养生三元:精、气、神

【前言】养生三元:精、气、神由文秘帮小编整理而成，但愿对你的学习工作带来帮助。中医学的蕊点：精气神是作为人体生命活动的三个基本要素出现的。精与气是生命活动的物质基础；神是生命活动的外在表现，即生命结构的总体功能信息。精为物，是实的。气，为人身之元气，是生命活动的力量源泉，元气禀受于先天，滋养于后天，植根双肾间。机体的强弱取决...

精、气、神，原是道教内丹学术语。其概念源于先秦哲学与医学。《周易・系辞上》称：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”意思是说，精致的气凝聚而成为物形。气魂游散而造成变化，考察物形的变化，就能了解“鬼神”的真实状态。“精气神”理论是易学的基础理论，易学的所有知识都是在精气神理论基础上发展起来的。易学将物质分为精、气、神三类，精又名精气，气又名行气，神又名元气。气生精，精生气，精生神。聚津成精，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，阐明了精气神三物相互转化的机理和条件。

先秦哲学中，不仅有“精气”的概念，还有“精神”的阐述。《庄子-列御寇》中说“至人”的生活状态，即使用了“精神”一词。‘精神’指人的“心志”。战国以来的“医家”，已在著述中使用“精气”或“精神”的概念。如《素问》里的“阴”，指的就是蕴藏“精气”的脏腑，而“阳”指的是保卫脏腑的组织。脏腑必须平和，而组织则坚固而不泄漏。如果脏腑与组织不能配合，则精气耗散，人不能生存。后经过道教吸收，将“精神”与‘慵气’结合，重组形成“精、气、神”。

道教内丹学称：“精、气、神”为人的“三宝”。“精”，《周易・系辞下》称：“男女构精，万物化生。”指的是构成人体生命组织的精华，并从先天与后天两个层面来理解。先天之精，与生俱来，又叫“元精”，是本原的精华。后天之精，指的是男人。“气”，中国哲学概念，是指一种极其细微的物质。是构成世界万物的本质。东汉王充在《论衡》中就提出“天地合气，万物自生。”也有先天与后天之分，先天之气，是人体原发的气，故称“元气”；后天之气，是呼吸之气，是宇宙空间外在之气，人的生存必不可少。“神”，是宗教及神话中所幻想的主宰世界的、超自然的、具有人格和意识的身存在。《周易・系辞上》说：“阴阳不测之谓神。”似乎有些“奇异莫测，异乎寻常”的玄怪景象。也有先天与后天之别。先天之神，叫“元神”，是人本能的慧质。后天之神，为“识神”，是认知而来。老子在《道德经》里称：“为学日益”，讲的是通过“识神”作用来增加知识；还称“为道日损”，是排除识神的干扰，使人进入无为的直觉状态。这样，让“后天之气”转换为“先天之气”，于是元精得以补益，生命焕发永恒魅力。

古籍《黄帝内经》载述：“圣人传精神，服天气，而通神明，失之则内闭九窍，外空肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。”《中庸》讲：“天元之寿，精气不耗者得之。地元之寿，起居有常者得之。^元之寿，饮食有度者得之。“元代道教养生家飞撰于《三元延寿参赞书》，成书于元世祖至元二十八年(1291年)，全书养生术5卷，唐兀解作序。该书认为，人之寿命分天元六十、地元六十、人元六十，三元共一百八十岁，不知保养则日益减少。如精气不固则天元之寿暗损，谋为过度则地元之寿暗损，饮食不节则人元之寿暗损。故在保养同时还宜避忌，以使精神内壮。明学家胡文焕撰《内修要诀・养生要语》云：“元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲。三元全，陆地仙。”人体“三元”充足，则能长久保持身体强壮、精力充沛、思维敏捷，延年益寿。“三元”亏虚，则会出现精神疲倦、腰膝酸软、容颜憔悴、齿落发白、抵抗力差、减退，未老先衰。

古代气功非常重视人体内的精、气、神。称日、月、星为“天上三宝”，水、火、风为“地上三宝”，而精、气、神为“人身三宝”。修练气功的目的，如《勿药之诠》所言：“采身中之药也；身中之药者，精、气、神也”，“真人心合于气，气台于神，神合于无，故呼气。独立守神，肌肤若冰雪，绰约如处子”。精属有形，气属无形，神由精气昕化生，为生命之主宰。气功就是修炼人体内的精、气、神，主要通过调心练意使心存正念而排除杂念，意静则神不外耗，心肾相交、水火共济，则精气得养，精充气足则神更旺。如此用“人身三宝”养生，积精全神，却病抗衰。修炼气功可以不断调动和充盈人体元气，推进和激发脏腑气血功能，扶正驱邪，强壮体质。此为气功之真髓。

中医学的蕊点：精气神是作为人体生命活动的三个基本要素出现的。精与气是生命活动的物质基础；神是生命活动的外在表现，即生命结构的总体功能信息。精为物，是实的。气，为人身之元气，是生命活动的力量源泉，元气禀受于先天，滋养于后天，植根双肾间。机体的强弱取决于个体元气的盛衰，元气充沛则脏腑气血功能健旺，身心健康；若禀赋不足或后天失养，则元气虚损，难以抗御外邪侵犯而发病，正所谓“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚”。神，是人体生命活动的外在表现，也是生命活动的主宰。神也指精神意识和思维活动等。神生于先天精气，养于后天水谷精气。人体生命活动变化和脏腑精气盛衰，可通过神表露出来，“得神者昌，失神者亡”。通过调心练神，使机体处于最优状态。充分发挥人体各种潜能，直接激发和提高养生保健效应，使形神健全，增加生命活力。只有精气神充盈，人的生命活动才可以在健康状态下正常运行。这也是传统养生理论的基础。

现代医学认为：精。广义讲，为脏腑之精；狭义 讲，指生殖之精。精是构成人体最原始的物质，又是维持人体生长发育和生命活动的物质基础。存在于细胞之中，不断地新陈代谢。因此，精可以理解为推动人体内脏活动的原动力；气，可释为运行原动力的能量，以求得生命活动。神，则统领气，掌握能量的分布和效应。

人的精气神，如是身心保健的老生常谈，亦是 人尽皆知的养生之道。因为，人就活个“精气神”。人的“精气神”十足，自然处于健康的最佳状态。可是由于人们对它的认识、理解和践行，存在千差万别，于是身体状况、生活质量、寿命时限，也就千变万化了。

欲调理好人的“精、气、神”，需依据中医“辨证施治”的原则。传统食疗有“三元汤”，即大枣、莲子、桂圆煮成的汤食。三味合用，具有温补气血、养心安神之功效，有益于提升人的“精、气、神”。制作方法是：先将莲子用清水浸泡1～2小时，然后与洗净的大枣一起同放锅内煎煮，最后放入桂圆肉，待煮至质软汤浓时，加入适量白糖调匀，温凉后即可食之。―般每次以大枣3～10枚、莲子9～15克、桂圆肉6～12克为宜，酌情而定。