语文学习“五要”说

物理学中有个“场”理论。“场”是物质存在的一种特殊形式，它通过物质的相互作用而表现出来。“场”是肉眼看不见的，但它具有物质的真实性。语文学习心理也是这样一种“场”，叫做语文学习“心理场”。语文学习“心理场”的优化可从五个方面着手，谨分述于次：

一、视野要开阔

阅读面要广，不要将语文阅读窄化为文学阅读。鲁迅早就告诫青年，弄文学的不妨看看“与本专业毫不相干的书”，“专看文学，会变成连常识也没有”。鲁迅是个文学家，但他的涉猎面却很广泛。据许广平《鲁迅回忆录》一书记载，仅1913年前后两年，鲁迅翻过的书籍杂志就有：诗话、杂著、画谱、杂记、丛书、尺牍、史书、汇刊、墓志、碑贴等。此后几年间，还有诗稿、作家文集、丛书、小学、佛学、金石文字、瓦当文、壁画、造像、画像以及世界名人法布尔、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等人的作品。前面所列，既有文艺类书刊，还有史学、文字学、考古学及其他自然科学的著述。阅读上的广收博取大有益其文学创作。大凡大学问家其语文根基都很扎实，著名数学家苏步青也有同样的语文实践。他说：“我从小打好语文基础，对我学习其他学科提供了很大的方便。”现在的学生比这些老前辈要幸福得多：打开电视，可以观赏；网上冲浪，可以浏览；随着电子媒体的介入，阅读面更广。

我们常说语文学习的外延和生活的外延相等。当然，“生活”的内涵又不仅包括阅读，它的领域十分广阔。生活，五彩缤纷；生活，五音繁会；生活，五味俱全；生活，五花八门。因而“视野要开阔”的另一要义就是要走出书斋，在社会中观察体验，以拓展语文学习的心理场。两千年前的孔夫子就教导学生“多识鱼虫鸟兽草木之名”；七百年前的陆游就指导儿子“汝定欲学诗，功夫在诗外”。现代人更有体会，茅盾为写《子夜》，连续数月在证券交易所中“鬼混”。他把这叫做“采集生活”，说：“采集之时，贪多务得，要跟奸商一般，只消风闻得何处有门路，有货，便千方百计钻挖，弄到手方肯死心，不管是什么东西，只要是可称为‘货’的，便囤积，不厌其多。”

前边三例都是带任务去深入生活，而作为现代学生目的、方向便不一定这么确定。谁知道你今天的生活，不是将来语文学习的有用的“货”呢？记住，语文学习视野的闭锁化将导致语文学习心理场的狭隘化，这是语文学习的头号大敌。

二、胸襟要博大

语文学习在见多识广之外，还要倡导胸襟博大。雨果说：海洋是广阔的，天空比海洋广阔，而人的心灵比天空更广阔。这里所说的“心灵广阔”，也就是胸襟要博大。“仁者爱人”、“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”这是古圣先哲的箴言，“博爱”、“泛爱”这是近现代人道主义的旗帜。语文，是人文学科；人文主义，要以人为本。在这个意义上说，人文主义就是人道主义，但人文主义比人道主义的内涵更丰富。人文主义除了正确处理好人与人、人与社会的关系之外，在当代更要正确处理好人与自然的关系――人与自然万物的关系。中国有句成语叫“悲天悯人”。“悯人”是中国文学也可以说是中国语文的思想主脉，不管哪一时代的诗文都离不开忧国忧民。但在臭氧层空洞扩大的今天，在“赤潮”汹涌的今天，在物种急剧减少的今天，语文学习在重视“悯人”之外，更要重视“悲天”。语文学习要为建立跟大自然的亲和关系，尽自己的最大努力。

语文学习要更多一些爱；语文学习要以慈悲为怀。“大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之。”（《荀子》）“我们的任务是向大自然索取。”（米丘林）对类似的中外名言该是反思的时候了。

三、态度要正确

语文学习跟其他学科学习一样，是个艰苦的过程。虽说其领域中存在更多的审美愉悦，但历练艰辛和劳动付出是难免的，谁想抄捷径和搞剽窃，都是学习态度不端的反映。尤其是写作，初学写作必须力避抄袭，针对“天下文章一大抄”的论调，可鸣鼓击之。当然，我们并不反对范文引路，仿写开局。所谓仿写，一为模仿；二为脱胎。模仿是仿效写法，脱胎是继承用意。模仿者跟范作用意不同而写法相似，脱胎者跟范作写法不同而用意相近。前者如韩愈的《画记》，仿效《周礼・梓人》；后者如柳宗元的《捕蛇者说》，显然脱胎于《礼记・檀弓》。大家尚不避仿写，更何况初学语文的后生小子呢？

以上说的是态度要正确的第一层意思。而其第二层意思，即在阅读文章时，要披文入情，与作者同欢，共涕泣，力戒偏颇和浅薄。读《阿Q正传》不是怒其不争哀其不幸而是对阿Q相忍俊不禁；读《祝福》不是同情祥林嫂的不幸遭际，而是模拟她失子后的喃喃自语，乐此不疲，此种情感反应均不当。阅读欣赏必须伴随与作者的异步感动，产生与作品的异质共鸣。读陆游的“船楼夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关”，沛然而激越；读杜甫的“正是江南好风景，落花时节又逢君”，油然而惆怅；读李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，宛然转向深沉；读白居易的“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，欣然如睹明丽。马克思说：人的耳朵感受和享乐不同于粗野的不发达的耳朵。他又说：最美的音乐对于非音乐的耳朵来说不存在欣赏。在语文学习中，这“耳朵”要扩展为“五官”，五官必须发达，而要发达，首先态度要正确。

四、方法要科学

青少年学生在学习中往往志向高远，但又思想幼稚、方法欠佳。为此教师要因时因人因地因文，教给科学的学习方法。

语文学习方法从不同的角度有不同的分类和用途。从与其他学科的联系看，有普适性方法，有特殊性的方法。如“出入法”各科均可用，如“涵咏法”便只适合语文。从语文中读说听写能力分类看，四种能力培养又各有其法。从不同文体的学习看，论文的钩玄提要法，便不宜移用于诗歌，诗歌的吟味鉴赏法也不好移用于论文。从学习者的素养品性等身心条件看：蔡尚思的“竭泽而渔”法可能别人很难照搬，因为他的精力健旺；克鲁普斯卡娅的“一文三摘”法不一定必要，因为不见得人人当秘书；欧阳修的“三上”法在当代要有所更改；叶圣陶的“三步”法如今还要发展；梁启超的“笔记”法将来要演化为“下载”法。如此等等，不一而足。

在“一根头发丝般细的光纤能在不到1秒的时间里将《大不列颠百科全书》29卷全部内容，从波士顿传到巴尔的摩”的信息时代，“全球电脑网络的发展将成为塑造这个星球上生活的决定性因素”，更应该讲究学习方法的科学化和效益化。

五、层面要创新

法国文化教育家斯普朗格说：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是把人的创造力量诱导出来……”同样学习的最高境界不是接受已有的东西，而是创造没有的东西。但是创造和创新又有层次之分，不能要求青少年学生像科学家、文学家那样的创造创新。创造创新至少有三个层级：做了自己以前没做过的；做了同龄人没做的；做了世人所没做的。青少年的创新要求不要定得太高，要从初级开始，循序渐进。比定位更重要的是作为教师还要相信每个学生都有创新能力，像陶行知先生在《创造宣言》中所昭示的那样：“人人是创造之人。”不具备创新能力的人，只有贻误创造潜能开发之机，以致创造力泯灭。

创造之于阅读是有新识见。想人之所未想，发人之所未发。要做到这一点首先要有不唯书、不唯师，只唯真的勇气。正像亚里士多德说的那样：“柏拉图是我的师友，而真理对我更可贵。”敢质疑敢问难。这使笔者想起少年鲁迅的一件事。在绍兴鲁迅纪念馆存着一本《花镜》，此书介绍映山红移栽庭院必须以本山土壅才能成活。少年鲁迅偏不信，移于百草园中不用本山土培植终亦成功。于是他批道：“不以本山土壅亦活。”可见鲁迅小时创新意识便已萌蘖。南宋著名文人陈善写过一本《扪虱夜话》，说：“读书须知出入法，始当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法，盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。”但愿当代青少年学生都学少年鲁迅，读书能“出入”，有创见。