心理平衡:积极心理健康教育的心理健康观新解

摘要：不同的心理健康观决定着不同的心理健康教育模式。传统心理健康观都是从某一层面解释心理健康的内涵，没有深刻认识心理健康的本质及心理发展的根本动力。积极心理健康教育的心理健康观认为，心理健康是个性化与社会化对立统一过程中实现的心理平衡，这种平衡在社会化主导下不断发展变化，螺旋上升。

关键词：积极心理健康教育;心理健康观;心理平衡

作者简介：孟万金，中国教育科学研究院心理与特殊教育研究中心主任，教授

心理健康教育的核心是心理健康，不同的心理健康观决定着不同的心理健康教育模式。积极心理健康教育从辩证唯物主义哲学高度对心理健康赋予了新的内涵，做了新的诠释。

一、传统心理健康观

1946年第三届国际心理卫生大会提出，心理健康是指在身体、智能以及情感上与他人心理健康不相矛盾的范围内，将个人心境发展到最佳状态。精神医学者孟尼格尔认为，心理健康是指人们对于环境及相互间具有高效率及快乐的适应情况，不只是要有效率，也不只是要能有满足感，或是能愉快地接受生活的规范，而是需要三者俱备。心理学家英格里斯给心理健康下的定义是：心理健康是指一种持续的心理情况，当事者在那种情况下能进行良好的适应，具有生命力，并能充分发展其身心的潜能。美国心理学家马斯洛和米特尔曼提出的心理健康的十条标准被公认为是“最经典的标准”：（1）充分的安全感;（2）充分了解自己，并对自己的能力做适当的估价;（3）生活的目标切合实际;（4）与现实的环境保持接触;（5）能保持人格的完整与和谐;（6）具有从经验中学习的能力;（7）能保持良好的人际关系;（8）适度的情绪表达与控制;（9）在不违背社会规范的条件下，对个人的基本需要做恰当的满足;（10）在集体要求的前提下，较好地发挥自己的个性。

对心理健康的相关界定还有许多，但综合各家定义可以看出，心理健康一般有三种不同层次的标准：一是较为客观的心理健康的底线标准，即心理健康就是心理的非病状态。如果按照精神疾病的诊断标准不能确认某人有心理疾病或症状，那他心理就是健康的。二是认为心理健康就是良好的适应状态，即一个人能适应自身及环境的种种变化，他心理就是健康的。三是要求较高的标准，这一标准要求心理健康的人符合更理想的状态，比如负责任的、成熟的、勤奋的、能够爱和被爱的、独立的、智能良好的、快乐的、有成就感的等，指向高效学习、工作、生活和幸福指数的最佳心理状态。这些界定尽管从某一层面解释了心理健康的内涵，但都没有从辩证唯物主义哲学的高度深刻认识心理健康的本质及心理发展的根本动力。

二、积极心理健康教育的心理健康观

辩证唯物主义认为，事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。

积极心理健康教育主张，心理健康是指心理机能正常，富有活力，能为正常学习、工作和生活提供良好心理环境和积极心理力量;心理健康不是指没有心理偏差，而是指能够通过积极的心理力量有效控制和化解各种心理偏差，实现与内外环境相适应的心理平衡，并且这种平衡不是静止的、孤立的，而是发展的，与内外环境相互联系的。

心理平衡是心理两极性矛盾运动的结果，表现为内心世界的和谐，通过内心世界矛盾双方的对立统一实现。内心世界矛盾双方的斗争是获得、维持和增进心理健康的动力。心理偏差甚至心理疾病本身只是心理不健康的指征，而有效面对、调控心理偏差并使整体心理朝向个体成长和人类文明进步的方向提升，进而实现对立统一的心理过程及平衡和谐的心理状态，才是心理健康的本质。在内心世界的诸多矛盾中，对心理健康起决定作用的是人的个性化与社会化之间的矛盾。其中，社会化是矛盾的主要方面，它主导着心理发展的性质和方向。个性化主要是自我取向，极端个性化容易滋生心理问题、心理偏差甚至心理疾病;社会化主要是集体取向，极端社会化容易丧失自我。科学的心理健康观应该是社会化主导下的个性化与社会化之间的对立统一，即两者之间的平衡和谐。

心理平衡是在一定时空、一定情境下的平衡。一旦达到平衡，个体主观和客观世界将孕育新的斗争，斗争达到一定程度，将会打破旧的心理平衡，进而构建新的心理平衡。因此，心理健康的本质不仅是由不平衡迈向平衡，而且是由低层次平衡向高层次平衡不断转化。这种平衡的获得和进一步转化是在社会化导向下主动进行的。可见，完整的心理健康是个性化心理与社会化心理的矛盾统一体，双方的对立统一推进了潜能开发和心理发展。因此，心理健康的本质不仅可以概括为社会化主导下的心理平衡，而且这种平衡处在螺旋上升发展之中，每一次旧平衡的突破和新平衡的建立，都遵循事物的否定之否定发展规律，都是心理健康质的飞跃。

综上可见，积极心理健康教育主张的心理健康要义有三：第一，它是内心世界矛盾双方的斗争，其中个性化和社会化构成主要矛盾，社会化是主要矛盾的主要方面;第二，这种矛盾运动促使矛盾双方在对立的过程中实现一定条件下的相对统一，从而达到暂时的与内外环境相适应的心理平衡和谐状态;第三，这种心理平衡不是静止不变的，随着主客观条件的变化，旧的平衡不断打破，新的平衡不断建立，从而促进整体心理不断产生质的飞跃，循环往复，螺旋上升。

三、积极心理健康教育的

心理健康观的思想基础

心理平衡观在中国传统文化里有着悠久的历史根源。它最早体现在孔子提出的中庸之道中。孔子说：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。”（《中庸》） 所谓“时中”，朱熹注：“能随时以处中也。”“中无定体，随时而在，是乃平常之理也。君子知其在我，故能戒谨不睹，恐惧不闻，而无时不中。小人则不知有此，则肆欲妄行，而无所忌惮矣。”（《中庸章句集注》）意思是说，君子能把握自己的内心世界，面对外界各种刺激随时控制和调节自己的心理体验，时刻使内心世界居于适中状态，即保持心理平衡。孔子身体力行，表现出“温而厉，威而不猛，恭而安”（《论语・述而》） 的人格特征。同时，他还要求别人善于维护心理平衡，以实现“泰而不骄，威而不猛”（《论语・尧曰》）的理想人格。在如何谋求心理平衡问题上，孔子提出“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语・里仁》）思想。这对纠正“嫉贤妒能”“妄自尊大”或“妄自菲薄”的不健康心理偏差都有积极的时代意义。

心理平衡思想在祖国传统中医文化中尤为重视。《阴阳水火气血论》提出：“人之一身，不外阴阳。”《素向》上说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”“阴阳”被看作天地间万事万物存在、变化及消亡的根本。当然，人的心理健康状况也不例外，也应由“阴阳”决定，所谓“孤阳不生，独阴不长，阳消则阴长”。这种观点具体到心理健康上，可以理解为，人的心理状态是阴阳两极的对立统一，心理健康就是一定限度内保持内心世界阴阳两极的动态平衡。张介宾在《类经附翼・求正录・大宝论》中指出：“阴阳二气最不宜偏。不偏则气和生物，偏则气乖杀物。经曰‘阴平阳秘，精神乃治;阴阳离决，精气乃绝’。”从心理卫生角度来看，如果阴阳平衡，人们的心理就会处在良好的状态，否则就会出现心理障碍。《内经》上说：“怒伤肝，悲胜怒”“喜伤心，恐胜喜”“思伤脾，怒胜思”“忧伤肺，喜胜忧”“恐伤肾，思胜恐”。其主要思想是说，人的内心体验有两极，如果不能持中而偏向一极就会导致某部位疾病，因而必须善于用另一极体验来控制、调和，以达到内心平衡，从而防治疾病。张从正在《儒门事亲・九气感疾更相为治术》中对《内经》理论做了进一步阐述：“悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之;喜可以治悲，以谑浪亵狎之言娱之;恐可以治喜，以恐惧死亡之言怖之;怒可以治思，以污辱期罔之言触之;思可以治恐，以虑彼志此之言夺之。凡此五者，必诡诈谲怪，无所不至，然后可以动人耳目，易人听视。”丹溪学派的戴恩恭在《金匮钩玄・气属阳动作火论》中也指出：“如怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。其言治法：高者抑之，下者举之，寒者热之，热者寒之，惊者平之，劳者温之，结者散之，喜者以恐开之，悲者以喜胜之。”“一升一降无有偏胜是谓平人。”（《局方发挥》） 心理平衡思想经医家张介宾得到了更完善的发挥和解释，他提出了“阴阳一体”“五行互藏和阴阳水火”“阴阳的常与变”“阳常不足，阴本无余”的阴阳理论及“扶阳抑阴”“补阴抑阳”的措施，以促使阴阳由“变”向“常”转化，即由不平衡向平衡转化。

在国外，直到近代才出现类似于上述中国传统文化里心理平衡思想的心理卫生理论和观点。巴甫洛夫、奥尔波特、荣格、舒尔兹以及“格式塔疗法”的创始人皮尔斯等对心理平衡都有过类似的论述。精神分析大师弗洛伊德将人性划分为代表本能的“本我”、现实中的“自我”以及代表人类社会道德和精神追求的“超我”。“自我”实质上也有在“本我”和“超我”之间取得平衡从而呈现出活生生自己的意蕴。