后辈弃之。然而优秀的字辈大多数还是被后人传承下来了。

二、字辈文化的积极意义和作用

字辈文化在我国宗族、民俗和伦理的发展史上，有着不可估量、不可替代的正能量作用，它是促进家族乃至民族和国人净化心灵、陶冶情操、惩恶扬善、匡扶正义的一个重要杠杆。

字辈文化是一个家族文脉的积淀和家风、家规的概括表述。凡正规像样的家谱大多都有字辈，字辈的含义没有一个是消极的，都是规劝族人积极向上、奋发努力、爱国爱家、守信诚实、尊老爱幼、团结友善、和睦相处、同舟共济、勤俭节约等内容，它充分反映和体现了中华民族优秀的文化传统和高贵的道德素质。山东曲阜孔子后裔仍在使用的字辈谱是：“希言公彦承，宏闻贞尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德惟垂佑，钦绍念显扬”；湖南韶山毛氏字辈谱是“立显荣朝土，文方运济祥，祖恩贻泽远，世代永承昌。孝友传家本，忠良振国光。起元敦圣学，风雅列明章”，所在的浙江奉化蒋氏家族字辈谱是：“祁斯开周国，奕世庆吉昌，崇德长受福，贻谋维有常。荣光永炳焕，和乐致嘉祥。坤载自久远，乾行在健强。匡济望仁智，安宁思俊良。垂范为邦则，承远颂时康。昭谟百代盛，绳武守纪纲”；武姓宗祠太原堂五言通用联“嵩隐家风远，太原世泽长”，上联典指唐・武攸绪弃官隐于嵩山之阳，下联典指武姓望族居太原郡。

社会主义核心价值观的确立，并不是建造空中楼阁，封建时代的家谱和字辈也并不全是糟粕。要在全社会弘扬社会主义核心价值观，必须继承传统、扬弃历史，而决不能割断历史，高空嫁接或者另起炉灶。要在全社会形成良好的家风和家规，需要全国各族人民实实在在、大大方方、方方面面、认认真真地去做工作，任何只依靠一个口号、一个媒体、一个组织、一个单位而且脱离家族和家庭的虚虚假假、扭扭捏捏、遮遮掩掩、毛毛躁躁的做法，其结果都将是有名无实、有花无果、有害无益、有弊无利。所以，每一个家族修订家谱和字辈应视为推动社会进步和崇尚文明之举，也是继承和弘扬中华民族优秀传统的需要，更是培育和践行社会主义核心价值观的有效途径。

不仅如此，字辈文化还有下述几点积极作用：

第一，明确宗族内部世系。宗族内族人通过字辈取名，确保宗族世系不论纵向还是横向都会清楚明确。“一脉所流班次可据”，字辈不立，世系不明，宗支混淆，昭穆失序。如果一个较大的家族集中群居，字辈的作用就显得更加突出。因为这个大家族没有字辈而且处于群居状态，经过若干年的繁衍发展，他们之间的关系必然会杂乱无序，长幼不分，甚至辈分不明。

第二，规范宗族内族人取名。依据字辈取名，使宗族内族人名字具有统一、整齐特点，有规可寻，归于画一。同辈间字辈相同，双名的姓名同辈有两个字相同，单名的姓名同辈名字偏旁相同；不同辈份间字辈不相同。

第三，在宗族内分辩尊卑。“列以尊卑，纲纪正焉，序以昭穆，人伦明焉”。字辈中每字的先后顺序，依序反映了宗族内不同的辈份，字辈某字的前一字高一辈，后一字低一辈。依照字辈取名，可以知道宗族内族人辈份高低。辈份高为尊，辈份低为卑。辈份低的要尊重、敬仰辈份高的，辈分高的要关爱、体恤辈分低的。

第四，在相同姓氏中区别亲疏。字辈通常是以宗族为单位制订的。宗族不同，字辈就不同，字辈文化能够区别同姓之间不同的宗族。同姓同字辈就同宗族，自然就亲；虽然同姓但字辈不同，一般就不同宗族，当然就疏；字辈相距较近就亲近，字辈相距较远，当然就疏远。大家族只能靠字辈来区分人们之间的亲疏关系。

第五，便于陌生的同姓人认祖归宗。随着全球一体化的发展趋势和“地球村”概念的出现，世界上人口流动和搬迁的加剧，五洲之内同姓人聚在一起，若要寻觅或认可同宗亲族，只要论起自己家族的姓名字辈，自然就会准确无误。

第六，避免乱攀、妄攀而乱宗族。乱攀望族是修谱历史上的通病，虽各族谱中对此努力杜绝，但往往难以完全克服。

第七，对家族的各种活动可以提供有益的帮助。每个家族都会有祭祀、团拜、嫁娶等日常社交活动，在这些活动之中，字辈十分便于分工协作、明确界限、长幼有序、昭穆井然。

综上说述，字辈文化虽然出自封建时代并赖以家谱而存在，但当今社会仍然能够广泛流传和使用，足以说明其存在的价值和生命的力量。毋庸置疑，它对促进我国社会的和谐发展与我国全体公民培育和践行社会主义核心价值观，都具有积极的正能量作用。所以，对于家谱和字辈文化现象，我们不仅不能否定，而且应当持以扬弃的态度，珍惜、尊重和继承发扬。

作者简介：武豪（1960.07- ），甘肃宁县人，毕业于西北师范大学政治系，现为甘肃庆阳第七中学高级讲师、七中教研员。