青春我最狂范文

青春我最狂篇1

青春片的狂欢段落主要分为如下两类：第一类是发生在青春时期的狂欢段落，以角色的共同青春记忆段落呈现;第二类是青春之后的狂欢段落，主要呈现为各角色分别多年后的重聚一堂。从表面来看，这两种狂欢段落的分类所依据的是客观的线性时间线索。但通过如下的分析可以发现，这种分类法具有更为复杂的内涵，与创作者意图同各种话语霸权进行想象性的抗争有关。

一、青春的狂欢段落

发生在青春时期的狂欢段落通常以跟校园生活紧密相连的空间为背景展开。如《致青春》里的文艺汇演舞台，《同桌的你》里的毕业践行宴席。首先，此类空间作为年轻人活动频繁的客观空间而存在，增强了叙事的现实主义色彩，同时，此类空间在文艺作品的创作与传播中，已被赋予了青春怀旧的含义。因此，对此类空间的调用天然地包含了对青春、怀旧两类意义的调用。在《致青春》中，郑微身为一个低年级的大学生，冒失打断既定的节目安排，抢过院长的表演时段，独自登台即兴演唱《红日》，继而引发全场高潮，带领观众载歌载舞。这是典型的狂欢段落，同剧情前后发展关系不大。这个狂欢段落的意义凝聚在郑微带动的这场歌舞狂欢里。在郑微发动的这场狂欢里，她首先突破了双重的传统秩序，即规则秩序与尊卑秩序，她无视以主持人套话为代表的社会游戏规则，也无视以院长为代表的长者与领导形象，郑微以一个反叛任性的少女形象实现了对传统话语的僭越。郑微以来自观众中一员的反叛者形象，获得了舞台下观众的认同，而这种认同经由银幕的传递，转变为电影观众对郑微行为的认同。而她这种行为本身的不合乎逻辑则消解在这种理想化的主观认同中，其真实可查性被观众忽略不计。郑微上台后，她获得了年轻人的掌声，成为在场其他年轻观众主观意愿及被压抑欲望的投射，之后，全场同学跟随她的煽动一同参与了这场狂欢。影片正是在这个时刻实现了想象性的融合。在郑微上台之前，舞台上进行表演的是有组织有纪律的表演者，按照场景及台词的设定，不难看出表演者都隶属于特定的参赛单位并经由提前报名选拔而出。郑微之前的表演正是由院长女儿曾毓带队，演出了一场动作整齐划一的健美操，着装统一，笑容一致。健美操节目旨在表现青春的活力与美丽，但创作者对其表演者背景、造型以及表情的刻写，暗示此处的青春是规范化、表演化的，与理想中青春的自由奔放属性相悖。因此，接下来上台的郑微被设定为截然不同的形象。首先，郑微是临时起意而上台，其次，她作为一个单独的个体参与表演，而非集体成员或者某单位的代表，再者，她的表演冲动源于欲望，而非为了竞赛结果。同时，通过剧情的设定，她上台的欲望冲动巧妙地融合了对爱情的向往。郑微在此狂欢段落中的言行以及背后的动机更符合观众对青春的想象。狂欢段落中，郑微的每一个行动及其表现方式都指向反叛规矩、推翻既往，这种表现方式所带来的意义远远超越了推动剧情发展的功能。而在观众席中逐一起立挥舞的学生，也正是电影观众投射在银幕上的自我，个体被现实压抑的欲望、尚未实现的理想自我通常需要借助银幕上的力量来实现。这也就不难理解《致青春》剧组在宣传期间多次重演“郑微演唱《红日》”一幕的意义所在。 观众的视角在创作者对认同符码的精心安排下，已经成功地转移为银幕上对郑微欢呼的观众视角。另外，此狂欢段落中还有耐人寻味的一幕，那些表演指定内容、穿着统一演出服装的演员们，也随着郑微的演唱自由起舞。这看似群魔乱舞的图景正迎合了观众对青春的认同，认同却夹裹着想象。观众在现实中并不一定经历过如此狂欢场景，但当电影以现实的场景呈现狂欢时，观众的记忆可以随着主观认同的渴望而发生篡改。因此，在接受反应中，这想象性的反叛图景不仅收获了认同，还转换为集体青春怀旧的一部分。另外，更为巧妙的是，创作者将郑微的表演设定为中性化的节目，一反突出女性曲线美的健美操，安排她演唱了一首原唱为男性并且审美风格偏阳刚的《红日》，反主流的性别设定加强了角色反叛性格的塑造，同想象性的反叛场景相得益彰。

二、青春之后的狂欢段落

青春之后的狂欢段落常以同学聚会的形式呈现。如此设定具有十足的现实主义色彩，为勾起观众的集体怀旧作好铺垫。如《致青春》里由张开发起的同学聚会，《同桌的你》里周小栀结婚宴请同学的场景。但创作者点燃怀旧情绪的意图并不止于一曲青春挽歌，而在于呈现出一幅想象性阶层和解的图景。如下将详细分析同学聚会的场景如何承载青春之后的狂欢及其背后的诉求。

在《同桌的你》中，周小栀的婚宴被设定为同学们毕业后的第一次重聚，无疑凸显了青春散场的残酷与遗憾。同时，将同学聚会的场景同男主角初恋女友的婚宴相重叠，进一步强化了重聚场景的伤感。在此狂欢段落自成的叙事逻辑中，创作者已然将青春结束、爱情逝去编入一个共同的认同系统，勾起观众关于友谊与爱情的双重青春记忆。于是，借由现实的场景以及主观情感认同，观众自然地将自我投射到参与婚宴的某一个角色中。当观众按照创作者的意图完成了这一原初的镜像认同过程之后，创作者便能够在青春之后的狂欢段落之中安置更具有深意的想象性场景。第一，此狂欢段落借由特定的道具完成，其中最重要的便是觥筹交错时必不可少的酒。酒的出场为时隔多年的亲密无间提供了最合理的诠释，为想象性图景的呈现清除了现实主义的障碍。各位同学正是在推杯换盏下，从简单寒暄转向亲切交心。学生时代的恋人周小栀同林一也在醉酒后才暂时消解了两人之间的隔阂。第二，此狂欢段落设定为第一次重逢，为展现各位角色的社会身份提供了契机。在这一环节中，创作者巧妙地设定了一个外来者的角色――周小栀的丈夫，他既发挥了引导各位角色作自我介绍的功能，也承担着对他们各自身份进行社会主流意识形态评判的职责。通过周小栀丈夫对各位角色的社会地位所展现出来的不同态度，形象地勾勒了当代社会主流话语霸权下的价值观评判。周小栀丈夫通过衣着、礼物以及职业对周小栀的同学进行褒贬之分，他对待社会地位普通的龚兵及王尔德毫不尊重，甚至当面刻薄。当他听闻林一是美国回来的CEO时，又能立刻变脸客气相待。周小栀丈夫的表演极度脸谱化，既强调了此角色的功能性，将众人简单地归纳进贫与富、成功与失败的阵营中，展现了当代社会机械的两极批判标准;也引导了观众对其产生厌恶，继而表达了创作者对当代拜金主义价值观的厌弃。第三，创作者刻画各位同学时也采用了脸谱化的策略，并以社会阶层的分类作为脸谱化的基础。比如，在农研所上班的龚兵同学为周小栀带来的结婚礼物是廉价的自制蜂蜜。比如，身为城管队员的王尔德竟然身着制服来赴宴。而美国归来的林一，事业发展尚不如龚兵及王尔德，却以一副成功人士的派头出场。这些设定自然是表现主义的，将个体的社会身份放大化、突出化。第四，创作者对酒桌上发言者的安排也别有用意。在重聚的宴席上，发言最多的反而是学生时期话最少的李潇，根据他的言谈举止判断，他已是成功人士中的一员。这个设定巧妙地象征着资本与话语权之间的纠葛关系。而曾经妙语连珠的文艺青年王尔德，出现在功利世界的酒桌上时，却成了一言不发的那一个。另外值得一提的是，在剧情的发展中，作为成功人士的周小栀丈夫因不胜酒力而退场，在他离开酒席之后，此狂欢段落才推向高潮。周小栀丈夫的缺席可以看做是当代社会价值观评价标准的暂时消隐，资本、权利等分割阶层的力量暂时消失于同学重聚的空间中。同学们一起回忆共同经历的青春，对酒当歌，忘却当下身份，沉浸在集体青春记忆带来的欢乐中。这无疑是创作者提供的想象性阶层和解图景，在封闭的物质与叙事空间中，掌握话语霸权的阶层暂时被击退，其他阶层畅饮欢笑，人与人之间毫无阶层矛盾的阻隔。而这份乌托邦式的快乐，暂时掩盖了阶层的分化与现实社会的残酷，以曾经共有的青春回忆取代当下不可缝合的分割与矛盾，在银幕上暂时实现了跨越种种现实鸿沟的和解图景。这种想象性的和解图景属于银幕，却无疑给现实中的观众带来了真切的安慰与希望。

青春我最狂篇2

无惧风云。

——题记

天空上的积云慢慢转移，小心翼翼地恢复那份纯净的蓝，阳光照样明媚，普照大地，尽管已近黄昏。唯有地上的积水在证明：刚下过雨了。

一切都没有太大的变化，风雨过后，世界依然是这个世界，只是多了点雨后独特的清新罢了。

世间的风云变幻，根本不足为奇，更谈不上畏惧。

更何况青春的肩膀，已把我脚下的地面变得更加踏实，让我的脚步更加坚定，把握抬得更高，高到甚至足以俯视这个世界。我有足够的资本去拼搏，去闯荡，去疯狂，去展示我自己，去让世人都黯然失色。任我疯狂，在这青春的肩膀上，使这青春无憾无悔。

潇洒地去疯狂罢了，别浪费了这美好的青春，这宝贵的青春。这透明的青春能让你任意添加色彩的青春，但你要保证，你能为它涂上最美好的色彩！！如果不能，就任它透明吧。就算是透明的，也好。总比乱涂乱画来得好。透明的青春，起码是干净的。总比玷污了的好，那是一辈子的污秽啊，是怎么也洗不干净的啊！那就让它透明吧，纯粹留下透明吧！那也是潇洒，也是疯狂！

站立于青春的肩膀，尽情挥洒疯狂！但必须尽你所有的努力！

Try your best！

站立于青春的肩膀，也必然会遇到风雨，也许比其他人收到的更加猛烈。因为站得更高，所以必然会承受更多。常人说的幸福，其实不然，那也是苦难。他们看不到的苦难！也因为站得更高，承受更多，就要更坚强，屹立于青春的肩膀上，直至青春真正散场的那一刻。要离开青春的肩膀，就要用自己在青春的肩膀上练就的翅膀飞出去，要飞得比青春的肩膀的高度更高，飞向那个属于自己的空间，创造自己的天空！而不是被风雨刮倒，更不是从青春的肩膀爬下去！是飞！是翱翔！！

光荣的转身，华丽的离开。

站立于青春的肩膀之上

无惧风云

但，

青春我最狂篇3

——题记

不知为何，总会忆起那条街，那条绿叶轻舞，花香满溢，天空蓝得让人没有理由悲伤的街，亦真切亦梦幻。是梦吧？却真实的能让人笑出花来。是现实么？却弥漫着童话的气息。或许，正是这种亦真亦梦，才让我们心甘情愿把装满梦的瓶子系在十七岁的青春，望其随风舞出我们心中的形状。

——“白鸽掠过我们的头顶，划出一片纯洁”

我和你，两个大大咧咧的女孩子，总喜欢做着同样不着边际的梦，幻想着我们的幻想，追求着我们的追求，青春着我们的青春。初中三年，既漫长又短暂，我们怀揣着紫色的梦，沿着青春那条街执着地往前冲。终于，我们又可以继续在十七岁的青春里帮彼此编织着属于我们共同的回忆。漫步论朝阳，那是青春的火热；搭肩谈未来，那是梦想的湛蓝；抱头找安慰，那是生活的细碎……“谢谢你，一路的陪伴！因为有你，我总能看到那些自由的白鸽，掠过我们的头顶，划出一片纯洁，那是永不褪色的友谊，那是永不逝去的青春。”你总喜欢把藏在我心里的话挂在嘴边。

——“四方墙下的月光，照出一丝甜蜜”

我和你，彼此陌生但都是热爱流行音乐的青少年，总爱戴着耳机在校园里摇头晃脑，手舞足蹈。因为我们的朦胧情愫，因为我们的傲慢不羁，因为我们的志同道合，两条平行线终于相交了。这是十七岁的青春萌芽，这是十七岁的青春涌动，这是十七岁的青春奇迹。我们，就喜欢牵着手在石板凳上背对背地坐着，享受着四方墙下的月光，照出一丝甜蜜，就这样摇曳着我们的年少轻狂。或许，在开始时就明白没有结果，但只因为是青春，就想适当地疯狂，适当就好。

——“那句未说出的话，是我爱你”

我和你，是前世今生都剪不断的缘。因为你，我才有机会踏上十七岁的旅途，感受一路上美好的点点滴滴。是你赋予我享受一切的权利，我总能认识地这么透彻。但十七岁的青春就是这样，有点任性，有点叛逆，有点疯狂，只会把“我爱你”藏在心里最深的那个角落。让不知情的你躲在夜晚偷偷地掉泪。其实，我想告诉你，那个未说出的话，是我爱你，真的爱你。这是藏在我心里最深的情。

十七岁的青春街，裹着我们的梦想，夹着我们的个性，藏着我们的情义，就是这么令人痴狂。十七岁的青春街，永远的青春街！

青春我最狂篇4

关于年少轻狂的句子

1、未知才是精彩的。别人说我不当家不知道柴米油盐贵，我觉得那些不是我现在想的，如果整天上火这些人活着多累呀，等到了该想时再想。年少轻狂，如果年少时不轻狂一下，难道等到老了再轻狂吗！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！

2、如果青春是醺人欲醉的海风，那么自信就是这和风前行的路标；如果青春是巍峨入云的高耸，那么拼搏就是这山脉层层拔高的动力；如果青春是高歌奋进的谱曲，那么坚强就是这旋律奏响的最强音！

3、冬日的阳光和煦而又温暖，年轻的笑脸如此轻狂青春，在我们的指尖跳着华丽丽的舞蹈，我们欢笑，我们歌唱生命，其实如此美妙，此刻的我们竟也如此美好，只愿生命如此静好待到有一天华灯初上时窗边，灯下我们仍可以笑看曾经的年少轻狂！

青春我最狂篇5

——题记

我们，很疯狂。疯狂到，我们可以彻夜不眠，只为了一个华丽的夜晚。我们，仿佛永远不会疲倦，因为，我们还年轻。就好像，我们有张不老的脸一般。我们还有大把的时间，我们可以无限挥霍我们的青春，而把那些伤痕丢给时间。时间么，很有意义呢。它有一个我们都不知道的作用：承担我们的一切。我们的一切都在时间之上运行。就连伤痕，我们都丢给了时间。

静静地，我们点过了时间的水面，把我们的泪，都丢在了水里。看不见了呢，水，眼泪。到底，是水包容了眼泪？还是，眼泪改变了水的单调呢？

我们的天空仍然很蓝，我们仍然没有昨天。有人说：青春的代价是认清自己。但是，青春的缺陷是认清自己。我们，还年轻，我们，只要走过这段时间，我们，认清自己干嘛？我们，迟早会经历一些事，我们，迟早有一天会认清自己。

迟早有一天，我们会知道：时间，就像水一般从我们的指间悄然流逝。迟早有一天，我们会明白：青春，就是一本书，就是一首歌，就是，属于我们的静谧。我们，掌握着自己的人生之舵。我们，有自己的方向：让青春之船向天际线，去寻找，一个词汇。形容，我们曾有梦。

还记得那天，我翻遍字典，找一个字，来说明我的青春，将会只属于我。

花季的年华，总会伴随着岁月的辛酸。但是，年少轻狂的我们，继续自己肆无忌惮的生活。我们，很嚣张，但是，我们有嚣张的资本：我们年轻，我们无所畏忌，我们，成长着。

青春就好像一块方糖，它易碎、易化、荒唐、甜蜜。我们只有亲身经历，才会尝到它在我们舌尖融化后留下的苦涩。我们只有亲自品尝，才会感到青春留给我们的沧桑。

有人说：人生是踏上了就回不了头的路，青春是打开了就关不上的书。又有人说：最感人的诗是青春，最美丽的人生也是青春。但其实，最甜蜜的时光，也是青春。只不过，我们将快乐盖住了甜蜜。

青春我最狂篇6

似乎一切不浪漫都可以变成浪漫，似乎一切艰苦都可以变成成功的前奏。在我们这个年龄，要拼搏。因为这正是该拼之时。一部《十八岁的天空》绘出了多少人的青春之旅，道尽了多少人的悲欢离合。在高中生活里毫不犹豫地挥洒汗水、泪水。青春的激情闪烁着光芒带着我们奋斗，一点点地抛下一切不坚定，朝着梦想向前走。相遇、相知、相亲、相离，似乎是处在高中生阶段的青少年们固有的交友模式。毕业之前，互帮互助，不懈奋斗；毕业之后，奈何只得，各奔东西。再来一首《我的未来不是梦》，触动心底最深处的那根弦。于是便又有了无穷动力，在青春的号角下向前冲。在我们这个年龄，拼搏不难，因为时机对了，总能事半功倍；分离不难，因为这都是为了下一次更美好的相聚。

你我那时都会足够成熟，成熟到可为已逝的青春谱曲。在我们这个年龄，要勇敢。因为有足够的资格。年轻人手中最大的筹码是什么？自是那一股初生牛犊不怕虎的勇气。常言道：无知无畏。正因为我们不够成熟，才有资格犯错，有机会重来。青春是宽容的，它会自动赋予我们很多机会。敢于抓住机会，尽情绽放自己，方才是闪烁青春的应走之道。当然，勇敢也可以在其他很多方面。勇敢地质疑，勇敢地摸索，勇敢地面对困境，勇敢地相知相伴，携手共进。在我们这个年龄，勇气爆棚之时，弃之可惜。

在我们这个年龄，要快乐。因为值得。青春，寥寥数载，却始终被人信奉为人生中最精彩的一段。身边有贴心的朋友，守候的家人，殷切期盼的老师，充分保护我们的社会。世界的宠爱似乎都给了我们青少年。我们张狂，我们不羁，少年狂时终该狂，青春便是最好的时机。我们也为一个理想不懈地奋斗着。生活是前所未有的充实。同一个年龄，同一个梦想，为更好的自己，为更好的将来，为更好的社会！于是，有那么多关心我们的人，我们，会心一笑；有那么多张狂的资本，我们，仰天长笑；有那么充实的生活，我们，干嘛不笑？在我们这个年龄，快乐是最廉价也是最珍贵的止痛药。在我们这个年龄，要做的，要看的，要听的，要学的，要想的，还有很多很多。

“青春，是一本太仓促的书。”忽的想起同桌最爱的一句话，岁月静好，我亦安好……

青春我最狂篇7

论文关键词：狂人日记，革命化解读，反思，隐喻，青春期

 

引论：对狂人日记的再思考

《狂人日记》作为一部划时代的作品，总是被解释成为一种反封建的新文学的典型，狂人的形象历来被作为一种觉醒者的形象加以解读，一直是以一副革命者、启蒙者的样子出现的。总之一切的解读都是以革命为名义，以反封建为标杆。我们不能说这种解读有多少的错处，只是我认为这种解读的方式是一种已经被政治化，概念化的一种方式，虽然不是错误的解读，但是绝对是有失偏颇的。

任何一部文学作品，之所以能够被奉为经典，其必然有着很强烈的空间和时间的存在能力，也就是说不仅仅是从空间的角度上看青春期，在当时能够产生巨大的影响，而且，在脱去当时的时代背景的时候，我们依旧可以从中解读出宏大的主题或是普世性的价值观，而《狂人日记》这部作品之所以可以被成为经典，其原因也在于此。

所以在解读《狂人日记》的时候，我们不妨跳出体制来，把鲁迅还原成一个作家，尽力去发掘其中的超越时代以及体制之外的意义，这也许可以更好的理解作者试图传达的主题，从而从文学本身的意义上来解读《狂人日记》这部作品。即便是结合了时代背景，能不能发现一种超越时代和地域的共性也是一项重要任务。概括起来，追求文本的普世意义，追求作品的这种内在的超越时代的价值，也就成了解读作品的中心环节，甚至成为解读作品最终极的目标之一。

（一）“狂人形象”出现的必然性

尽管作者在作品中似乎有意识地反复强调“吃人”这个概念，但是这种“吃人”的心态毕竟是狂人病理化之后的产物，浸透了狂人的主观度测，进而推出“一切都是吃人”这个最为终极的观点杂志铺。这种观点很大程度上是这个社会的文化惯性层面上面的东西，当“狂人”以一种病态的精神的面貌闯进了社会的文化惯性层面的时候，自然也就觉得周遭的一切很是威胁而且四处碰壁了。可以说，“吃人”是根植于中华民族文化上的一种强大的文化惯性。作品看似直接的揭露社会，其实事情远远复杂得多。在读者看来，呈现的是一种负负得正的效应青春期，反而把问题简单化了。

薛毅、钱理群二先生在《<狂人日记>细读》一文中，曾经谈到如下观点，《狂人日记》实际点明了民族集体无意识中吃人欲望的真理，而这一点为读者所难以接受。[①]作品中，狂人的犹疑实际上表现出的，是一种徘徊在“吃人”还是“不吃”之间的惶惑，可以说，这种惶惑正是主人公试图摆脱这种文化惯性的“原罪”的尝试，而这种“原罪”很大程度上是因为人处于社会之中，不断的受到社会的文化惯性的浸染而造成的。

在这个意义上，作品似乎还带有一些原罪救赎的意味，只是救赎之道在主人公，或者说是作者看来不甚了然，因为自己，以及任意一个已经进入社会的人无一例外的带有这种“原罪”，连亲人甚至于自己，亦不例外。来报荒的佃户是“未必不会吃我”[②]，诊病的何先生是“刽子手扮的”[③]，认为亲哥哥要吃自己而发出“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”[④]的感叹，而自己亦是一个“有了四千年吃人履历的我”[⑤]。

狂人，或者说是作者，并不寄希望于有着“吃人”历史的人能够实现自我救赎，洗刷自己与社会俱来的这种文化惯性上的“原罪”青春期，因为在我们本身的文化体系中并不存在所谓的“原罪”的概念，所以这些有着“吃人”历史的人是不会意识到这一点的。那么顺理成章的，只能寄希望于没有受到这种“原罪”侵蚀的人，只有这类人可以无视这种社会潜在的这种文化惯性，跳出这种文化高压的强迫。归结起来，这种人大体只有两类，一是狂人，一是孩子，因为只有他们，是没有接受到这种文化惯性的浸泡的，但孩子终究会长大，染得一身所谓“原罪”。

那么，这个角色只能由狂人来承担。因为，只有狂人可以肆无忌惮的批判既成的体系，在成人世界中毫无顾忌的冲击着铁屋子。但是，正如我们前文所说，狂人认为自己是有罪的，是“吃了人”的，那么，连狂人都已经不再是无罪的了，在这样一个成人社会当中，也就没什么是无罪的。

但是，狂人这种迷狂的本质决定了他无法找到一条真正的出路，只能作为一种盲目的破坏者而存在青春期，破坏之后的建设的希望，只能寄托在孩子这样一个形象上。但是，由于社会潜在的巨大的文化惯性，孩子这个形象始终处在这种侵蚀的边缘，而正是这种边沿的状态，这种可能的侵蚀和新生的希望的交错，构成了整部作品在主题上深刻的反思意义杂志铺。

所以，综合以上种种，这部作品的主人公必须是一个狂人。我们以往总是着力于研究狂人这个形象是不是真疯了，其实根本没有必要。因为不管主人公是真疯也好，假狂也罢，只能以这种形态出现，不会存在第二种假设。

（二）《狂人日记》的隐喻意味

在传统解读《狂人日记》这部作品的时候，我们总是将这种狂人内心感到的恫吓归结为外在的封建礼教的弊害，但是如果换一个角度来看的话，我们也可以认为这其实是狂人内心固有的信仰发生崩塌以后，对于外界事物产生的一种迷失感的表现。

从这个意义上面讲，我认为《狂人日记》潜在着一层“成长的阵痛”的潜在隐喻。狂人，是一个处于文化上的青春期的青年的形象。其在未经社会文化打磨的准童年文化的熏陶下成长，但一旦进入社会，则所有社会的阴暗面，对于既成规则的不理解则立刻取代了原有的浑成的心理状态，我们不妨称之为童年心态被成年心态的取代过程，在这样童年心态被成年心态取代的重大的心理落差之下青春期，产生了巨大的失落、迷茫与内心的矛盾冲突，这便是狂人心态的一种由来。而这种童年心态对于成人心态的屈服与沉沦之间的挣扎，也便是这部作品中狂人的迷茫之所在。而当这种沉沦彻底完成的标志，便是“然已早愈，赴某地候补矣”[⑥]的实现，这时候成人心态已经完全的实现了他的支配地位，童年心态的消失，也便是这种康复的代价。

而且，这种意义并不止于此，从更广泛的意义上面来看，如果狂人是当时中华民族的整体的文化状态的象征的话，这种迷狂的样貌，也正是这样一种新旧文化交替之中的民族文化心态的彷徨的象征，因为旧文化的吃人与新文化的未知之间，存在着很大的一条文化裂缝，而这条文化裂缝，也正是当时那个时期文化的阵痛的由来，可以说，狂人的疯狂象征着当时新旧文化之间的那条空白的状态，及其带来的阵痛之感。甚至于《狂人日记》其他许多派生的解读，也是由此而来。

实际上，《狂人日记》存在一个关于成长的潜在线索，而其中这种成长的落差，也正是狂人产生这种心态的原因。狂人的实际上是一个社会体制之外的人朝里看朝里走的视角青春期，就像是在安徒生的童话《皇帝的新装》里面，那个站在体制外面的没有利害影响的孩子的视角。这种体制之外的审视，往往又是无比正确而且一针见血的，这也是我们为什么说狂人实际作为了一个思想的解放者角色的原因。

在这条成长这条隐形线索上，这部作品建构了一种典型的二元世界的对话的意味。《狂人日记》本身就是在狂人世界与常人世界，或者也可以说是人和兽这两个世界之间铺开的文本杂志铺。而契机便在于这种文化上的青春期现象。在这种空白的迷失当中，狂人开始自觉地把相似的东西关联起来，狼和“海乙那”之间的关联是兽性的，人和人之间的关系是人性的，通过赵家的狗作为桥梁，在人与兽之间建立了一种伦理和价值判断的混同关系，从而成功的将人际间的关系转化为一种兽性的表达。在狂人世界里，人的道德理念或者说人际的行为种种，无不是以一种兽性的方式存在，表现出了一种很强烈的破坏的欲望，这种与其说是革命的破坏性，不如说是一种文化上的青春期躁动。

与此同时作品中的种种象征，无不是这两个世界对话的桥梁，亦无不是为了表现出这种文化空白期的倒错含糊混淆的心理，彻底打破了文明和野蛮的界限，彻底地将狂人臆想中的世界和现实世界等同起来。这个意义上，狂人作为一个能够毫无顾忌的说出真相的人，和觉醒者已经可以划等号了。薛毅、钱理群在《<狂人日记>细读》里面也曾经提到了这种观点：“狂人有着多重指涉力，反复指涉力。在常人/狂人与大众/先觉者之间青春期，存在着一种转换的可能，在常人世界眼里，狂人与先觉者是可以等同的，可以全部归入疯狂范畴。”[⑦]

在作品的世界中，这种双重世界的界限始终是混淆的模糊的，人与兽，狂人与常人的价值观在激烈的碰撞当中显得愈发的矛盾尖锐，恰逢文化新旧革替的时间节点，作品显示出了一种对于美与丑这样的一个重要命题的反思意识，或者说是关于人性和人际关系的终极的审视、思考与关怀。而救救孩子的呼声，其实也可以理解为，狂人作为一个在两个文化世界之间挣扎的形象，其实也就是从一种文化上的孩子的视角，对于越来越多的出现这种文化青春期的孩子形象的一种警醒的呼告。

参考文献

书籍：

[1]鲁迅：《鲁迅全集》，北京，人民文学出版社，2005

[2]鲁迅：《鲁迅著译编年全集》，北京，人民出版社，2009

[3]李长之：《鲁迅批判》，北京，北京出版社，2003

[4]周作人，周建人：《书里人生――兄弟忆鲁迅》，石家庄，河北教育出版社，2000

[5]隋清娥：《鲁迅小说意象主题论》，济南，齐鲁书社，2007

[6]周作人：《鲁迅的青年时代》，石家庄，河北教育出版社，2002

[7]【日】竹内好：《鲁迅》，杭州，浙江文艺出版社，1986

[8]郜元宝：《郜元宝讲鲁迅》，合肥，安徽教育出版社，2010

[9]张宁：《无数人们与无穷远方：鲁迅与左翼》，上海，复旦大学出版社，2006

[10]林贤治：《鲁迅的最后10年》，北京，中国社会科学出版社，2003

[11]周建人：《回忆大哥鲁迅》，上海，上海教育出版社，2001

[12]周海婴：《鲁迅与我七十年》，海口，南海出版公司，2001

 

青春我最狂篇8

青春的标志，蓬勃的心。

青春的传奇，奔向彼岸的足迹。

青春，美好纯真的代名词。青春，唯美的童话。

青春，埋藏着古老的寓言。一旦苏醒，便回复伊始的躁动。叛逆的青春，从来不会安分，只希望追逐自我，放足狂奔，享受自然的恬然。

青春从不会沉寂。青春的音符写满不安的旋律。青春的梦知章，铭刻欢笑与眼泪。青春让人流连忘返。青春那弥漫着年少的张狂与略显成熟的脸庞。

青春，我们踏着友谊的节奏和朦胧的爱恋前行。

青春的字里行间，透露出若隐若现的寂寞伤怀。青春的七色线条，描绘出亦真亦幻忧郁与欢愉。

青春的大课堂，教会我们爱与恨的撞击，悲与喜的摩擦。