时间：2023-12-02 09:24:00
女娲是中国上古神话中的创世女神，史记“女娲氏”，中华民族的共同人文始祖，是中华民族的母亲，福佑社稷之正神。这里给大家分享一些关于女娲的传说故事，供大家参考。
一、女娲基本介绍女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
二、女娲概述女娲，据考古出土的文物遗址、遗迹和彩陶纹饰提供的史前人类与洪水抗争及对生殖崇拜的生活印迹信息，究其历史文化根源，在于原始母系社会女性崇拜观念的遗传。
称号亦有娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等，史记女娲氏，风(或为凤、女)姓，是古代传说中的大地之母。
一说她的名字为风里希(或为凤里牺)，是中国历史神话传说中对万物救助巨大造物造人的一位上古女神。相传她是华夏族的母亲，创造了生命，又勇敢照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽，重立四极天柱，平整天地。另外传说女娲制造了叫一些叫笙簧、瑟、埙的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。记载中她替人类建立了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为婚姻女神。
在古代宗法制下：父权、夫权、男权成为三座牢牢压抑着女娲神话发展的大山枷锁，使得其拆分为三类性质：
1、作为上古贤王，人族先灵，圣母祭祀的女娲：肯定其作为人类之母与地母三皇的身份;
2、作为福佑社稷、补天之神，得以祭拜的女娲，确认其作为伏羲之妹(兼下任继任者)与补天圣女的身份;
3、祭祀供奉女娲所有神职业位：才是完整一体的创世始先神形象。
三、女娲历史传说女娲神话中，从最初的女娲化神然后到女娲化万物到女娲造人、补天，这一系列的功绩都是在天地对立的状态中展开。女娲之前是无天无地无人的状态。自女娲诞生之始，她先以身化神，神的出现导致天的诞生，然后女娲以身化万物，紧随着万物的出现，地也出现，这个时候天地一片祥和。
《山海经·大荒西经》、《楚辞·天问》、《说文解字》等秦汉典籍对女娲记载可以看出，女娲自身化成了万物与神族，与世界各民族创世神话中古神陨落后身体器官化为万物(与诸神)的思路一致。由于后来的盘古神话及其它少数民族创世神话中也有身体化生万物与诸神的内容，这项肯定也更增加了几分可靠性。把女娲与各国记录的古代创世神话进行比较，实则这种描述表示创世之始，未有一切之先，神用来创造的材料只能是自己的躯体。
学者们从《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《风俗通义》、《水经注》、《独异志》、《太平御览》等古籍的研究中得出结论，认为神话传说人物之一的女娲，最突出的业绩是“抟土造人”、“炼石补天”、“制笙簧”和“置婚姻，合夫妇”等。但有一点却往往被人们所忽略，那就是民间活态神话传说中所反映的女娲是世间万物的创造者。
在中国许多地方，都流传着女娲正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七才造人的传说。有的活态神话还说女娲的肉体变成了土地，骨头变成了山岳，头发变成了草木，血液变成了河流，就像创世的盘古大神一样。这些活态神话传说，乃是古老信仰在当今民间的延续，值得人们格外重视。
古人认为鸡、狗、猪、羊代表春夏秋冬四季，牛、马代表地和天。所以班固《汉书·律历志·上》中才说：“七者，天地四时，人之始也。”这是把正月初七叫“人日”的来源之一。许慎《说文》中也强调指出：“娲，古之神圣女，化育万物者也。”这就是说，女娲不但是炼石补天的英雌和造人的女神，还是一个创造万物的伟大的自然之神。
根据《长沙子弹库楚帛书》的记载，女娲伏羲造物之时已有天地，但仍是一片荒芜，于是伏羲娶女娲，生子四，命名万物。
［关键词］ 汉水文化；圣母女娲；形象形成；文化英雄；冠名权；冠名权权属
abstract:zhushan and its inhabitants maintain a close relationship and special feelings toward nuwa. here, nuwa myths and nuwaculture are closely connected with people’s daily activities, lives, customs, and local festivals. the integration of nuwa myths and nuwa culture with local culture is profound, and so is its spreading and communication. based on sufficient evidence, we declare to the world: zhushan is the most credible place where nuwa refined colorful stones to mend sky, and zhushan is one of original centers of nuwa culture.
key words: han river culture; the goddess nuwa; image formation; cultural heroine; claiming of nameplate; evidence
马克思曾说，要认识一个民族和一个民族文化真正的本性，最好从他的神话开始[1]。因为，任何神话都是一个民族作为新生婴儿的第一声啼哭，只有神话才是最深厚、最本源的东西，民族文化的根在这里埋得最深、最远。同样，要认识汉水流域人民和汉水文化真正的本性，就必须深入到汉水神话，从汉水神话开始。汉水流域最早的神话人物应该追溯到伏羲和女娲，尤其是圣母女娲在汉水流域竹山县留下了丰富而深厚的文化遗存。
一、女娲形象的形成
自从盘古开天地，三皇五帝到如今。众所周知，中华民族悠久的 历史 是从传说中的三皇五帝开始的。也就是伏羲、女娲、神农—炎帝为三皇；五帝呢？是黄帝、颛顼、帝喾 、尧、舜。女娲时代属史前时期，是我国上古史的一个组成部分，距今已有七千八百年的历史。
女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族伟大的母亲。女娲文化源远流长、内容丰富，博大精深，是史前文明和中华民族优秀的传统文化，也是已经开展的
古灵山景区是国家4a级旅游景区，中国最佳文化旅游景区，古灵山风景区是电视剧《封神榜》故事发生地，是殷纣王降香、女娲修真处，文化悠远，景色逸人。主要由一像、一宫、一洞、一花、一湖、一谷、五泉、五峰构成。接下来是小编为大家整理的关于信阳灵山寺导游词，方便大家阅读与鉴赏!
信阳灵山寺导游词1各位朋友：
大家好!欢迎到古灵山景区参观游览，我是导游___，相信我会陪您度过一个美好愉快的灵山之旅。
古灵山景区是国家4a级旅游景区，中国最佳文化旅游景区，古灵山风景区是电视剧《封神榜》故事发生地，是殷纣王降香、女娲修真处，文化悠远，景色逸人。主要由一像、一宫、一洞、一花、一湖、一谷、五泉、五峰构成。古典文学名着《封神演义》开篇第一章“殷纣王女娲宫降香”指的就是古灵山女娲宫。古灵山风景区位于淇县县城西北8公里处，游览面积18平方公里，因殷商时期建寺而古，因女娲世代神佑而灵。据明代《淇县志》记载，南北朝梁普通年间，曾任昭统寺大统、纲领全国僧尼达40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持。《尚书》、《淮南子》等作品中记载，古灵山是远古时代传说人物女娲捏土造人、炼石补天的修真地，而在西山峭壁，还巍然矗立着一尊自然形成、鬼斧神工的女娲峰，另外还有女娲宫、古佛洞、醒目泉、祖师铜顶、灵光阁等景点，景致独特，耐人寻味，蕴含着丰厚的历史文化底蕴。接下来我们可逐一参观游览，需要时间大约三个小时。
信阳灵山寺导游词2我们现在所处的位置，是女娲广场，眼前这尊高十三米的花岗岩雕塑，就是女娲托石补天的形象，她分为前后两部分，咱们现在看到的正面部分是女娲补天的形象，背面也就是后面那部分则是女娲捏土造人的形态。女娲雕塑的底座由三层平台构成，第一层平台是石雕十二生肖，女娲炼石补天，捏土造人，被称作是人类的始祖、共同的母亲，这十二生肖便代表了华夏亿万有情儿女依偎在母亲的身边，共享天伦之乐;踏上第二层平台，大家看到的是玄妙无比的八卦，象征着女娲法力无边，神秘莫测。向东走，我们可以看到这里有一幅浮雕，上边生动描述了在民间广为流传的四个远古时代的人物场景：盘古开天劈地、隧人氏钻木取火、女娲托石补天、后羿射日。来到北边，您抬头看到的是女娲捏土造人的形态，相传女娲在捏土造人时感觉用手捏的速度太慢，便急中生智，折断了身旁的一根柳枝蘸着泥浆往外甩人，但在甩的过程中难免用力不匀、磕磕碰碰，所以就形成了现在世界上的残疾人，而女娲先前用手捏的那部分人便成为了现代社会中的贵族阶层，柳枝甩出来的则成为了平民百姓。是啊，女娲创造了世界，创造了万物众生，被称为人类共同的母亲，而古灵山主要突出的又是女娲文化，所以古灵山又被称作是“母亲山”。再向西走，大家请看这幅浮雕：纣王降香女娲宫。提到纣王，大家很自然地就会联想到古典文学名着《封神演义》，在这部作品中，很多章节您都可以看到“朝歌”这个名字，这里的朝歌就是现在的淇县，它是殷纣王早年执政时期的都城。而这幅浮雕上，便生动再现了纣王当年慕名女娲之灵气，亲率文武百官以及八百御林军、三千铁骑前来古灵山女娲宫降香的盛况。关于当时降香的具体情节，呆会儿女娲宫咱们再细说端详。这边请。
信阳灵山寺导游词3一直以来，古灵山以“古、灵、美”而着称，吸引了越来越多的朋友到此观光游览。提起“古”，主要是创建年代古老久远，距今有一千四百多年的历史沧桑;提起“灵”，则是由于这里因女娲世代神佑而灵，来此是求财必发、求官必升、求子必灵、求福必验，可以说是求啥应啥;而提到“美”，咱们的眼睛也可以逐一发现体会，是啊，这里群峰耸翠、山水相映，的确可称为“人间仙境”，所以也难怪女娲也相中这块风水宝地修行呢!而且，明嘉靖年间县令于慧游览到此，总结出了着名的“灵山十景”，像“危岩少进、群峰耸翠、列柿流丹、一径蓬壶、半岩风雨、九天鸣佩、巨崖走蛟、双剑横秋、东海龙吟、西山虎啸”，也无不描绘出了这里引人入胜的景致。
的确，这里不仅有人文景观女娲雕塑，自然景观也令人赞不绝口。有道是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，接下来，站在这个特定的位置，从这个特定的角度来看对面西山峭壁上突出来的部分，就是古灵山天造地设、鬼斧神工的女娲峰。这是一自然形成的景观，高70余米，与现在山东嘉祥武氏祠保存的汉代女娲神像极为相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翘，脸部轮廓非常形象，胸前长着一棵草，好像胸花一样非常别致。而且，她高高挽起的发髻后边，还背着一个小背篓，好像在背着自己的孩子一样，特别亲切，而头上那把保护伞，也在日复一日地甘心情愿为女娲遮风挡雨。只不过，尽管如此，女娲的面部表情依然是那么的端庄肃穆，没有咱们想象中的母性的慈祥和和蔼可亲，为什么呢?这还得从殷纣王说起了。咱们边走边聊。
信阳灵山寺导游词4大家非常熟悉的电视连续剧《封神榜》第一集中，讲述了这样一个故事，为全剧中的纣王形象定下了一个基调：纣王到女娲宫降香，见到女娲雕像姿容俏丽、栩栩如生，便随即在女娲宫的粉壁上题下了一首风流诗亵渎女神，最终却因此而落了个国破家亡的可悲下场。这部演绎作品，把纣王描写成了一个骄奢淫逸、残忍暴戾的昏君，致使后世一代又一代的读者错误的理解了殷纣王。其实，真实的殷纣王并非只是这样一个简单的角色。眼前的这块碑刻向大家简单介绍了纣王以及纣王到女娲宫降香的经过。纣王从继承王位到兵败自杀，共在位52年，一生中的前半期他曾是一个志向远大、统治贤明的君主。司马迁的《史记》这样记载纣王，说他“资便捷疾，闻见甚敏，材力过人，有倒曳九牛之说”，在他的统治下，殷商曾是一个先进富庶的强大帝国，纣王曾亲自统兵出征，平定东夷，使中原的疆土，开拓到遥远的淮河和长江流域，将先进的中原文明传播到尚未开拓的蛮荒的南方，进而推动了古代中国的统一和中华民族的融合。所以，孔子的着名弟子子贡曾说：“纣之不善，不如是之甚焉------”意思是说纣王的功绩比他的错误要大的多，近代史学家、大文豪郭沫若也曾这样评价纣王说“统一神州赖此人”，今天的淇县仍然流传着许多关于纣王建功立业的传说，他也应该和中国历史上许多着名的君王一样，是一个功过掺半、功大于过，应该得到人们客观评价的历史人物。在中国历史上，也有许多统治者像纣王一样，在建立了非凡的文治武功之后，却沦于荒淫暴戾，最终走向毁灭。
在《封神演义》这部演绎作品中为纣王后半生种下祸根的就是刻在石刻上的这首诗：“凤鸾宝帐景非常，本是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争妖艳，芍药笼姻骋媚装”。原本，女娲的博爱仁慈、传神绝美教化德泽了百姓众生，也装扮了古灵山的俊山秀水，所以也难怪殷纣王游览到此时情不自禁作诗吟唱，但是，他不该生出“但得妖娆能举动，取回长乐侍君王”的轻薄臆想，也正是这最后两句感叹，使这个放荡不羁、轻浮多情的君王惹了祸端，一向慈悲为怀的女娲恼羞成怒，仰天长叹，一怒之下派出狐狸精，魂附烈女苏妲己身上，进而迷乱无道昏君，最终导致了百年成汤基业毁于一旦、商代王朝大厦崩倾的悲惨结局。也正因为如此，女娲走出了行宫，来到西山山巅，千百年来站在那儿栉风沐雨，看人间真善美、观世间假恶丑，保佑着后代子孙的延嗣安康。所以也难怪咱们刚才看到的女娲峰神情那么独特呢，真可谓端庄中略显慈祥，肃穆中透露着和蔼，刚毅还夹带着无奈。《封神榜》作为一部演绎作品在民间广为流传，慢慢地形成了现代人对纣王的误解。纣王之所以落得这样的可悲下场，可以说既是他人造成的，也是当时的历史和体制造成的。
信阳灵山寺导游词5这里就是女娲宫。里边供奉的分别是女娲和伏羲。女娲是我国远古传说时代母系群团或氏族的着名首领之一。最初记载女娲名字的典籍有：《楚辞》、《礼记》和《山海经》，这些都是战国或秦汉时代的论着。女娲和伏羲二名并称则始于西汉《淮南子》。
相传女娲、伏羲后来来到昆仑山结为夫妻，成婚育子繁衍人类，其族人逐渐壮大。后来，这个部族扩展到古冀州，居于“雷泽”边的洪洞一带，这个就称为“女娲”部族。
女娲创建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子们配合起来，让人们懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去传宗接代，繁衍下去。因此，这位中国的第一位媒人，被后世尊奉为媒师，那些结了婚而没儿女的，纷纷到此求子。
在他看来，以时间为成本，这样的付出是值得的。
“你需要展现它最美的一面不是吗？”他说。
而且，最美的不只一面，因为摄影师要拍摄的主体是娲皇宫。
全国五大祭祖圣地之一
步入景区，首先映入眼帘的是位于石牌坊上的“娲皇宫”三个金色的字，是我国原书协副主席欧阳中石题写。
过了牌坊，是一处开阔的广场，广场上矗立着女娲塑像。
从广场入口处看去，整座广场设计成了太极八卦的布局，中央的太极八卦二十四节气图同前面的女娲塑像以及山上的主体建筑娲皇阁分布在一条中轴线上。
女娲是我国最早的一位始祖，在我国的神话传说中，她是造化万物的伟大女神；在现实中她是开天辟地的创世英雄，被尊奉为华夏始祖。涉县娲皇宫是神话传说中女娲抟土造人、炼石补天的地方，作为女娲文化重要的发祥地和传承地，女娲信仰和祭祀活动已经在这里延续了一万多年，保存着女娲传说、原始文明，和石刻佛经等多种历史遗迹。现在涉县娲皇宫已是我国五大祭祖圣地之一（与陕西黄帝陵、湖南炎帝陵、甘肃伏羲庙、浙江大禹陵并列）。每年娲皇宫的女娲祭祀等重大活动都在这个补天广场举行。
天下第一壁经群
出了广场，便要上山了。这条山路有一个响亮的名字：十八盘。
在人们的印象中，“十八盘”应多指曲折山路的危险丛生，是考验车技和胆量的地方。这里的十八盘虽也是山路，但它的由来却有着更多的内容和意义：大意是，传说若人生在世不犯伦理纲常，死后的灵魂可上攀到天堂享福，转生来世也可福寿俱臻、子孙满堂；否则，死后的灵魂就必然被天神打入十八层地狱受苦，来世再转为牛马偿还罪过。
专家则进一步解释了“十八”的深层含义：我们的祖先认为，九是阳数中最大的一个数字，所以，九和九的倍数自古就被广泛运用，这十八盘也不例外。道教认为天有十八层高，所以将上山的盘道建成十八盘，代表着登上仙境，这个意境恐怕只有体验过的人才能感受到。
据说，娲皇宫的修建与北齐文宣帝高洋有关。
北齐的都城在邺城（今邯郸市的临漳县），陪都在晋阳（今山西省太原市），由于政治需要，高洋经常来往于邺城与晋阳之间，涉县正好作为途中的中转站，于是在这里建起了行宫别馆。
由于高洋笃信佛教，这个行宫别馆的另一个功能就是供他理佛。高洋在娲皇宫留下的遗迹以佛教石刻为主，他命工匠在中皇山的崖壁上开凿了两个石窟，镌刻了六部经文，这些珍贵的佛教遗迹至今保存完好，成为“天下第一壁经群”。它是世界上现存摩崖刻经中年代最早、字数最多、面积最大的一处。
洋洋13万多言，勒之山崖，镌之洞窟，风雨1450载，面目沧桑，神采依然，举世罕见。
刻经由南向北依次为《思益梵天所问经》《十地经》《佛遗教经》《佛说盂兰盆经》《深密解脱经》《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》六部，分五处刻于崖壁之上，总面积165平方米，刻石13.7万字。
摩崖刻经主要是楷书、隶书和魏碑，字体楷隶混杂、体态圆熟逸宕，投笔展波间笼照着一片禅家经卷气息，它刚劲有力、飘洒自如的魏笔书法为世代的书法家所酷爱，被誉为“银钩铁划，天下绝奇”。
难怪，中国社会科学院世界宗教研究所张总教授对娲皇宫北齐摩崖刻经研究后称：“且不论规模之大、经字之多，其在‘经版之本’与‘内容涵蕴’方面的特殊，就足以使其成就难匹，价值高扬，是一处世界级完整的景观资源”。
我国北方三大悬空寺之一
十八盘的尽头便是娲皇宫的山门了，它坐东面西，是三孔砖砌的拱门。在山门的两边刻有一副对联，上联为“凤山名隆三岛”，下联是“神仙势压十洲”，横批为：“蓬壶仙境”。
“三岛”指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山；“十洲”是道教称大海中神仙居住的十处名山胜境，分别是祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、大洲、九洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。
山门上面还有四个字“别有洞天”。
据说十八盘以下为人间，十八盘以上是仙境，那么这个台阶就成了天上人间的分界线，跨过这个台阶，就一步登天，进入仙境了。
眼前又是一座牌坊，但规制比山下的小很多，上面写着“娲皇古迹”四个大字。在牌坊的东山壁上有一处北齐凿壁古碑，上刻“古中皇山”，是北齐时期的遗存。
古碑以不可想象的方式直接开凿在山崖上，非常独特，在碑的额部还刻有一佛二菩萨，释伽、文殊和普贤，充满了佛教色彩。
北齐之后，历史直接跨入明代――眼前的鼓楼，建于明万历十四年（1586年）。对面则是钟楼。钟、鼓二楼南北对称。1973年，长春电影制片厂在涉县拍摄《艳阳天》时，还曾在此录取了钟声。
位于山巅的则是娲皇宫的主体建筑了，先是梳妆楼，是老百姓建来给女娲奶奶梳妆打扮用的。紧邻的娲皇阁共为四层，但名字叫“三阁楼”，因为第一层拜殿是一座天然石窟――不算楼阁的一层。
石窟前原有神庙三楹，明嘉靖年间改建为楼阁。明万历三十六年（1608年）不慎失火，楼阁被焚，明天启六年（1626年）就楼基、套石窟、凿条石、券宝顶，建成拜殿，并在宝顶上建三层楼阁。故名三阁楼。
进入这三层阁楼，第一阁为清虚阁。阁楼墙上的壁画非常符合佛教道教中因果报应的说法，也说明了女娲爱憎分明的性格；二阁楼为造化阁；最高的一层就是补天阁了。
出了阁，绕到楼的后面便可看到九根铁索，它最大的作用便是巩固楼体的作用，这也是娲皇阁最具特点的地方。
娲皇阁总高23米，上依危岩，下临深壑，阁背紧倚悬崖，以九根铁索将楼体系在岩壁的八个“拴马鼻”上。三阁楼均依崖而建，且为木质结构，所以楼身容易前倾，再赶上庙会，楼上站的人多了，楼就会自然前倾，这时，九根铁索就会绷直，所以这里又有“活楼、吊庙”之称，是我国北方三大悬空寺之一。
古建筑家罗哲文先生曾对此赞叹不已，将娲皇阁列入河北十大古建奇观之列。站在山巅眺望，在澄碧的天空映照下，远山、清河都显得那么美好；整个景区3.5平方公里内的100多处人文景点、建筑小品，30多处历史遗迹尽收眼底，入口区、女娲园、母亲湖、娲皇宫、补天谷五部分将娲皇宫这座文化古迹形成了一座集始祖朝拜、文化体验、观光游览、休闲娱乐为一体的大型综合景区。
此刻，我们的摄影师或许也正立于某个角落，倾听那来自远古令人心动的召唤？
女娲在洪荒之世，
战天斗地、征服自然、缔造生命、
拯救人类的不屈精神，
是中华文化的宝贵财富。
弘扬女娲文化，传承女娲精神，
不仅能增强民族凝聚力和
文化认同感，
而且对加强精神文明建设、
构建和谐社会将产生积极、
神农山还素有“天然植物园”的美称，有珍稀植物1912种 、中草药300余种、名贵中草药近百种之多，神农谷里至今还留传着“神农谷里走一遭，有病不治自己消”的俗语；有动物216种，其中仅部级保护动物太行猕猴就3000余只，它们在这方乐土攀枝登崖，嬉戏逗玩，平添无限野趣。神农山景区是休闲渡假、探险揽胜、科学考察、回归自然的绝好去处。
神农山景区地理位置优越，交通便捷，焦克公路、焦柳铁路横贯其下，晋洛公路纵行其间，餐饮游乐服务舒适周到，民风淳朴，民俗特浓，我们热情地欢迎四海宾朋光临景区，一览太行大观——神农山，壮游天下一绝——白松岭！
第一景段：云阳寨—锣鼓亭
观光游览车 各位游客，现在我们马上就要开始今天的登山旅程了，为了减轻您的登山强度，景区为您准备了环保型电动观光游览车，您可以选择乘坐游览车直达神农步道。在此，我提醒大家在登山途中要注意三件事：一要注意安全，要按照景区规定线路游览，而且景区内是特级防火区，请将随身携带火种留下；二要注意环保，请您将废弃物丢到垃圾箱内；三要注意保护动植物。谢谢大家合作。
云阳寨
各位游客，进入景区首先要经过的就是云阳寨，它始建于隋唐时期，历代多有整修。寨门用青石砌成，顶端有石垛和了望孔。古时云阳寨是沟通豫晋两省的雄关险隘，因此成为历代兵家必争之地。唐明皇李隆基在游览神农山的时候，留下了《早登太行山言志》的名篇，他在诗中写道：“白雾埋阴壑，丹霞助晓光”。这句诗的意境，给人以“白云”和“朝阳”之恋的无限遐想，于是后人就把这里命名为“云阳寨”。大书法家王铎在《怀州吊古》中赞道：“北面峰峦拱孟门，野王形胜沁河混”。这两句诗的含义是：北面起伏的山峦与巍峨的云阳寨门参拱相向，远眺怀川大地，就象是沁河水一样处在一片混沌迷蒙之中。其中“孟门”指的就是云阳寨门。
炎黄子孙祭祖坛 现在我们来到的是炎黄子孙祭祖坛，端座在中央的高大塑像是我们人类的始祖——炎帝神农。大家可以看到，这里群山环抱，树木葱茏，云阳河象一条玉带从祭祖坛左侧穿过，这是一块不可多得的风水宝地。整个祭祖坛共分三层，寓意天、地、人三界，主坛有4个登坛步道，寓意一年有四个季节，每个登坛步道之间分置三块浮雕，寓意每季有三个月，12块浮雕寓意一年有12个月。祭坛底层的环坛路共24圈，寓意24节气，每圈由365块青石铺成，寓意一年有365天。登坛步道设九级台阶，“九”为至数，代表神农氏至尊至上的始祖地位。炎帝神农同伏羲、女娲一起被尊为三皇，称为中华民族的始祖，受到历代人民的祭祀、朝拜。下面，我们通过浮雕形象地去了解一下炎帝神农的生平事迹。
在我们面前的这尊神农塑像，高9.9米，重29吨，为青铜铸造，是目前国内最大的青铜铸造的神农塑像，堪称中华第一神农塑像。是由我国著名雕塑艺术家、中央美术学院教授曹春生先生指导设计，北京希象环境艺术设计公司承揽制作。这尊塑像展现了炎帝神农头生双角，手捧五谷，表情庄重、威严慈祥，稳如泰山，顶天立地的帝王之相。
常言道：摸摸神农脚，一辈不吃药；抱抱神农腿，一生不怕鬼，有兴趣的朋友不防试一试……
站在炎帝神农面前，让我们一同上柱香吧：一来是对炎帝神农表示崇敬，二来是对我们华夏民族子孙后代的祝福，同时也祝愿大家工作顺利，生活安康，心想事成。
各位朋友，在炎黄子孙祭祖坛祭拜了先祖之后，我们景区极顶还有神农祭天坛，在那里你看到的将不是浮雕艺术，而是活灵活现的神农祭天表演。下面就请大家随我一块进行我们的登山之旅吧
云阳寺
各位游客，经过云阳寨，我们现在来到了体现佛道合流的云阳寺和清静宫了。为什么说它体现佛道合流呢，因为云阳寺（佛教）和清静宫（道教）仅一墙之隔，这在我国宗教建筑中相当罕见。自古名山出名刹，神农山也不例外。云阳寺始建于唐代，原名叫寿圣寺，元中统元年，也就是公元1260年增建了圣果寺。云阳寺依山傍水，借助山势逐层而上，四组建筑群依次排列在高差5米的四级平台上，在鼎盛时期总建筑面积达到了20000多平方米。可惜的是古老的云阳寺多处已毁于战火，只留下一些颓垣残壁在诉说着历史的沧桑。不过从遗址上仍能看出当时规模的庞大，香火的鼎盛。
清静宫 大家看，在云阳寺东临就是清静宫了，它始建于清乾隆年间，内有玉皇阁、三皇阁、王母殿等。其最特别的地方是在建筑风格上打破了轴线对称的佛寺道观建筑格局，把窑洞和楼阁结合在一起，且取材全部为石材，堪称中原古建筑一绝。最珍贵的是，在目前我国保留下来3处无梁建筑群中，清静宫是唯一一处清代保留下来的无梁建筑群。
神农步道 各位游客，眼前这条全部用青石铺就的步道就是神农步道，神农步道从云阳寺过西贝涧达紫金顶，是专门供游客登山的步道。该步道全长3000米，总台阶4321个。入口处台阶为99级，这是因为相传炎帝神农是通过99盘山路来往于天地之间，中华民族自古又深受道家思想的影响，认为九是最为吉祥的数字。
神农步道从2000年5月开始修建，计划工期为1年时间，由于沁阳市委、市政府领导的高度重视，通过大力投资和全民动员，整条步道仅用了5个月时间便已经全部竣工了。神农步道总共用去了16万块青石，为了不破坏神农山的自然风貌，全部石料都从外地购买。由于神农山地势比较陡峭，所用的石块等原材料不能直接用机械设备运输，全部靠人工背扛，所以仅运输费就比原材料费高出3倍，总投资达800万元人民币。因此，神农步道不是一条普通的青石道，而是一条由沁阳市44万人民的希望和汗水铺成的“黄金道”。走在神农步道上面，每走一级，您都会感受到沁阳人民对你的美好祝愿，那就是高兴而来，平安而归。来吧，朋友们，加把油，我们开始新的征程了！
八仙峰 各位游客，在这个位置上，大家向我手指的方向看，在云阳河东南山坡，云阳寨门右上方，有八座错落有致的山峰在暮然回转，呈叩拜状面向东北、其山势独特，令人遐想不已，它就是“八仙峰”。相传这八座山峰就是传说中的“八仙”所化。传说“八仙”曾在紫金顶寻访太上老君李耳，因李耳云游未归不能相见，当他们就要离开云阳河的时候，发现东山之巅有老君的仙踪，旋即折身回拜，所以这八座山峰就形成了“八仙拜祖”的景观。尤其日出前后，东山云雾缭绕，紫气升滕，八仙峰更显道气仙风，活灵活现。那么，八仙们叩拜的太上老君又在哪里呢？不要着急，让我们再往前行，锣鼓亭下再见分晓。
锣鼓亭 俗话说：锣鼓亭下听锣鼓，理所当然。这里就是听锣鼓之声的最佳所在。现在，我们从这儿往东山崖下看，所看到的山洞就是锣鼓洞，锣鼓声就是从那个山洞里传出来的。相传每年除夕之夜，随着鞭炮声声，从这里过往的人们就可以听到从洞中传出锣鼓的声音，于是人们就把这个山洞称为锣鼓洞。
老君峰 刚才我们看了“八仙峰”，听了一段“八仙拜祖”的故事，现在从这里就可以看到老君峰了。东山之下，那座似人非人、似仙非仙的孤峰， 就是“老君峰”。
虎头山 各位游客，八仙峰的南侧，云阳寨的右上方，一块巨石酷似一只半蹲姿势的老虎，威风凛凛，虎视耽耽，好象是云阳寨的天然“守门神”，又好象一只威猛的“镇山 虎”， 日夜守护着山口道路和云阳寨门，当地人们把它叫做“虎头山”。
第二景段：锣鼓亭——伏羲殿
合婚石
在云阳河拐弯处的河道里，有块特别的石头，当地的人们叫它“合婚石”。本是一块看似平淡无奇的石头，却有一段离奇的传说故事：相传在上古时期，世间洪荒遍野，万户灭绝，天地之间只剩下伏羲和女娲兄妹二人。为繁衍后代，缔造人类，伏羲提出要和女娲成亲，女娲说什么也不同意：“哪有兄妹成婚的道理”，但仔细想想，也没有什么好办法，只好说道 “只要上合天意，下顺地理，咱们就结婚”。可怎样才算上合天意呢?女娲提出在东西山头上各点燃两堆山火，若冒起的青烟能结合在一起，就算合了天意。于是，伏羲上了西山顶，女娲上了东山顶，各自捡了一堆山柴点了起来，只见两股青烟，袅袅升起，突然刮来一股旋风把两股烟搅到了一起，在云阳河谷上方互相缠绕，直冲云霄。天意已明，该轮到下顺地理了。女娲又提出了从山顶往山下滚石头，若滚下的石头能结合在一起，就算下顺地理。两人又登上山顶，同时将两块大石往山下推。山石踏坡飞岩，在河底相撞，发出轰隆隆的巨响，牢牢地合在一起，于是，伏羲对女娲说： “这次顺了地理，咱们该结合了吧?”伏羲、女娲便就此结合，拜为夫妻。为纪念这件事，人们就把他们滚下山谷的那块巨石称为“合婚石”。据当地老人讲，未婚的男女只要手拉手，肩并肩地登上那块石头，并从上面走过，那么将来俩人一定会婚姻美满、白头到老。这块石头至今仍保存在云阳河谷底，中间有一道青纹，一边是龙纹，一边是蛇纹，分别代表伏羲和女娲。
伏羲峰
走过锣鼓亭之后，展现在我们面前的这座巍峨挺拔的山峰就是伏羲峰。朋友们看，这伏羲峰既象一块巨石，又是一座山峰，平地拔起，巍然屹立，伟岸壮硕，挺拔威武，展现出了一种阳刚之美。相传伏羲是人类的始祖，因此又称为始祖峰。据史书记载，玄宗皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝等帝王和李商隐、韩愈、何塘等名人雅士都曾经来这里拜谒过我们的祖先，并留下诸多千古绝句。
女娲洞
俗话说：无独有偶，在阳刚威武的伏羲峰旁边果真有一个阴柔秀美的女娲洞相依相伴。女娲洞是女娲峰半山腰的一个天然洞穴，洞体为蛇形，从外到里，越来越小，越来越细，婉蜒深入山体，其洞深无人可测。如果说伏羲峰展现的是一种男性之美，那么女娲洞展现给人们的恰似一种女性之美。阴阳之形，天然成趣，象征着人类的生命之源，激起人们无限遐想。女娲洞还有一个传说，据说神话中人首蛇身的女娲就是诞生和居住在这里。源于人们对生命延续的崇敬和怀想，当地一些多年不孕男女常来这里求拜起子，心诚则灵、多有应验。
分身石
平台下面这块长、宽、高约1米见方的石头，表面上比较光滑平整，却又纵横分布着无数道条状裂纹，就象是用刀剁过的痕迹，当地人叫它“分身石”。相传伏羲和女娲好不容易成婚之后，满指望生儿育女，繁衍人类，可曾想女娲怀胎十月，一朝分娩，竟生下一个肉蛋。女娲伤心至极，把肉蛋扔到这块石头上，抡起石刀将其剁成了肉沫，随后，把刀一撂转身回洞大哭起来。这时候，从远处突然飞来了两只金凤凰，把那些肉沫一一叨走。这两只金凤凰飞到东，将肉沫丢下一些，然后在飞到西再丢下一些……就这样，过了整整九九八十一天，这些肉沫聚天地之灵气，纳日月之精华，一下子都变成了人。自此，天下人丁兴旺，处处充满了生机。原来，这一凤一凰是老天爷派下来的，那只雄凤凰撒下的肉沫都变成了男人，个个长的高大健壮，顶天立地；那只雌凤凰撒下的肉沫都变成了女人，个个长得美丽、秀美，心灵手巧。女娲看后非常高兴。后来，人们就把女娲剁肉蛋的用的这块石头取名叫“分身石”。
娃娃场
朋友们，我们现在的位置就是“娃娃场”。关于它的来历，这里还有一个动人的传说。传说伏羲和女娲成婚后一心想让人类成为万物的主宰，可光凭女娲一个人能生多少孩子呢？俩人陷入了深深的忧愁之中。忽然，有一天夜里，女娲做了个梦，梦见老天爷对她说：“你不用发愁，你可以挖些黄土，用云阳河水和成泥，捏土造人。”第二天，女娲就叫伏羲在山前整了一块平地，挖了些黄土，舀了些云阳河水和成泥，动手捏泥人。女娲按照自己和伏羲的样子捏了许多泥人，她把捏好的泥人放到伏羲整好的土地上晾晒。过了七七四十九，所有的泥人居然都活了，于是，女娲将男女分开，还按照各自的模样，俏丽配英俊，高个配高个，为他们配双结对。老天爷得知女娲将人按俊丑配对，急派风雨雷电诸神下凡找女娲论理，没想到他们把“论理”听成“淋雨”，就一路电闪雷鸣，带着狂风暴雨一路奔来。女娲见天气骤变，就赶紧往洞里收泥人，慌乱中把俊丑、高矮、胖瘦不一的泥人混到了一起，还有的泥人被碰断了胳膊，跌坏了腿，弄歪了鼻，自此世上便有了先天残疾之人，世上的婚姻也从此改变了以貌结缘的习惯。为纪念女娲捏土造人之功，于是人们便把这里称为娃娃场。
中华母亲石
大家看，伏羲峰下的平台上有一块五彩斑澜的巨石，上面形成的图案是人类始祖伏羲和女娲怀抱着中国区域图，因此人们都称它为中华母亲石。关于它的来历，也有一段美丽的传说。传说，女蜗造人后，人类慢慢地繁衍开来，他们采摘野果，追猎猛兽，过着无忧无虑的生活。忽然有一天，一道晴天霹雳闪过，接着一声惊天动地的巨响，天空突然裂开一道大口子，大雨倾盆而下、淹没了田野和村庄，转眼间地上变成了一片。女娲看到人们哭喊着四处逃命，就决心要把天空的裂缝补起来。女蜗背着砍山斧，从东山采来红砂石，从西山采来白玉石，又从南山、北山，中山采来其他三种颜色的石头，把他们一起放进熔炉里。过了九九八十一天，终于炼成了与天空颜色一模一样的五彩石，女蜗就用这些五彩石补住了天空的裂缝。大雨停歇，洪水消退，人们又过上了自在的生活。相传这块色彩奇异的巨石就是当年女娲补天后剩下的一块五彩石。
伏羲殿
伏羲峰下的这座殿宇是专门供奉人类始祖伏羲和女娲的，叫做“伏羲殿”。原伏羲殿始建于元朝，为全石材构造。2002年，景区投资100余万元建造了我们现在看到的这个规模宏大的伏羲大殿，将原来的伏羲殿包容在内，形成了独具特色的殿中殿。关于这伏羲殿的来历，这里还有一段故事。传说伏羲峰下原有伏羲洞，伏羲和女娲在洞中结合，才有了人类息息相传。据说没有子嗣的夫妻，只要到伏羲洞里住上一段时间，就会感地气而怀孕。元朝至正年间，有一对夫妇结婚二十多年还没有子女，就从老家河阳搬到伏羲洞旁居住，一年之后他们真的生了一个胖小子。为感恩还愿，他们就凿岩开洞，建造了全石材结构的伏羲殿，以表纪念。
清歌台
又称娲皇、女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。
相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。
女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
女娲从“未知”到“蛇身”形象的完成，与两汉时期的改塑密切相关。
于是，女娲突然想起她当年补天时还剩下一块灵石未用，于是飞奔青埂峰下，找到了那块灵石，那是，女娲把灵石捧在手心里，突然发现石头上有字，原来是《石头记》啊！女娲细细回想祖先说过的话：在我们仙界和人间之外，还有另一片地方，那就是虚幻世界，我们仙界和凡人都不能进去，进去的东西出来后会被刻上字，你们一定要谨记，不能硬闯虚幻世界啊！原来，祖先们早就知道了会有“人”的出现啊！不过，这“人”要怎样造呢？
女娲冥思苦想了三天三夜，想起仙界紫巫女魔拉拉的紫云书架上有一本名叫《幻术》的书中记载过：造人，将灵石于大熔炉中熬七七四十九日……不过，后面的被撕掉了。女娲想，不妨试试吧！于是，她找来仙界唯一的大熔炉，加入紫巫女花园中魔力池的紫晶水，再将灵石放入。待到七七四十九日之后，女娲来到大熔炉边，灵石已熔化，只有一炉紫色的水。那么，到底该怎么办呢？
女娲拿勺子舀了一勺准备观察，突然，送信鸽子飞来，不小心撞到了女娲，女娲手中勺子里的水就溅落在旁边的含羞草上。奇怪了，那水遇到含羞草就慢地，慢慢地变成了人，女娲高兴极了，又照这个方法造了许多的人。
从此，人间大地上便有了人类，因为他们是紫晶水与灵石的结合体，而灵石上刻有石头记，紫晶水有魔力，于是他们一变成人便会说话，而且还会背石头记。从此，人类的历史就开始了。
——人教版三年级下册《女娲补天》教学设计
山东省临沂市蒙阴县第二实验小学 侯新颖
教材内容
人教版三年级下册《女娲补天》《夸父追日》
教材分析
这是两个流传千古的神话故事。学习这两篇课文一是了解神话传说的特点，感受我国古代劳动人民丰富的想象力；二是体会女娲为了拯救受苦受难的人们不怕危险、不怕困难、甘于奉献的精神和夸父不断追求、甘于奉献的忘我精神。。
教学目标
1.学习用“题目拓展法”概括故事主要内容。
2. 读文找出神奇之处，体会神话特点，增强对祖国优秀文化的热爱之情。
3.感受女娲一心拯救人类的高尚品格和夸父不断追求、甘于奉献的忘我精神。
4.通过拓展阅读，激发学生阅读神话的兴趣。
教学设想
学生非常喜欢神话故事，在生活中也接触过部分神话故事，如《盘古开天》、《嫦娥奔月》等，对神话已有了一定的感性认识。由于故事浅显易懂，了解故事主要内容并不难，难的是体会到女娲的精神和神话语言夸张、富有想象力的特点以及故事的神奇色彩。
通过以文带文的形式，学习阅读神话故事的方法，感受神话故事的文体特点。
教学过程
一、导入新课 整体感知
1.看图画猜故事。 “后羿射日”“嫦娥奔月”“盘古开天辟地”
2.读故事名字，发现其特点。总结，题目点明了主要人物和主要事件，题目就是一个故事的主要内容。
3.揭示《女娲补天》的课题。
4.用“题目拓展法”说说故事的主要内容？
5.从题目中感受神奇，激发学生阅读兴趣。
二、品读故事 感受神奇
1.故事的哪些地方让你感受到了神奇？学生默读课文标画相关语句。
2.小组内交流故事的神奇之处。
3.全班交流。
预设：（1）交流天塌地陷、水深火热的相关语句。教师可引导学生感受神奇、可怕。从女娲造船救人、求神灭火的行为中感受女娲的爱心、同情心和责任心。
（2）交流炼石补天的相关语句。教师引导学生抓住描写女娲动作的字词体会神奇，感受女娲不畏艰险、一心为人类的品质。
4. 女娲虽然是天神，但在补天的过程中也会遇到困难。女娲寻石的过程遇到了哪些困难，她是怎么做的呢？
5.品读寻石的相关语句，感受女娲坚持不懈、不畏艰险的精神。
6.方法总结。标画体现神奇的语句，抓住关键字词，感受人物形象。
三、以文带文 学法迁移
1. 出示阅读提示，学生自读《夸父追日》。
（1）用题目拓展法说说故事主要内容。
（2）默读课文，标画体现神奇的语句，可以在旁边记下自己的想法。
（3）从故事中你看到了一个什么样的夸父。
2.小组交流学习收获。
3.全班交流。
四、对比阅读 感悟特点
1.刚才我们一起读了《女娲补天》和《夸父追日》这两篇神话故事，你觉得它们有什么相似之处吗？
预设：
（1）都很神奇——这是神话故事最大的特点。
（2）美好的愿望——这就是人们要通过神话故事表达自己对美好生活的向往。
（3）都是英雄——每个神话故事中都会有一个让我们敬佩的英雄人物，而且他们都有神奇的力量。
2.总结神话特点。
四、拓展阅读 走进神话
推荐阅读：1.单篇故事《女娲造人》《精卫填海》《嫦娥奔月》