生态主义与动画设计

[摘要]生态主义是起源于西方国家，要求人们彻底反思人类生存、发展方式与模式的政治思潮，它反对文艺复兴时期以来的人类中心主义哲学，强调人类只是自然的一部分。而动画作为一种具有文化传播功能的工业社会人类寻求精神解脱的产物，也受到了生态主义的影响，表现为艺术具体形象和应用技术两个方面。在中国，当今动画也开始应用生态主义因素。

[关键词] 生态主义、动画设计、中国动画

中图分类号：S611文献标识码： A

一、生态主义思潮

生态主义起源于20世纪60年代。世界经济由战后恢复转为高速发展，工业化、城市化进程给环境带来了巨大的破坏，资源开始枯竭，加上二战之后，美苏两级对峙，出现了核战的潜在威胁，因此西方国家，特别是欧洲，开始勃兴绿色运动，其中最激进、最深刻的就是有“深绿”色彩的生态主义。到了20世纪80年代，生态主义在理论上开始成熟，把生态主义的制度批判引向了政治和文化层面。

生态主义有自己完整的一套理论和价值诉求。不同于传统的环境主义，生态主义要求人们彻底地反思人类的生存、发展方式与模式，反对人类中心主义哲学，认为“人类只是另一物种，而不是这个星球的所有者和管理者”[1]。

随着生态主义的影响力的扩大，它对社会生活的方方面面都产生了巨大的影响。而动画，作为一种具有文化传播功能的工业社会人类寻求精神解脱的产物，也受到了生态主义的影响。

二、动画设计与生态主义

动画，英文为“Animation”，属于电影艺术的一个门类，它同电影一样，体现着人类思想和人性本质。在动画中，观念体系是其重要的组成部分，它通过动画创作的再现，利用形象具象化表达了作者的思维定式和价值体系。

生态主义思潮正是通过对动画作者的观念的影响，进而渗透在动画创作中，用具体的形象表达出来。例如日本动画大师宫崎骏1997年的动画电影《幽灵公主》，他通过讲一个受了邪神诅咒的少年在寻找解除诅咒之路上遇见的人和事，来表达他对人与自然关系的思考。作为当代最为出色的艺术与商业双赢的动画大师，宫崎骏屡屡在其动画中透出他对人类生存的生态环境的担忧，以及对于人与自然的关系的思考。例如他的动画《风之谷》中，大自然宛如世外仙境、充满种种神奇，“王虫”是这个大自然神秘力量的化身，他们平日与人类和谐相处，但是在受到威胁和攻击的时候，会不顾一切地冲向敌人；在他的动画《天空之城》中，人类又是生活在一个奇大无比，盘根错节的巨树之上，这个巨树可以承载千年文明，也能将这个千年文明毁于一旦。在宫崎骏的眼中，人类只是这个自然的一部分，大自然的力量是神秘而又无穷，神圣而不可侵犯。这正是生态主义的绿色哲学的体现。宫崎骏的大多数动画都深入地探讨了人和自然的关系，通过设计夸张的造型和讲述奇异的故事，表现了在当代人们对与生态问题的忧虑。宫崎骏的作品充满了浓郁的生态主义气息。除了宫崎骏这位日本动画大师的作品，还有很多著名的动画大师也在作品中通过各种方式表达了自己对于人与自然，对于生态主义的看法。这说明了生态主义元素在动画设计的过程中的重要性。

动画设计中的生态主义因素除了通过动画形象与故事来表达，在动画技术制作方面也有着生态主义的因素。传统的二维动画制作流程，除去前期设定，从中期制作开始，就要耗费大量的笔、纸和颜料，后期还需要制作胶片，这些人与物，在无形当中间接破坏了环境，而现代二维动画的制作流程被称为“无纸动画”，主要是通过各种数字化软件完成，即提高了动画制作的效率，又减少了环境的污染，一举两得。生态主义认为，生态环境一定是优先考虑，而“人类的一切经济技术方案的合理性与可行性应服从与是否符合生态要求。” [2]。从动画技术发展的角度中可以看到生态主义对动画的影响。

动画本身具有文化传播功能，它在应用生态主义思潮的同时也在传播生态主义，通过各种具象化的抽象符号，向人们呈现了前所未有充满想象力的世界，让人在欣赏放松之余也接受了生态主义的潜移默化。

三、当今中国动画中的生态主义

作为当代西方政治思潮的重要派别之一，随着生态主义政治力量的影响不断扩大，绿色共识正在迫使各国政府在各个层次中展开合作，而中国尽力在生态环境保护方面采取一系列措施，推行可持续发展的经济战略目标等。在中国，一些标志性的事件反应了生态主义的发展以及其巨大的作用，比如1999年政府正式启动了退耕还林计划，2008年政府开始推行塑料购物袋有偿使用制度，尽力遏制“白色污染”的主要来源。这些都表明生态主义的价值诉求在中国逐步深入。

而动画体现着人类思想和人性本质，它有利用具体形象有表现生态主义思想的优势。生态主义在近年来的动画创作中变得逐渐重要，随着受到重视的中国动画产业，人与自然，环境保护，生态主义等等这一类相关的元素越来越在中国动画中变得常见。同时生态主义又通过中国动画的传播，凸显出了它的社会价值。

现在的媒介消费已经开始逐步转向视觉媒体，直观又有趣的动画开始成为了生态主义在青少年儿童中的传播主力。从二十世纪九十年代中后期开始，面向青少年儿童的电视以及动画创作就开始意识到了人与自然这个主题元素的重要性。开始将绿色环保、生态主义的内容渗透到了备受青少年儿童喜欢的动画片中。

在中国，动画早期被称为“美术片”，重在表达画面中的传统审美，故事则多来源于经典书籍或者传说，以传达传统文化为主。比如说一九八五年由上海美术电影制片厂制作的动画《老婆婆的枣树》，就是将与生态主义有关的故事情节放在了动画中，通过优美的自然风光展现出人和自然朴质美好的关系。一九八零年的动画《我的哦鞥有小海豚》，则使用了抒情浪漫的故事情节，歌颂了人与动物，人与自然的和谐与美好。而这部动画片也获得了一九八二年意大利吉福尼国际儿童电影节的最佳荣誉奖、意大利共和国总统银质奖章。一九九六年著名动画片的《熊猫京京》通过讲述小熊猫为了逃避人类的追杀，经历了各种困难终于寻找到了自己的熊猫乐园的故事，从批判的角度表达了人类对于美好的自然生活环境的渴望。

这些年来，受到生态主义思潮的影响，越来越多的动画制作人开始注重动画内容中的生态主义表达，通过可爱的卡通造型与风趣幽默的故事情节来宣传生态主义，但是这些表达多数流于表面，只是简单的说教，比如说不要乱砍树，不要乱丢垃圾等等，很少有动画制作者能达到宫崎骏的思想高度去思考人与自然的关系。

那么中国动画人想要在动画中表达生态主义思想，首先要提高自己的个人修养，提高生态主义意识。与生态主义有关的动画是通过运用丰富的色彩与造型，动画制作者出众的想象力和表现力来打造生态知识与理念的传播。动画创作者的思想直接影响了作品的基调与风格，如果说动画制作人对于生态主义的认识就只停留在表层，没有上升到生态主义的绿色哲学高度，没有深刻理解生态主义，那么制作出来的动画也必然只停留在肤浅的“保护环境人人有责”的口号阶段。因此，提高生态主义意识，深刻理解生态主义的绿色哲学是中国动画人响应生态主义思潮的第一步。

只有在深刻理解生态主义的绿色哲学的基础上，才能通过动画具体形象表达出其思想核心，并通过动画的文化传播与文化消费将生态主义思潮深深扎根于受众的脑中，提高受众对生态主义的认识，进一步地推动生态主义的发展。

参考书目

[1]格里芬著.美.后现代精神[M].北京: 中央编译出版社，1998.

[2]刘东国.绿色政治[M].上海: 上海社会科学院出版社，2002

[3]杨晓林.论宫崎骏的生态观和人文困惑[J].电影评介，2006 .9