最后的苍凉与神秘

第一次进藏，激动，面对神奇圣洁的土地，见到什么就拍什么，恨不能将所见所闻一并带走。但仅用取景器看、用胶片感光，对的认识始终是肤浅的。

第二次进藏，感动，总是迟迟不肯按动快门，有时甚至不想拿出相机，只想潜移默化地感受、不知不觉地吸纳。用眼睛去看，用灵魂去体会，开始明白今生或许再去10次，也依然陌生。

第三次开车进藏，火车通了，柏油路修好了，而心里却产生了一丝遗憾和失落。担心能否依旧，害怕这片净土会被蜂拥而来的文明逐渐淹没。这次“西游”依然选择穿越艰难的藏北大地，试图再次体味她的苍凉与神秘……

8.10～8.12走马观花

天津―北京―慕田峪长城―集宁山区―卧佛山隧道―呼和浩特―银川―西宁

8月10日上午10点，我们一行9人出发，踏上第三次“西游”之路。目的依旧，心情却略显沉重。老天似乎也感应到了我的心思，中午时分雾蒙蒙的天开始下起丝丝小雨，更平添了些许感伤。

赶路易让人们忽视沿途的风景，而我们却找到了旅途的乐趣。车子驶至卧佛山隧道，便开始讨论卧佛山的来历。神奇的卧佛山，不管你远瞧，还是近观，山的形状酷似一尊卧佛。传说释迦牟尼佛曾在此开辟道场，为众生讲经说法。每天讲道休息时，总要在山上躺一躺。一天，他刚躺下，此山霎时变成一座与他形似的卧睡大佛。卧佛山险峻峥嵘，形如一道笔直的云梯。从卧佛山南行至卧佛山隧道前，可以看见卧佛山南寺，其最引人注目的是一尊山顶上洁白如玉的巨大卧佛。

穿过长长的卧佛山隧道，傍晚时分抵达呼和浩特市。短暂的停留，让我们无暇领略呼市风光。因为心中一直惦念着，所以不觉快马加鞭，赶往下一个目的地―银川。“欲速则不达”，8月11日上午9:30，灰蒙蒙的天空阴云密布漂着小雨，在雨中迷失了方向，三辆车所用的GPS因版本不同指出的路径千差万别，只好用指北针对照地图确认方位，才顺利开上去往银川的高速公路。

抵达银川又是晚上，饥肠辘辘的同伴放下行李便直奔新华广场上的小吃夜市。来到银川，最不能错过两道美食。第一道美食―馓子，“点心香，月饼美，回回的馓子甜又脆”。这话一点不假，回族的馓子素来以股条细匀，香酥甜脆，金黄亮润，轻巧美观而博得赞誉。馓子古称"环饼"，据史书记载始于北朝，距今已有1400多年的历史。第二道美食―锅盔，说到锅盔还有一段有趣的故事。传说唐高宗李治在位时，要和皇后武侧天在奉天县城北的山梁上修建合葬陵墓。为了施工安全，朝廷用薄铁特制了铁盔帽。由于民工过多，吃饭成了问题。监工大臣干脆直接把面粉发给民工，让他们用头盔烙馍。某日武则天率百官察看工地，品尝了用头盔做的馍后赞不绝口。锅盔馍的做法从此传至农家，经过加工成了黄白相间，入口细嚼，又酥又脆，甘美香甜的锅盔。

8月12日前往西宁，不由得开始回忆前两次进藏的点点滴滴，那些老地方是否依旧，那些朋友是否也会想念。虽然心中充满期待，但却不敢说出这份期许。人们往往是这样，越是美好的事物，越想保留它的美丽。宁肯闭上双眼不闻不问，也要固守那一片心中的净土。

8.13～8.15奋勇向前

塔尔寺―青海湖―格尔木

经过一个晚上的休整，大家都有了精神，西宁是我们进藏的必经之地，这里最有名的地方就是塔尔寺。塔尔寺又名塔儿寺，是为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。它座落在湟中县鲁沙尔镇西南隅的连花山坳中，是我国藏传佛教格鲁派(黄教)六大寺院之一。寺院初建于明嘉靖三十九年(公元1560年)，迄今已有400多年的历史。整个寺院是由众多的殿宇、经堂、佛塔、僧舍组成的建筑群堪称汉藏艺术相结名的瑰宝。其中以八宝如意塔最为著名。八宝如意塔建于1776年，位于寺前广场，据说是为纪念佛祖释迦牟尼一生之中的功德而建造。塔身白灰抹面，底座青砖砌成，腰部装饰有经文，每个塔身南面均有一个藏有梵文的佛龛。塔尔寺诸佛殿装饰的堆绣、壁画和酥油花，被人们称为艺术“三绝”。酥油花是用酥油塑制而成，酥油晶莹洁白，松软细腻，可调合各种颜料塑成各种珍奇花朵。壁画是各个殿宇墙壁上的绘画，大多绘于布幔上，也有的直接绘于墙壁和栋梁上。堆绣是塔尔寺独创的藏族艺术，内容大都取材于佛教故事和宗教生活等，制作精细，构图生动别致，色泽繁富绮丽，为美术界所称道。

离开塔尔寺，我们驱车赶往位于西宁市西北部的我国第一大内陆湖泊―青海湖。为了能够拍到青海湖的日出，我们特意起个大早，天公不作美，厚厚的云层挡住了升起的太阳，但这丝毫不影响观赏兴致。青海湖东西长，南北窄，略呈椭圆形。乍看上去，像一片肥大的白杨树叶。四周被四座巍巍高山所环抱：北面是崇宏壮丽的大通山，东面是巍峨雄伟的日月山，南面是逶迤绵绵的青海南山，西面是峥嵘嵯峨的橡皮山。举目环顾，犹如四幅高高的天然屏障，将青海湖紧紧环抱其中。八月正是青海湖最美的时节，水秀山青，天高气爽，景色绮丽。辽阔起伏的千里草原如同铺上一层厚厚的绿色绒毯，五彩缤纷的野花把绿绒毯点缀得如锦似缎，数不尽的牛羊犹如五彩斑斓的珍珠洒满草原。碧波万顷，水天一色的青海湖，好似一泓琼浆轻轻荡漾。

去往格尔木的路上，一头悠闲散步的牦牛挡住我们的去路，在好心牧民的帮助下，才杀出一条路来。到了格尔木一定不能错过位于青海柴达木盆地中南部的察尔汗盐湖。察尔汗盐湖中有世界上罕见的“湖中湖”。奇观“万丈盐桥”造型独特，既无桥墩，又无栏杆，全部用盐修砌而成。盐公路光滑平坦，与柏油马路并无两样。

8.16进军拉萨

格尔木―昆仑山口―唐古拉口

格尔木是我们在青海的最后一个落脚点，接下来要面临自出发以来最长的路程。8月16日早上4:30，挺进拉萨。天渐渐亮了，青藏铁路清晰可见。下午16:00终于抵达青海和两省的天然分界―唐古拉山口，这里是世界上海拔最高的公路，也是我们此次之旅中最艰难的路。唐古拉山上的天气瞬息万变，刚刚还晴天碧日，转瞬就风雨冰雹交加。唐古拉山的主峰格拉丹东，海拔6000多米，是长江的源头。它脚下的可可西里无人区，是藏羚羊怡然自得的牧场。远处的雪峰，天上抬手可摘的白云与和缓艳丽的高原夕阳一起嬉戏着，调弄出一幅幅充满诱惑、妩媚千转的图景。“回到拉萨，回到了布达拉。在雅鲁藏布江把我的心洗清，在雪山之颠把我的魂唤醒……”不觉哼唱起郑钧的《回到拉萨》，似乎要提醒自己正在一步步接进魂牵梦萦的。

8.17～8.19回到拉萨

大昭寺―色拉寺―布达拉宫

经过21个小时的奔波，终于在17日凌晨2点安全抵达拉萨。站在这片土地上，还来不及感慨，睡意便袭来将我打倒。旅途劳累让我睡意为断，但心中那些深埋已久的牵挂却让我分外清醒。

拉萨古称“逻娑”，藏文意为“羊土”。相传，拉萨昔为沼泽地带，文成公主进藏初建大昭寺时曾用山羊负土填平而得名。随着吐蕃政治、经济、文化的发展及宗教的兴盛，逐步形成了以大昭寺为中心的旧城区雏形。

大昭寺位于古城拉萨市中心，始建于公元647年，是藏王松赞干布为纪念文成公主入藏而建。唐代初建的大昭寺仅有八个殿堂。经元、明、金、清朝历次扩建，现存的大昭寺，殿高四层，上覆金顶。大昭寺是汉、藏建筑艺术的合璧之作。寺内保存有大量珍贵文物，最著名的是文成公主带到的释迦牟尼金像。

一个人来到大昭寺，场景如故，依然是一群磕长头的藏民，但感受却与以往截然不同。去年初见此场面，我举起相机盲目地按动快门，从未想过其中内涵。今天故地重游，我默默坐在角落，静静看着这周而复始的顶礼膜拜。这些人从遥远的家乡徒步赶来，每走一步就向朝拜的地方磕头一次，仿佛要洗脱今生的罪孽，召唤来生脱胎换骨的净化。沉思良久，我再次情不自禁地记录下了一个个虔诚的藏民。

虽然已经是第三次进藏，但对辩经依然很陌生，只知道它是僧侣们的一门功课，是考教其对佛法和经书熟悉、运用的手段。这次进藏有机会领略著名的色拉寺辩经，真是不枉此行。辩经开始前色拉寺内万籁俱寂，大殿后面一块铺满了碎石子面积不大的场地就是辩经场所，场地外的一切都被围墙隔绝开来。下午3点整，一队喇嘛鱼贯而入，或坐或立，继而轻轻的击掌声逐渐响起，宣告辩经开始。刚开始场面不算热闹，加上说的都是藏语根本听不懂，我略感乏味。但随着辩论双方语调的升高、击掌声的逐渐加强，辩经也就随之渐入高潮：提问者不断制造难题，应答者形态各异，有的张口就答，得意非凡，配以舒展漂亮的击掌动作，仿佛在翩翩起舞；有的沉默良久才缓缓应对，也有个别抓耳挠腮满地转圈，每当这时，提问者就哄笑以示讥讽。辩到兴起时，声音接近吼叫。看着、听着、感受着，我在不知不觉中接近了一种东西―一种神秘的和一个现实的民族文化。

雪山尽头，美丽的喇嘛庙。”走进布达拉宫不自觉地再次吟唱起这首《回到拉萨》，那一瞬间我仿佛接受了一次灵魂的洗理。布达拉宫在拉萨西北的玛布日山上，是著名的宫堡式建筑群，藏族古建筑艺术的精华。始建于公元7世纪，藏王松赞干布为远嫁的唐朝文成公主在拉萨海拔3700多米的红山上建造了999间房屋的宫宇―布达拉宫。宫堡依山而建，全部为石木结构，5座宫顶覆盖镏金铜瓦，金光灿烂，气势雄伟，是藏族古建筑艺术的精华，被誉为高原圣殿。

来到这里就不能错过藏民最常见的宗教礼仪―转经筒，据说这是积功修德的有效途径。经筒有大小几种，大的如巨桶，直径1m左右，高约2m，多安置在寺庙神殿周围的长廊通道上，人们一边行走，一边用手推动旋转；小的经筒则可拿在手里，直径不足10cm，高仅10cm，用手摇动。经筒内放有经文，外部刻有六字真言等其他宗教符号。据说转动一次经筒，就等于将经书诵读了一遍， “君子日三省乎己”，转转经筒也是反省自己的好方法。

第三次见到，除了唤起前两次所思所悟，还留下了些许担忧。没有了昔日的宁静，身边是拥挤的人群，耳边是闹市般的嘈杂。开始怀念曾经的，开始后悔这次的到来，让现实打破了我的梦境。但又很庆幸，庆幸自己再次来到了心驰神往的，体会到在嘈杂之中藏民的超脱。“纯净的天空中有着一颗纯净的心，不必为明天愁也不必为今天忧。”耳畔再次响起《回到拉萨》，抬头仰望纯净的天空，试图让心灵得到净化。