客家门匾习俗:客家文化的“活化石”

江西省上犹县是客家摇篮赣州的纯客家县之一，蕴藏着丰富的客家文化资源。其中“客家门匾习俗”就是这里的客家人在长期生产、生活过程中传承和发展的一种独特的民俗文化现象。

“客家门匾”习俗最早起源于客家先民南迁后的“同宗认祖”，后在长期生产生活过程中得到客家先民们的传承和发展。上犹客家门匾习俗的源流从形式上是由民间姓氏挂“堂匾”和“牌匾”演变而来，从内容上是由南迁的汉民将古代士宦人家挂“阀阅功状”演变而来。“门匾”没有“阀阅”那么庄重，但却比“阀阅”简单、美观、实用。正是这个原因，“门匾”替代了古代士宦人家表示豪门高第的“阀阅功状”，进入了平常百姓家，演变成今天这种相对固定、千家万户喜闻乐见的门匾形式。

它往往记载着一段历史，叙述着一个故事，表达房主的一种理念，并随着家族的繁衍而世代相传。这种现象一直保留延续到今天的上犹城乡，并把它作为客家人崇尚祖训、铭记历史、注重家教、爱惜名节的文化传统世代相传。

千百年来，这种文化现象在客家聚居地上犹，得以延续和发展，现有80%的居民都保存有客家门匾。上犹客家门匾习俗流传的时间之长、范围之广，无论是数量上还是使用的普及上在全国都是罕见的，可以称得上是中华文化的一景。

这种客家门匾习俗就是在民居大门的门额上制作一块长方形匾框，选取与自家姓氏相关的成语、典故或体现房主理念的一个词语镌刻其上，有的还配上吉祥图案，融书法、绘画艺术于一体。其内容或展示客家人迁徙发展的历史，或叙述先辈的嘉德懿行，或表达房屋主人的行为处事准则，意在褒扬先辈功绩，垂训后人创业。作为一种古老的文化现象，其丰富的思想内涵、广泛的群众参与性和深远的社会影响力，实属罕见，堪称客家文化的一块“活化石”。

每一块门匾都是一部微型族谱，蕴含着大量的历史信息，是客家人尊宗念祖、家族兴旺的重要标志，也是研究家族史、客家迁徙史和民族史的珍贵资料。

上犹客家门匾习俗的内容可以分为传统型的和现代型的两部分。传统型的以姓氏郡望、堂号、祖居地和历代名人的有关信息以及中华古籍名言警句为题。

以姓氏来源为内容。如冰清玉润（凌姓）：这里的冰字代表凌姓。据史书记载，凌姓的祖先在周朝王室担任储藏冰块的官员，叫凌人，“凌”，就是冰。

沈根传芳（叶姓）：叶姓是春秋时叶公的后裔，叶公姓沈，名诸梁。

以姓氏先辈的祖居地、迁徙经过地、郡望为内容。郡望，是古代称一个姓氏成为名门望族时所在的河南省境内，钟、陈、赖等姓的祖先在颍川郡形成了名门望族。

太原遗风（王、易等姓）：古代太原郡在现在的太原地哉，王、易等姓的祖先在太原郡形式了名门郡望。

以姓氏堂号为内容。堂号是一个姓氏或其中一个支脉的称号。

至德流芳（吴姓）：“至德”是吴姓的堂号之一，来源于孔子的一句话。周朝周太王的大儿子泰伯，为了实现父王把王位传给二弟季雍的儿子姬昌的愿望，就与大弟促雍出走至今江苏地邑，先后三次放弃继承王位的机会。后来孔子评论这件事时说：“泰伯，其可谓至德也已也，三以天下让，民无得而称焉。”

紫荆传芳（田姓）：“紫荆”是田姓的堂号之一。来源于一个分财产的故事。据田姓族谱记载，田氏28世祖田真、田庆、田广兄弟分财产时特别公平，要将房前的紫荆树劈为三份，搭配均匀，谁知道当晚紫荆树突然憔悴。第二天，弟兄们叹道：一株树木听说要分开就憔悴了，可见人还不如树木。于是大家不再提分财产的事，紫荆树也茂盛如初。

诗礼传家（孔姓）：“诗礼”是孔姓的堂号之一，为康熙二十三年十一月二十八日御封。据《论语》，孔子曾对其子孔锂说：不学诗，就不会说话，不学礼，就无法立身。这里的“诗”是指《诗经》，“礼”是指行为规范。

以姓氏先辈、、历史名人的有关信息为内容：

以名人的字号或誉称为题。

文正遗风（范姓）：“文正”是北宋政治家、文学家范仲淹的谥号。

紫阳世泽（朱姓）：“紫阳”是南宋哲学家、教育家朱熹的别号。

四杰传芳（王、卢、杨、骆姓）：四杰是指初唐四位杰出的文人王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王。

以名人的工作地、隐居地为题。

苏湖流芳（胡姓）：苏州湖州一带是北宋教育家胡瑗讲学的地方。

富春流芳（严姓）：富春江是东汉名士严子陵耕钓的地方。

溪世第（吕姓）：溪是吕尚即姜子牙隐居钓鱼的地方。

以名人的官称爵号为题。

文林第（钟姓）：唐代，福建上杭人钟以福任梅县县令，封为文林郎。

秘书世第（赖姓）：唐代，江西于都人赖裴中进士，任崇文馆校书郎，他不上任，回家耕田，大家称他的住居为秘书里。

越国流芳（钟姓）：唐代，江西兴国人钟绍京任中书令，因立功被封为越国公。

以名人的任职殿阁、职务为题。

端明衍庆（蔡姓）：北宋福建仙游人书法家、桥梁建筑家蔡襄是端明殿的学士。

校书世第（刘姓）：西汉江苏沛县人，经学家、文学家、目录学家刘向曾在皇宫的天禄阁校对经书。

东观流徽（黄姓）：汉代，江夏人黄得受皇上指示在东观这个藏书之所读书。后来做了大官。

以名人传说为题。

蓝田世泽（阳姓）：传说汉代阳伯雍曾因行善被仙人授于“玉”的种子，在蓝田种下了玉，后来得到白璧一双做聘礼，讨得一位好妻子。

藜光衍庆（刘姓）：传说西汉刘向在天禄阁校对经书时，在元宵节之夜，天上的太乙星官敲门而入，点燃青藜杖为他照明。

以名人的品德涵养为题。

梅鹤风标（林姓）：北宋杭州人林逋，隐居西湖孤山种梅养鹤，终身不做官。

百忍成金（张姓）：唐代山东郓州人张公艺九代同堂，高宗问他和睦相处的秘诀，他在纸上写了一百个“忍”字。

卧雪高风（袁姓）：东汉时河南尚水人袁安，遇雪天，因不愿打扰他人而在家卧床休息时被冻僵，官府认为他是贤人，举他为孝廉，后不但作了大官，而且为政清廉。

清白传家（杨姓）：东汉时陕西人杨震任太尉，他不置办产业留给后代，而把清白廉洁作为遗产。

夜读传芳（欧阳）：北宋时江西吉水人欧阳修，小时候家居贫寒，但他立志读书，勤学苦练，夜以继日，后来成了文学家。

以名人的才华业绩为题。

飞鸿舞鹤（钟姓）：三国时，河南长葛人钟繇善书法，有“飞鸿舞鹤”之美。

洛阳世第（蔡姓）：北宋书法家、桥梁建筑家蔡襄在泉州洛阳江上设计和建造了现被国家列为重点文物的石桥。

夺席遗风（戴姓）：东汉时，河南平舆人戴凭为朝廷博士，元旦那天，光武帝令群臣百官比赛解读经书，赢者夺取输者席位，结果戴凭夺得五十多席。

云台光辉（邓姓）：东汉时，河南新野人邓禹，为刘秀建立政权立了大功，后皇官将功劳最大的二十八位将军和四位大臣的像画在云台上，邓禹列位首位。

以名人的言论著作为题。

三省传家（曾姓）：“三省”是曾子的名言，杨震推荐做了官的王密深夜带着金子送给杨震，杨震不要。王密说，深夜没有人知道怕什么，杨震说：“天知、地知、你知、我知，怎么没人知道？”王密惭愧而去。

金鉴流芳（张姓）：“金鉴”是《千秋金鉴录》的简称。唐朝时，群臣为唐玄宗祝寿，他人多献奇珍异宝，唯宰相张九龄献上他自己编写的《千秋金鉴录》，受到皇帝的嘉奖。

现代型则以住居环境和处世理念等为题自拟。

以房主的有关信息及其理念为内容 ：

以名和事件为题。

盛纳福祥：“盛”为房主名，“祥”为房主“过继子”名，意即盛接纳了福，带来了吉祥。

思缝传家：“思”为房主长辈的名，“缝”为缝纫技术，意即前辈的缝纫技术代代相传。

以知足自励理念为题。

陋室含春：简朴的房子充满着明媚的春光。

清庆芙蕖：以清秀可贺的荷花为榜样。

以传统古训为题。

友恭传芳：来自《三字经》：原文“兄则友，弟则恭”。

修身齐家：出自《大学》中的“八目为”，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”

以赞誉当世为题。

风淳云瑞：吹着淳朴的风，飘着吉祥的云。

安居乐业：安定地生活，愉快地从业。

以憧憬未来为题。

如意吉祥：即事事成功，称心如意。

燕喜麟祥：即燕子报来喜信，麒麟带来吉祥。

许多门匾都显示了其家族的品格高尚、门风淳朴、艰苦创业，多用于垂训后人。门匾习俗的这种现实意义在各姓氏中得以体现，它在造就一代又一代人的优秀品德中起着不可忽视的作用。

客家门匾习俗是客家崇祖意识的产物，就像一根红线，把同宗同谱人的思想情感连接在一起，使得同宗群体拥有归属感。它不仅是族姓的标志，反映客家民系渊源的文化背景，对研究家族史、客家迁徙史和民族史以及客家文化的演变过程也具有重要的史料价值和科学价值。