道德生活德育论文

一、民主正义取向的道德生活

传统很大程度为我们提供了道德生活的规范和方向，但我们不可能回归传统社会，因为从制度伦理的角度看，传统社会存在不合乎民主正义的要求。换句话说，传统社会存在的制度之恶，妨碍了德性的践行。为了保证传统美德的践行，我们必须除却制度的恶，确立和增进制度的善，实现制度的正义。正义的实现在于民主，民主意味给所有人提供平等的发展条件和机会。指出，“中国梦”就是为了人民“共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长和进步的机会”。每个人有追求和实现与祖国和时代一起进步的理想机会，并能与人共享，是社会美好的状态，也是正义的社会。但这种正义的实现需要民主作为保障，民主是产生正义的条件。罗尔斯认为，要为正义观念的产生创造条件，即他在《正义论》中所称的“原初状态”和《政治自由主义》中所关注在多元对话的环境。根据导向两个正义原则的程序设计的“原初状态”，可以概括出以下合乎正义的条件或平等协商的条件：

（1）有达成共识的意愿；

（2）处于相互对等的地位；

（3）理性而相互冷淡（不仅关心自己的利益，也考虑他人的利益）；

（4）达到反思性平衡。这种“原初状态”就体现了民主所要求的平等、理性、尊重他人利益等价值，符合这这种状态就会产生正义观念。民主不仅给人们带来正义观念，也带来团结。罗尔斯希望借助正义观念达成社会永久合作的理想状态。他认为，自由平等的公民有了正义的观念并依此行为就能达成永久的合作，或者实现自由平等公民的联合或团结。中国共产党处理人民内部矛盾的民主方法就达到了这一目标。将我们党处理人民内部矛盾的方法总结为“团结—批评—团结”的民主方法，“就是从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。按照我们的经验，这是解决人民内部矛盾的一个正确的方法”。也就是“只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决”，他说：“我们把这种方法推广到党外。在各抗日根据地里，我们处理领导和群众的关系，处理军民关系、官兵关系、几部分军队之间的关系、几部分干部之间的关系，都采用了这个方法，并且得到了伟大的成功。”民主之所以是实现正义和达成团结的条件，在于民主规范我们的行为，对我们发出了道德要求。如果我们希望与人联合或团结，我们就必须要接受他人意见，理解他人，与他人达成共识的意愿；如果我们要说服他人，我们必须有说服他人的理由，这就要求我们有理性；如果我们与人讨论，我们就必须尊重他人，将他人视为与我们人格平等的主体；如果我们能展开批评，一方面我们必须在制度上保证批评者的权利安全，避免被批评者的侵犯，另一方面被批评者也要有接受批评的胸怀与勇气；如果我们能做到自我批评，我们就必须有自我反省的道德意识。所以如果我们希望实现正义和团结，就必须过民主的生活；我们希望过民主的生活，就必须接受民主所要求的道德。正是基于民主生活导致道德生活的信念，杜威将道德的训练等同于对民主生活的参与，开展经验、思想的交流与分享，通过共同参与、相互合作的方式，让人获得道德发展。“民主是共同生活方式，在共同生活里，相互自由协商支配一切，合作而不是残忍的竞争是生活的规律；民主是一种社会秩序，有利于友谊、审美和知识的一切力量受到热爱，一个人能发展成怎样的人，就发展成为这样的人。这些东西至少给我们一个出发点，把灌输民主的思想和目的作为参照点”。在杜威看来，只有参与广泛的民主生活的人才是有道德的人，将自己闭锁于狭隘的社群的人不能称其为有道德的人，“一切能发展有效参与社会生活的能力的教育，都是道德教育”。参与范围越广大，个人的道德发展就越充分。科尔伯格认为，将儿童的道德发展到最高水平，即公正阶段，只有通过民主参与，过公正的生活，“通过一个公正的生活共同体的活动过程，可以达到自我管理和自律的目的，同时也成功地提高了团体成员的道德判断的发展阶段”。他指出，“提供道德和公民品质发展所需要的主要参与经验是学校”。与杜威一样，称尔伯格也要求将学校转变为民主的学校。

二、结语

不管是德性伦理还是制度伦理，他们德育的起点都是解决实现生活中的不道德问题。对于前者，麦金太尔认为西方社会的发展是一个道德崩溃的历史；对于后者社会所充满的不正义，杜威指出：“最重要的是现代社会的工业结构与过去存在过的社会一样，充满着不平等。进步教育的目的，在于参与纠正不公平的特权和不公平的遭受剥夺，而不在于使这种不公平状况永久存在下去。”前者希望回归传统，追寻传统的美德就是追求优良的道德生活；后者希望通过民主的转变实现社会的正义与团结，所以民主生活就是完美道德生活。其实这两种生活密不可分。作为有平等尊严的公民，自然追求民主生活，这是社会进步和文明的标志。但民主生活不是脱离民族文化的抽象生活，所以不可能排斥对传统美德的追寻。传统浸润于我们的日常生活中，将重要的道德理念和规则如春风细雨般地植入我们的心田，化作我们的行为方式、语言习惯和价值追求。这种习染恰似道家之谓“水”，水虽至柔，却无坚不摧，实则至强之物。所以说，德育走向生活就是走向追求传统美德的民主生活。党的“十”报告提出，“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导，积极培育社会主义核心价值”。这既包含制度伦理的要求，也包含德性伦理的要求，也就是要建立民主国家、法治社会，同时养成爱国、敬业、诚信、友善等个人品格。这些品格正是中华民族的传统美德。所以，根据党的“十”的这些倡导，我们认为德育应该走向体现中华民主传统美德的社会主义民主生活。

作者：唐克军吕娜单位：华中师范大学思想政治教育研究所教授华中师范大学思想政治教育研究所博士生